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通过总结，可以发现问题的共性与规律，为今后的知识积累提供指导和启示。在写一篇较为完美的总结时，我们应该明确总结的目的和受众。"下面是小编为大家收集的一些总结范文，希望对你的写作有所帮助。"
冯骥才篇一
冯骥才，浙江宁波人，一位著名作家。他用笔墨记录下了他缤纷多彩的一生。唐山大地震、四季掠影......写满他的本子。珍珠鸟的可爱、黄山绝壁松的刚强、春天的'清新、夏天的苦闷、秋天的艺术、冬天的恒远、唐山大地震的可怕、日历的重要......冯骥才写的《冯骥才散文精选》描写他儿时和奶妈一起逛娘娘宫买脸谱的故事等等以及他成长时经历和长大是遇到大地震等的故事。但又在谈笑中带着严肃、艺术和文采。
冯骥才在《日历》中所写：前边的日历就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。令我深有感触，人一天天活着，一天天奋斗，不就是为了更好的明天吗?人生来就是为了活着，为了奋斗换取一天一天。我们人生当中最重要的就是记忆，记忆就像一位富有知识的艺术家，潜藏在每个人的心底，你看不见也摸不着，是十分独特的。作者说过：“生活就是创造每一天。”这话恰恰对应了前面的话。
据报纸描述，一位还处于学习阶段的中学生，在网吧没日没夜的打游戏。终于，等到他站起来时，因为在网吧里不吃不喝，浪费时间的他死了，这就是虚度光阴的后果。时间就是金钱，你浪费时间，就是浪费了许许多多的金钱。
为什么写一篇一篇的日记、散文?就是让事物、时间永存，当作一份记忆。生命如歌，坚持唱到最高调!
冯骥才篇二
教学目的：
1、初步理解课文内容，通过赏读，体会小珍珠鸟和作者的信赖关系。
2、学会带着感情读课文，并掌握本课的生字新词。
3、感受人与动物之间的那种和睦、信赖的境界，初步培养学生爱鸟护鸟的意识。
教学重点、难点：
1、带着感情读课文，把课文读流利、通畅。
2、感受文中人鸟信赖的美好境界。
教具准备：
课件。
教学过程：
一、导入新课，简介作者：
1、课题导入：
动物是我们人类的朋友！古往今来，写动物的文章也不少，今天，我们就来学习大作家冯骥才写的一篇散文《珍珠鸟》，（板书课题，齐读课文）相信同学们也会和作者一样，有所收获！
2、简介作者：
（出示课件1）。
冯骥才：中国当代作家。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。任天津市文联主席、中国民间文艺家协会主席、中国小说学会会长、中国文联副主席等职。作品有：《雕花烟斗》、《啊！》、《神鞭》部分作品被翻译成多国文字在国外出版。
二、预习检查，初读课文。
1、检查预习：
（出示课件2）。
词语超市。
自己读读这些词语，有不认识的吗？问一问。
（出示课件3）。
句子欣赏。
1、拨开绿蔓一看，正是这个小家伙！瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的白点；它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
2、起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，一会儿把灯绳撞得来回晃动。
3、不一会儿，这小家伙竟趴在我的肩上睡着了。它睡得好熟哇！不停地咂嘴，大概在做梦呢！
这四句话里的小家伙是作者称呼谁的？表达了作者什么样的感情？再带着这样的感情把这四句话读一读。（告诉同学们：读书要有感情）。
（出示课件4）。
带着刚才的感情，我们来把课文读一遍，读的时候，思考：
1、文章写了几只珍珠鸟？它们是什么关系？重点写的哪只珍珠鸟？
3、作者在和珍珠鸟相处时，悟出了一个什么道理？
学生自由读课文，然后，分小节读课文，再讨论上面的思考题。
径奔结尾，拎出信赖。
1、信赖是什么意思？课文写了谁对谁信赖？
2、找一找，读一读，说说课文描写的怎样的情景最能体现小珍珠鸟对我的无限信赖？
（出示课件5）。
有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑了它。不一会儿，这小家伙竟趴在我的肩上睡着了。它睡得好熟哇！不停地咂嘴，大概在做梦呢！
为什么用上居然一词？居然什么意思？我为什么停笔不写了？我停笔不写之后，出现了怎样的情景呢？齐读最后几句。
珍珠鸟在我的精心呵护下，与我不断亲近，看到这幅画，我相信我们都会有一种怦然心动的感觉，在这幅画中，我们看到了什么？再读这一节。
（出示课件6）。
图画，让学生加题目。
如果你是这熟睡的小珍珠鸟，正做着甜美的梦，你在梦中会怎么说或怎么做呢？拿起笔，写下来。
多么富有诗意的'想法，多么温馨的时刻，多么令人遐想联翩，作家此时也从心底不由自主地发出了一声呼唤。（学生读最后一句）。
小鸟伏眠于作者的肩头，神色安详地睡熟了，此时，小鸟是幸福的，作者也是幸福的，让我们一同走进这美好的境界。（再读六、七节）。
（出示课件7）。
有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑了它。不一会儿，这小家伙竟趴在我的肩上睡着了。它睡得好熟哇！不停地咂嘴，大概在做梦呢！
看着这可爱的小家伙，我不由自主地发出了一声呼唤：信赖，不就能创造出美好的境界吗？
四、做好铺垫，回味信赖。
1、小珍珠鸟是一下子就对我这么信赖的吗？它是怎样一步步和我友好相处的？为什么小珍珠鸟会对我这么信赖呢？下节课我们一起来讨论。
2、回味信赖。
（出示课件8）。
信赖，不就能创造出美好的境界吗？读了这篇课文的人，都会永远记住这句格言，并努力使人与动物、人与人之间相互信赖，创造美好的境界。课后，你也模仿这句格言，说说你的有关信赖的格言吧。
冯骥才篇三
1、易得易失，难来难去。
2、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。
3、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
4、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。
5、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。
6、会叫的虫子先被捉到。
7、少年常吟蜀道难，畏似天梯不可攀，如今霜雪驻双鬓，始知蜀道在人间;登阶步步背心力，面前依旧百重山，人生真谛君若解，应如挑夫莫不言。
8、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。
9、享受孤独，是人生的最高境界。
10、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。
11、伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛;并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。
12、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。
13、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
14、我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了!
15、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。
16、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。
17、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。
18、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。
19、在这个翻天覆地般伤感的旋律里，我真的很像被拉进无比深邃空洞的时光隧道里，数不清的往事迎头飞来，鱼贯地撞在我心上，直到最后把我掩埋起来，甚至一时找不到自己了。
20、我认为一个人经历的不幸和苦难，是人生的重要财富，要特别珍惜。我人生真正有价值的东西不是幸福给的，而是不幸给的。这就是我的财富观，也是生命观。
21、我曾经画过一幅长卷，上面有千万条柳条，当时我在画上题句‘枝乱我不乱，从容看万条’。我一向都是几件事‘平行工作’，我相信事情再多，只要每件事都用心，就不会乱，就算千头万绪，我也能从容理万条。现在古村落的现状简单概括就是正在迅速地消失，这是一个事实，我们有一个调查，十年前我们的村落有360万个，现在则是270万个，也就是十年里我们损失了90万个，保守一点地说，我们一天消失的村落有80个到100个，这不可想象。
22、第一，我们是从农耕文明来的，中华民族最深的根实际上是在村落里，而不是在城市中;第二，我们的村落不只是数量多，还有不同的民族，不同的地域板块，每个村落都有它独特的风土民情，有一种说法，叫做“五里不同风，十里不同俗”，中华文化的多样性主要表现在村落里面;第三，村落里面有大量的非物质文化遗产，比如民间的戏剧、音乐、舞蹈、美术、民间文学、手艺，等等。就拿民间文学来说，我们中国民间文学家协会最近十年整理的民间文学，光整理好的就有九万字。我觉得我们村落的文化可以用八个字来形容：深不见底，浩无际涯。所以说，我觉得我们的物质文化遗产最大的是长城，我们的非物质文化遗产最大的就是村落。
23、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。
24、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗?我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。
26、无奈、孤独和弱小却不肯放过我，如果你不能证明我错了，我就绝不会停下来或掉过头去。，冯骥才在对法国的访问中，认识到罗尔马任文化部长时所进行的超大规模的全法“文化调查”的非凡意义。于是，冯骥才这个名字一夜之间，成为了“抢救文化遗产”的代名词，他以笔为武器，频频发出犀利观点。在抢救的过程中，可谓屡战屡败，但仍旧屡败屡战。
27、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。
28、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。
29、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。
30、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。
31、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
32、天大的事对我是天大，原来我一生最忙的时期，竟是在甲子之后，我庆幸在这个人们多半要‘告老还乡’的人生阶段，自己忽然站到了自己的肩上——忘记自己和看清楚了世界。
33、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。
34、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。
35、天津拆城前，对于这座近六百年历史、蕴含深厚的老城文化没有任何记录，一旦沦为推土机的牺牲品，后人将永远不会知道自己故乡的笑与愁容。抢救，既刻不容缓，也义不容辞。我的文化保护就这样蓄意已久，一夜形成。行动也跟着开始了。
36、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?
37、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?
38、山是凝固的波浪，水是流动的群山。
39、生活就是创造每一天。
40、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。
41、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。
42、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。
43、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。
44、手稿、信札、稿费通知单，照片里有的和没有的朋友，每个细节我都珍藏着。
45、人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。
46、羊城晚报：古村落消失的原因何在?
47、有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。这沙沙声深切地感动着我。
48、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。
49、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。
50、回望自己过去的时光。
51、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。
52、它(艺术)应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。
53、20岁进入社会，50岁是不惑之年，70岁明白了天下与自己。人总是在后程才明白了自己。如果还不明白，那才是白白枉费了一生。人生可以这样地‘走进’时光隧道，却无法使人生重来一次。好在我前边还有一段路，我知道怎么走下去了。
54、没有目标的自由是放纵!
55、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。
56、死者只对爱他的人重要。
57、上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。
58、我这代人，永远都把责任放第一位，把爱好放第二位。只要生命还在往前走，我就绝不放弃我的责任，永不停止!
59、我可以自由支配自己，我从来都是一个理想主义者，如果一个理想主义者想快乐地活下去，最好是钻进艺术而不是现实里。
60、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。
61、我原本天性伤感，但被她有点异化了。她爱笑，我就说笑话给她听。她与我都爱画画，喜欢各种美的事物，甚至唯美得有点过分。美可以改变现实的一切，甚至把生活的苦变为可以享受的美。
62、人绝对的悲剧，是因为他是一次性的;人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。
63、我的天性里有很多伤感的东西，但同时也有很多积极的因子，我对于生活并不消极。你看这个形状，是个逗号，我喜欢这个意思，拒绝句号。
64、羊城晚报：古村落的生存现状如何?
65、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。
66、善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。
67、我在文字、绘画以及城市保护多领域间来回穿梭，在不同地方不同场合遇到的人太多，自己要做的和别人要我做的事又全部挤在一起，我的袋子真有点‘撑不住’的感觉。但是我说过，如果你的胃有超强的消化力和吸收力，过多的食物只会叫你感到丰富与充实。
68、现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。
70、不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。
71、最重要的一个原因是大规模的、快速的城镇化，农村的宅基地被开发，很多古村落在这一过程中直接遭到损毁。古村落保护要成为城镇化的一部分，不能成为城镇化的对立面，把古村落保护看成是城镇化对立面是一种没有文化的表现。古村落的保护与城镇化应该成为一体，这才是一个文化大国的科学发展观。还有一个原因是我们正处在农耕文明向工业文明转化的过程中，很多的农村生活解体了，大量农村人到城里务工，形成“空巢”现象，很多房子因为年久失修垮塌了，而很多在城市长久生活的人们已经不愿意回到农村了，故土的概念已经淡薄得多了。
72、对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。
73、生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。
74、凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着;你走后，这音乐就永远变成了你。
75、我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。
76、感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。
77、生命的定义就是拥有明天。()。
78、受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。
79、每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。
80、生命是以时间为载体的，世界上唯一阻挡不住的是时间。我喜欢这样——在生活与文化深深的肌理里感受、思考和工作。
81、岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量?
82、我父亲不太喜欢我，我是说——他不像喜欢别人那么喜欢我，尽管我是长子。他大概不理解我为什么对艺术这么热爱。
83、爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。
84、我降生在一种无忧无虑的生活里，可是从今天回头看，命运真的不会只把幸运给你，当你一只手接过来幸运，它一定还会把厄运塞到你另一只手里。在1966年8月的红色风暴到来之前，我生活在艺术的、唯美的、理想主义的、性情的世界里。然而，这个世界一夜之间被粉碎。
85、1994年底，天津决定拆除老城，一下子把他从绘画艺术的自我中呼喊出来。
冯骥才篇四
苦夏，带有一种淡淡的感觉，让人知道夏虽长而苦，但是却有它的蕴味和意思。一个人生活着就要学会感受生命的每分每秒带给你的冲动，保持一个平常而淡然的心境，让生活中的积极一面显得更加有力。冯骥才的这一篇文章也是我那么多年来挺喜欢的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定义，成为他心中独特的记忆。
苦夏，很多人的夏，都显得那么难熬，让人很疲累让人慵懒无力，但是这也正象征着人生中一个难以熬过的时期，只要保持平和之心，一切苦与难也不算什么。
真的，很多事情重另一个没试过的角度去想也许就不会太糟。
这仅仅是我的个人感悟，其中的深蕴，你自己细细体会，相信得到的更多。
冯骥才篇五
冯骥才。
散文。
融各种艺术为一炉，朴实真挚。那么，来看看本站小编精心为你整理冯骥才散文读后感，希望你喜欢。
手捧《少年中国台湾》，在一字一句中行走。在我看来，这是一本他出版诸多书籍中，读者认为极其浅显的书。但是和那些作品比较起来，这一本应该是作家相对珍惜的书。因这是年少时的记忆;其中有声音、气味、形状、色彩、光影。这些在作家的笔下是那样真实具体又饱满，还杂糅这位少年内心的成长过程。作家用美学的眼光来描述它。内心的记忆碰触少年的情怀，才形成一篇篇以“少年”为主的中国台湾印象和发生时代里的故事，是一本作家投入情感较深的作品。
行文也自由。对于书中括号的部分，说来阅读上有些不习惯，说连贯，也连贯，说不连贯，也不连贯。随着慢慢的阅读，也算习惯了作家的这种表达方式。我呢，把括号置之度外，一气呵成去读。因括号一般都是表示注释说明，蒋勋先生的则不然，用他自己的解释是“跳出来时，也许是另外一个人在看这件事，也许是我自己的分裂，或者说是这里面的某一种断裂。”说是大胆“玩了”这个部分。在阅读与写作上，这一点我还是蛮欣赏的，人能不受约束，由心去表达，在最自然中酣畅写感受与体会，是一种真我的表达吧!
因听过《中国美术史》，再读这本书，就发现他的所说所写，均含美学特点。除去一些叙述故事的部分，在描写中国台湾的各个走过的地方，都含有这样的美学化散文、诗歌特点。没有故事情节描写的中国台湾地域文化，那是少年心里对故乡的理解，甚是觉得这样的一篇篇行文，更适合朗诵。在顿挫时，你更能体会美感在。而那美感也会渗透你的心里。如作家自己所言“这不是一本阅读的书，这本书合起来，就可以背起背包，准备出发了!你，当然就是书中的少年。”你也会体会到作家嗅觉记忆中的故乡，也体会一下这位孤独者跟自己对话的妙趣。这不是父亲的故乡福建，这不是母亲的故乡西安，这是少年的故乡，就是他笔下的中国台湾，也是他少年时的全部记忆。
这本书，写作跨度上也很大。从开始写，到政党轮替之后停笔，时隔六年之久。那六年的沮丧，再回来“以岛屿的方式看它，那种信仰才是比较具体的。”这是一种蜕变，从中间走了出来，再回到个人身上，再次背起行囊快乐行走。你会在“万善同归”中懂得作家“少年中国台湾”的意义了!那“万善同归坟”，那曾经无主的孤魂牵动着作家，有伤怀之感，也有悼念亡灵之叹，更有自己的一份情怀在里面!“少年龙桐、少年八里、少年丰山、少年龙坑……”这些都是作者背包行走过的一个个安静的小镇和村落，了解那些在岛屿上不善谈政治的一些人，以及陪伴自己的成长地方。
少年流浪的旅行，那是历史思绪里的记忆。十年的心血，今天蒋勋先生头以花白，但那年少时光里走过的痕迹，依旧如昨，依旧如今。虽然写的是过去，但是也迎合了此时的心境。
前几日，我从一位朋友处借得《冯骥才散文》一书，挑灯夜读，感慨良多。以前，我只读过冯先生的《珍珠鸟》，看过改编自冯先生《神鞭》、《三寸金莲》小说的电影及连环画，却还是第一次如此详尽地领略先生在散文上的造诣。冯先生不但是当代的文学大家，且在绘画方面也是博大精深的。虽然我没有机会欣赏到先生的文人画，但在这些散文中，我却能时时刻刻感受到文中有画。先生说：“画中的线全是一种心迹，因为，唯有线条才是直抒心意的。”那么，他的文字应如同他画中的线条了，千姿百态，饱含充沛的情感。阅读先生的文章，又似乎不仅仅只有画，还有先生对音乐，对收藏，对民间文艺等诸多艺术、文化的深刻见解和描述。也许正是先生对各类艺术的糅合、融汇，才成为一代大家的吧。
有人说散文是心文，是一个人的心灵轨迹，一个人人生的真实写照。看了先生的散文就是这种感觉。有时先生娓娓而谈，童年旧事、人情世故尽在其中;有时在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆怅;有时在那场毁灭美、扫荡真诚的运动中反思、忧虑、愤怒;而更多的是在为已逝去和正在逝去的民间文化呼唤呐喊。读着先生的文字犹如见先生其人，喜怒哀乐，跃然纸上。
既然散文就是写自己的人生，那么从先生的文字中便可窥见先生的为人处世及细腻的情感。无论是对一年四季如诗如歌地描绘，还是对身边事物细致入微地刻画，无论是在异国的艺术殿堂里流连忘返，还是对故乡的眷恋、对师长的追思、对小人物的同情，无不渗透着先生悲天悯人的博大情怀，处处留下了先生对历史精神的探究，对生命对人生的深深思索。我想先生定是一个大爱之人，爱亲人，爱友人，爱对艺术孜孜以求的民间艺人，爱所有为艺术献身的人们，爱人间一切的美。
洋洋几十万言，字字珠玑，最震撼我心的却是这样一句：“活着就是创造每一天。”这是先生的肺腑之言，也是他对人生的总结，于我更是一种鞭策和激励了。这部散文集是插图珍藏版，其中收录了有关先生的十八张弥足珍贵的照片：从不谙世事的孩童到意气勃发的少年、踌躇满志的青年再到一对伉俪相伴情深;有画写交融的生活方式，有为民间文化的奔走。照片与文章互为照应，相得益彰。先生一生的生命轨迹便与斯文斯照一起留存在我的心中了。
冯骥才篇六
冯骥才先生又为读者塑了一个活泼善良的男孩子，让人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己记得儿时的事并将之记录下来为为后人欣赏，只因那时一段年少往事委实让他太过怀念太过心酸，太过感动也太过内疚。
歪儿在身体方面有些残疾，但他的心智却是完好无缺的，这又与文中的“自己”形成了鲜明的对比，文章中的“冯骥才”是个人高马大身强体壮的男孩子，但从他的内心世界，一次次的嘲讽歪儿逗笑歪儿，却无疑又是个心智不全的孩子，而最终是一个“健康人”被一个“不健康人”感动，使人们“正眼”去看待“歪儿”。
所以，这样的歪儿不歪，是天真的真挚的质朴的普通的。
全文采用了对比、夸张、比喻、似人，更重要的是欲扬先抑，前文写尽了歪儿的丑态，他仿佛真是个活宝，是别人用于消遣和戏耍的摆设，这样一个可有可无的人，他的价值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而对于伙伴的笑话，歪儿自己没数吗?也许他知道，但他从不指责他们，要不然也不会那么乐于奔命;也许他不知道，要不然也不会当母亲伤心地阻止他和他们玩耍时他还那般急切地抛出罐子等待伙伴的呼唤，歪儿知道也好不知也罢，可看在人们眼中的是一种淡然的伤感，这份伤感却被歪儿的纯真善良所替代，所以，“我”才会由“取笑”到“内疚”到“惭愧”再到和歪儿交心，这样的变化是因为歪儿的迷人，他最迷人之处就在于那双“总像睁不开”的眼睛。
这篇文章，是一个人对另一个人的道歉与感谢，而类似的同样的错却将因年少无知涉世不深而在少年时代屡见不鲜，人因年轻而易失手，但倘若年老后仍怀有愧疚之心也必当是不枉年轻的。
读完这篇写人叙事的《歪儿》，我也感触良多埃。
每次中午我都出校门买午饭，在那条人来人往的小吃街上总是见到一对讨钱的老夫妇，坐在路牙边上，一个拉二胡一个颤着手里的白色杯子向人们伸去，口中呓语，有气无力地也听不明白在说什么更听不清楚在弹奏什么，有人视而不见，有人去给钱，我也曾犹豫，给吧，以怕是骗子，也怕会被人说是作秀，不给吧，这万一又不是骗子呢，心里也实在难受，最终，我还是绕不过他们拉的那悲苦至极的乐音而被缠绕，飞快地放了一元钱，有些难为情地跑开了，事后安慰自己，哪怕是骗子吧，又不是多了一元钱就能飞黄腾达的，无妨，无妨!
语文老师曾讲过她自己关心过一个小吃摊主的事，说实话，不是恭维，我听了以后挺惊叹的，我的父亲也是这样一个人，有时遇上卖菜的主儿，也会聊上几句，听他们聊生活，他常爱倾听那些人的生活琐事，我那时以为他话太多，整个儿一“狗拿耗子多管闲事”!他总说我是“冷血动物”，对于纹川也好，海地也好，智利也好，玉树也好，我总是面无表情，我的做法就像在效仿灾难和命运，它们和我一样无情。
庆幸的是，任何无情的背后总是有情在支撑。
希望我这样的人少一点，或是我这样的人多一点能转变成像老师、父亲一样的人，像《歪儿》中的“我”这样。
冯骥才篇七
时间属于现实，时光属于人生。
平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。只有到了年终时分，时光的感觉才乍然出现。但是，时光到底是个什么东东，没有闲静的分分秒秒，没有刹那的灵感乍现，你是不会知道的，犹如我们不知道人生什么。
停电是一个契机，现实的世界昏昧了，精神的世界却愈发的透彻。
最初，冯骥才只不过是在追忆这一年，寻找那些深深浅浅的留下的足痕。动机很简单，那是大众固有的情愫——“年根儿”。
它叫我们顿时发现，“一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底”；它短促、有限、性急，“你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂”。
此时的时间，比朱自清的《匆匆》还要匆匆。可倘若这份独叹和自怜，就叫冯骥才，也未免叫人小瞧了他。总不该这样的，我想。
果不出其然，笔锋陡转：在烛光散布的尽头，一双眼睛正直对着我——冷峻锐利，逼视而来。
“这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？”
何以是“逼视”和“拷问”？冯骥才为你娓娓道来。
当不动声色的时间变为真切可感的八百年，当我们追讨那个艺术品背后的鲜活人生，阳刚正气和直逼邪恶的精神，才于这一刻，穿越夜的浓雾，刺入观者的内心。咄咄逼人。
遥遥的时空间隔，反而凸显了生命精神的'令人震撼。
冯骥才告诉我们，证据不会消失无影踪：
“时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。”
当一部作品深入人心，当一个人的情感和思想在共鸣中被接受，它就有望融进新的机体，化为新的灵魂、新的思想、新的艺术、形成新的自我存在。人类的精神之树因而繁茂苍郁。我们的精神生命和我们现实的肉身一样，就这样长长久久地保存下来、延续下来，生生不息。就连这个星球毁灭了，也要化为宇宙尘埃；成就物质的平衡，而不会绝决的消失。
从这意义上说，我们周遭的一切，都是古代和古人存在过的证据；我们的精神血管里，一直流淌着古人的血。就像我们每个人，都是从“曾经”中一路走来，无论昨日“堪”与“不堪”，我们都不能断然地否弃。时间是个无所谓的概念，只是我们的存在形式一直在变。仅此而已。
我们或可忍受物质的变形、趋同、归化，却无法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每个人都渴望在历史的长河中唱响自己的绝音，吼喝出自我的特质。惟其如此，我们的世界，才是精彩纷呈的，我们的时光才是有价值、有意义的。
“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。”冯骥才说的“永恒”，应该是这个意思。尽管那是一个相对的概念（消融是必然的，色终要成空的；或者色一直是“空”的，因为每一个事物都是这个世界整体的有机组成部分，每个事物都在发挥着其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因这种“不可替代”，才造就了万物之间绝对的联系和相对的差异），但那种明知不可为而为之的信念，才是艺术的可贵，才是人的可贵。
“在这里，时光不是分毫不曾消逝么？”
我第一次觉悟到，“创造”，便是这条路。因为创造，我们的生命便永远停留在，艺术品创造的那一刻。
就如冯骥才，他在对雕像的关注中，发现了八百年前，那个知识、技巧和情感运行的过程。用他的话说，就是“传神的本领”、“非凡的才气”和“阳刚正气”、“直逼邪恶”的精神。这就是创造者的独有之“色”，是他身上的美的特质。于是，“我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的”。
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能带我们回到天王雕像创作的那一刻；唯有“用心”，我们才能回到冯骥才写作此文的那一刻；唯有“用心”，我们才能回到考试做题、略显紧张的那个考场上，回到令人好奇而神往的那个初读的时刻；唯有“用心”，我们才能感受到一个个生命精神流淌的过程，才能知晓知识和体验来自何方、走往何处，才能预见它们未来运用的种种可能性。
这是再造，也是创造；这是“用心”的意义，也是“过往”的意义（“未来”存在的意义，则是让人预支一些东西，获取成长的养分）。学习，或者说欣赏，或者说创造，或者说认知，或者说享受，其实质，就是“回到过去”。
一切让人想起张丽钧的《藏在木桩中的椅子》——“被我们凡庸的眼与心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏着画意，四季里藏着诗情，有谁，愿意带着激情将这旷古的画意与诗情从混沌的背景中解救出来，让它们以一种无比美好的姿态，恒久地存活于喧闹人间！”
“解救”出的，何尝不是自己呢？
就像那个用木桩做成的椅子。它原本就是藏在木桩里了，那个大块头的木匠卡尔布，不过是花费了95秒钟的时间，将它从木桩中“找”了出来。作木匠的，真不知是成就、发现了木桩，还是成就、发现了自己。
知识技能是用来做什么的？我们为什么要学习？我们的情感和精力要交付于谁？
“人”的身份证，有两面——创造者和欣赏者。
对于创作者而言，就是将美显示；对于欣赏者而言，就是将美发现。两者看似有别，但是“创造”的本质，却是相同的；回溯过往，追寻经验的过程，却是相同的，情感的投注，知识的运用，精神的活动，却是相同的。
“我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失。”
认识的清醒如同足迹的清晰。
“……然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。”
其实，这是人生无法释解的悖论：
如果不去“春天落英缤纷的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德尔菲遗址”，如果不见“重庆荒芜的红卫兵墓”、“津南那条神奇的蛤蜊堤”，甚至没有由会议和活动组成的人间俗务、凡俗人生，一个艺术家的创作灵感，那些“庞杂与艰辛”、“无奈与突兀”情感体验，又到何处去找寻呢？没有这些，纸上的文字真的就不褪色了吗，艺术的生命真的就能永恒吗？毕竟，真正的源头活水，还是现实的人生，而不是书本及其它。我们无法摆脱那些纠缠和应酬时，就当求得在区辩和思索中为自己的精神存在拓展一个空间。把这个空间的动态变化记下，就同样成了时光走过的印痕，成了我们存在的证据。
很多时候，自己的时光须得别人的恩赐；很多时候，自己的时光无需别人的恩赐。呵呵。
忘了？或是没忘？
你有权保持沉默么？你以为可以逃避么？
在自己的真神面前，你往何处仓皇而逃？
分明是自己的心灵，刺破了八百年，也看破了一个艺术家人生的真相。因而这“尴尬”和“狼狈”，恰恰让我们看到一个人是怎样的认真、简单和可爱！让我们无法面对的，常常是这样的“本心”，而不是现实；回到现实中，我们看到的都是希望，鼓起的总是勇气。
一番苦拼之后，等待着我们的，依然是愧怍。
冯骥才也不例外。灯亮物明，恍如更天换地。再没有谁，逼视，拷问，咄咄逼人。在这现实的世界里，“我”已经知道怎么做了——确切地。
朝闻夕死。
就像课时那位同学所说的，时间的流逝就在此刻，而因为《时光》，因为创造，因为替生命着“色”，冯骥才得以挽留了一段非凡的时光和一段特别的思绪。对于我，《为生命着“色”》，又何尝不是如此。
冯骥才篇八
前几日，我从一位朋友处借得《冯骥才散文》一书，挑灯夜读，感慨良多。以前，我只读过冯先生的《珍珠鸟》，看过改编自冯先生《神鞭》、《三寸金莲》小说的电影及连环画，却还是第一次如此详尽地领略先生在散文上的造诣。冯先生不但是当代的文学大家，且在绘画方面也是博大精深的。虽然我没有机会欣赏到先生的文人画，但在这些散文中，我却能时时刻刻感受到文中有画。先生说：“画中的线全是一种心迹，因为，唯有线条才是直抒心意的。”那么，他的文字应如同他画中的线条了，千姿百态，饱含充沛的情感。阅读先生的文章，又似乎不仅仅只有画，还有先生对音乐，对收藏，对民间文艺等诸多艺术、文化的深刻见解和描述。也许正是先生对各类艺术的糅合、融汇，才成为一代大家的吧。
有人说散文是心文，是一个人的心灵轨迹，一个人人生的真实写照。看了先生的散文就是这种感觉。有时先生娓娓而谈，童年旧事、人情世故尽在其中；有时在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆怅；有时在那场毁灭美、扫荡真诚的运动中反思、忧虑、愤怒；而更多的是在为已逝去和正在逝去的民间文化呼唤呐喊。读着先生的文字犹如见先生其人，喜怒哀乐，跃然纸上。
既然散文就是写自己的人生，那么从先生的文字中便可窥见先生的为人处世及细腻的情感。无论是对一年四季如诗如歌地描绘，还是对身边事物细致入微地刻画，无论是在异国的艺术殿堂里流连忘返，还是对故乡的眷恋、对师长的追思、对小人物的同情，无不渗透着先生悲天悯人的博大情怀，处处留下了先生对历史精神的探究，对生命对人生的深深思索。我想先生定是一个大爱之人，爱亲人，爱友人，爱对艺术孜孜以求的民间艺人，爱所有为艺术献身的人们，爱人间一切的美。
洋洋几十万言，字字珠玑，最震撼我心的却是这样一句：“活着就是创造每一天。”这是先生的肺腑之言，也是他对人生的总结，于我更是一种鞭策和激励了。这部散文集是插图珍藏版，其中收录了有关先生的十八张弥足珍贵的照片：从不谙世事的孩童到意气勃发的少年、踌躇满志的青年再到一对伉俪相伴情深；有画写交融的生活方式，有为民间文化的奔走。照片与文章互为照应，相得益彰。先生一生的生命轨迹便与斯文斯照一起留存在我的心中了。
冯骥才篇九
今日早起，神清目朗，心中明亮，绝无一丝冗杂，惟有晨光中小鸟的影子在桌案上轻灵而无声地跳动，于是生出画画的心情。
这便将案头的青花笔洗换上清水，取两只宋人白釉小盏，每盏放入姜思序堂特制的轻胶色料十余片，一为花青，一为赭石，使温水浸泡;色沉水底，渐显色泽。
跟着，铺展六尺白宣于画案上，以两段实心古竹为镇尺，压住两端。
纸是老纸，细润如绸，白晃晃如蒙罩一片月光，只待我来纵情挥洒。
此刻，一边开砚磨墨，一边放一支老柴的钢琴曲。
不觉之间，墨的幽香便与略带伤感的乐声融为一体。
牵我情思，迷我心魂。
恍恍忽忽，一座大山横在面前。
这山极是雄美，却又令人绝望。
它峰高千丈，不见其顶，巅头全都插入云端。
这时，我忽然看见极高极高的绝壁上，竟有一株松树。
因远而小，小却精神。
躯干挺直，有如钢枪铁杵，钉在坚石之上;枝叶横伸，宛似张臂开怀，立于烟云之中。
不觉间，画兴如风而至，散锋大笔，连墨带水，夹裹着花青赭石，一并奔突纸上。
立扫数笔，万山峥嵘;横抹一片，云烟弥漫。
行笔用墨之时，将心中对大山的崇仰与敬畏全都倾注其中。
没有着意的刻画与经营，也没有片刻的迟疑与停顿，只有抖动笔杆碰撞笔洗与色盏的叮叮当当之声。
这是画人独有的音乐。
随同这音乐不期而至的是神来之笔和满纸的灵气。
待到大山写成，便在危崖绝壁处，以狼毫焦墨去画一株松树--这正是动笔之前的幻境中出现的那棵孤松。
于是，将无尽的苍劲的意味运至笔端，以抒写其孤傲不群之态，张扬其大勇和无畏之姿。
画完撂笔一看，哪有什么松树，分明一个人站在半山之上，头顶云雾，下临深谷。
于是我满心涌动的豪气，俱在画中了。
这样的作画不比写一篇文章更加痛快淋漓?
有人问我，为什么有时会停了写作的笔，画起画来。
是消遣吗?休闲吗?自娱吗?
我笑而不答，然我心自知。
冬日絮语【2】。
每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。
年是冬日中间的分界。
有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多!过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。
岁月是用时光来计算的。
那么时光又在哪里?在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里?
窗子是房屋最迷人的镜框。
节候变换着镜框里的风景。
冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化;它总是先从中间化开，向四边蔓延。
透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。
那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗。
小树林又何曾有这般光明?我忽然对老人这个概念生了敬意。
只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。
只有这彻底的通彻，才能有此无边的安宁。
安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。
世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。
朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说:“看吧，多漂亮的大叶子!”
这叶子像一只只绿色光亮的'大手，伸出来，叫人欣赏。
逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。
一种奇特的感觉出现了!严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。
自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。
它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。
我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。
这汁液就是血液。
人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。
但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢?
我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。
任何事物都同时证实着另一个事物的存在。
伟大的出现说明庸人的无所不在;分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离;小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗?而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。
冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。
夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。
一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。
阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。
阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。
而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。
这令我十分迷惑:黑暗与光明的界限究竟在哪里?黑夜与晨曦的界限呢?来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。
但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。
鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵;他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间!那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。
有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。
我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话:。
你想得到的一切安慰都在音乐里。
冬日里最令人莫解的还是天空。
盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。
而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开!空阔、高远、清澈、庄严!除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。
只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。
这星星是宇宙间点灯的驿站。
我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天?
除夕情怀【3】。
除夕是一年最后一天，最后一个夜晚，是一岁中剩余的一点短暂的时光。
时光是留不住的，不管我们怎么珍惜它，它还是一天天在我们的身边烟消云散。
古人不是说过:“黄金易得，韶光难留”吗?所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”--也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋。
除夕是中国人最具生命情感的日子。
所以此时此刻一定要和自己有着血缘关系的亲人团聚一起。
首先是生养自己的父母。
陪伴老人过年，有如依偎着自己生命的根与源头，再有便是和同一血缘的一家人枝叶相拥，温习往昔，尽享亲情。
记得有人说:“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗?现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗?”其实过年并不是为了那一顿美餐，而是团圆。
只不过先前中国人太穷，便把平时稀罕的美食当做一种幸福，加入到这个人间难得的团聚中。
现在鸡鸭鱼肉司空见惯了，团圆却依然是人们的愿望年的主题。
腊月里到火车站或机场去看看声势浩大的春运吧。
此刻，我想起关于年夜饭的一段往事--。
一年除夕，家里筹备年夜饭，妻子忽说:“哎哟，还没有酒呢。”我说:“我忙得都是什么呀，怎么把最要紧的东西忘了!”
酒是餐桌上的仙液。
这一年一度的人间的盛宴哪能没有酒的助兴、没有醉意?我忙披上棉衣，围上围巾，蹬上自行车去买酒。
家里人平时都不喝酒，一瓶葡萄酒--哪怕是果酒也行。
车行街上，天完全黑了，街两旁高高低低的窗子都亮着灯。
一些人家开始年夜饭了，性急的孩子已经辟辟啪啪点响鞭炮。
但是商店全上了门板，无处买到酒，我却不死心，无论如何也不能让这顿年夜饭没有酒。
车子一路骑下去，一直骑到百货大楼后边那条小街上，忽见道边一扇小窗亮着灯，里边花花绿绿，分明是个家庭式的小杂货铺。
我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒，大概是玫瑰酒吧。
踏破铁鞋终于找到它了!我赶紧敲窗玻璃，里边出现一张胖胖的老汉的脸，他不开窗，只朝我摇手;我继续敲窗，他隔窗朝我叫道:“不卖了，过年了。”我一急，对他大叫:“我就差一瓶酒了。”谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热呼呼混着炒菜味道的热气扑面而来，跟着一瓶美丽的红酒梦幻般地摆在我的面前。
我付了钱，对他千恩万谢之后，把酒揣在怀里贴身的地方。
我怕把酒摔了，然后飞快地一口气骑车到家。
刚才把酒揣进怀里时酒瓶很凉，现在将酒从怀间抽出时，光溜溜的酒瓶竟被身体捂得很温暖。
当晚这瓶廉价的果酒把一家人扰得热乎乎，我却还在感受着刚才那位老汉把酒“啪”地放在我面前的感觉。
他怎么知道我那时为年夜饭缺一瓶酒时急切的心情?很简单--因为那是人们共有的年的情怀。
于是我又想起，一年的年根在火车站上。
车厢里人满为患，连走道上也人贴着人地站着。
从车门根本挤不上去，有人就从车窗往里爬。
我看一个年轻人，半个身子已经爬进车窗，车里的熟人往里拉他，站台上工作人员往外拽他。
双方都在使劲，这年轻人拼命地往车里挣扎。
就在这时候，忽然站台上的人不拉了，反倒笑嘻嘻把他推上去。
我想，要是在平时，站台的工作人员决不会把他推上去，但此时此刻为什么这样做?为了帮他回家过年。
年，真的是太美好的节日、太好的文化了。
在这种文化氛围里，人人无需沟通，彼此心灵相应。
正为此，除夕之夜千家万户燃起的烟花，才在寒冷的夜空中交相辉映，呈现出普天同庆的人间奇观。
冯骥才篇十
1、易得易失，难来难去。
2、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。
3、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
4、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。
5、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。
6、会叫的虫子先被捉到。
7、少年常吟蜀道难，畏似天梯不可攀，如今霜雪驻双鬓，始知蜀道在人间;登阶步步背心力，面前依旧百重山，人生真谛君若解，应如挑夫莫不言。
8、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。
9、享受孤独，是人生的最高境界。
10、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。
11、伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛;并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。
12、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。
13、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
14、我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了!
15、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。
16、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。
17、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。
18、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。
19、在这个翻天覆地般伤感的旋律里，我真的很像被拉进无比深邃空洞的时光隧道里，数不清的往事迎头飞来，鱼贯地撞在我心上，直到最后把我掩埋起来，甚至一时找不到自己了。
20、我认为一个人经历的不幸和苦难，是人生的重要财富，要特别珍惜。我人生真正有价值的东西不是幸福给的，而是不幸给的。这就是我的财富观，也是生命观。
21、我曾经画过一幅长卷，上面有千万条柳条，当时我在画上题句‘枝乱我不乱，从容看万条’。我一向都是几件事‘平行工作’，我相信事情再多，只要每件事都用心，就不会乱，就算千头万绪，我也能从容理万条。现在古村落的现状简单概括就是正在迅速地消失，这是一个事实，我们有一个调查，十年前我们的村落有360万个，现在则是270万个，也就是十年里我们损失了90万个，保守一点地说，我们一天消失的村落有80个到100个，这不可想象。
22、第一，我们是从农耕文明来的，中华民族最深的根实际上是在村落里，而不是在城市中;第二，我们的村落不只是数量多，还有不同的民族，不同的地域板块，每个村落都有它独特的风土民情，有一种说法，叫做“五里不同风，十里不同俗”，中华文化的多样性主要表现在村落里面;第三，村落里面有大量的非物质文化遗产，比如民间的戏剧、音乐、舞蹈、美术、民间文学、手艺，等等。就拿民间文学来说，我们中国民间文学家协会最近十年整理的民间文学，光整理好的就有九万字。我觉得我们村落的文化可以用八个字来形容：深不见底，浩无际涯。所以说，我觉得我们的物质文化遗产最大的是长城，我们的非物质文化遗产最大的就是村落。
23、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。
24、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗?我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。
26、无奈、孤独和弱小却不肯放过我，如果你不能证明我错了，我就绝不会停下来或掉过头去。，冯骥才在对法国的访问中，认识到罗尔马任文化部长时所进行的超大规模的全法“文化调查”的非凡意义。于是，冯骥才这个名字一夜之间，成为了“抢救文化遗产”的代名词，他以笔为武器，频频发出犀利观点。在抢救的过程中，可谓屡战屡败，但仍旧屡败屡战。
27、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。
28、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。
29、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。
30、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。
31、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
32、天大的事对我是天大，原来我一生最忙的时期，竟是在甲子之后，我庆幸在这个人们多半要‘告老还乡’的人生阶段，自己忽然站到了自己的肩上——忘记自己和看清楚了世界。
33、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。
34、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。
35、天津拆城前，对于这座近六百年历史、蕴含深厚的老城文化没有任何记录，一旦沦为推土机的牺牲品，后人将永远不会知道自己故乡的笑与愁容。抢救，既刻不容缓，也义不容辞。我的文化保护就这样蓄意已久，一夜形成。行动也跟着开始了。
36、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?
37、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?
38、山是凝固的波浪，水是流动的群山。
39、生活就是创造每一天。
40、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。
41、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。
42、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。
43、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。
44、手稿、信札、稿费通知单，照片里有的和没有的朋友，每个细节我都珍藏着。
45、人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。
46、羊城晚报：古村落消失的原因何在?
47、有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。这沙沙声深切地感动着我。
48、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。
49、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。
50、回望自己过去的时光。
51、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。
52、它(艺术)应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。
53、20岁进入社会，50岁是不惑之年，70岁明白了天下与自己。人总是在后程才明白了自己。如果还不明白，那才是白白枉费了一生。人生可以这样地‘走进’时光隧道，却无法使人生重来一次。好在我前边还有一段路，我知道怎么走下去了。
54、没有目标的自由是放纵!
55、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。
冯骥才篇十一
它们，被风撕开该有一种声音，彼此相融该有另一种声音，被阳光点燃难道没有一种声音?还有那风狂雨骤后漫天舒卷的云，个个拥着雪白的被子，你能听到这些云彩舒畅的鼾声吗?噢，你听到了!闪电刺入乌云的腹内，你终于听到天公的暴怒;你还说空中的风一定是天体的呼吸，否则为什么时而宁静柔和时而猛烈迅疾?细密的小雨为了叫你听见它的声音，每一滴雨都把一片叶子作为碧绿的小鼓，你已经神会到雨声是一种天意!可到头来蒙昧的仍旧是你!只要人听到的、听懂的，全不是天体之声。
你更加焦渴地仰着头--。
不，不是你，是约瑟夫·施特劳斯。他一直张着双耳，倾听来自宇宙天体深处的声音，并把这声音描述下来。尽管这声音并非真实的天籁，只不过是他的想象，却叫我们深深地为之感动。从这清明空远的音响里，我们终于悟到了天体之声最神圣、最迷人的主题：永恒!
永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶;它又是无法企及的悲剧性的生命境界。从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒。面对天体，我们何其渺小;面对永恒，我们又何其短暂!尽管如是，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒。我们无法达到的是永恒，我们永远追求的也是永恒。
听到了永恒之声，便是听到了天籁。
冯骥才篇十二
暑假里我读了这篇文章。这真是一篇让我叹为观止的文章啊!
黄山绝壁上的松的生命力是十分顽强的，它们顶着烈日，冒着严寒，但它们仍然坚韧不拔，一天一天地长大，永不放弃，它们从一棵棵的树苗长成一棵棵挺拔的松树，而它们这种刚强、坚韧、奋进与自信、超强的适应能力以及坚持不懈的品质，正是我们身上所缺少的，我们应该向它们学习。生活中我们总是会碰到这样或那样的难事，有时候我们一旦碰到挫折，就止步不前了。松树的品质就告诉我，不要遇到挫折就害怕，而放弃努力。
记得几天前，我在家闲着没事做，整天看电视，玩电脑。妈妈看我整天无所事事，想让我学点有用的东西，学什么东西好呢?妈妈的朋友的孩子都在学奥数，于是妈妈也把我送过去学。学了几天奥数，感觉就是不一样，以前不会的数学题目，现在对我说就是轻而易举了。在学奥数的过程中，老师还教了我们怎么转魔方，可是第二步我总是不会。
老师已经教了我三节课了，可是我仍然没有一点长进，就在我准备放弃的时候，妈妈走过来抚摸着我的头，说：“乐乐不要放弃，才遇到一点挫折就放弃，那运动员怎么能获得金牌呢?正是因为他们的勤奋和自信，以及不懈的努力。爱迪生发明电灯也失败过无数多次，但经过努力，最后取得了成功。”想想妈妈所说的话，是呀，有道理!我立刻站起来了，下定决心一定要学会转魔方，我便努力学习转魔方的技巧，加倍地练习，果然，功夫不负有心人，没几天，我就学会了转魔方，渐渐地，我只要1分20秒就能把魔方转好了。
那些不敢与生活决斗的人，永远都不会获得真正的成功。其实，困难正是上帝给我们的考验，只有不断进取的人，才会拥有有意义的人生。任何人只要磨砺了松树那不畏严寒酷暑、坚韧不拔的品质，就一定能获得成功。
冯骥才篇十三
（1）“它们就像躲进深有的丛林一样安全；从中传出的笛儿伴又细又亮的叫声，也就格外轻松zhi自在了。”
（2）“小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红的小嘴儿从绿叶中伸出来。”
（3）“它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。”
（4）阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状的小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出来，却见它们可爱的鲜红小嘴从绿叶中伸出来。起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字，一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了。信赖，往往创造出美好的境界。
冯骥才篇十四
1、我特别担心，三峡建成后，一些景观淹没了，好机会也来了，谁抢在先谁赚钱，一些人急功近利，急于上马，一窝蜂地粗制滥造假名胜。既没有美学价值，也没有文化价值。长江两边会被搞得庸俗不堪。我非常担心这种情况出现。
2、于是，有一种荒唐的说法，把城市的改造和城市特色的保护说成一对矛盾。只有舍鱼才能得熊掌，二者不可兼得。这说法成了放开手脚、对城市大拆大改的一种理由。同时，在这种说法的背后还有一种潜台词，似乎任何不加文化限定的城市改造都是为民谋利，而执意强调保护城市历史文化特征，则成了文化人的精神奢侈。
3、城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它，保卫它，珍惜它；你若把它仅仅视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。
4、由于忽视了传统节日中的文化和精神价值，节日被人为地淡化。没有年意了！没有年味了！恐怕这是当代中国人一种很深的失落，一种文化的失落。
5、世界许多名城都以保持自己古老的格局为荣，我们却在炫耀三个月换一次地图这种可怕的奇迹！
6、只有整个社会具有文化良心，我们的文化才有希望。
7、我同意京剧进入小学，这是教育保护。不要全国都学京剧，这样就又进入样板戏年代了。如果将来小学、中学都学京剧，我认为是愚蠢的。
8、一个国家或城市怎么对待博物馆，体现它的现代文明程度。
9、鞭炮不是一种罪过，而是一种民俗，谈不到用严禁二字。西班牙人斗牛充满风险，但西班牙人不会禁止这一风俗，这样的例子在世界上举不胜举。因为风俗浸透着民族的精神和情感，对一种浓郁的表现民情民意的风俗，最好不用禁令。
10、从城市保护的.角度看，文物与文化不是一个概念。
11、人们从老街可以找到的往日的东西真是太多了。故而，一个城市由于有了几条老街，便会有一种自我的历史之厚重、经验之独有，以及一种丰富感和深切的乡恋；它是个实实在在的巨大的历史存在，既是珍贵的物质存在，更是无以替代的精神情感的存在，这便是老街的意义。
12、历史离去时，有时也十分有情。它往往把自己生命的一切注入一件遗落下来的细节上。细节常常比整体更具魅力。如果你也有情，就一定会被这珍罕的细节打动，从中想象出它原有的那个鲜活的生命整体来。
13、在中华大地上，文化正面临着旅游化，但旅游却没有文化化。
14、博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。
15、文化的交流与科学的交流不同，科学追求同一目标，文化追求多元形态，或者说各自独有的不可替代形象。
16、死者只对爱他的人重要。
17、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道？
冯骥才篇十五
1、易得易失，难来难去。
2、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。
3、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
4、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。
5、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。
6、会叫的虫子先被捉到。
7、少年常吟蜀道难，畏似天梯不可攀，如今霜雪驻双鬓，始知蜀道在人间;登阶步步背心力，面前依旧百重山，人生真谛君若解，应如挑夫莫不言。
8、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。
9、享受孤独，是人生的最高境界。
10、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。
11、伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛;并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。
12、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。
13、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
14、我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了!
15、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。
16、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。
17、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。
18、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。
19、在这个翻天覆地般伤感的旋律里，我真的很像被拉进无比深邃空洞的时光隧道里，数不清的往事迎头飞来，鱼贯地撞在我心上，直到最后把我掩埋起来，甚至一时找不到自己了。
20、我认为一个人经历的不幸和苦难，是人生的重要财富，要特别珍惜。我人生真正有价值的东西不是幸福给的，而是不幸给的。这就是我的财富观，也是生命观。
21、我曾经画过一幅长卷，上面有千万条柳条，当时我在画上题句‘枝乱我不乱，从容看万条’。我一向都是几件事‘平行工作’，我相信事情再多，只要每件事都用心，就不会乱，就算千头万绪，我也能从容理万条。现在古村落的现状简单概括就是正在迅速地消失，这是一个事实，我们有一个调查，十年前我们的村落有360万个，现在则是270万个，也就是十年里我们损失了90万个，保守一点地说，我们一天消失的村落有80个到100个，这不可想象。
22、第一，我们是从农耕文明来的，中华民族最深的根实际上是在村落里，而不是在城市中;第二，我们的村落不只是数量多，还有不同的民族，不同的地域板块，每个村落都有它独特的风土民情，有一种说法，叫做“五里不同风，十里不同俗”，中华文化的多样性主要表现在村落里面;第三，村落里面有大量的非物质文化遗产，比如民间的戏剧、音乐、舞蹈、美术、民间文学、手艺，等等。就拿民间文学来说，我们中国民间文学家协会最近十年整理的民间文学，光整理好的就有九万字。我觉得我们村落的文化可以用八个字来形容：深不见底，浩无际涯。所以说，我觉得我们的物质文化遗产最大的是长城，我们的非物质文化遗产最大的就是村落。
23、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。
24、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗?我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。
26、无奈、孤独和弱小却不肯放过我，如果你不能证明我错了，我就绝不会停下来或掉过头去。1999年，冯骥才在对法国的访问中，认识到罗尔马任文化部长时所进行的超大规模的全法“文化调查”的非凡意义。于是，冯骥才这个名字一夜之间，成为了“抢救文化遗产”的代名词，他以笔为武器，频频发出犀利观点。在抢救的过程中，可谓屡战屡败，但仍旧屡败屡战。
27、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。
28、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。
29、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。
30、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。
31、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
32、天大的事对我是天大，原来我一生最忙的时期，竟是在甲子之后，我庆幸在这个人们多半要‘告老还乡’的人生阶段，自己忽然站到了自己的肩上——忘记自己和看清楚了世界。
33、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。
34、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。
35、天津拆城前，对于这座近六百年历史、蕴含深厚的老城文化没有任何记录，一旦沦为推土机的牺牲品，后人将永远不会知道自己故乡的笑与愁容。抢救，既刻不容缓，也义不容辞。我的文化保护就这样蓄意已久，一夜形成。行动也跟着开始了。
36、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?
37、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?
38、山是凝固的波浪，水是流动的群山。
39、生活就是创造每一天。
40、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。
41、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。
42、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。
43、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。
44、手稿、信札、稿费通知单，照片里有的和没有的朋友，每个细节我都珍藏着。
45、人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。
46、羊城晚报：古村落消失的原因何在?
47、有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。这沙沙声深切地感动着我。
48、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。
49、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。
50、回望自己过去的时光。
51、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。
52、它(艺术)应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。
53、20岁进入社会，50岁是不惑之年，70岁明白了天下与自己。人总是在后程才明白了自己。如果还不明白，那才是白白枉费了一生。人生可以这样地‘走进’时光隧道，却无法使人生重来一次。好在我前边还有一段路，我知道怎么走下去了。
54、没有目标的自由是放纵!
55、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。
冯骥才篇十六
对于一些作家，故乡只属于自己的童年;它是自己生命的巢，生命在那里诞生;一旦长大后羽毛丰满，它就远走高飞。但我却不然，我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北、甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。只要在高速路上看到”天津“的路牌，或者听到航空小姐说出它的名子。心中便充溢着一种踏实，一种温情，一种彻底的放松。
我的故乡给了我的一切。
父母、家庭、孩子、知己和人间不能忘怀的种种情谊。我的一切都是从这里开始。无论是咿咿呀呀地学话还是一部部十数万字或数十万字的作品的写作;无论是梦幻般的初恋还是步入茫茫如大海的社会。当然，它也给我人生的另一面。那便是挫折、穷困、冷遇与折磨，以及意外的灾难。比如抄家和大地震，都像利斧一样，至今在我心底留下了永难平复的伤痕。我在这个城市里搬过至少十次家。有时真的像老鼠那样被人一边喊打一边轰赶。我还有过一次非常短暂的神经错乱，但若有神助一般地被不可思议地纠正回来。在很多年的生活中，我都把多一角钱肉馅的晚饭当做美餐，把那些帮我说几句好话的人认做贵人。然而，就是在这样困境中，我触到了人生的真谛。从中掂出种种情义的分量，也看透了某些脸后边的另一张脸。我们总说生活不会亏待人。那是说当生活把无边的严寒铺盖在你身上时，一定还会给你一根火柴。就看你识不识货，是否能够把它擦着，烘暖和照亮自己的心。
写到这里，很担心我把命运和生活强加给自己的那些不幸，错怪是故乡给我的。我明白，在那个灾难没有死角的时代，即使我生活在任何城市，都同样会经受这一切。因为我相信阿·托尔斯泰那句话，在我们拿起笔之前，一定要在火里烧三次，血水里泡三次，碱水里煮三次。只有到了人间的底层才会懂得，惟生活解释的概念才是最可信的。
然而，不管生活是怎样的滋味。当它消逝之后，全部都悄无声息地留在这城市中了。因为我的许多温情的故事是裹在海河的风里的;我挨批挨斗就在五大道上。一处街角，一个桥头，一株弯曲的老树，都会唤醒我的记忆。使我陡然”看见"昨日的影像。它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生。而我的人生全装在这个巨大的城市里。
更何况，这城市的数百万人，还有我们无数的先辈的人，也都把他们人生故事书写在这座城市中了。一座城市怎么会有如此庞博的承载与记忆?别忘了--城市还有它自身非凡的经历与遭遇呢!
最使我痴迷的'还是它的性格。这性格一半外化在它形态上;一半潜在它地域的气质里。这后一半好像不容易看见，它深刻地存在于此地人的共性中。城市的个性是当地的人一代代无意中塑造出来的。可是，城市的性格一旦形成，就会反过来同化这个城市的每一个人。我身上有哪些东西来自这个城市的文化，孰好孰坏?优根劣根?我说不好。我却感到我和这个城市的人们浑然一体。我和他们气息相投，相互心领神会，有时甚至不需要语言交流。我相信，对于自己的家乡就像对你真爱的人，一定不只是爱它的优点。或者说，当你连它的缺点都觉得可爱时--它才是你真爱的人，才是你的故乡。
家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子。它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斓又独异的文化。它把我们改造为同一的文化血型。它精神的因子已经注入我的血液中。这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的原故。我把它们看做是它精神与性格之所在，而决不仅仅是使用价值。
我知道，人的命运一半在自己手里，一半还得听天由命。今后我是否还一直生活在这里尚不得知。但我无论到哪里，我都是天津人。不仅因为天津是我出生地--它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢。
冯骥才篇十七
2、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
3、感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。
4、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。
5、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
6、山是凝固的波浪，水是流动的群山。
7、享受孤独，是人生的最高境界。
8、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。
9、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
10、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。
11、对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。
12、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。
13、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。
14、善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。
15、我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。
16、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开；谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。
17、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。
18、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。
19、生活就是创造每一天。
20、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。
21、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。
22、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗？我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。
23、不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。
24、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。
25、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。
26、上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。
27、受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。
28、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。
29、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。
30、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。
31、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。
32、凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着；你走后，这音乐就永远变成了你。
33、死者只对爱他的人重要。
34、生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。
35、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。
36、现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。
37、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。
38、生命的定义就是拥有明天。
39、易得易失，难来难去。
40、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。
41、人生最强劲的力量都是你的对手给的；对手多强，你有多强。
42、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。
43、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。
44、会叫的虫子先被捉到。
45、每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。
46、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。
47、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。
48、人绝对的悲剧，是因为他是一次性的；人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。
49、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失？
50、没有目标的自由是放纵！
51、爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。
52、留住时间的方式，惟有把它们变成珍贵的事物。
53、一个国家没有精神高度不行。如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。我们现在对于历史的神圣感是有的，但对于当代最高层文化的神圣感还树立不起来。
54、想一想，命运创造了你的性格，还是性格决定了你的命运？
55、人生是斜坡，中间站不住，要不滑下去，要不攀上来。
56、爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。
57、苍蝇自以为美丽无比，不停地在我眼前转来转去。
58、能人大多死在自己的能耐上。
59、车子行得稳是因为它的轴不动。
60、人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了，却不知道做什么。
61、生活是一枝灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的灰色。
62、人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。
63、小偷因为仿效老鼠的生活方式，结果他和老鼠一样害怕人。
64、活着最深的痛苦是无人理解。到底是不被理解，还是怕被理解？
65、你的快乐，可以放大我的快乐。
66、春天最先是闻到的。
67、和尚心里的爱情最灿烂。
68、错误最多的是历史。隐私最多的也是历史。
69、女人用一种美丽的狡猾对付容易负心的男人。
70、柳絮飞得有时比鸟儿还高，但它是给风吹上去的。
71、尊敬需要一点点的距离感。
72、运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的'赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。
73、保存岁月最好的方式，是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。
74、摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。
75、戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。
76、上帝给人一只左手，又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。
77、时间也能创造财富。文物是时间创造的。
78、天空把大地的水蒸发上去，再洒下来——人们却称之为恩惠。
79、弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。
80、聪明和愚蠢是一根管子的两头，穿过愚蠢便可以到达聪明，穿过聪明也可以到达愚蠢。
