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社会人际关系是指个体与他人之间在社会关系中的相互关系。总结是一个重要的环节，帮助我们更好地反思过去的经验。接下来是一些经典案例的总结，让我们一起来看看有哪些经验可以借鉴。
契诃夫名言钱篇一
26、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫
27、美食家把钱包放进肚子里，而吝啬——契诃夫
35、活着又没有目标的人是可怕的。——契诃夫
37、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大活动才可以说是伟大的——契诃夫
50、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。?——契诃夫
契诃夫名言钱篇二
14、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
15、美食家把钱包放进肚子里，而吝啬——契诃夫
16、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。——契诃夫
19、只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。——契诃夫
20、活着又没有目标的人是可怕的。()——契诃夫
27、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。——契诃夫
30、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的——契诃夫
31、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量——契诃夫
34、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——契诃夫
36、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫
37、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。——契诃夫
39、科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。——契诃夫
43、科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。——契诃夫
45、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
50、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。——契诃夫
契诃夫名言钱篇三
11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫。
13、有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。——契诃夫。
15、只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。——契诃夫。
16、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量——契诃夫。
23、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。?——契诃夫。
24、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。——契诃夫。
26、书是音符，谈话才是歌。——契诃夫。
28、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——契诃夫。
31、人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。——契诃夫。
44、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫。
47、自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。——契诃夫。
契诃夫名言钱篇四
12、美食家把钱包放进肚子里，而吝啬——契诃夫。
16、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大活动才可以说是伟大的——契诃夫。
20、大学能培养一切能力，包括愚蠢——契诃夫。
24、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫。
25、才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量——契诃夫。
26、学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！——契诃夫。
29、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫。
31、活着又没有目标的人是可怕的。——契诃夫。
33、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫。
40、有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。——契诃夫。
44、自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。——契诃夫。
49、从我们心中夺走对美的爱，也就夺——契诃夫。
契诃夫名言钱篇五
一天早上，八等文官基里尔？伊凡内奇下葬。死者的一名同事，有位姓波普拉夫斯基的人，去找他的朋友扎波伊金――此人虽说年轻，但擅长在婚礼上、葬礼上、各种各样的周年纪念会上发表即席演说。他任何时候都能开讲：特别是在商人家的喜筵上，为了让他闭嘴，不得不求助于警察的干预。
“找你来了！”波普拉夫斯基说，“快跟我走。我们有个同事死了，要是死个把小人物，我们也不会来麻烦你，这人是秘书……是办公厅的台柱子，没人致辞是不行的。”
“啊，秘书！”扎波伊金打了个哈欠，“是那个酒鬼吧？”
“没错，就是那个酒鬼。这回有煎饼招待，还有各色冷盘……你还会领到一笔车马费。到了墓地，你就天花乱坠地吹一通，我们就千恩万谢啦。”
在墓地做了安魂祈祷，大家安静下来，扎波伊金跨出一步，向众人扫了一眼，开口了：
“眼前躺着的这个人，不久前我们还看到他是如此精力充沛，辛勤地工作，他……如今已变成一堆骸骨。普罗科菲？奥西佩奇是绝无仅有的！他忠于神圣的职责，不吝惜自己的精力，通宵达旦地工作，他无私，不收受贿赂……普罗科菲？奥西佩奇把他为数不多的薪水散发给他穷困的同事们，他忠于职守，一心行善，甚至拒绝享受家庭生活的幸福，他至死都是一个单身汉！此刻我看到他那张刮得干干净净的、深受感动的脸……愿你的骸骨安宁，普罗科菲？奥西佩奇！安息吧，诚实而高尚的劳动者！”
听众开始交头接耳。大家弄不明白，为什么演说家称死者为普罗科菲？奥西佩奇，死者明明叫基里尔？伊凡内奇呀。死者生前一辈子都同他的合法妻子吵架，他算不得单身汉啊。死者留着红褐色的大胡子，生下来就没有刮过脸，为什么演说家说他的脸向来刮得干干净净的。听众都莫名其妙，面面相觑。
不久，演说家本人也发生了奇怪的变化，他定睛瞧着一个地方，不安地扭动身子，耸起肩膀来。突然他打住了，吃惊得张大了嘴巴，转身对着波普拉夫斯基。
“你听我说，他活着呢！”他惊恐万状地瞧着那边说。
“谁活着？”
“普罗科菲？奥西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁边呢！”
“他本来就没有死！死的叫基里尔？伊凡内奇！”
“可是你刚才亲口说的，你们的秘书死了！”
“基里尔？伊凡内奇是秘书啊。你这怪人，都搞乱了！普罗科菲？奥西佩奇，这没错，是我们的前任秘书，但他两年前就调到第二科当科长了。你怎么停住了？接着讲，不讲可不妙！”
扎波伊金凭他三寸不烂之舌继续致中断了的悼词。墓碑旁果真站着普罗科菲？奥西佩奇。一个脸面刮得干干净净的年老文官。他瞪着演说家，气呼呼地皱着眉头。
“你这是何苦呢！”举行完葬礼后，一些文官跟扎波伊金一道返回时说，“把个活人给埋葬了。”
“不好啊，年轻人！”普罗科菲？奥西佩奇埋怨道，“您的那些话说死人也许合适，可是用来说活人，简直是讽刺挖苦，先生！天哪，您都说了些什么话？什么无私呀，不被收买呀，不受贿赂呀！这是侮辱人格，先生！再说谁也没有请您，阁下，来宣扬我的脸面。什么不漂亮啊，什么难看啊，就算是这样，又有什么必要拿它来当众展览呢？气死人了，先生！”
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契诃夫名言钱篇六
3、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯。
4、上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。——谚语。
7、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知。
9、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。——鲁迅。
10、父母要逐渐培养孩子独立思考、独立解决问题的习惯，并由此树立孩子的信心。
11、学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。——布卢姆。
12、天赋的力量大于教育的力量——伏尔泰。
13、普及教育是人类最伟大的发现——英国。
24、教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。——颜元。
25、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。——亚里士多德。
27、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治·屈维廉。
28、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。
29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭。
31、从教育的生物学特征来看，教育就是使一个小生命在身体和心智上不断得到完善，并使他更加适应生活事务的过程。人的教育，多像鸟儿对小鸟的训练啊。
34、教育为立国之本——朱之瑜。
37、不用辱骂来惩治孩子。
39、教育为公以达天下为公。——陶行知。
41、教子教孙须教义；积善积德胜积钱。——《格言对联》。
42、富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。——陈宏谋
45、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
47、父母的第一使命，就是为孩子提供一个好的家庭环境。父母要做的事并不太多，只要为孩子提供并维护一个好的家庭环境就行。成为好父母，就是成为家庭环保主义者。家庭环境好，孩子好；家庭环境出了问题，孩子就成为问题儿童。有时候，孩子生病了，需要吃药的并不是孩子，而是家长。
49、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。——罗素。
50、夫狭义之言，学校则课读而已；广义之言，学校则教之为人。——张伯苓。
契诃夫名言钱篇七
（2）要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
（3）信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
（4）当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
（5）信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
（6）只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的'人越多，天国来到人间也就越快。
（7）只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
（8）我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
（9）我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
（10）人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
（11）在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
（13）女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
（14）人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
（15）有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。
（16）那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
（17）目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。
（18）我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
（19）我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
（20）知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
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契诃夫名言钱篇八
1、如果我是文学家，我就需要生活在人民之中。
2、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人。
3、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
4、天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况人？
5、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
6、文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。
7、在舞台上应该像在生活中一样的复杂和一样的简单。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在形成，或是他们的生活在断裂。
8、简洁是天才的姊妹。
9、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
10、感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。
11、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
12、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
13、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
14、必须努力使每一个孩子的见闻比他祖父和父亲的见闻多而广。
15、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。
16、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
17、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
18、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
20、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
21、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
22、我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
23、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
24、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
25、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
26、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
27、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
28、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
29、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
30、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
31、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
32、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
33、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
34、妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。
35、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
36、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
37、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
38、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
39、有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。
40、人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
41、当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
42、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
43、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
44、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
45、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
46、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
47、凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
48、某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
49、公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。
51、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
52、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
53、一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
54、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
55.刻刻猝不及防地给你打击。
56、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
57、已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
58、目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。
59、别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
60、那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
61、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。
62、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
63、狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
64、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
65、不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
66、他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
67、知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
68、我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
69、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
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