一键复制
生活中的点滴细节，都值得我们总结和反思。在总结中，我们应当着重强调自己在工作中取得的成果和突破。虽然每个人的总结方式和风格有所不同，但总结范文对于我们的写作仍有很大的帮助。
老子的名言及翻译篇一
（1）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）。
（2）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）。
（3）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）。
（4）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）。
（5）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）。
（6）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）。
（7）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）。
（8）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）。
（9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）。
（10）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）。
（11）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）。
（12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）。
（13）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）。
（14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要人明白。）。
（15）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）。
（16）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）。
（17）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）。
（18）人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）。
（19）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）。
（10）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）。
老子的名言及翻译篇二
【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》。
【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。
【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》。
【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪音乐射箭驾车文字算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》。
【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》。
【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》。
【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。
老子的名言及翻译篇三
【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》。
【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》。
【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》。
【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪音乐射箭驾车文字算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》。
【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》。
【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》。
【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。
【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
老子的名言及翻译篇四
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
老子的名言及翻译篇五
3)近朱者赤，近墨者黑。——傅玄。
4)疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋。
5)天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔。
6)世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》。
7)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫。
8)试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易。
9)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》。
10)失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》。
11)一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》。
12)欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣。
13)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游。
14)千里之行，始于足下。——老子。
15)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子。
老子的名言及翻译篇六
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的'。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
老子的名言及翻译篇七
3)蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈。
4)清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白。
5)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原。
6)人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》。
7)盛名之下，其实难副。——后汉书。
8)为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫。
9)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——《礼记》。
10)敏而好学，不耻下问。——孔子。
11)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥。
12)问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹。
13)天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》。
14)天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》。
15)学而不厌，诲人不倦。——孔子。
16)前事不忘，后事之师。——《战国策》。
17)绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京。
18)靡不有初，鲜克有终。——诗经。
19)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适。
20)金玉其外，败絮其中。——刘基。
老子的名言及翻译篇八
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)。
3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)。
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)。
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)。
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)。
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)。
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)。
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)。
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)。
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)。
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)。
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)。
17、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)。
18、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)。
19、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)。
23、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)。
24、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”.老子真是高明、诡秘的人啊！
老子的名言及翻译篇九
3)生也有涯，知——智也无涯。——庄子。
4)知无不言，言无不尽。——苏洵。
5)衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋。
6)学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。
7)路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩。
8)江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼。
9)落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍x。
10)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备。
11)桃李不言，下自成蹊。——史记。
12)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊。
13)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子。
14)近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟。
15)青，取之于蓝而青于蓝。——荀子。
老子的名言及翻译篇十
(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)。
性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》。
(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)。
其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》。
(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》。
(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)。
往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》。
(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》。
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》。
(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)。
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》。
(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)。
大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》。
(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)。
仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》。
(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)。
执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》。
(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)。
老子的名言及翻译篇十一
(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)。
(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》。
(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)。
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)。
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)。
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》。
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)。
老子的名言及翻译篇十二
(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)。
过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》。
(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》。
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)。
当仁，不让于师。——摘孔子《论语》。
(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)。
有教无类。——摘孔子《论语》。
(对人进行教育，不管他是哪一类。)。
道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》。
(主张不同，不相互商量事情。)。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》。
(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)。
(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)。
(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)。
(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)。
老子的名言及翻译篇十三
【译】：办起事来有根据，说起话来有道理。
2.(兼听则明，偏信则暗。)《资治通鉴》。
【译】：听取各方面的意见，就可以明达事理，而偏听偏信就会看不到事实的真相。
3.(群贤毕至，少长咸集。)《兰亭集序》。
【译】：形容群英云集，人才济济的兴旺景象。
4.(临渊羡鱼，不如退而结网。)《汉书》。
【译】：面对着深水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，与其徒劳无益地空想，还不如脚踏实地地去做点实事。
5.(人非圣贤，熟能无过?过而能改，善莫大焉。)《左传》。
【译】：一般的人都不是圣人或贤人，谁能没有过错?有了过错就改正，那再也没有比这更好的了。
6.(明扬仄陋，唯才是举。)曹操。
【译】：发现和选拔因出身卑微而被埋没的人才，只要有真才实学，就被任用。
7.(靡不有初，鲜克有终)《诗经》。
【译】：开始很容易做到，但能坚持到底的却又很少，告诫我们在学习或工作中，要有始有终，而不能半途而废。
8.(千里之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。)。
【译】：千丈长的堤坝，会因有喽蛄蚂蚁的小洞穴而崩溃;百尺高的房屋，会因有烟囱缝隙里迸出的火星而烧毁。喻指忽视小的漏洞，就可能造成大祸。
9.(锲而不舍，金石可镂。)《荀子》。
【译】：坚持不懈地刻下去，就是金属石头也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。
10.(轻诺者必寡信，多易者必多难。)《老子》。
【译】：随便答应别人，必定很少讲信用。常常把事情看得容易的，而做起来就会常常感到很困难。
老子的名言及翻译篇十四
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。”
2、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语》。
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》。
【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”
4、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》。
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
5、子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
6、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》。
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
7、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》。
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
8、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
9、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》。
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》。
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
老子的名言及翻译篇十五
给大家介绍一些老子的名言。为什么要学习老子名言呢？我们先来了解以下老子。老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
上善若水，水善利万物而不争。
——老子名言出处：《道德经》第八章。
老子的名言及翻译篇十六
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
意思是：颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
朽木不可雕也。摘孔子《论语》。
意思是：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》。
意思是：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
意思是：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
意思是：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
