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在学习中，总结可以帮助我们巩固知识点并形成系统性的学习成果。完美的总结应具备简洁明了、准确有力的特点。以下是一些总结的典型例子，希望能对您的写作有所帮助。
人情和规则的议论文篇一
什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，人情也就随之形成了。
没有人情，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有人情的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当人情不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是人情的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的`积雪滑倒。这就是人情的底线——规则划出来的。
理想的社会应是规则与人情并存的。规则约束着人们，使其不至滑出人情的底线；同时，人情也填补了规则的漏洞，使其更加完美。
一个人被外在的规则和内在的人情约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与人情相辅相成，这个社会才能充满希望。人情是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将人情埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。
文档为doc格式。
人情和规则的议论文篇二
我曾经做过邪恶的天使投资人，做过气急败坏的杂志编辑，像王室公主那样消费过，完全忽略了资金紧缺的红色预警。我曾在名誉和财富的管理方面犯过一些错误，因此让你们避免犯类似的错误是我最真挚的愿望。
对于人际交往，我的个人理论是：从第一次接触某人的那一刻开始，比如说八秒，你凭直觉就能获得关于这个人的充足信息，这就是所谓的“八秒规则”。
如果你的直觉系统十分敏锐，你习惯于跟着直觉走，那么从第一次握手时，从他提前或迟到两分钟出现的那一刻，从他在电话另一端讲话的嗓音，从他发邮件的语气，你就能了解这个人。只需要八秒，你身体的某个地方就能诉说你的感觉，比如你喜不喜欢他，他的性格是内向的还是外向的，他是个好奇的人还是个谨慎的人。
佛教中有这样一句充满智慧的话：“若伊始如此，则中途亦然，结尾也亦然。”
曾有位求职的男孩在第一次约见时让我空等了很长时间，两天之后，他打电话来重新约定时间。
“他有没有道歉或解释？”我问助理。
“没有。”
我觉得他是唯一让我无法坐视不管的'人（还没有人让我这样关注过），而且我还可以教他学会尊重别人，于是，我忽略了他的不守信用和充满儿戏的态度，决定雇用他。还需要我告诉你们事情的发展和结局吗？他继续以这样或那样的方式放我鸽子，直到我最终解雇了他。
仔细回想一下，你和别人第一次相遇时是什么感觉和状态？它可能是整个宏观事件中的微观部分，但如果你此刻再仔细地思考一下，就会发现一开始便出现了许多决定性的信息。现在，你该设定好对自己有利的界线和尺度，按自己的希望与其发展下去。
如果你不相信佛陀或我说的话，那么请听听玛雅·安吉洛怎么说：“在第一次见面时，人们就把自己展现给了你，请相信他们。”这句话你能理解的，宝贝！
人情和规则的议论文篇三
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
人情和规则的议论文篇四
规则是有人情的芦苇。在非主观因素造成规则被破坏的情况下，宽以人情，能使社会更和谐。正如上海“最有人情味”交警李自成。在一次执勤期间，他拦住了一辆违法右转的摩托车，并准备开单罚款。这时，摩托车司机却气愤地质问道，指示牌上明明写着六点后不许右转，而现在还没到六点，怎算违规?而当该司机看到自己的手表时，才发现手表没电停摆，而实际上已超过六点。无奈的司机只能低头认错，并懊恼地对后座的妻子说：“以后你治疗买药的钱又少了。”听到这番话，交警李自成感到十分为难，但最后还是开出了罚单，里面夹着一张100元人民币。而这位交警的行为被媒体曝光后，也受到市民的称赞，上海的社会氛围更加和谐。法制之外，应有人情。摩托车司机并非恶意违法，而是因为手表停摆这种非主观因素而造成违法。诚然，法律是铁面无私的，但若每个人都只是会刚性遵守法律，而不会柔性地应对各种突发情况，恐怕这个社会的矛盾会越来越严重。可见，让社会更和谐有序，我们需要有人情的规则。
规则应是有人情的芦苇。尊重规则，遵守规则，这是每个公民的道德素质。在非主观因素造成的情况下，我们更应把规则理解为对人的尊重，对人权的尊重，如此，我们的社会才会发展得更健康，人与人之间的关系也将更和谐，更有人情味。
人情和规则的议论文篇五
上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。
还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：
的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。
没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。
所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。
然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。
我们应该时刻质问：规则岂可无人情！
人情和规则的议论文篇六
没有规矩，不成方圆，相信这句话很多人都听到过，不管是在社会中还是在哪里，规则的存在都有着非常重要的作用。
我们所说的法律，其实就是对我们行为的最低的要求，除了法律，当然还有道德底线，这是生而为人的最基本要求。
那么，为什么还会有那么多人，去违反规则呢？我分析主要有以下几个原因。
一是认知不清，破坏规则的人，往往都有一个共同的特征，那就是对自己没有一个正确的认知，不知道自己在社会中扮演什么样的角色。当然他们也不可能会去尊重被人，不懂得如何与人和善相处。
这样的人，往往是人格不够完整，当然造成这种结果的原因可能多方面的，我们不能说完全是他的错，但一定会相信，总有他们吃亏的时候。
二是太过自我，破坏规则的人，无非是想让自己获得更大的利益，而不会去考虑被人的需求，只顾着自己舒服，这种人也是被人厌恶，但大多数人也不会去跟他们计较。
三是不知所谓，这种倒是很好少见了，大多数是那些不太与人交往的存在，比如一个古代人穿越到现在，他当然不知道何为红绿灯，何为法律，但是这种人还是很少见的，毕竟你不能一直宅在家里。
那么，规则的意义到底是什么呢？
首先，人类属于群居动物，如果任何事情都要求绝对的公平，那最后就会造成绝对的不公平，所以这个时候就要有规则的存在，就比如食堂排队打饭一样，人人都想第一个打，那最后就是大家都打不成。所以大家规规矩矩排队，是最适合的方式。
再比如，交通规则，红灯停，绿灯行，如果人人都说自己有急事，而不去遵守这些规则，最后就会造成，谁也走不了，交通陷入瘫痪。
其次，规则的存在，会让社会更加有序，一些约定俗成的规则，约束着我们的行为，不至于出现各种混乱，才会让社会健康的发展下去。
比如先来后到，尊老爱幼等等，这些规则一方面让社会运行通畅，另一方面也体现了一个人的素质。
所以，我认为，规则的意义，就是让你成为一个什么样的人，是人人唾弃的伤风败俗之人，还是文质彬彬的高素质的人，在遵守规则的时候，就表现得尤为突出。
就像新闻里曝光的，阻拦高铁发车、高铁上吸烟、酒后开车这些事情，他们都是规则的破坏者，自然会受到法律和道德的制裁。
所以，守规矩才能走得更远，懂规则才能塑造人生形象，这就是规则存在的意义。
人情和规则的议论文篇七
20高考考场外一位母亲的下跪令人动容，亦有网民因此指责规则不合理，工作人员人情淡薄等。但是我想说：别为人情违背了规则。有规则才有人情。
规则的发展亦给人民生活带来了可喜变化。美国的1787年宪法，确立了民主共和制，也确立了人民主权的地位，这部被称为“近代世界第一部的人权宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是灵活的，顺应时代发展要求的，一开始它并未解决妇女与黑人的人权问题，但因为人人都遵守规则，尊重规则，这规则才得以日臻完善，越来越能反映人民的呼声，越来越有人情味，同时也保证了美国社会长治久安。
陈独秀说，如果一个社会人人都谈道德谈人情，那么这个社会最终会变得没有秩序、虚情假意;相反，如果人人都遵守规则，社会秩序安定，人们的道德素养自然会提高。以此可见，有规则才有人情。我们国家的英勇解放军，因为遵守军规、军纪，才有了为顾全大局而牺牲自我的勇气。他们是恪守规则的铁骨铮铮的汉字，也是有人情味儿的最可爱的人。
有规则，才有人情。我们需要的是遵守规则的秩序与完善规则的决心，这样，人情自然显现。
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
人情和规则的议论文篇八
什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，人情也就随之形成了。
没有人情，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有人情的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当人情不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是人情的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是人情的底线――规则划出来的。
理想的社会应是规则与人情并存的。规则约束着人们，使其不至滑出人情的底线；同时，人情也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的人情约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与人情相辅相成，这个社会才能充满希望。人情是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将人情埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。
人情和规则的议论文篇九
周国平在《各自的朝圣路》中指出：“自认为具有'圣人'品格的民众用人情的幌子去践踏看似冷酷的规则。”
近人情固然重要，但这并不意味着一味退让或是无视规则。
规则是一种秩序；是于公众的一种公平；更是维系社会，将群体的既有资源安排至最佳的维度。纵然千年之前的孔子驾着木车，将礼乐仁和传遍春秋大地，人情之礼便深扎于国人内心，凡事以宽容或是人情尽然处理，过犹不及，这无论是对当事人本身或是受害者都不公平。
缺乏规则约束的群体，有几个能在历史的长河中留下属于自己的一页？
从更深的角度去看，轻视规则实则导致了人们的过度宽容。这种妥协性的特点无疑是国人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他们奉行的黄金准则。这无疑都是怯弱的，退缩的.，不作为的行为，只会假借人情的名义去规定自己内心的准则。擅定之人越多，坚硬的黏土之墙最终只会变成盘中散沙，随风飘荡，飞向自认为美好的彼岸，不过只是变成一群输得连自己都不曾意识到的人罢了。
规则仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，给予人们顺滑的触感和心灵的慰藉。但是水也会将你淹没，使你默无声息，丧失活力。
社会中的个体犹如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪恶与危险纵横的黑夜，是火将你在万千劫难中挽救，让你安然度过。
所以人情并不与规则相悖，相反，两者缺一不可。我们在遵守强有力的规则时，只要是不过分的人情，是可以协助我们取得更好的效果的，因此应该重规则，辅人情。
人情是规则下的人情，规则是有人情的规则。当两者相辅相融，其乐融融还会远吗？
现代社会是法治的社会，规则的社会，依法治国是我们的方针政策。
