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媒体与责任的议论文篇一
8月3日上午，陕西省榆林市榆阳区人民法院开庭审理刘张雄诉《榆林日报》名誉侵权案。庭审中，被告《榆林日报》要求把佳县县委追加为第二被告，《榆林日报》指出，文章是佳县县委提供的，原稿中盖有佳县县委公章，故要求将佳县县委追加为第二被告。报社阐述的理由是：一是稿件系佳县县委盖了公章以县委名义提供的；二是对权威消息来源，新闻单位只有形式审查的义务，而不负实体审查责任；三是党委以公权主体形式存在，党团组织可以成为民事主体或者民事被诉讼主体；四是本案的特殊性，佳县县委应该参加本案的诉讼活动。但曾任该县刘国具乡乡长的刘张雄却当庭表示拒绝。（《中国青年报》8月7日）。
tao9928@。
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媒体与责任的议论文篇二
摘要：随着科技的不断发展，以数字化技术为核心的新媒体时代来临。新媒体作为一种更为便捷的传播与交互方式，对我国民族音乐文化的传播方式也带来了极大的改变。如何在新媒体时代促进我国民族音乐的传播发展并拓宽其发展的空间是我们亟需思考的问题。本文通过对我国民族音乐文化传播的分析研究，提出新媒体时代我国民族音乐文化传播与发展的策略，以期为我国民族音乐文化的发展建言献策。
关键词：新媒体；民族音乐文化；传播；发展；对策。
音乐是关于人类思想、文化、艺术与审美情操的艺术表现形式之一。中国在几千年的历史文化发展中，形成了内容丰富、风格独特、文化内涵深厚的民族音乐。当下，伴随着科技尤其是移动互联网技术的不断发展，我国进入了以新媒体为主要特色的信息文化发展传播的时代，新媒体具有强大的即时性、互动性、主动性的独特特征。新媒体的传播速度之快、形式之多样与发展空间之广都给民族文化带来了新的机遇与挑战，我国民族音乐文化呈现出蓬勃向上的发展态势。
一、民族音乐文化的概念。
民族音乐作为一种传统文化的表现形式，在我国几千年的文化积淀与变迁下，融合了古今文化、多民族文化与世界文化的精华，结合了历史的特点，将属于汉民族的“琴、棋、书、画”的艺术形式融入进来，又将其他民族，如藏族、蒙古族当中的辽阔的意境与高山流水、鸟语花香的环境特色传承下来，形成了一种具有自然情态、人与自然和谐相伴的艺术特色。总之，民族音乐是我国几千年来历史文化与风土人情相结合的产物，它在提升人们艺术情操与审美情操的同时又丰富了文化的内涵，推动了民族文化的发展。因此可以说，民族音乐在丰富人们文化的同时，本身也作为一种文化的形式被传播开来。
二、新媒体时代下民族音乐文化传播的特征。
与传统媒体的传播方式相比，新媒体的传播方式一改传统媒体单一性的传播特色，它具有多元化的传播特点，其传播的广泛性、即时性与多样性颠覆了民族音乐乃至整个音乐的传播方式，使得民族音乐在新媒体时代背景下显示出了与以往完全不同的传播特征。
（一）新媒体时代下民族音乐文化传播具有便捷性。
新媒体时代下的民族音乐文化传播必然包含了新媒体本身所具有的特性，也就是说，在新媒体的时代背景下，民族音乐文化的传播必然吸取与融入了新媒体本身的独特特征。民族音乐文化的传播打破了传统民族音乐传播在时空方面的禁锢，无论在任何时间、任何地点，都可以使用音乐的多媒体特质通过具有传播性的媒介，诸如电脑、手机等将其传播出去，其形式也是多样化的，可以是音频也可以是视频的形式。因此，在新媒体的背景下，人们可以方便快捷地将民族音乐传播到世界的任何一个角落，也可以在世界的任何角落将民族音乐传播出去。新媒体背景下民族音乐的传播充分体现了“民族的就是世界的”这一议题，其将来自世界各地的具有民族特色和地域特色的音乐在广阔的新媒体空间上展现出来。如萨顶顶的第一张专辑《万物生》以传统的民族特色加之其东方神秘主义的造型，在世界音乐的舞台之上，俨然成为了中国音乐的代表，并获得了英国bbc世界音乐大奖。
（二）新媒体时代下民族音乐文化传播具有多元性。
民族音乐作为民族文化中重要的组成部分，自然也承担着民族文化传承发展与拓展的重任。在新媒体的背景下，民族音乐的传播更加即时、便捷，这为民族音乐向外拓展提供了非常大的助力。在当今世界文化多元化与融合化的发展背景下，民族音乐在保持着民族本身文化个性的同时，也注重向外推动扩展；在保持自身民族精神的同时，也注重将民族文化向深层次发展。而且我国是多民族国家，民族音乐本身的取材甚为广泛，有意识地融入多元文化，使我国当下的民族音乐呈现出独有的特色。如我国传统民族音乐《梁祝》，在吸取了民族传统戏剧越剧的音乐特点之后，经过重新加工和改编，融入钢琴、小提琴的曲风，与众不同地呈现出来，在利用西洋乐器呈现方式的同时又不失民族“神韵”。
（三）新媒体时代下民族音乐文化传播具有交互性。
新媒体的核心特征是交互性，也就是其以音乐的发布者或传播者为中心，形成一对一或一对多的传播，并且在传播的过程中受众能够与传播者建立交流、沟通的关系。其优点在于，当传播者将音乐发布到网络中，受众能够第一时间接收到并做出反应。这个反应不仅指受众对于音乐作品的评价，受众还能够担当传播者，把作品传递、分享出去，从而使得该作品在传播的过程中实现双向或多向的交互。当下很多民族音乐都是通过移动终端的app发布出来的，比如游园惊梦乐队最新的传统音乐专辑《悲欢有庆》就是通过移动app众筹的方式发布的。
三、新媒体对民族音乐文化传播的意义。
（一）拓宽了民族音乐文化传播的方式。
相较于传统的传播方式来讲，新媒体的兴起极大地拓展了民族音乐乃至于整个音乐文化的传播方式。以前，音乐通常是以磁带或者cd的方式进行发布传播的，但这种传播方式比较逼仄，而网络的发展、新媒体的崛起使得音乐文化的传播变得更便捷且广泛了，不仅改变了音乐传播的方式，也改变了人们对于音乐的接受方式，甚至对整个民族音乐的发展格局产生了颠覆性的意味。如李玉刚的《新贵妃醉酒》经过新媒体的传播与发酵之后，在社会上引起了广泛的关注，使得人们在欣赏这首歌的同时，对中国的国粹京剧也一并进行了关注。由此可见，新媒体拓宽了音乐文化的传播方式，使得公众对民族文化感兴趣的同时提升了民族文化的影响力。
（二）优化了民族音乐文化的传承方式。
我国民族文化通常是以家庭为基本单位传承下去的，这是我国民族文化传承的最根本的方式。但是因为种种原因，我国民族音乐甚至民族文化当中的很多艺术部分已经失传。如今，在新媒体时代下，我国民族音乐拥有了更为丰富多彩的传播方式，获得了新的生机与活力。新媒体为我国民族音乐提供了更为便利的技术支撑和更为广阔的发展空间，因而，我国民族音乐文化将得到前所未有的欣欣向荣之势。
四、新媒体时代下民族音乐文化的传播策略。
（一）以新媒体为根基，实现民族音乐的'世界性传播。
民族音乐作为一个民族的音乐形式都是根植于其民族的文化本身而存在的，它是民族文化的重要组成部分。民族音乐本身也是一种载体，它体现着这个民族、区域的文化思想、生活方式与历史变迁，它是人们在生产生活中进行情感沟通的一种方式。因而，任何一种民族艺术都离不开本民族的特性。但当今世界，民族音乐文化在传播的过程中又融入了世界的多元文化，它将自己特有的民族特色与思想气质传播到了世界各地。新媒体的兴起与发展给了当下民族音乐以发展的基础，它的互动性与广泛性使我们的民族音乐不但能够具有我们本民族的特色与特点，还能够通过新媒体进行更大范围的传播，并吸收世界其他民族的音乐之精华，同时还能依托新媒体，实现交流合作，将属于中华民族的音乐传播到世界各地，使其能永久屹立于世界音乐之林。
（二）通过新媒体创新民族音乐文化。
任何一种文化形态都会在发展过程中不断吸取其他文化的精华，促进自身的发展，在不断向前发展演进的过程中不断创新、进步。对于民族音乐来说，也遵循着这样的发展规律。民族音乐在经过千年的文化积淀后，吸收了来自于各个地区与民族的文化精髓，并在自身的基础之上，对音乐素材加以创新，从而造就了一部部独具特色的作品。正如前文提到的《梁祝》《新贵妃醉酒》和《万物生》一样，都是在保留了本民族的文化韵味的基础上，加以创新、改编，从而展现出经典文化与现代文化相融合的独特魅力。这样的产品不但保留了音乐的民族性，还带有时代气息，在弘扬我们本民族文化的同时，也传递出了浓郁的时代风格与人文气息。更重要的是，这些民族音乐作品在自身的传播过程中也带动了我国民族文化的传播。
参考文献：
媒体与责任的议论文篇三
论文摘要：本文从消费文化的产生与发展论述消费文化对新媒体的影响，以及新媒体对消费文化的引导及在传播消费文化时应负的责任。
消费文化并非孤立地存在，而是全球化进程xx的文化现象，是西方消费文化思潮直接影响的结果。随着经济的发展，技术的进步，当今社会的消费文化与新媒体正在走向共谋。新媒体通过源源不断生产出的各种符号，持续刺激着人们的物质欲望，引诱人们接受各种消费文化的传播形态，使人们体验各种消费主义的快感。然而，新媒体在传播消费文化时应肩负相应的责任与义务使其更好地传播。
随着生产力的发展，物质不断丰富，社会财富不断积累，人们逐渐消除了原有的崇尚节俭、积累的消费观念，开始向注重享乐、张扬人性的方向发展。人类社会的经济结构xx心已逐步从生产转向消费，消费时代已经到来。随之而来的便是消费文化的形成和发展。
所谓消费文化就是指人类在消费领域所创造的各类与消费相关的现象与关系的总和，是指消费者的消费价值判断、指导思想与行为准则，以及反映在物质产品上的文化层次和文化趋向。
消费文化在当代已不仅成为一种生活方式，更重要的是它已内化为相当多人的价值理念，成为他们的行动指南。消费文化作为一种有影响的意识形态与行为价值准则，受到以下因素的决定和影响。经济发展是消费文化产生的主要因素。工业革命使消费真正发生转变的契机，使消费品多样和多产的生产从可能逐渐转变成现实。随着生产力的不断发展，科技的不断进步，组织管理效率的提高，交换和消费的步伐也大大加快。控制和引导消费的形式成为消费文化发展的新动力，政策导向是消费文化发展的内在动力。同时舆论引导对消费文化也起了推波助澜的作用。因此，消费文化的形成既有经济学的原因，更是人为诱导和推销的结果。媒体的宣传与引导一方面改变了人们的价值观，保证人们消费热情的持续增长，另一方面又不断诱导出商品的新的意义，用来引导人们的消费。
由此可见，消费文化既是现代工业发展的产物，也是经济发展的内在动力，是通过有意识的政策调整及各种商业活动，逐步渗透到人们的日常意识和生活xx。政府在其xx也起到了推波助澜的作用，主要通过各种有关的经济政策助长公众的消费欲望。企业所有者与经营者们利用各种传播媒介，铺天盖地地进行商品广告宣传，使人们在不知不觉xx习惯于按照这种宣传进行消费。因此，消费文化的传播对媒体有着重大的影响。
媒体是传播消费文化的最基本最重要的载体，在现代社会尤其以新媒体为重。目前学界对新媒体的界定还没有统一的说法。熊澄宇教授用三句话来阐述:“首先，新媒体是一个相对的概念，新相对于旧而言;其次，新媒体是一个时间概念，在一定的时间段内代表这个时间段的新媒体形态;第三，新媒体是一个发展概念，它永远不会终结在某个固定的媒体形态上有人认为“新媒体就是对新出现的媒体形态的一个统称，”包括了网络媒体、传统媒体的自办网站、楼宇电视、手机等，……但从目前的媒体发展来看，我们可以把新媒体界定为传播者与接受者相互融合进行对等个性化交流的即时信息传播媒体，它包括了目前被称为“第四媒体”的网络媒体和“第五媒体”的手机媒体或网络移动媒体。在使用过程xx无疑可以发现它的很多优势，主要表现为开放式的交互平台、交互式的生产关系、摆脱了制作成本上的束缚等。
新媒体作为消费文化传播的载体，消费文化的传播同时也要求新媒体的发展壮大。为了使消费者更好的接受到消费文化，新媒体必须不断的完善自身使其更好的适应受众的需要。消费文化对新媒体的影响主要表现在以下方面:首先，娱乐、休闲的内容在新媒体xx比重日益增大。近年来，各种新型媒体的不断出现，竞争日益激烈了，而受众的要求也越来越高，新媒体为了在市场xx占据优势位置，倾向于增加报道娱乐休闲的内容，事实上，受众对这类新鲜、时尚和富有趣味性的内容表现出了更浓厚的兴趣。第二，在新媒体xx广告扮演了消费文化意见领袖的角色。作为一种经济力量，广告成为了消费体系xx必不可少的一部分。它可以预示流行、时尚或者成为象征某种社会阶层的标志，它可以引导你的生活方式和生活价值，它传达价值，这些信息不仅可以指导你的消费行为，更重要的是影响你的消费观念和生活方式，而这些都属于消费文化的范畴。第三，反映消费文化诉求的新的方式的开辟，比如出现新的网站、新的版块、新的论坛等。
现代社会无疑是媒体的社会，特别是在新媒体出现之后，媒介传播系统及广告声像作为消费文化的载体充斥着人们的生活空间，它们不仅是人们消费发生的策源地，而且已经成为人们日常生活的一部分，影响着人们的消费活动，并最终引导着消费文化的发展方向。因此，新媒体在对消费文化进行传播时应坚持自身的责任与义务。
新媒体在兴起之后，利用自身的各种优势功能，在带来新的大众生活交流方式改变的同时，更是由于传媒文化的日益膨胀和过剩生产，从而更好的促进了消费文化的兴盛和传播。新媒体对消费文化传播的方式主要体现在以下方面:第一，通过不断制造欲望来强化消费文化观念的传播与建构。新媒体由于自身的独特特点，在宣传消费品时通过“个性化”、“符号化”等形式来激发消费者的消费欲望，刺激他们的消费行为，以此达到利益的最大化。第二，新媒体除了向消费者传输消费观念外，也渗透主流意识形态，从而达到对受众的控制。第三，新媒体不断“生产”各种“消费活动”以丰富和构建消费文化的内容。新媒体除了传播消费品和消费观念外，自身生产的节目、光碟、录影带等本身就是“复制品”，即消费商品其xx的一部分，因此它们也遵循消费生产的一系列游戏规则，也要追寻利益的最大化，同时新的媒介产品也会带来流行文化，提供新的卖点，形成新的消费热潮。总之，新媒体由于其独特性，使之在消费文化的传播与建构xx更具有了特殊的功能与影响。
新媒体在飞速发展的过程xx，不断打破原有的消费文化传播模式，深刻影响和促进了消费文化的发展。然而在这一进程xx，不可避免地使消费文化矛盾重重，因此，为了减少这些矛盾，新媒体在对消费文化进行传播时应遵循相应的责任与义务。
首先，新媒体在传播消费文化时应该遵循国家相关的规定，在政府许可的范围内进行积极有效的传播。同时，新媒体xx的工作者要遵守职业道德和行为准则，更好地为受众服务。
其次，从观念上来说，传统的文化观念对消费文化有着一定的制约作用。我国的传统文化自古就提倡艰苦朴素、勤俭节约、反对铺张浪费，这种思想体现在消费文化上表现为求同特征和从众心理，不突出自己，更多的注重商品的实用性，以避免和他人产生隔阂感。随着时代的发展，人们的思想观念在新兴潮流的冲击下发生了很大变化，“追求享乐”的思想开始盛行，甚至有着愈演愈烈的态势。因此，新媒体在传播消费文化时，应坚持对公众负责的原则，真实客观地传播，避免虚夸浮夸，树立自身的公信力，塑造传媒形象。
最后，从模式上来说，广告是消费者了解消费文化的重要窗口。作为一种经济力量，广告已成为消费体系xx充满生机而又必不可少的一部分，它的贡献在于它使人们沉浸在一个无止境的新产品潮流之xx。而在这一过程xx，又促成了大众行为与欲望—形成了消费经济的生力军。广告的传播功能本质上是让一个符号参照另一个符号、一件物品参照另一件物品、一个消费者参照另一个消费者，它履行了指导消费行为的职能。因此，新媒体xx的广告首先在内容上要坚持真实，客观地传达信息，避免欺骗行为的出现，其次在形式上要坚持创新，要新颖独特，吸引广大受众的注意，更好地指导消费行为，影响受众的消费观念和生活方式，促进消费文化的传播。
综上所述，消费文化的传播与新媒体的发展是相互影响和相互交织的。消费文化的传播与发展也就要求新媒体也有与之相应的发展，从而更好地适应其发展需要。同时，新媒体对消费文化有着引导作用，它利用自身的各种优势来传播扩大其影响。然而新媒体在传播的过程xx不能只一味地为了其影响采取各种手段，而是要在遵守相应的责任与义务的前提下来进行，这样的消费文化的传播才是积极的健康的，在消费文化影响扩大的同时我们的新媒体也能更长久地发展。
媒体与责任的议论文篇四
1、对电教器材要分类登记注册，并要妥善保管，定期保养。
2、注意经常保养报告厅的硬件设备，一经发现故障应立即汇报总务处，及时维修。
3、设备要注意防尘、防潮、防火、防盗。如有损坏，除及时维修外，还要查明原因，追究责任。如属人为事故，要照价赔偿。
4、报告厅内严禁使用电炉、电熨斗，不准私拉电线，随意安装电器设备。离开多功能报告厅前应关闭电源。
5、报告厅内应配备相应的.消防器材，设立防火标记，严禁烟火。
6、定期检查消防设施和灭火器材，补充和更换，保持备用状态，不得他用。严禁堵塞安全出口通道。每次开会前，首先由报告厅负责人宣读发生紧急情况的撤离方案。
7、使用结束后，要按程序关机，并认真填写使用情况登记册，经教师检查后方可离开。
8、开会期间发生故障或突发事件，应立即切断电源。
9、严禁携带易燃、易爆、腐蚀性强、剧毒等危险品进入。
10、本责任书期限为一年。
本责任书一式两份，自双方签字之日起生效。
责任人：xxx。
××××年×月×日。
媒体与责任的议论文篇五
我非常喜欢贵公司的工作环境，钦佩贵公司的敬业精神，又很赞赏贵公司的经营、管理上的一整套的切实可行的规章制度。
我十分愿意在这样的环境中去艰苦拼搏，更愿意为贵公司贡献我的学识和力量。当然，我不敢也不能断言我是最优秀的，但请相信，我一定是最努力的，我会努力做好我的工作，请予以考虑我这个新兵，也希望您能为我安排一次与您见面的机会。
收笔之际，恭祝贵公司事业蒸蒸日上，也祝您工作顺利。
此致
敬礼!
自荐人：
媒体与责任的议论文篇六
互联网等网络媒体迅速发展，有效促进了新型新闻传播的崛起。同时，新文化与新商业也得到了更新。传统媒体逐渐被新媒体新闻中心所代替。在信息时代与经济环境下，人们只有对传统思维方式予以改变，对新媒体新闻传播的文化形态进行认真思考，并对其商业价值予以挖掘，才能够对风险予以规避，进而适应市场变化。
一、新媒体新闻传播的形成与发展趋势分析。
相对于传统媒体的新媒体，是借助计算机信息处理技术，对社会与技术等多种因素予以有机融合，进而形成的一种崭新的媒介形态。新媒体的诞生有其特定基础，借助数字技术与传播工具其发展更加迅猛。同时，伴随着互联网的诞生，人们借助虚拟世界与现实的结合，不仅能够将情感予以发泄，而且还能够实现虚拟与真实的相互交织、跨区域的沟通。传统媒体信息传播形式因新媒体的出现而得到改变，信息传播格局、人们日常生活与工作、社会发展等都因新媒体而发生变革。新媒体有效改变了传统媒体信息处理技术与形态，进而得到了广泛应用。普通用户不仅能够借助互联网成为信息传播的主体，而且借助互联网获得了多元的信息传播环境，并实现了信息交流与共享。互联网让受众实现了呈现自我、分享自我的夙愿，媒体革命也因此而得到发展与创新。
二、新媒体新闻的传播与当前社会文化变迁之间的关系分析。
传统文化与当前文化借助互联网，实现了有机的补充与渗透。新闻传播借助新媒体，不仅对原有文化介质面貌进行了改变，而且已经成为真实性与参与性相互结合的网络文化。首先，新媒体网络文化实现了互动。新媒体文化已经成为全球性的文化景观。人们在对各种信息予以寻找、发现及整合的过程中，不仅能够有效提高自己动手能力，而且还能够借助互联网进行歌曲与电影的制作等。在此基础上，互联网内容也因此更加丰富多彩。其次，网络已经成为人们生活的一部分。网络虚拟生活伴随着新媒体新闻传播，不断影响着人们的生活;人们的生活借助互联网，人际关系在不断增大，各种信息也变得更加真实可靠。第三，新媒体已经融入人们生活。人们的日常生活已经离不开新媒体。全球化的经济生活借助新媒体，发展迅猛。人们文化实践已经不再受到区域与时间的限制。在此背景下，新媒体新闻传播文化与本土文化获得了共赢。人与人之间的沟通，借助新媒体不仅突破了时间与区域的限制，而且变得更加有效，文化认同感得到了强化。传媒在一定程度上决定了文化，传媒与文化之间能够形成良好的互渗、互补以及互证。新媒体文化借助新媒体得到了繁荣，两者之间得到了共赢。人们借助新媒体传播，不再受到区域与时间限制，现代人类生活因新媒体而发生变化。同时，媒介文化也因新媒体而发生了极大变化。参与性、真实性以及全球性的新网络文化，已经悄然融入人们生活。随着“参与式文化”的兴起，普通公民借助媒介技术，就能够对存档、评论以及再传播等媒介内容予以参与。普通民众在一定程度上成为了媒介生产者，以不同方式主动参与新媒体，逐渐由被动者变为主动者。媒介消费因此也不再是独立的过程，人们借助互联网不仅能够实现真正意义的对话，而且不再被动接受所需信息。同时，人们能够依据自己喜好与需求，对信息内容予以整合。人们借助新媒体改变了自己的生活，借助优酷、土豆等网站实现了视频分享，实现了个人媒体价值的最大化。
三、新媒体新闻传播具有的商业价值分析。
在目前经济时代的环境下，不仅企业与商家的经营环境与商业模式在不断改进，而且消费者的行为与心理也在逐渐变化。同时，商机也在伴随着新市场与新模式的诞生而出现。各个商家如果依然实施封闭经营、商品品种依然传统单一，在具有开放性与多元化的今天，其发展之路就会越走越窄。
(一)市场变化。
伴随着新媒体的发展，电子商务市场已经逐渐走向成熟。新媒体已经成为企业与商家的.必需品。消费者随着新媒体的营销和传播，已经成为网络营销中的主体，在商品信息方面已经取得主动权，自己的需求也随着网络互动等方式而得到实现。在这个过程中，生产企业与商家已经不再受到区域、时间以及人们文化程度与身份的影响，如果其产品具有足够的诱惑力，就能够获得消费者青睐。这样，网络市场逐渐走向全球化。
(二)市场模式。
人人网、土豆网等不同网站，为了能够实现自己的销售目的，都在借助不同销售模式提高自己的服务质量，对赚钱模式不断创新。很多游戏爱好者借助网络，在享受没有费用的网络游戏时，其增值服务却让商家得到了更多利润。很多网络商家为了获得更多的客户、为了提高自己的知名度，借助优惠券、微博等方式，让消费者体验自己的优质服务，消费者在愉快的畅游中，商家获取了盈利。
(三)商家因新媒体传播而获取商机。
新媒体有效体现了协作与聚合的力量。企业与商家很多创新性思维与行动，来源于员工、客户以及相关利益者。他们在增加战略资本的同时，也获取了很多商机。很多国家知名品牌在发展中，借助新媒体开放平台，通过集体协作以及其他方式，不仅有效扩大了资源，而且也与相关商家得到了共同发展。在国内，诸如凡客诚品等很多企业与商家，在进行营销与推广产品过程中，有效借助了新媒体网络的力量，实现了自己的发展目标。
四、结语。
随着时代发展以及互联网的诞生，人们的生活工作方式不仅借助新媒体得到了改观，而且人与人相互之间的沟通也变得更加便捷。新媒体服务职能得到了最大化。同时，人们也逐渐感受到新媒体所具有的文化力量与商业价值。同时，人们在对新媒体内涵充分理解的基础上，借助新媒体对不同事物的发展趋势予以判断。这样，人们的生活与工作因新媒体而变得更加丰富多彩，新媒体自身价值也得到了人们的认可。
参考文献。
［2］郭小平，管玲．视听新媒体的应用与研究综述［j］．现代视听，，(01):12－19.
媒体与责任的议论文篇七
为了依法实行校产管理，完善学校财产管理制度，提高电教设备的使用效率，严肃责任追究，特签订学校计算机网络、多媒体设备安全使用管理责任书。
1、学校多媒体设备严格实行专人管理负责制。学校教室中的多媒体设备由班主任负责管理，专用教室的多媒体设备由学校指定专人负责管理使用。
2、凡使用者必须先经管理者同意，规范使用并作记录，后经管理者检验并在使用记录中签字。
3、使用者要爱护其设备，要正确、规范、科学操作，杜绝粗暴、野蛮操作。
4、任何人不许随意拆卸设备中的各种部件，不许随意增、删或改动其原软件系统;任何学生不得动用多媒体设备。
5、本设备只限从事本班教育教学活动的学校教师使用，严禁借他人使用。
6、如发现异常情况(软件、硬件)要及时上报管理者或电教室，并注意保护现常学校将酌情追究直接责任人和管理者的相关责任。
7、教学人员要熟悉教室多媒体设备的使用操作程序和操作方法，严禁出现因操作不当而引起的设备损坏及安全事故。
8、严禁将酸碱物带进教室上课。在操作多媒体演示的过程中如果出现有异味、冒烟等异常现象应立即停止使用并切断电源。
9、未经许可，无关人员不得使用教室多媒体，教室内各种器材不得外借。
10、校内其他职能部门使用教室多媒体要经电教管理员和班主任同意。
11、本着“谁使用谁负责”的原则，使用者对多媒体教室内的用电、防火、防盗等安全和卫生负责，使用完毕要按照程序关闭多媒体设备，同时关闭电源。
12、在多媒体上课前后的自由时间内，未经教师指导，严禁学生上讲台摆弄多媒体器材和电源开关。
13、任何人不得在多媒体教室内使用明火和危险化学用品。放学时管理人员要清理查看，切断电源，关好门窗。
14、开学初，教室多媒体在使用前电教室安排专业人员检查各种设备是否能正常使用，发现异常待电教室派专人维修后再移交给班级使用。
校方责任人：
年级班主任(或教师)：
1、对电教器材要分类登记注册，并要妥善保管，定期保养。
2、注意经常保养报告厅的硬件设备，一经发现故障应立即汇报总务处，及时维修。
3、设备要注意防尘、防潮、防火、防盗。如有损坏，除及时维修外，还要查明原因，追究责任。如属人为事故，要照价赔偿。
4、报告厅内严禁使用电炉、电熨斗，不准私拉电线，随意安装电器设备。离开多功能报告厅前应关闭电源。
5、报告厅内应配备相应的消防器材，设立防火标记，严禁烟火。
6、定期检查消防设施和灭火器材，补充和更换，保持备用状态，不得他用。严禁堵塞安全出口通道。每次开会前，首先由报告厅负责人宣读发生紧急情况的撤离方案。
7、使用结束后，要按程序关机，并认真填写使用情况登记册，经教师检查后方可离开。
8、开会期间发生故障或突发事件，应立即切断电源。
9、严禁携带易燃、易爆、腐蚀性强、剧毒等危险品进入。
10、本责任书期限为一年。
本责任书一式两份，自双方签字之日起生效。
校长(签字)。
多功能教室负责人(签字)。
媒体与责任的议论文篇八
中国酿酒的历史渊源久远，最初起始于商、周时期，距今已有三千余年的历史了，朱翼中的《酒经》称，夏朝初年，名为仪狄的一个官员用桑叶包饭酿成酒以此献给大禹，大禹饭后感到味道甘美，感慨道：“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令禁止造酒，但此造酒之法仍在宫中暗暗流传。另据《说文解字》记载：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以来，文人学士多爱饮酒，因；而给酒起了许多雅名，如“金浆”、“琬液”、“琼苏”等，有些直接进入诗中。酒成为文人生活艺术中的重要内容。“李白斗酒诗百篇”，酒在这里已成为文人文化的一部分了。
中国酒有着源远流长的饮酒文化。中国人饮酒最讲究的是意境。最佳的状态是似醉非醉，使人处于最快乐、最兴奋的境界中。这时不仅人们话多，而且兴致大发，会妙语连珠，诗如泉涌，“李白斗酒诗百篇”即是最好的例证。
中国人在饮酒方面还编织了许多酒令和饮酒歌。如“酒逢知己千杯少，能喝多少喝多少，能喝多不喝少，一点不喝也不好”、“一杯酒，开心扉”、“五杯酒，豪情胜似长江水”、“十杯酒，红心与朝日同辉”……因此，从古至今以酒为引子的典故也十分丰富，如“曹操青梅煮酒论英雄”、“宋太祖杯酒释兵权”、“武松醉打蒋门神”、关云长的温酒斩华雄，周恩来的“矛台外交”等等。至于以酒为题的文字创作则不胜枚举，这些均为中国酒文化增添了饶有趣味的内容。
在文学艺术的王国中，酒神精神也无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
不仅作诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
世界各地在酒的制作和消费中，也形成了各自的文化，比较突出的有：
希腊人微醉酒文化。
希腊是四大文明古国之一，文化在许多方面和中国有相近之处，希腊人喜欢喝酒，而且是白酒一类的，这一点也挺像中国人。希腊最有名的酒叫“乌佐”，42度，它在希腊的名气就像五粮液在中国一样大，但它的价格和销售量却和中国普通白酒差不多，当我看到希腊人拿着瓶甚至塑料桶到酒馆打酒时，就像看到北京人去买二锅头、老白干一样熟悉。“乌佐”的味道有一些甘草香味，喝之前要放一些冰块，然后轻轻晃动几下，透明的液体就会变白，看上去非常柔和，喝起来味道也不错。希腊人认为中国的白酒很好喝，但在希腊只能在中餐馆才能喝到，而且价钱很贵。在希腊，人们通常是去餐馆和酒吧喝酒，他们不像中国人那样边吃饭边喝酒，而是单纯喝酒，最多佐以干果和橄榄，而且把喝得微醉视为一种社交风尚。
