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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
赛场篇一
生活无处不是赛场，运动会上虽然在同一起跑线上起跑，但是总是有快慢之分，即使有些人到达终点比较晚，但是他们仍然能获得观众的鼓励。因为他们坚持到达终点，尽管他们知道坚持下去也未必能成功，但是他们没有放弃，因为坚持，才为自己获得了观众的欣赏。
1500米和3000米项目，它虽然不如短跑那样让人兴奋，令人激动，但是绝对比短跑更加让人感动。面临的不仅是身体上的考验，还有心理上的考验。参加这个项目的运动员真正体现了努力拼搏，永不服输的运动精神，它给我们的感受远比成绩要丰富的多。
在大家眼中，也许有些人在这方面有天赋，似乎他们夺冠是轻松的，也是必然的。但这正是他们不懈的自我超越创造了他们的辉煌。在学习的赛场上也是如此，只有不停的超越才能达到成功的彼岸。
比起运动会上的赛场，生活的赛场更值得我们去拼搏，“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”这些千古美谈时刻提醒我们，无论多么艰辛，都不能轻言放弃，保持拼搏的精神，付出才能有回报。
面对失败和挫折要学会坚韧和承受。用心做好每一件事，生活变得充实，就是有价值的了。
赛场篇二
每个人都有属于自己的人生。属于你的人生的赛场上，运动员只有一个——你。
冯骥才说过，人生的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。纵使一路上阳光刺眼，纵使一路上荆棘丛生，纵使一路上风狂雨骤风雨交加，时间在流逝，路却一直都在。在人生的赛场上，对手有很多，但我们要真正战胜的却是自己。除了奋力向前，我们还能做些什么!
让人生赛路更有意义，关键在于坚持。坚持，让简单的事情不简单，让平凡的人不平凡。这世上，还有多少人能够用自己一辈子的时间去做好一件事?英国动物学家简·古道尔做到了。从20多岁到60多岁，她将人生赛场建在了非洲森林里，建在大猩猩身旁。在生态环境不断破坏的今天，她用自己的坚持守护着那一方净土，为世界动物研究、生态保护作出了巨大贡献。爱迪生一生几千个发明专利的辉煌成果，成就了世界发明大王的美誉。天才是什么?天才就是百分之九十九的汗水+百分之一的'天分。平凡人的坚持，成就了不平凡的成就。倘若，简不是几十年如一日，坚持大猩猩研究，她能成功地链接人类社会与生态环境，成就自己非凡的人生吗?倘若，爱迪生不将实验千遍地试验，将材料万遍筛选，而是放弃追求卓越，放弃追求完美，那么能有灯火辉煌的光明世界吗?他能拥有了一个卓越、为人们所艳羡的人生吗?正是不懈的追求，让人生赛路更加深远，更加绵长。
林丹出于对羽毛球的热爱，凭着“爱拼才会赢”的信念，“直到天尽头”，在他的赛场上拼出了属于他的人生的精彩;袁隆平出于对杂交水稻事业的热爱，几十年如一日，胸怀十几亿人的饱暖，在他的人生赛场上研制出了他的精彩;莫言出于对红高粱土地的热爱，笔耕不辍，在文学圣地上书写出了属于他的精彩。
人生的赛场，需要我们的热爱、坚持和追求，才能不断迎难而上、勇往直前。心有多大，路就有多大。人生的赛场上，你就是那个奔跑的运动员。迎着风，直面雨，跑出属于自己的精彩。
赛场篇三
▲东晋书圣王羲之以书法闻名遐迩。一年除夕，他在大门口写了副春联，没想到几乎浆糊未干便被人揭走，再写一副，依然无存。于是，他心生一计，写了第三副春联：“福无双至；祸不单行。”这对联太不吉利，也就无人来揭了。第二天凌晨，全家起来拜年，他让儿子献之给对联添了个尾巴，使对联变为：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。”拜年的人见到这副对联无不称好。
▲宋朝苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。一日，于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。没料到，事过几天之后，一鹤发童颜之老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书，苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。他羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。” ▲明末大臣洪成畴，素以忠节自诩，故在厅堂的正中央亲书一联：“君恩深似海；臣节重如山。”后来，他在松山一战中败于清军，自己被俘后投降了清朝。这时，有人看他变节如此突然，便在这副对联的联尾各添一字，改为：“君恩深似海矣；臣节重如山乎？”“矣”“乎”二字的增添，产生了妙不可言的讽刺效果。
▲1941年旧历除夕夜，在南京颐和路公馆大门上汪精卫贴出自书的春联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为公之大业。”第二天清晨，他发现春联已被人偷改为：“立泯族泯权泯生之宏愿；开伪党伪国伪公之大业。”从此之后，汪精卫再也没有写春联的雅兴了。
人，从字迹上看，可能是个少女。
横披也改为“春在心中”。
此联的大意是：我的老师教书育人有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称为人之楷模。可贵的是此联在文脉畅达、韵律协调、琅琅上口的同时，自然巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡，饶有情趣。下面分别述之： 西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为老师，登上皇位后，对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢?原来，汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师尊称为西席了。
子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!”——这里子简以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。
桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在庭院四周栽种这两种树，后世即以桑梓作为家乡的代称。此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃(面对松柏桑梓，就应该表现出恭敬肃穆的样子)”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”感伤之句。此外，由上述意，古人还常常称家乡为“梓里”、“梓桑(诗词中因韵律需要有意颠倒)”。东坦：据《辞源》“东坦”条注：指女婿，为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢?这与大书法家王羲之婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导家物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚，举止文雅，希望能被选中，只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。这个躺在床上袒露肚子的人就是后来成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。
不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的诗《早秋赠裴十七仲堪》，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法雄健洒脱，笔势豪放等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。楷模：楷和模都是树名。楷模一词，出自清代汪灏受康熙命所编的《广群芳谱》一书中。楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。惟独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。
