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学会信任自己，是走向成功的第一步，我们要坚定自己的信心。总结要尽量简洁明了，避免冗长和啰嗦的描述。以上范文只是供参考，你可以根据自己的兴趣和需求选择适合自己的范文。
《人生》读书心得500字篇一
是真实的生活。谁也不是书里的谁，只能说相似而已。里面的人物让人喜爱，里面的故事让人向往，但那是经过加工的，不复自然。于是书里书外，不能较真的去比较，去相信。我们只能看，可别入了书里去，而我以前可是栽了进去。书里加林的那半截人生，是当时社会背景下的产物；他只能代表一种人生而不是所有。
的，他是勇敢的，他的人生还没完，他的才能，他的向往，他的抱负都在促使他走出大山，只是他没有学会一样东西，所以才让这一切看起来就是时代的错！
那就是，他没有学会勇敢的承担起选择后的结果，他虽然没有逃避，可是他没有仔细问过自我的内心，他只是在理解着社会给他的不公，不幸。而他的感情，绝对不是用理性能够分析的，谁的感情都不能够。他的结局不是结局，因为他才二十几岁。小说最终的他一无所有，但这时却正是他开始得到的时候。他在故事结尾为何是这样呢？是他的个性，价值观，所遭所遇和时代背景下的结果，没有为什么，就像此时为什么你在看我的文章而还不是在吃西瓜是一样的道理。
看似有解，其实无解，这种为什么是没有必要问的。他的选择并非是抛弃现实。如果他不和亚萍在一齐，就代表他不是一个渴望实现梦想的人，而他是一个勤奋，多才多艺，渴望城市，不甘做土地的奴隶的人，那么他的选择就是必然的。
最终是他放弃亚萍的，其实他能够走的，不管幸福不幸福，他能够跟着亚萍走，因为当时的亚萍也是真心期望他走的，可是他没有，不代表他留下来就是正确的，他爱着的珍巧已经嫁人，他也许能继续当教师，可是他不必须就心甘情愿，如果还有机会也许这一切又会重演，谁又明白呢？可是最终他听了顺德大叔的话，好似顿悟到了什么，于是像下定决心要留在这山里，但他内心，从此大概是有了遗憾的吧。这个结局，就是因为他没有仔细想过怎样去承担选择后的职责。也因为这是作者的安排，也许当时的社会确实是那样，让人觉得不知是自我开了生活一个玩笑，还是生活开了自我的玩笑。只是，我认为他不会放弃梦想，他会调整好梦想和现实的距离，他会让自我幸福，我也是这样期望的。那么在我以后遇到这样的问题，我就明白我会怎样做了。你怎样期望他的？你也就明白如果你和他有同样的难题时该怎样做了。人生就是这样，从不会断，理解着上帝给你的安排。这就是我看后的感想，也许很混乱，也许没有意义，可是我的感想，用不着谁管。能够在更高一点的看这个故事，其实很多时候，都用不着去抱怨，而应当学会从容处之，跟着自我的心走，所得所事都是必然，都是一个缘分！
《人生》读书心得500字篇二
阅读的生活与人生，草长莺飞，繁花似锦；不阅读的生活与人生，则是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。
阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面则是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋——肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走、可以叫嚣、可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义应该是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要修炼的，而修炼的重要方式——或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。
另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐，比如麻将，比如卡拉ok。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，则更是可怜。因为这是一种主动放弃的堕落，甚至可以说：这是一种明知故犯的犯罪。
古人对读书很在意，尽管读书人在社会上位置不高，但读书与读书人是两回事。看不起读书人，但却看得起读书。于是留下了许多发愤读书的故事。如“萤入疏囊”，如“雪映窗纱”，如“凿壁偷光”，还有“头悬梁，锥刺骨”之类，等等。但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人，总不在一个较高的境界。虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去俗气。很少有阅读的快意，更少有抵达人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂，没有看出那书原是一级一级的台阶，读书则是拾级而上，往那上方的殿堂里去的。
读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是读书人的气质，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养成的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，永记心中。有时我会想：如果这些先生不是读书人又将如何？我且不说他们的内心因精神缺失会陷入平庸与俗气，就说其表，大概也是很难让人恭维的。此时，我就会惊叹读书的后天大力，它居然能将一个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力，使你觉得他们的奕奕神采，好不让人仰慕。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
阅读，是一种具有美感的人生方式。
《人生》读书心得500字篇三
读完《路遥人生》，走近高加林，我不想从人物形象的表层系统上探讨才子高加林的悲剧性，也无意对他的人格心理作出怎样的深刻剖析。不要说当时社会因素的纷杂，使他失去本我，没了自我。失去本心，纵然空降再多再大的机遇，也无法实现超我的境界。自始至终，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此错过了太多，空留太多悔恨而终。由此，他的人生得以与茶具为伴，不乏〝悲剧〞。
〝现实不是伊甸乐园，不是想要什么就能得到什么〞，现实条件的残酷，左右了他的本心。在他的人生中，不论是事业还是爱情有充满着悲剧。现实是不以人的意志为转移的，一个人应该有理想，甚至可以有幻想，但是却不能抛开现实，以求得到现实条件下还不能得到的东西。我们需要摆好自己的定位，尤其是对于一个刚踏入生活道路的年轻人来说。一个人来自本我的欲望适度，会给我们以激励。而过分泛滥，则会吞噬我们的内心，失去本心，我们则是最大的输家。贯穿《路遥人生》，我们可以看到高加林无论是事业上还是感情上都伴随着悲剧，伴随最终撕心裂肺的失去。我自身感触颇多，跟随本心，我最大的感触则为他爱情道路的不坚守。
高加林与农村姑娘刘巧珍。城市姑娘黄亚萍的感情纠葛是这部书的主线之一。主人公高加林是一个实实在在的才子，有才有貌，才貌双全，且文武兼备。他有理想有追求，他辛勤朴实。勇敢自信，他热爱生活，注重实干。对于高加林的才能我是欣赏的，对于他事业上的变迁我是同情的'，对于他的理想和追求我是支持且有共通的而对于他的爱情道路的选择，我却是太多话要说，但又仿佛说不出什么。初恋是美好美丽的，巧珍美丽善良，是一个地道的农村姑娘，没有文化，却真真切切爱上了高加林这个〝文化人〞。她以她充满激情且实际的方式爱着高加林，纯真无暇。被大马河川最美的姑娘深爱着，高加林感觉到了这份幸福。伴随事业上的〝腾达〞，他离开那片黄土地，来到城市，重逢了黄亚萍。与巧珍相比，她作为现代女性，热情开放，开朗活泼与高加林有着共同的知识背景，共同的交谈话题。高加林婉言拒绝旧爱巧珍，接受黄亚萍的感情。巧珍含泪答应，坚强着，豁达着，继续着对高加林不变的关心关怀。我不去想高加林于两人间面临怎样的艰难抉择，怎样的内心挣扎，我只想说他的这次抉择预示着上帝绝不会再继续偏爱他，最后爱情道路的一无所有就已经尽不在意料之外。他抛弃了曾经的誓言。约定，曾经的纯真，曾经一切的美好，丢了责任，丢了彼时的本心。
起初，我与同上帝一般。众多读者一样偏爱着高加林，这位有理想有追求的青年才子。而我却在读完此书之后要说，才子固然讨人喜欢，讨我喜欢，而道德品性是不是更为重要，更为致命呢？而名利地位权利金钱面前，是不是能把握住爱他的人，把握住自己的本心呢？这些问题显得又格外重要。
请守护我们的内心，守护本真，做真自我，才不会惧怕〝步步惊心〞，不惧怕做出过的选择。在做的选择。将做的选择。
《人生》读书心得500字篇四
《人生》以它所描绘出的浓厚的乡土气息、逼真的生活画面、活生生的人情世态以及主人公对理想、爱情的追求，赢得了众多读者的喜爱，下面是本站小编给大家整理的《人生》读书心得，供大家参阅!
我也不敢妄加定论高加林是不是个丧失良知而不值得同情人物，但是敢肯定的是高加林的确不打折扣的是个悲剧人物，他不懂得珍惜自己所拥有的东西，而去追求本不应该属于他自己的东西，过分膨胀的欲望让他失去了自己最爱的人，或许只有经过百转千回体会与刻骨铭心的教训，相爱的人才会真正的明白谁是最爱我的人，谁又是我最爱的人。
《人生》让我懂得一个人应该明白自己应该有什么而不应该有什么，珍惜自己所拥有的，我们才不会在失去的时候而倍加惋惜，痛不如生。特别是在这个物欲横流的社会中我们更应该懂得如何去节制欲望，抵御诱惑，用一个平常的心去生活，照样活出生活的精彩与快乐!
再读《人生》时，已过而立之年。记得初读路遥的《人生》，刚刚读初中，彼时的年纪，只嬉笑或惋惜于高加林和刘巧珍的爱情故事，对于作者煞费苦心隐蕴文中的描写和哲思，则无法参透。当十多年后，静心再次品读，有种入身三分的浸入之感，久久无法平静。
多年来，对于人生的探究是我和身边同龄的朋友们热议的话题，但一直无法有清楚的答案。我常常会想，我想要的是什么样的生活?我的人生?我的价值……路遥的《人生》，通过小说的故事发展，展现每个人对自己人生的选择，而这些选择有出于惯性、本能、环境、也有欲望、梦想，在时间推移中，人物在不同境遇下通过行为表达自己的人生。
《人生》的创作背景是在改革开放初期，小说主人公高加林以农村知识青年身份出现，有激情、勤奋、才华、理想，在现实社会一次一次打击下依然坚持努力去实现梦想，但另一方面，欲望、虚荣充斥着他矛盾的内心，并最终被冲破。刘巧珍一位勤劳、朴实、善良的农村女性，她渴望知识、敢于追求、热爱生命、忠于现实，她给人以正面形象，或许表达着作者心中对一些事物美好寄托。黄亚平和克南虽都在城里长大，但成长环境的不同也使他们形成了不同的性格。文中最后，直至被去除教师资格的高加林在农田里对德顺说“德顺爷爷，我一开始就想把最苦的都尝个遍，以后就什么苦活也不怕了。”可谓一语中的，震撼人心!究其然，人最怕面对的是脆弱的自己，而最强大的则是内心的坚韧。高加林还是高加林，虽然故事结尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他梦想不灭，此段经历会必会成为他最宝贵的财富。
其实，对于很多人来说，生活的理想就是为了理想的生活。记得自己当初因为一份不甘心，离开了家乡优越、舒适的工作和生活环境，报考了中央机关。等到了大城市、挤进中央机关之后才发现，现实中的荣耀远比想象中的要骨感，而困扰却远比想象中的要丰满很多。拥挤而寂寞的都市，风光而重负的工作，热闹而孤独的生活，人生的矛盾在这里体现了极致，内心的纠结甚至后悔总是如影随形。与我有相似经历的朋友曾作过描述：回想这几年的生活，我一直是在追求理想的生活。但是，我却忽视了一点，那就是对于每个人来说，理想的生活却是各不相同的。有一定社会地位的工作，却意味着要没日没夜的加班加点;呆在大城市的某一个角落，却意味着过着一种平民的生活;在各地出差奔波，却意味着与家人聚少离多。与以前相比，我的外表已变得朴素，内心已变得粗糙。
说实话，什么叫忙碌的不可开交，这几年算是感同身受。有很多个晚上，我和同事们都是坐在电脑边，核实各类数据、整理各种工作情况报告。很多不了解我们单位的人，根本无法理解，甚至难以置信在中央机关怎么会这么辛苦。工作压力之大，神经之紧绷，都是我职业生涯的挑战。至于逛街、美容、泡吧、看电影、旅游，尽管都不是我很热衷的事情，但感觉已是非常遥远的事情了。有那么一段时间里，我曾深深地迷茫过，甚至怀疑过自己最初的选择。
前些时日，出差时与一位老县委书记偶然聊起关于人生和人生价值的话题，他的话语朴实却有力，让我印象至深：“你们这代人不像我们这代人，受过很多苦，对我们而言，特别珍惜现有的工作和条件，我们只想踏踏实实的做好眼前的每一件事。但你们代表着未来，有活力，有理想，敢于质疑和抗争，这些都是推动社会前进的动力，但你们也应正视自身存在的浮躁，摒弃浮躁，才能静心做事，未来的人生方向固然遥远，但只要明晰自己的阶段性目标，心怀坚韧，努力的做好，享受奋斗过程也不失为实现人生价值啊!”
是的，人生的道路上，幸福的目标是什么?一个身无分文的穷人说：有钱就幸福;一个忙忙碌碌的富人说：有闲就幸福;一个寒窗苦读的学子说：能放假就幸福;一个婚姻破碎的女人说：能被爱就幸福;一个双腿截肢的残者说：能走路就幸福;一个双目失明的盲人说：能看见就幸福……每个人对幸福的理解和感受都不一样，积极心理学把这种理解和感受称为“主观幸福感”。不管你是通过追求什么到达幸福，所有人在这种主观幸福感中都体验到了两种共同的情绪：快乐和满足，并且这种快乐和满足不是稍纵即逝的，而是一种长久保持的并且持续对生活施加正面和积极影响的。而努力在追求幸福的道路上是人生的一种精神状态，是对生命的一种赤子之情。一心努力可谓条条大路通罗马，只想获取可谓道路逼仄，天地窄小。所以，与其规定自己一定要成为一个什么样的人物，获得什么东西，不如磨练自己做一个努力的人。志向再高，没有努力，志向终难坚守;没有远大目标，因为努力，终会找到奋斗的方向。做一个努力的人，可以说是人生最切实际的目标，是人生最大的境界。
那么，今天，明天，无论怎样，我都必须首先使自己成为一个很努力的人，然后，为了自己理想的生活而继续努力。
《人生》以它所描绘出的浓厚的乡土气息、逼真的生活画面、活生生的人情世态以及主人公对理想、爱情的追求，赢得了众多读者的喜爱，尤其是男主人公高加林的形象，令人回味不已。
故事中的高加林，他有自己的理想、感情和人生观，他不愿像他的父辈们那样，为了温饱一辈子厮守匍匐在黄土地上，他有知识、有文化，他要发挥自己的才能，追求自己的理想，渴求一种新的人生。就这点来说，高加林具有新一代青年的思想和气质——创造、开拓、不满足于现状。然而，高加林的种种努力并没能改变自己的命运，反倒被现实给“嘲弄”了：在那个偏远的小山村里，他的民办教师地位被无端挤掉，唯一能够显山露水的机会被剥夺了，他痛苦、伤心、愤懑。新一代农村青年形象的高加林，与高家庄这个落后、愚昧、闭塞的小山村是格格不入的。因此，高加林进城的心理成为必然。一个偶然的机会，他终于踏进了城里，来到了一个崭新的天地，一个能让他施展才干，尽情挥洒才华的天地;生活的召唤，理想的憧憬，使他干劲十足。深夜抢险救灾，不顾疲劳连夜改写报道，他切实为自己的人生奋斗着，拼搏着。
高加林那蔑视世俗、自强不息的闯劲和干劲让人感动。然而他也有自身的弱点，当他看到家乡贫穷、愚昧、落后的一面时，不但没有想方设法去改变家乡的现实，反而选择了逃避现实。他认为，摆脱了家乡小山村的羁绊，到外面的世界就可以一显身手了，可正是由于他的这种软弱自私，才致使他走过了一段遗憾的人生。
故事中的另一个容易争论的问题，就是高加林和刘巧珍的爱情纠葛。有人认为高加林是现代生活中的“陈世美”，而我却不这样看，我认为他们的分手是现实的必然。现代青年对爱情的追求，大多是以志同道合、有共同语言为基础。刘巧珍虽然有中国农村妇女的传统美德，温柔善良、勤劳贤惠、通情达理，而且长得俏丽，然而她缺乏知识、没有文化，与高加林少有共同言语，更谈不上志同道合，他们的爱情没有坚实的基础，是不牢固的，所以在爱情和事业的选择上，高加林选择了后者，这是必然的;而后来高加林和黄亚萍分手后，家乡那个曾为他爱至痴狂却又被他抛弃的姑娘巧珍也另嫁了——在这双重打击下，高加林几乎崩溃了，他背着铺盖卷，灰心丧气、满腹辛酸地回到家乡。
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，我们该怎样留下自己的脚印呢?这是我们每个人都要深思，都要严肃对待的问题。
《人生》读书心得500字篇五
著作的《人生》的封面淡雅的水墨画却像一缕轻烟在脑海中萦绕，尤其是那“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。”虽未翻开正文，却已被前言中精辟的话语迷住，“没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”
此时的我合上这本书，闭上眼睛，脑中遐想书中的画面。令我失望的是，它是一个以悲剧结尾的，并没有像：童话故事中公主与王子幸福地生活在一起，对啊，那又有谁知道公主与王子后来的生活又怎么样呢？但是《人生》是一部冲击人们心灵的著作。
在一场大雨来临时，高加林也失去了他作为教师的工作，整日颓废，自暴自弃。在他最困难最无助的时候，出现了一位改变他命运的女人――巧珍，巧珍喜欢唱信天游，有一双水灵灵的大眼睛。同村的马栓来娶巧珍，但巧珍不喜欢马栓。她喜欢的可是高加林。但是巧珍的父亲刘立本自然不会同意自己女儿跟一个穷小子过日子，不过经过高明楼的劝说，刘立本终于同意他们在一起。却又来了一个让人摸不着头脑：几十年不见的叔叔专业为局长，被人轻视的家庭终于扬眉吐气，高家林因此被叔叔安排上有前途的职业，拜托了农民的身份。
然而，在高兴之余有些不安。下篇故事一波三折，来到县城的高家加林果然一展才华，事业平步青云，然后又收获一段新的感情。此时的她在两个女人之间很难抉择。它衡量的标准不在是内心感受，为了内心利益为了事业抛弃了为他可以付出一切的巧珍，他用“缺少共同语言”这样冠冕堂皇的理由欺骗自己。现在他已经不是原来那个善良，正义的高加林了，他已经被利益冲昏了头脑，违背自己的内心的意。
后来，高加林英因为后门参加工作的问题，背帝纪委和县纪委迅速查清了。常委会便做出了撤销高加林的`工作和城市户口。最后巧珍也因赌气嫁给了马栓。
此刻的我与德顺老汉一样为高加林惋惜而生气。
你选择一个时，你必定会失去一个。
《人生》读书心得500字篇六
人的一生，从出生时懵懂无知的婴孩，到慢慢被灌输各种能力和思想最终长成适应社会的人。在这之间，我们困惑过、探索过、想过解决一些疑问———关于自我，关于人生，关于世界。我们为何出生而死后又是否会去向另一个世界？我们每天接受的快乐和痛苦到底有何深意？人生在世，于自己于世界的意义何在？读过傅佩荣教授的《哲学与人生》之后，我感觉受益匪浅。终于，我对这么多年来藏在内心深处的困惑有些许的领悟，这本好书就像一扇门，推开门另一边就是光明。
在还没有接触到“哲学”这个概念的时候，“哲学”对我而言也是一个既抽象又空洞的词汇，以为“哲学”之深奥非常人能理解，只有思想之大者才能谈及“哲学”。看过此书以后，终于发现原来哲学存在于大千世界的每个角落，生活中处处是哲学。关于哲学的.解释，也是众说纷纭，古今中外无数思想家探索自己眼中的哲学。书中从个二十四种不同的学说理论来帮助读者认识“哲学”。
如同书中提到：“真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。”哲学中所谈论的爱，重点是友爱。
友爱温和而理性，是我们对于智慧比较正确的态度。智慧的两个特点是“完整”和“根本”，一如我们探索知识和真理的目的。生命的过程就是一个完整而回归根本的过程，如四季交替，几世轮回，落叶归根。
在对哲学的认知中，不乏中国古代诸子百家的哲学思想，我最赞同的是《中庸》的尚中的人生哲学。
书中写道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“我反复的思考，觉得生活中很多时候是需要“中庸“的态度的。从最根本的人体养生学中的”阴阳结合“到生活处世的态度，我们知道只有平衡才能更好的发展。我是一个在生活中不紧不慢的人，没有急功近利的心，有句话叫”欲速则不达“，对我而言慢即是快，有时候过火反而没有预想的效果。
而我们之所以探讨哲学，是为了更好的诠释人生，提高人生境界。因此，书中又给出了许多关于人和人生的理解：诗人会觉得人生像一首诗；革命家会觉得人生就是一场战斗；消极的人会觉得人生就是痛苦和无聊；而乐观的人会觉得人生更像是赞美。一千个读者就有一千个林黛玉，真是如此，因为个人阅历和领悟不同，见解就因人而异。
“人是向死而生的。”
这是海德格尔的观点。人的一生从出生一刻就是要通向死亡的，没有人可以逃过死亡这一最终判决。既然已经知道最终的命运，那么这之间的生命，更是像生活。
就像大家在等待世界末日来临时的反应，我们拼命的做自己之前所渴望做的事，看完某本书，找喜欢的人告白，吃所有之前想吃的食物，去一个梦里见过的地方旅行。若不能求仁得仁，那就向死而生。每个人都在精心准备着，在用一生的时间寻找属于自己的死亡之前的梦想，并努力的实现。就算知道最终会死亡，也要好好的留下曾经活过的证据，这样才不枉此行。我认为这才是人生的态度，在有限的时间里创造无限的价值，抱着每天都更接近死亡的心而活。
书中提到：“人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。它讲的是人对世界的态度，讲人怎样活在这个世界上。”“人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨练的人生态度之学。”
我走过那时，十五六岁的迷惘和虚妄，回想那些光阴，就像刚下海的水手身处茫茫的大海中，不知道漫漫旅途飘飘荡荡的意义。
接触到的这本书让我懂得，有时候“哲学“也是一面镜子，透过它你能看到那个灵魂深处的自己。如此更能坚定自己的内心，做到坚强而淡定的面对人生重重考验，懂得人生在世怎样看待自己的生活。
经得起痛苦和磨练的人生最终会发出迷人的光芒，而这一定是伴随着伤痛和结痂，最后凝结成对人生的领悟。有时生活带给你的感悟如柳底飞花，细碎而轻巧，只有在某一刻恍然大悟，才懂彼时那不经意间的一瞥有何深意，这就是属于自己的哲学。
《人生》读书心得500字篇七
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
——题记
你是否也曾迷茫，是否也曾困惑，面对人生的十字路口，你会怎样抉择——是跟随自己的真心，还是屈服在现实的重压之下。
《人生》中的男主人公高加林，是一个高考失利而在村里任教的民办教师，同时也是农民的孩子。生活不让他能如此顺利，受全村人尊敬的“大能人”高明楼的二儿子三星——那靠走后门才上了高中的迟笨的人，因为高中毕业没有工作，便把没什么背景的高加林换下来，让高三星去当了教师。高加林不服气的待在乡下，一心想着怎样回到镇上，但村里“二能人”的二女儿刘巧珍又给予他爱情的滋润。过了一段时间，高加林的叔父从远方调回来工作还当了地区的劳动局长，下面的人为讨好他，走后门把高加林带到了县城里工作，高加林还和高中同学黄亚萍擦出了爱情的火花，甩了刘巧珍。可命运弄人，黄亚萍的前男友的母亲对高加林怀恨在心，揭发了他走后门的事，导致他又被迫回到了农村。
高加林是个有血性的青年，他不甘屈服在命运的压迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未来美好的生活，可他愤怒、困惑、绝望，这都是人生带给他的教育，他可能在人生的岔道走对了的路，又有可能在他人的推波助澜下走错了路，可谁有说的准呢？是错是对都是相对而言的，高加林总觉得生活不顺，可他也找到了好些快乐幸福不是吗。有好些人在高加林选择了城里姑娘黄亚萍的时候大骂高加林没良心，是个负心汉，但在当时那个时代大背景之下，也许选择了黄亚萍就是多了一份在城里生活的保障，而选择机灵漂亮又朴实可爱但是个文盲的刘巧珍，在日后的生活中两人的分歧可能会越扯越大。高加林不是没有过思想的斗争，他痛苦着在当初第一次与巧珍生出情愫的地方和她说分开，也痛苦着在自己失去工作后主动跟为难的黄亚萍断绝关系，他也还是有着愧疚的心。
在高加林失去工作回到农村时，故事也缓缓落下帷幕。高加林是庄稼人的孩子，他从未鄙视过任何一个农民，可他也从未有过成为农民的觉悟。他的人生如此跌宕起伏，三起两落把他摧残的险些失去生活的希望。可德顺老汉这个和时间做着抗争的老光棍早已悟出了人生的真谛，心性善良的他总会在关键时刻点醒高加林，好让他继续在人生的道路上走下去。
德顺老汉找到了他，他的话都让高加林和我的心为之一震。他一辈子都打着光棍，旁人看起来可真是寂寞，可他却说“我爱过，也痛苦过；我用着两只手劳动过，种过五谷，栽过数，修过路……遮羞难道不是活得有意思马？——那你们年轻人的词说教幸福。”啊！这就是德顺老汉眼中的幸福。他还觉得“把书上的果子摘了分给村里的娃娃们”就是幸福。高加林听了这番教导，眼里又闪起了希望的火星。这……这才是人生，也许经历过挫折，跌入谷底，坠入深渊，可只要人活着，生活在这土地上，就是人生，每个人独一无二的精彩的人生。
我们都在探索着人生，没有人能断言你未来的人生会以怎样的姿态存在，那些有经验者也许能在关键时刻给你指明方向可真当实践起来，又未免是隔靴搔痒。我们只是在用自己的方式去寻找通往正确道路的岔口。
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生”柳青的这段话被路遥先生作为《人生》一书的题记，也被我摘录一段作为题记，是有着他的意义的。在这个错综复杂的世界，你没办法做到面面俱到，也可能没办法总是如愿以偿，你唯一能做到的就是尽量慎重地做选择。
面对人生的岔道，可能会迷茫吧，也可能会困惑，但这就是人生的魅力所在，总是充满思考充满选择，有着无穷无尽，无法用一板一眼的语言来表达的变幻。前进吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出选择，活出属于自己的精彩人生。
《人生》读书心得500字篇八
如果说，芸芸众生，有人选择行万里路，有人选择读万卷书。那么，我会毫不犹豫地选择后者。因为有很多东西，眼睛看不到，读书可以；脚步不能丈量，读书可以；身体无法抵达，读书也可以。爱读书之人，会拥有更为丰富的精神世界，即使身陷泥泞，也可以仰望天空。
所以，读书，是打开人生的另一种方式，尤其是好书。
这个暑假，我认真地拜读了龙应台先生的《孩子，你慢慢来》、《目送》、《亲爱的安德烈》，即“人生三书”，收获颇多，对人生也有了更为深刻的理解与认识。
起初，网上对这三本书的阅读顺序各有说辞，这是我后来才知道的，个人理解不同罢了。我觉得只要愿意打开书本，先读哪本书，后读哪本书都是次要的。至于一些传闻中的关于龙应台先生的个人政治立场问题，忽略也罢。能写出如此安静般行云流水的文字，每一篇文章都是那么地真实而令人感动，可见作者对人生的用心品味。对于酷爱读书的我来说，有这些，就够了。
《孩子，你慢慢来》是我第一次读龙应台先生的书。书的封页印的是一个五岁的孩子在低头专注地走在洒满枫叶的小路上，画面透露着温情、暖心、平和却又给了读者无边的想象，就像书中提得到的每一个小故事一样，简单却又让人深深地沉思。这样一位用心的妈妈，坚持用笔记录着两个孩子成长过程中的小故事，把母爱体现的如此淋漓尽致，跟一个“尖锐政治家”的头衔，简直格格不入。我也是一位母亲，从龙应台先生的身上，我看到了母爱的伟大，更懂得了做父母的艰辛，父母用无微不至的爱呵护着孩子的成长，不问付出，不求索取。
掩卷深思，很受启发。尤其是在我对待女儿sunny的家庭教育问题上，更是反思良久，我开始反思自己急躁的性格对孩子造成的不良影响，开始反思自己处理问题的方式孩子能否接受？开始反思和孩子相处的每一个细节是否符合孩子身心发展不同阶段的规律性。虽然，我也读过几本家庭教育方面的著作，包括卢梭的《爱弥儿》、《正面管教》、《童年的秘密》、《儿童教育心理学》、《最美的教育最简单》、《用心教养》、《孩子，别慌》以及和蒙台梭利思想相关的著作《捕捉儿童敏感期》、《爱和自由》、《完整的成长》等家庭教育类书籍，但《孩子，你慢慢来》这本书，让我更加深刻地意识到妈妈的心态在孩子的成长过程中是多么地重要。敢让孩子慢慢来的家长，需要的不仅仅是自信，更多的还是勇气。就像书中所说：“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事。是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。”
我是含着眼泪读完《目送》的，真的。
怀着沉重的心情翻开人生三书的最后一本《亲爱的安德烈》，或许每个人的立场不同，看到的东西就不同。同样的一本书，有人看到了阶级分化，有人看到了政治立场，有人看到了自由解放，而我？看到的却是两代人通过非暴力沟通的方式带来的全新的思维和方法。在这本书中，龙应台先生和21岁的大儿子安德烈共同找到了一个透着天窗的窗口，通过36封电子家书，两代人所进行的心与心的交流。
他们是两代人，相差三十多岁，还隔着两国文化的差异。但是，他们愿意用三年的时间互相通信。在这三年里，妈妈龙应台认识了“人生里第一个十八岁的人”，儿子安德烈也“第一次认识了自己的母亲”。书中提到的36封书信，曾感动过无数被“亲子隔阂”所困扰的家长，也为无数在“亲子交流”方面误失迷途的家长指点了迷津。我，就是其中的一位。
在龙应台先生及其著作的耳濡目染下，我开始反思和小女sunny的沟通方式。不容否认地说，有时候是太过于情绪化甚至家长权威了，要反思，要改进。于是，这个暑假，我采用了马歇尔.卢森堡博士的“非暴力沟通”的方式，用和善而坚定的态度对待孩子在成长过程中犯下的小小的失误。在我们家里，每个人都有自己的信箱，我们之间可以不定期地给对方写信，投入对方的信箱。另外，家里还有一面“感恩墙”，上面用便利贴贴满了每个人在不同的时间里要感恩的对象及其原因，用各种方式记录着孩子成长的点滴片段。
读这本书，时刻是在学习，学习龙应台先生的育儿理念，学习她与孩子的沟通方式，甚至通过安德烈的信学习青春期孩子的桀骜不驯。书的封底，是恬静而淡然的妈妈龙应台先生微笑的样子。再尖锐、再强悍的女人，在孩子的面前，也是一个平凡的母亲，一个愿意放下自己所有的尊严，忍受孩子嘲笑的母亲，一个想方设法地做各种事情，只是为了重新找回属于自己孩子的可敬母亲。
三本书，摞在一起厚厚的。堆起来的不仅仅是纸张，更多的是我的思考，浅薄的思考。打开微信，朋友圈里不断地被各种人山人海的旅途风景所刷屏。或许，绮丽的人生旅途是他们打开人生的美好方式，但，对我而言，读书，是我打开人生的另一种方式。
生命不息，读书不止。
《人生》读书心得500字篇九
今天读叔本华《人生的智慧》，在谈到我们与他人的关系时，有这样一段话:
人生在世，个人必须具备两种能力，即前瞻能力和宽恕能力，前者可以帮助我们免受损伤，后者则可以帮助我们远离人事纷扰。
大千世界，人类形形色色，我们没有理由谴责任何人，无论他多么邪恶、卑劣或者荒谬，存在即是合理。我们必须接受他人的存在，他人表现出他应该成为的样子，这是一个即成的无法改变的事实。我们要记住这样一句话，这个世界上必须要有傻瓜和流氓。如果我们质疑他人存在的合理性，那我们就犯了不公正的错误。没有人可以改变自己的真实个性、道德品质、智力能力、脾气性情，如果我们苛求他人，那我们就把他人摆在了自己的对立面，进行生死之争，我们不能要求别人违背本性，脱胎换骨，然后才承认别人存在的合理性。
我们活在这世界上，也必须允许别人按照自己的样子生活，无论那是什么样子，你所能做的就是因势利导而不要去寻求一些不可能存在的东西。真谛就是:生活，也让他人生活。这种做法虽然是正确的，但是实施起来却十分艰难。谁要是能够一劳永逸地躲开那许许多多人，那他一定是幸福的。
我们可以通过死物锻炼我们的耐心，以此来参悟与他人的相处之道。物件由于它本身的机械性和物理性妨碍着我们，因此我们每天都有这样的机会来磨砺自己。而由此所获得的耐心则可以运用到与他人的相处中，我们应该习惯于这样看，他人妨碍我们、忤逆我们，完全是出于他人的本性，这就跟死物与我们对抗是一样的道理。跟他人生这样的气就跟向挡着我们路的.石头发脾气一样都是愚蠢的行为。对于大部分人来说，最明智的做法就是学会利用他们而非改变他们。
对比叔本华的思想，反思自己在处理他人的问题上，是否有点过分、过头?值得思考。我们许多时候，不明白他人的动机，不清楚真实的客观事实，只是按照自己的意志办事，这是不合适的。
《人生》读书心得500字篇十
拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。可是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。
私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”
私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢!
《人生》读书心得500字篇十一
娘怀十月苦里熬煎，无怨无悔。幼小心灵来到人间，一派空白，一切一切都由父母来照看，来承担。娘的喂养，父亲的'呵护付出，使其渐渐长大。入托入学是父母的责任。为此父母早出晚归，奋力拼搏。用血汗换来的钱，供其上学。到大学毕业，已经柜囊空空。然而，为了找工作，父母还要东跑西颠，托人靠脸不知又付出多少。为了儿女，宁可倾家荡产。古代孟母的断杼和三迁，都是望子成龙。真是，可怜天下父母心啊！
父母的苦心经营，使其学到了知识，掌握了。
技术，有了本领，见到回报。使这个家初呈盛景。父母感到无比欣慰。然而好景不长，儿女的家事，做父母的无一不牵？挂肚。为了确心事，还要夜以继日拼死拼活地干；还要东挪西借，把儿女大事娶嫁到家。从此，使这个家暗淡无华。随着时间的推移，熬得二老苍苍白发。在外的儿女，父母仍然放心不下。到如今二老该享点福啦！这福咋享？要钱，儿女挣钱有数，不宽裕；想儿女，他们没空回家看看。只好电话里倾听。无奈，父母相依为命吧。
之恩，培育之情忘得一干二净。直到老人归西，假惺惺灵前哭诉，才好了心病。此人此事此景，屡见不鲜。鼠目寸光之人，虽是少数，但有一定的代表性。人生一世谁无病？人生一世谁无老？人生一世谁无死？要留取丹心示后人。墨子曰：〝丧虽有礼，而哀为本焉......士虽有学，而行为本焉〞忠心孝心德行，是做人修身的根本。不立本于人世间，最后是恶贯满盈，被世人所唾弃，成为人们贬骂的话柄。
孝敬父母恰到好处，还是多数。这是人之常情，是应该的。
至于十全十美，对农家来说是心有余而力不足，难以达到只要尽力而为就是了昨天，报纸上刊登一则实事：结婚不到二年的夫妇俩，为了伺奉不能下炕的母亲和体弱的父亲卖房搞烧烤，把钱用在父母的医疗费上为了攒钱，他们有病不愿去医院；为了照看老人，他们五年了不要孩子他们对老人体贴入微，关怀备至可谓是人间揩摸了。
从古到今，尊老爱老敬老的事例不胜枚举。像宋代朱寿昌五十年不见母亲，〝弃官寻母〞誓不见母不回还；还有南？庚黔娄〝尝粪心忧〞，父病重，尝粪甜，心忧面北磕头代父去死；还有〝扼虎救父〞；还有〝哭竹生笋〞......凡此等等，无一不是孝敬父母。
古人能为之，何况今人呼！让我们尽忠尽孝，善待老人，发扬中华民族的传统美德。
《人生》读书心得500字篇十二
初识于丹源于她的《论语心得》。对于《论语》并不陌生，以前因教学的需要读过好多遍，甚至能把其中的每句话都能作直白的现代文直译，总觉得这部语录中的语句确实能给人以思考和启示，总觉得是高不可及的，必须仰视它。而在于丹眼里，《论语》要告诉大家的东西，永远是最简单的。是教给我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，适应日常秩序，找到人生的坐标。这种观点对于《论语》的每一个读者来说，不是任何一个读者所能参透的境界。于丹对《论语》的解读和认识，已经不再局限于《论语》本身所显现的道理，而是更多的融入了现代一些生活化、人文化的东西。这种融入是和作者的生活历练是密不可分的，也正是这种历练才能让她以独特的视角用深刻、从容、淡定的目光来阐释我们这个光怪陆离的世界，让每一位读者都能从她的心得中找到一些适合自己的人生箴言，透过她的心得来从容面对人生的是是非非。
在于丹的心得中，最让我感慨的是她对《论语》中的人生之道的阐释。
杜甫说：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”刘禹锡说：“人世机会伤往事，山形依旧枕寒流。”张若虚在《春江花月夜》中的发问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”人生有限，自然永恒，这种强烈的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼，让你怆然泣下。更让您明白在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都是一个渺小的，转瞬即逝的生命，我们需要一种什么样的人生规划呢？无论是谁面对这个问题对是难以回答的，因为这种规划是艰难，其本身就已经意味着舍弃了很多。我们是否沉思过，我们每个人的人生，只不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们每个1人也就把这段借来的时光镌刻成了一个样子，它将成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。
于丹说：“一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界收集他所需要说的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是没物质的东西越多，人就越容易迷惑。人三十岁以后就要开始学着用减法来生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。”是呀，我们的心灵就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆的像一个胡同一样，反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。而学着做减法，就是把那些不想交的朋友舍弃掉，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃，知道如何舍弃的时候，你的人生才算真正接近不惑的状态。
于丹认为“不惑”就是人能够自觉地按照中庸之道去思考，行事。告诉我们，即使外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也应该在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸之道是通往极高明境界的一种适当的方法。正如古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”，回顾我们的来路，在我们二十岁、三十岁的时候，曾经风发过，现在走到不惑之年，生活的历练，人生的沧桑，让我们每一个能静下心来思考的人，能从曾经做过的“加法”中，汲取到让自己心灵沉淀、从容的养分，步履蹒跚地慢慢学会淡定地为自己的人生做“减法”。这才会表现出真正的淡定和从容。
《人生》读书心得500字篇十三
随着工作时间越来越长，我们对我们的职业会逐渐产生不同程度的职业倦怠感，如何调整自己的状态，让自己始终对自己的职业保持着一种期待，这是每一个长久待着一个工作岗位上的人的一致认识。因此寻找职业的幸福感就成为大家的迫切要求，也是现代社会中越来越受大家关注的问题。
作为教师，我们要如何寻找自己的职业幸福感呢？在读了肖川老师的《教师的幸福人生与专业成长》之后，我有了一些体会。在他的书中认为“教师对学生实施教育的过程也是教师的专业不断成长的过程。教师的专业成长即教师的专业发展，是指教师在整个职业生涯中，提高专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。教师应该在自己的专业发展过程中积极创造幸福和享受幸福。这种发展不仅意味着教师能力的增强，而且还是教师个人整体素质的发展，而发展本身就能带给人幸福感。”这是一种成长的幸福。肖老师将教师的幸福与教师的专业成长结和起来，这也是十分适合我们的认知感的，自我的进步本身就能给人带来强烈的幸福感和自我价值认同感。
在教师的成长道路上，有很多途径，其中有一个最基本的途径就是读书。肖川老师认为：“教师的成长、教师的发展、教师的快乐，都可以从阅读中得到。”意味合格的教师的人生应该有一个充满着书香人生。一个善于读书、热爱读书的教师，必将影响他的学生也读书、爱书。正如朱永新先生所说：“没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。如果没有教师的阅读，就没有教师的真正意义上的成长与发展。”因此作为教师的我们，应该时时阅读，通过广博的阅读，丰富自己的知识，提升自己的素养，使自己成为一个“有思想的”教师，最终达到“诗书满腹气自华”的那种境界。
教师的幸福感最能够体现在我们的教育教学实践中，而实践又是促进教师成长的最直接的平台。肖老师认为：“教师的‘实践性知识’是指教师面临实现有目的的行为中所具有的课堂情境知识以及与之相关的知识，或者更具体地说，这种知识是教师教学经验的积累。教师的‘通识性知识’、‘本体性知识’、‘条件性知识’还必须由‘实践性知识’来进行整合，使其内化为教师自己的专业素质。如果一位教师想要提高自己的教育教学能力，那么他就必须重视自身实践性知识的完善和更新。”
教育是一项复杂而系统的工程，在育人的工作中，我们会涉及很多方面的问题，这些问题需要我们不断积累包括德育、家庭教育指导、心理健康教育、就业升学指导、课外活动指导等方面的实践经验；而在我们专业的教学工作中，也需要我们不断积累包括教师在课程、教学设计、教学方法、教学过程、学法指导等方面的实践经验；除此之外，随着社会的进步，社会更是对我们教师提出了更高的要求，要求我们成长为研究性的教师，具有科研能力。而所有这些能力的提升，都必须跟我们平时的教育教学紧密结合，脱离了这个平台，我们所有的理论都是空谈。
总之，作为教师，我们的幸福感最终落实在我们的三尺讲台之上，落实在我们的学生身上，我们的成长将成为实现幸福感的基础，没有了教师的专业成长，我们的的职业幸福感也就离我们越来越遥远。
《人生》读书心得500字篇十四
安意如的这本《人生若只如初见》，书名巧妙的借鉴了纳兰的词，向我们展示了书里封建社会里风流倜傥的诗书公子，位低灵不低的俏丽佳人，礼制观念下才子佳人的凄婉爱情。虽然生于俗世，却不受俗世的压迫，也正因为如此才谱写出一段段的千古佳话。
人们常说，只有理解了诗句，才能读诗，背诗，懂诗。而安意如的做法让人称奇，她把每一首诗写成一个故事纳入文件，没有气势恢宏、惊动天地的手笔，但也是深入人心。例如，元好问的《雁丘词》，他听了老人与猎人讲的故事，有了”问世间、情为何物，直教生死相许“的疑问，在把两只生死相依的大雁埋下之后。元好问称之为雁丘处，还挥笔写下《雁丘词》，”千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访燕丘处。“来纪念这对大雁伟大的爱情。
安意如的文字美，几乎人人都在强调。几乎每一篇，你都可以找到几个精辟、华美的句子“原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。无论你在哪里，待走完沧桑人世，我们终会相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就断了呢？”。所谓的清词丽句，也就是这个样子吧。也正是一本这样的`书，写尽了情事，也只是透过这面风月宝鉴去观望世事。最终它超然地与情无关。就像我们与一个人相遇初见，也曾眉山目水相映，以为能够相随千里，却最终错手而过，慢慢地，慢慢地，不记得。
写到陆游与唐婉的爱情，安意如真的是用诗句来读人，那一字一句，都在抒发自己苦闷的心情。安意如在书中写到”东汉的杳渺水烟里又看到了刘兰芝和焦仲卿隐约的身影。“一段凄婉的爱情带来了两首传诵今世的《钗头凤》。
人生若只如初见，仿佛，这样重要。可是，此一生，与谁初见又有什么关系呢，生是虚妄，跋涉无人之境，你看这些轮回了千年的花种，至今还在无我无他地盛开。与其每天过的浑浑噩噩，倒不如用心去感受诗歌、诗人、诗魂，但愿能保留我们当初的那份美好。
《人生》读书心得500字篇十五
最后，我们应该说几句关于《写在人生边缘》的话。
这是一本集子，包括十篇散文。之前有一个小序列，叫人生是一本大书，那里的文字只写在人生书旁边的空白上。每一篇文章都有西方小品的`意义。主要做法是将窄题宽作，或宽题窄说，或衍及旁义，或假装翻案。看起来醒目，想醒脾，但有理由，不是假装惊人。至于缺点，西方文献太丰富，不懂西方文学的人几乎被炫耀，读过原文的人不可避免地认为这很有趣。但大醇小瑕，瑕不掩瑜。比如《偏见》、《论欢乐》、《谈教训》三篇都极其精辟。《谈伊索寓言》和《魔鬼夜访钱钟书》纯属借题。而《说笑》、《吃饭》等文章，则近乎俗气。最好的一篇鄙意应推《窗》，明亮清新，就像当窗小眺一样。而文锋虽然看似偏激，却含浑不露锋芒，而且绵密精致。所谓风人之旨，危在旦夕。这就是以小品正格绳之为例。
最后两篇文章是《释文盲》和《论文人》。因为作者是一个一无所获的文人，所以他非常认真地阅读它们。窃以为此刻文人盲的人很多，而一为文人便无足观的废料又充斥着社会。作者少，读者少。作者最后一句话:我们应该毁灭文学，奖励文人——奖励他们不做文人，不做文学。看似虚伪偏激的人大声疾呼，其实说这话背后有多少无名的悲伤，不知道该向谁倾诉。
所以让我这样列在文人之林的人，真想掩卷而泣。
五四节写于1946年。
