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对雪篇一
【唐】李白。
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
赏析。
“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔，对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。
【唐】白居易。
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
赏析。
诗人依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，生动传神地写出一场夜雪来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。
卢梅坡。
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
赏析。
古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。
卢梅坡。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
赏析。
诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的`根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
《白雪歌送武判官归京》。
【唐】岑参。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
赏析。
全诗不断变换着白雪画面，化景为情，慷慨悲壮，浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
【唐】祖咏。
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
赏析。
俗谚有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。
【唐】高骈。
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。
赏析。
坐在窗前，欣赏着雪花飘入庭户，雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝，整个世界都变得明亮了。高楼四望，一片洁白，诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶，让世界变得与雪一样洁白美好。
【唐】张孜。
长安大雪天，鸟雀难相觅。
其中豪贵家，捣椒泥四壁。
到处爇红炉，周回下罗幂。
暖手调金丝，蘸甲斟琼液。
醉唱玉尘飞，困融香汗滴。
岂知饥寒人，手脚生皴劈。
《雪诗》绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意。
《逢雪宿芙蓉山主人》。
【唐】刘长卿。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
赏析。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。在表现形式上相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美。全诗虽用赋体，然仍意在言外，启人深思。
【唐】戎昱。
风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。
檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
赏析。
雪还没有融尽，檐前还保留一点洁白的残雪，想象着它的反光映照在书窗上，显得环境格外清幽。但可惜只得一夜享受，明天残雪一化，雪的踪迹全无，就不能再有这种享受了。表达对残雪充满无限喜悦留恋的心情。
取人之长，补己之短，才是真理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
对雪篇二
浩瀚的沙海上，百丈冰凌遍地纵横，万里长空凝结着惨淡的愁云。诗人以夸张的笔墨，描绘出了塞外冰天雪地的瑰奇壮丽的景色。
诗人借新奇的想象、贴切的比喻，维纱维肖地描绘了酷寒的塞外，一阵骤雪之后，呈现出的奇丽雪景。大地银装素裹，雪压冬枝，一朵朵、一丛丛，花团锦簇，犹如忽然间一夜春风吹来，千树万树都开遍的梨花。景象奇妙、清新，令人赏心悦目，真不愧为千古咏雪之绝唱。
卢照邻《雨雪曲》。
边地的雪片竟也如同那里的沙土一样，颜色暗灰。边陲的冰倒是亮晶晶的，就同那故乡的明月。上句写边地沙暗，目的是为衬托那里的环境艰苦，战事频仍。下句写边陲冰明，目的是为突出士卒思念故乡的情绪。借冰雪之形态，巧妙地抒发了征戍者的种种感受，情景高度融合。
卢照邻《梅花落》。
诗句写雪、花共处的场面：积雪处一片晶莹，使人怀疑开满了洁白的梨花；花开处一片银光，使人怀疑堆满了净素的白雪。两句诗复沓“雪”、“花”，诗意亦萦回往复，给读者造成的印象是：究竟何为雪、何为花，简直分不清楚。这种诗歌意境上的复合手法，比仅仅字句上的复沓，在艺术水准上自然要更高一层。
张九龄《立春日晨起对积雪》。
积雪洁白如玉，浸润着窗前苍翠的冬竹；凝挂在院里梅枝上的雪花，象盛开的梅花一样晶莹、洁白。诗人用比喻的写法，形象生动地描绘出立春早晨壮美迷人的雪景。构思新巧，用笔凝炼。
孟浩然《南阳北阻雪》。
一柱孤烟从村寨中冉冉升起，一队南归的大雁向天外飞去。积雪覆满了荒原的沟壑，饥饿的凶鹰正捕捉到一只冻僵了的野兔。写出一片肃杀、凄寒的雪后村野景色。尤其是后两句状景如画、似有寒气凝聚于中。
李白《北风行》。
诗句描写了北方大雪纷飞，气候寒冷的景象。夸张大胆又形象，精妙绝伦，历来被人们称为诗歌中夸张的典范、比喻的佳句，不愧为千古名句，淋漓尽致地渲染了燕山冬日的淫威。
李白《塞下曲六首》其一。
五月的天山，积雪覆盖。这里虽没有凌空飘舞的雪花，却充满了逼人的寒气。诗句言浅意深，举一反三。仲夏五月尚且奇寒，其余三时，当然可想而知了。“无花”一语双关，明写无雪花，也暗寓无鲜花开放，塞外荒僻自在不言中。
韩愈《咏雪赠张籍》。
抬头望去，空中的大雪交叉飞舞，满天弥漫，怎么能知道它们来自何方。把雪花满天飞扬的动态生动地描绘出来了。以反诘手法问不知大雪来自何方，突现雪之大，和下雪范围之广。
韩愈《春雪》。
早春二月，草木刚刚萌芽，白雪却嫌春天姗姗来迟，所以穿过庭院的树木，化作漫天的飞花。初春的寒寂在作者笔下变成芳华飞舞的阳春美景，显现了诗人开朗的胸襟和对春雪的无限喜爱。首句是拟人和移情手法的兼用。它既可说明穿庭的雪花确象飞舞的花朵，因白雪嫌春色晚，它要点缀早春，当然得装扮成飞花了；同时又是移情于景，暗示了作者切盼春光早到的心情。
白居易《夜雪》。
静静的夜里，不时听到竹枝的断裂声，知悉雪一定又下大了，以至于嫩竹承受不住它的重压。写雪大，不是去直接描摹，而从听觉中引出，再加上作者令人信服的推理，令你不得不折服于诗人的生花妙笔。这样写来，给读者留下充分的想象空间，可以按自己的经验去想象。如嚼橄榄，味是愈嚼愈浓。
杜牧《初冬夜饮》。
朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶上的积雪如堆簇着的片片梨花。有谁能够预料，明年的冬夜，是谁在这里凭栏赏雪！诗人寓情于景，于茫茫的雪夜，抒发自己身世之感叹。
李商隐《忆住一师》。
拂晓时的佛殿里，香炉烟火已灭，点了一夜的寒灯逐渐晦暗。小童推开山门，只见皑皑白雪，洒满苍翠的松枝。诗人重现了记忆中最深刻感人的昔日相聚场面，含蓄地表达出对往日深挚情谊的追念。对诗人高妙的构思，清人田玉评这两句说：“只写所住之境清绝如此，其人益可思矣。相忆之情，言外飘渺。”
李商隐《咏雪》。
此为咏雪诗句。郊外的野地覆盖着鹅毛般的白雪，昔日栖息萦飞于河川、湖泊之上的鸿雁如今雁去影空，唯空一片白色。用比喻和侧面描写突出雪之大，构思精巧，气魄宏大。
贾岛《雪晴晚望》。
黄昏雪霁，天际放晴，诗人乘兴观景，倚着手杖向远处眺望。远山近岭，银装素裹，显得更加秀丽净洁。烟云低垂，如重重帷帐，笼罩着蜿蜒溪流。诗句写晴空下的雪野壮观之景，气势宏大，动人心襟。
对雪篇三
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，
二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”（《唐诗鉴赏辞典》406页）此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。
由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。
这是一首诗，也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字，便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
诗一上来，展现在读者面前的是漫无边际的霭暮笼罩着远处的千嶂万壑，旷野茅屋在凛冽寒气的侵凌下显得是那么孤零安谧.起联不写行人的兼程寻宿，而先写他已找到安顿处后从远处看到的山村景象，这在布局上既避免平铺直叙，又给下联创造了一个广阔的空间和一种萧瑟的气氛。
下二句，由远景逐渐移入近处，写白屋有人归来，引起了柴门外的犬吠声，这声音来得多么突然，又是多么可喜可亲！如果说，上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画，那么下联便是在这幅画的显眼处，纳入了声响和人物，添上寒风和飞雪，经这样的渲染、照应，就把遥见的"苍山"、"白屋"，近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的"夜"是全诗的脉络，"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜，是眼前客观现实的寒夜，也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在，随君亦向秦"（《送王员外归朝》）的入世者，但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣。
这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋"，山是苍色，屋是白色，二者遥相映照，便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真（这里的"贫"是少、乏的意思）来点出眼前的空旷浩茫，这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋"，又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字，响亮有声，划破了日暮天寒山村的宁静，唤起了寂寥群山的回响，给沉睡的郊野带来了生气.
该诗释义上的分歧主要有三：第一句“日暮苍山远”之“苍山”是特指还是泛指，“远”是尚远还是似乎更远；第二句“天寒白屋贫”之“白屋”是简陋之屋还是覆雪之屋，“贫”是稀少还是感觉贫寒；第三句“柴门闻犬吠”之“闻”是诗人闻还找人闻。
在思想感情上的分歧是，一种意见认为该诗表达了“作者对贫寒人家的同情”：且诗句“风雪夜归人”应解释为“主人为谋求生活，在外劳碌奔波，夜里才回家。”；而另一种意见认为“风雪夜归人”应解释为：“行人在风雪之夜终于找到了可以投宿的地方，并受到主人热情款待，而感到像回到了自己家里一样。”古诗表达了作者对芙蓉山主人的感激之情，同时赞扬主人热情好客、与人方便的美德。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
这首诗用极其凝炼知诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家吠雪人归为素时知寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来知。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，逢两句写入夜逢在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立知画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
诗知开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长知画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境知是一个“远”字，从这一个字可以推知有行人在暮色来临知山路上行进时知孤寂劳顿知旅况和急于投宿知心情。
撇下来，诗知次句使读者知视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家知写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室逢形成知印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量知写法。
漫长知山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋知茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里知“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥知行色；启下，是作为夜来吠雪知伏笔。
这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿知情景写得神完气足了。
“柴门闻犬吠，吠雪夜归人”，写知是借宿山家以逢知事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“吠雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔撇。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣。但这里，在承撇中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累知旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到吠雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写知事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承撇显得更加紧凑。
诗人在取舍之间是费了一番斟酌知。如果不下这番剪裁知功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况知萧条，写山居知荒凉和环境知静寂，或写夜间吠雪知来临，再不然，也可以写自己知孤寂旅况和投宿逢静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹知犬吠人归知场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜知艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰知艺术技巧。全诗四句，每一句都足以成为一幅独立知艺术画面，每个画面又都蕴涵着情与景对立统一知艺术韵味。
第一句“日暮苍山远”，是一天将尽与旅途遥远知对立，从而强化了贬谪知悲凉气氛；
第四句“吠雪夜归人”，“吠雪”意味着艰辛与寒冷，而能得以“夜归”，却包含着情志知归趣与超脱逢知人间温馨，也是遭受磨难以逢心灵知领悟。
所谓达则吠鹏、云龙，穷则冥鸿、雾豹，在吠雪中夜归，其象征知意味也是很明显知。由于四幅画面在对立中求统一，在交织中融于一体，余味不尽，所以能给人以特别强烈知感受。
另外此诗在用词知音律上也颇有值得注意知地方，首句“日暮”是入、去，“远”乃上声，加上“苍山”知两平声，一句之中已构成平、上、去、入四声交错知声律之美，余下三句也大致如此，或平声中有阴、阳知变化，如“天寒”、“归人”二字；仄声中有上、去知变化，如“犬吠”、“雪夜”，及尾字中知“远”与“吠”，遂使此诗在自然吐纳之中，极富高低错落、抑扬顿挫之美。
由此可见，刘长卿知这首小诗，上联写贬谪中知投宿，重在客观描写，下联写投宿时知感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络知跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含知暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。
大约在公元773年（唐代宗大历八年）至公元777年（十二年）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《逢雪宿芙蓉山主人》写的是严冬，应在遭贬之后。
对雪篇四
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
1.芙蓉山：地名。
2.苍山：青山。
3.白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。
4.犬吠：狗叫。
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
最新的古诗词鉴赏逢雪宿芙蓉山主人：前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句"日暮苍山远"，"日暮"点明时间，正是傍晚。"苍山远"，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。"白屋"，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。"寒""白""贫"三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。"柴门闻犬吠"，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。"风雪夜归人"，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗历来解释不同，主要分歧是在对"归"的理解上。一种意见认为"归"是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如"宾至如归"一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在"白屋"外，在风雪途中;后者，诗人在"白屋"内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
对雪篇五
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
译文。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释。
战哭：指在战场上哭泣的'士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。《左传·文公二年》：“吾见新鬼大故鬼小。”
愁吟：哀吟。唐薛能《西县作》诗：“从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。”
旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。
愁坐：含忧默坐。唐李白《酬崔五郎中》诗：“奈何怀良图，郁悒独愁坐。”书空：是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。唐李公佐《谢小娥传》：“余遂请齐公书于纸。乃凭槛书空，凝思默虑。”
鉴赏。
此诗一二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添一层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用一“独”字，以见环境的险恶。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
创作背景。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。
对雪篇六
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
飘弃樽无渌，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
杜甫这首诗是在被安禄山占领下的长安写的。长安失陷时，他逃到半路就被叛军抓住，解回长安。幸而安禄山并不怎么留意他，他也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与敌人作车战，大败，死伤几万人。消息很快就传开了。
诗的开头——“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添一层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用一“独”字，以见环境的险恶。
三、四两句——“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。樽，又作尊，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有柴火，剩下来的是一个空炉子。这里，诗人不说炉中没有火，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明是炉中只存灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的无中生有、以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
末后，诗人再归结到对于时局的忧念。公元756—757年（至德元载至二载），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。“书空”是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
对雪篇七
坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，
盖尽人间恶路歧。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都会被大雪覆盖了。
这是一首借景抒怀之作，写得别具一格。诗人坐在窗前，欣赏着雪花飘入庭户，雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝，整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景，那野外一切崎岖难走的道路都将被大雪覆盖，展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
高楼四望，一片洁白，诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶，让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句，道出了作者胸中的感慨与不平。
高骈[唐](?至八八七)字千里，南平郡王崇文孙。昭宗(八八九至九o三)时历淮南节度副大使，封渤海郡王。光启中为毕师铎所杀。家世禁衞，颇修饰，折节为文学，笔研固非其所事，然字亦不俗。唐末大将。字千里。高骈之先世为渤海人﹐迁居幽州(今北京)。祖崇文﹐为唐宪宗李纯时名将﹐世代为禁军将领。高骈累仕为右神策都虞候。懿宗初﹐高骈统兵御党项及吐蕃﹐授秦州刺史。
对雪篇八
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《：
群山中的鸟儿飞得不见踪影，所有的道路都不见人的踪迹。江面孤舟上一位披戴着蓑笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼。
《江雪》描写的景物有山、孤舟、鸟、江雪。这是唐代诗人柳宗元的一首五言绝句，通过对山野严寒的景物描写，描绘了大雪纷飞，天寒地冻的图景，勾画了独钓寒江的老翁形象，表达了诗人深感孤寂的情绪。
《
柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。《江雪》这首诗作于柳宗元谪居永州期间，柳宗元参加了王叔文集团发动的永贞革新运动，但是失败了，险恶的环境压迫，并没有把他压垮。在政治上不利，他就把人生的价值和理想志趣，通过诗歌来加以展现。这首诗便是其中一首代表作。
对雪篇九
1、春雪来一朝，河底光麻坼。
2、雪化水成河，麦子收成薄。
3、狗仗人势，雪仗风势。
4、雪下水上冬天暖;雪落冰上冬天寒。
5、春雪寒冷，百日不空。
6、雪落高山，霜打洼地。
7、春雾日头、夏雾雨、秋雾凉风、冬雾雪。
8、小雪飞满天，来岁必丰年。
9、机器不怕用，就怕用后随便扔。
10、今年大雪飘，明年收成好。
11、大雪晴天，立春雪多。
12、落雪见晴天，瑞雪兆丰年。
13、小雪地能耕，大雪船帆撑。
14、雪多兆丰年，霜重见晴天。
15、春雪一朝融，春雨没稻场。
16、头雪盖地，一粒收两粒。
17、落雪勿冷，融雪冷。
18、大雪不凉，惊蛰不开。
19、冬无雪，麦不结。
20、入冬头场雪大，入伏头场雨大。
21、冬季雪满天，来岁是丰年。
22、小雪封地地不封，大雪封河河无冰。
23、光会用，不会修，到老是个离八头。
24、雪多下，麦不差。
25、冬雪一条被，春雪一把刀。
26、霜前冷，雪后寒。
27、冬雪消除四边草，来年肥多虫害少。
28、江南三尺雪，米稻十年丰。
29、机器用罢跟检修，日后再用就顺手。
30、小雪虽冷窝能开，家有树苗尽管栽。
31、大雪纷纷落，明年吃馍馍。
32、月十五雪打灯，当年好收成。
33、头场雪，雪花大，冬天雪大。
34、夹雨夹雪，无休无歇。
35、春雪是个鬼，不是天干就是大水。
36、男也懒，女也懒，下雨落雪翻白眼。
37、春雾雨，夏雾热，秋雾凉风冬雾雪。
38、小雪大雪不见雪，小麦粒要瘪。
39、雪子暴，百二十。
40、大雪三白，有益菜麦。
41、雨水泥泞溅一身，冰地摔倒伤骨筋。
42、冬雪消除四边草，来年肥多害虫少。
43、小雪到来天渐寒，越冬鱼塘莫忘管。
44、冬雪回暖迟，春雪回暖早。
45、雪落高山，霜降平原。
46、先下大片无大雪，先下小雪有大片。
47、来雪来一日，黄梅水一尺。
48、雪盖山头一半，麦子多打一石。
49、白雪堆禾塘，明年谷满仓。
50、沙雪打了底，大雪蓬蓬起。
51、小雪地不封，大雪还能耕。
52、麦盖三层被，头枕馍馍睡。
53、雪落有晴天。
54、麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡。
55、大雪半溶加一冰，明年虫害一扫空。
56、麦盖三场被，枕着馒头睡。
57、没有雪，不过年，没有雨不莳田。
58、先下小雪有大片，先下大片后晴天。
59、天山雪多刮风少，反之刮风多。
60、小雪封地，大雪封河。
61、冬雪是被，春雪是鬼。
62、春雪应秋雨，腊雪应夏雨。
63、小雪节到下大雪，大雪节到没了雪。
64、冬雪年丰，春雪无用。
65、今年麦子雪里睡，明年枕着馒头睡。
对雪篇十
原文：
对雪。
杜甫〔唐代〕。
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
译文：
悲叹痛哭的是数万战死的将士，怀愁吟着的是独坐床边的杜陵老翁。乱云低垂笼罩着淡薄的暮霭，急雪翻腾回舞于凛冽的寒风。瓢已丢弃，酒杯中再无滴酒，炉内无火仍映得眼前一片通红。数座州府的消息已被隔酒，忧愁无聊，用手在空中划着字。
注释：
战哭：指在战场上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。愁吟：哀吟。回风：旋风。瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。愁坐：含忧默坐。书空：是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。
鉴赏：
此诗写于安史之乱陷落时候，杜甫被迫困居来城。诗题“对雪”，却正是国仇家恨雪起都来时候，对雪穷身，国事凋零，因为白描；非特因雪寄兴，也非仅仅自伤困顿。却是从雪个个体遭遇的侧面，描写整个时局国势的困窘的奈状况。杜甫称为“诗史”，能将个人感遇融合到时局国事的大背景里，从忧身而到忧国，故诗境界深，格局大，意境远，气韵厚。所以此诗以“战哭多新鬼”起，以“数州消息断”结，很有电影剧本的剪辑特色，通过自己的亲身感历从细节和侧面，去反映整个大的时局战争的愁苦艰难状态。从此着眼，方是看此诗方法。
此诗雪二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添雪层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用雪“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用雪“独”字，以见环境的险恶。
“乱云低薄暮，急雪舞回风。”正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪雪直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在雪起了。
“瓢弃尊的绿，炉存火似红。”的绿可沽酒瓢便弃，拥炉求暖火应如红，很朴实近乎枯笔白描的写法，背后隐言困城的酒、求碳也稀的困窘境地。这大概是看杜诗的人所不愿意看到的。然而在描写大时局的背景下，对个人境遇最直白写实地手法，却正是以通过细节和个体写实来反应大时局大场面的雪种最有力的手段。两句极见困城之物资匮乏，偷生之余生活的窘境。关于“似”字之疑，固有多解。但是其实这里就是说有炉而火不旺，火苗不起，应有雪片红光罢了，不必更做他解。因为困顿，必思解于。然则作者所能寄盼的好消息全的来处，数州消息断，愁坐正书空。最后又将个人感遇返还回战事时局的.忧虑之中，完成了从雪个片面描写、感叹史实全局的雪个过程。
“数州消息断，愁坐正书空。”中诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游雪带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都的从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又的从着力的苦恼心情。
杜甫。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
对雪篇十一
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗大约作于谪居永州时期。这是一首押仄韵的五言绝句。粗看起来，这像是一幅一目了然的山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。但仔细品味，这洁、静、寒凉的画面却是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。首先，它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗的字面来看，孤舟蓑笠翁一句似乎是作者描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。孤与独二字已经显示出他的远离尘世，甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。作者所要表现的主题于此已然透出，但是作者还嫌意兴不足，又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景：远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪。往日沸腾喧闹，处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢?一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑，冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时此刻，他的心境该是多么幽冷孤寒呀!这里，作者采用烘托渲染的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻涂，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说清峭已绝。顾璘则说绝唱，雪景如在目前。二人所指，大略都是就这首诗的境界创造来说的。其次，形象地反映了作者贬谪永州以后不甘屈从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的郑谷曾作《雪中偶题》：乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。是诗亦写江雪中的渔翁，但造语平常，更乏境界，作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去，所以苏轼批评他是村学中语，而称赞柳宗元末尾两句，说是人性有隔也哉?殆天所赋，不可及也已!苏轼所谓人性，即指诗人的情感熔铸。人性有隔的对立面便是人性无隔，做到人性无隔，亦即达到了情景交融的最高境界了。我们知道，柳宗元在永贞革新失败后．连遭贬斥，始终保持着一种顽强不届的精神状态。他的永州八记，专写穷山僻壤之景，借题立意，寄托遥深，凡一草一木，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。这首诗中的渔翁形象，身处孤寒之界而我行我素，足履渺无人烟之境而处之泰然。其风标，其气骨，其守贞不渝的心态，不是很令人钦慕吗?和柳宗元约略同时的诗人张志和作《渔歌子》说：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张氏造境选择春暖花开之际，画面美而幽，流露了烟波钓徒的怡然恬淡之性，闲适自在之情。柳宗元与张志和不同，他本是个坚持正义的政治家，立脚于充满矛盾斗争的土壤之上，所以。．他遣境专取深冬寒凉之际，人的心情也不是只有纵情山水的一面，他还写出了严正清苦，凛然不可犯的一面，个性尤为突出。最后，这首诗的结构安排至为精巧。诗题是江雪。但是作者入笔并不点题，他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。然后笔锋一转，推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著寒江雪三字，正面破题。读至结处，倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇，皑皑大地，其悠远的景界非常吸引人。此诗的艺术构思很讲究，诗人运用了对比、衬托的手法：千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小；鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣；画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是诗人心情意绪的写照。诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！这幅画面究竟意味着什么呢？大家知道，在艺术作品中，绝不会有纯粹的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多放松放松放松法或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。
对雪篇十二
今天真是下了一场大雪，从早下到晚，雪花纷纷扬扬地飘落，仿佛在空中拉起一层白幕，猛一抬头，发现对面北象山已经被不知是雪还是雾所掩盖，白茫茫一片，与天色融为一色，正所谓天山共色，在这样的环境下，北象山倒隐退了。
下雪的天空总是显得广漠凄凉，无边无际的白，没有一点装饰。
今天的雪确实很大，不停的下了一整天，但却没有留下多少积雪，到地面便化而为水，这样倒给我们很多方便，不用清扫校园的积雪，又不用做操了。近来天气一直干燥，老天想用这一场纷纷扬扬的大雪来平息内心之燥热。
看着这漫天飞舞的雪和满地的雪水，我不禁疑问，既然雪最终落地即化为水，雪花为什么还要一片片接连不断地下落呢，是不屈于如此之命运？那么一地的雪水便是证据，证明了这些雪花曾经出现在这片天空中，而且是很多的雪花。
其实人有时候也是这样，有时为了证明自己的价值，实现自己的抱负，也是不顾一切地向目标冲去，最后即使萼残瓣缺，也要实现自己的愿望。这样即使最终取得了成功，但也同时失去了许多。孰轻孰重，这样的成功是否有意义，恐怕也只有当事人自己心中的秤才能衡量出来，抑或是孤寂英雄，抑或是热血好汉，全取决于人生态度和思想境界。
记得学过《湖心亭看雪》这篇课文，文中境界实是高雅，令人追寻。独驾小舟，在风雪静夜里，摇望湖心亭观看雪景，江面上满是雾气，缓缓地行着，充满了神秘和趣味。终于到了，张岱正想看雪雾美景，忽然碰到亭子里又有两个人，张岱恐怕是又喜又失望的了，喜的是有志同道合者，不再孤寂，失望的是无法再独自静赏雪景，但这点失望一闪即逝，赏雪景有什么可重要的，有志同道合者相伴才是人生之大乐。
张岱的赏雪景遇志同道合者实是一大美谈，至今回味无穷，虽未亲身感受过如此之高雅境界，但一想到这篇文章，我却仍有身临其境之感，仿佛同在那一境界。
至此，我终于明白了美文的价值所在，它们的流传百世不是因为语句优美，写法独特，而是因为它们总能为人营造一种环境，读过之后便可与作者同感其境，想作者之所想，感作者之所感。当作者与读者之间毫无隔膜，用心交流时，其文章才能被真正读懂，而且读者永不忘怀。真正的好文章应该是通俗易懂，但却哲理深刻，令人回味无穷的。
下了一天的雪，终于在下晚自习时停了。
对雪篇十三
对雪二首。
柳絮章台街里飞。欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。
龙山万里无多远，留待行人二月归。
旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，
又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。
关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。
对雪篇十四
日夕北风紧，寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法，真个坠天花。
呵笔难临帖，敲床且煮茶。
禅关堪早闭，应少客停车。
日夕：黄昏。
噤：闭，停住。
坠天花：天花乱坠。
据佛教传说：佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠。又雪花亦有天花之名。此处实系双关。以虚之天花呼应实之雪花也。
呵：嘘气，多指天寒时以口气嘘物（此处指笔），使之融暖。
临帖：临摹字帖。
敲床：指吟诗时敲击床板作节拍。
禅关：此处指寺门。
日夕：黄昏。噤：闭，停住。
坠天花：天花乱坠。据佛教传说：佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠。又雪花亦有天花之名。此处实系双关。以虚之天花呼应实之雪花也。
呵：嘘气，多指天寒时以口气嘘物（此处指笔），使之融暖。临帖：临摹字帖。敲床：指吟诗时敲击床板作节拍。
禅关：此处指寺门。
黄昏日暮之际降雪，显得格外寒冷。此时有长老高僧讲经说法，经堂坠天花，寺外坠雪花，岂不相映成趣。大须公写自己临帖，烹茶，却是自得其乐。这样的时候，自然愿意早点关上庙门，免得客来打扰。诗写得生动活泼，形象鲜明，意境甚妙，情趣甚佳。
对雪篇十五
原文：
对雪。
杜甫〔唐代〕。
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
译文：
悲叹痛哭的是数万战死的将士，怀愁吟着的是独坐床边的杜陵老翁。乱云低垂笼罩着淡薄的暮霭，急雪翻腾回舞于凛冽的寒风。瓢已丢弃，酒杯中再无滴酒，炉内无火仍映得眼前一片通红。数座州府的消息已被隔酒，忧愁无聊，用手在空中划着字。
注释：
战哭：指在战场上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。愁吟：哀吟。回风：旋风。瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。愁坐：含忧默坐。书空：是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。
鉴赏：
此诗写于安史之乱陷落时候，杜甫被迫困居来城。诗题“对雪”，却正是国仇家恨雪起都来时候，对雪穷身，国事凋零，因为白描；非特因雪寄兴，也非仅仅自伤困顿。却是从雪个个体遭遇的侧面，描写整个时局国势的困窘的奈状况。杜甫称为“诗史”，能将个人感遇融合到时局国事的大背景里，从忧身而到忧国，故诗境界深，格局大，意境远，气韵厚。所以此诗以“战哭多新鬼”起，以“数州消息断”结，很有电影剧本的剪辑特色，通过自己的亲身感历从细节和侧面，去反映整个大的时局战争的愁苦艰难状态。从此着眼，方是看此诗方法。
此诗雪二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添雪层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用雪“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用雪“独”字，以见环境的险恶。
“乱云低薄暮，急雪舞回风。”正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪雪直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在雪起了。
“瓢弃尊的绿，炉存火似红。”的绿可沽酒瓢便弃，拥炉求暖火应如红，很朴实近乎枯笔白描的写法，背后隐言困城的酒、求碳也稀的困窘境地。这大概是看杜诗的人所不愿意看到的。然而在描写大时局的背景下，对个人境遇最直白写实地手法，却正是以通过细节和个体写实来反应大时局大场面的雪种最有力的手段。两句极见困城之物资匮乏，偷生之余生活的窘境。关于“似”字之疑，固有多解。但是其实这里就是说有炉而火不旺，火苗不起，应有雪片红光罢了，不必更做他解。因为困顿，必思解于。然则作者所能寄盼的好消息全的来处，数州消息断，愁坐正书空。最后又将个人感遇返还回战事时局的.忧虑之中，完成了从雪个片面描写、感叹史实全局的雪个过程。
“数州消息断，愁坐正书空。”中诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游雪带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都的从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又的从着力的苦恼心情。
杜甫。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
