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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
如何写寓言故事我喜欢的寓言故事篇一
【参考解析】
两只老虎都羡慕对方，都想成为对方，然而一旦真的交换了身份之后，却都死了。老虎是这样，人又何尝不是如此。有时，人们对自己拥有的东西熟视无睹，总是把眼睛看向别人拥有的。而实际上，自己所拥有的正是别人所羡慕的。
这则寓言告诉我们，一个人如果想过得幸福快乐，就应该懂得知足常乐。如今的世界是一个物欲横流的社会，充斥着太多的浮躁与喧嚣，以及对名利、金钱、地位的无止追求，对物质和精神享受的无限依赖，对感官和精神刺激的无尽放纵。很多时候，人们为了不同的利益，受制于名缰利锁的束缚，屈从世俗，俯仰权势，丧失了本真的自我，总是这山望着那山高，羡慕着他人的幸福。殊不知，知足常乐实乃至尊真言。
我的大伯父是一位从国营企业下岗的技术负责人，现在每月领取一千元退休金，老伴中风半身不遂，出门得坐轮椅，儿子单位破产后同媳妇开了个小排档，孙女是个先天性哑巴。这样的家境，无不让人扼腕叹息。然而，大伯父并没有对此抱怨和绝望，而是觉着自己也很幸福：“清早推着老伴到公园晨练散步，又健身又谈心，想想那些没了老伴的孤老头，我算是有福之人;儿子媳妇小排档生意不错，尽管辛苦点，但收入不比上班的低，孝敬老人更是没话说;孙女在聋哑学校是尖子生，特会跳舞，将来说不定像邵丽华那样还能上央视春晚，走向世界呢。”大伯父对生活的态度深深地感染了我，他让我明白什么是知足者常乐，最朴实的最简单的，才是最美好的生活。
如果我有幸成为公务员，我也会将这份知足常乐的情怀带到未来的岗位上。面对待遇要让而不是争，在诱惑面前多一分坚毅，保持知足常乐的积极心态，展现共产党人吃苦在前、享乐在后的优良传统;面对利益要让而不是捞，在得失面前多一分从容，少计较个人得失，少进行生活攀比，真正做到工作向高标准看齐、生活向低标准看齐;面对荣誉要让而不是抢，在功利面前多一分淡定，因为高尚的心灵并不需要过多的光环来陪衬。我会时常通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，不断提升党员干部的党性修养，淡泊明志，宁静致远，知足常乐，在任何时候、任何情况下，都能守得住清贫、耐得住寂寞、经得住诱惑，始终保持共产党员的政治本色，争做为民务实清廉的表率。
如何写寓言故事我喜欢的寓言故事篇二
引导语：寓言故事是什么?怎么去领会一个寓言故事及寓意呢?我们通过下文来了解学习。
寓言这种文学形式，不仅得到成人爱好，并且深受少年儿童的欢迎和喜爱。学校教师通过寓言教育儿童是最适宜不过了。寓言既简短又具体，既生动又形象，使儿童 懂得道理，受到教育，效果很好。通过寓言培养儿童丰富的想象力对儿童进行美学教育，作用也很大。寓言的精炼、优美、明快、智慧的语言，又是对儿童进行语言 教育的好教材。所以，寓言的美学教育和语言教育的价值很显著。正因为这样，寓言成为儿童文学中不可缺少的部分。
寓言并不是专为儿童写的，有的寓言是为成人写的，儿童不易接受。当然，有的寓言成人可看，儿童也可看。由于读者对象不同，写作方法也有所异。写给儿童看的 寓言，语言必须浅显活泼，适合儿童心理和阅读水平。写给成人看的寓言就不同了。收在这个集子里的寓言，读者可以很明显看出他们的不同来。如冯雪峰的寓言有 一部分是儿童不易理解的，陈伯吹、贺宜的寓言是完全为儿童写的。不过写给成人看的寓言也好，写给儿童看的寓言也好，都离不开我们前面讲过的寓言的特点。
寓言有散文体和诗体。从我国目前寓言创作的情况来看，散文体寓言比诗体寓言多，因此散文体寓言这里选得多些。对于寓言诗，我们还要大力提倡。这里必须特别 提到，由于近来科学文艺的繁荣和发展，叶永烈最近试作了“科学寓言”，这是一个新的寓言品种的诞生，是一件非常可喜的事。这个集子里特别选了三篇，希望引 起大家注意，并能有更多更好的科学寓言出现。刘征还尝试写了一个微型寓言剧《骏马和骑手》，也是一个新的创造，值得我们重视。
某些寓言在前面加一个说明，或者在寓言后面加一个说明，点出寓意。这是为了帮助读者理解，或者为了使人不致曲解。这应视作品的需要而定，不能强求一律。不过寓言力求让形象自己来说话，能不加帽子或尾巴，由读者自己去领悟体会，当然更好。
那么怎么去领会一个寓言故事及寓意呢?
无庸讳言，目前在寓言创作中也存在着许多缺点，如题材平庸，缺乏新意，语言平淡枯燥，形象不突出，寓意不深刻，既无哲理，又无诗味。不仅缺乏巧妙的艺术构 思，更谈不上动人的.艺术魅力。内容雷同，表现手法老一套。某些寓言只是概念化的化装演讲，或由动物拟人来说几句政治口号而已。产生这些缺点的主要原因是作 者没有深入体验生活，艺术上缺少刻苦锻炼。我们必须注意克服这些缺点，使今后寓言创作能闯出一条新的路子来。
寓言是什么?照字面来解释，就是“寓意于言”。一个人想要把自己认为正确的道理，说给别人听的时候，就编一个具体形象的小故事，让听的人从故事里体会道理。这故事就叫寓言。
寓言成为一种独立的文学体裁(样式)，比小说剧本都早。早在二千多年前，印度就有《五卷书》(有的学者认为它是最早的寓言集子)，希腊有《伊索寓言》，我国先秦诸子文集中都有丰富精湛的寓言。
《伊索寓言》是奠定寓言这种文学体裁的基石，给其他种文学的影响非常广泛、巨大，小说、诗歌、戏剧无不如此，甚至马列主义经典著作中也引用了《伊索寓言》。《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》、《狐狸和乌鸦》等，已成为金世界家喻户晓的故事。至于后来外国的寓言作家，如法国的拉·封登、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫，更无不是继承了《伊索寓言》的传统，作品里明显地有伊索寓言的影子。
我国先秦诸子的寓言，在文学史上同样有着光辉的地位，深远的影响。有的寓言因人民长期运用成了有固定意义的成语，如“守株待兔”、“揠苗助长”、“掩耳盗铃”、“狐假虎威”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”等等，成为人民语言中的精粹。寓言创作成为我国文学史上的一个优良传统，直到明清的文学作品，如《郁离子》、《雪涛小说》、《谭概》、《笑府》里面，也都有不少寓意深刻、文笔锋利、发人深省的寓言。
如何写寓言故事我喜欢的寓言故事篇三
有一位高中生名叫梅智，高考落榜，回家种地。自思“三百六十行，行行出状元”。于是决心努力种地。
他信心十足地开始了种地生涯。每天，太阳还没出山，他已经在地里干起农活，直到日落西山方才回家。他任劳任怨地耕地、浇水、施肥，肥料用的全是最好的。当别人都在树荫下乘凉唠嗑的时候，他依然在田地里辛苦劳作，尽心尽力地照顾着自己的土地。付出比常人多出几倍的努力，为的就是秋天时期待获得一个好收成。
秋天到了，别人家都开始收获了。唯独梅智颗粒无收。他愤怒地拿着锄头走进土地庙，大吼：“土地爷，你出来!”“这是谁呀?大呼小叫的!”土地爷应声现身。
“是我，来找你算帐的!”梅智大叫。
“哈哈哈——”土地爷笑了。
梅智更生气了：“你为什么笑?”
“嗯，谢谢老爷爷，我会记住您的话。” 梅智点点头，谢过土地爷，思考着向庙外走去。
梅智虽然愚鲁，家长们何尝不是如此。如果不在思想中给孩子种下正确的种子，那么，即使我们再辛劳，孩子依然不会成熟，因为他们的思想始终是一块空白的土地。试想一下，我们的命运是我们的人生所决定的，我们的人生是由我们每次事情的结果所决定的，事情的结果又是由我们的行为所决定的，而我们的行为则是由我们的思想决定的。如果我们在孩子思想中种下良好的种子，那么将来种子发芽之后，孩子的思想会由于良好→(导致)行为良好→(导致)结果良好→(导致)人生良好→(导致)命运良好。孩子的命运就掌握在我们家长的手中。
