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孟郊游子吟教学设计篇一
诗，是个体最佳的情感表达方式。在诗的字里行间中能让人感受到朦胧的意境之美;含蓄、委婉的倾诉恰似犹抱琵琶半遮面的少女在掩饰写在脸上的爱意与受宠若惊的娇羞。中国是一个诗歌的国度，在“读尽唐诗三百首，不会作诗也会吟”的风气中，我们都沉浸在诗的海洋里，沐浴春风，耳濡目染，仿佛每一根神经都充满了诗的灵性。打上学至今，我们可学了不少古诗，而唯独《游子吟》是我最喜欢的一首。
《游子吟》整首诗中，文字质朴，但伟大的母爱却在孟郊笔下简短的三十个字中得到了淋漓尽致地展现。一位慈善、温情的母亲在油灯下为即将远行的游子赶缝衣裳的画面便跃然纸上，让人在骤然间感受到了母爱春天般的温暖。
百善孝为先，万恶淫为首。当下的生活已今非昔比，而活在当下的孩子大多都是独生子女，他们从小就养尊处优，“衣来伸手，饭来张口”的依赖心理仿佛成了他们头上难以撕扯下来的标签。叛逆追风，独断专行、专横跋扈，自私自利仿佛成了他们唯我独尊的专利。他们无法体会得到母亲对自己的关爱，哪怕母亲百般地叮嘱与呵护，而这一切对他们来说只是刺耳的音符而已。
“母亲”二字是世上最有份量的文字，“母亲”二字是世上最动听的音符，母爱是世上最温暖的一缕阳光。当厄运来临时，哪怕是丢掉性命母亲也会先用她那无私的母爱为我们撑起一片蓝天。在南京7.31空难的时候，救援人员在清理现场时发现有位叫贡虹梅的年轻妈妈双手抱着一个九个月大的婴儿，在二十多个幸存者中，唯独婴儿的伤势最轻;在令祖国山河破碎的唐山大地震中，人们在清理现场时发现有一位母亲割破自己的血管用热血哺育怀里的婴儿。每每读到这样的消息，我的整个身子都会莫名的颤抖，我的视网膜都会莫名的模糊，我的整颗心都在为之震撼。(文章阅读网：)。
都说养儿为防老，但现在关于子女不孝的报道真是层出不穷，数不胜数;街坊不孝的事例比比皆是，这些都是编反面教材即可顺手拈来的素材。有的人外出打拼几年，手里有了积蓄，回乡便建起洋楼居住，而年迈的老人却成了他们身上的包袱，成了他们眼中的洪水猛兽，轻则受到赶住偏房，重则扫地出门、一刀两断;有的人通过勇攀书山之巅、破浪过知识之海而居庙堂之高后便不认爹娘;有的人出国学成后便定居他乡，对父母之事充耳不闻;……;真是可怜天下父母心啊!
社会文明的脚步在不断向前迈进，善只是社会文明的一个小小的基本元素而已。可当我们在享受社会进步带来的丰裕的物质文明的同时却忘了“浇灌”自己的精神家园，拒绝对老人进行赡养义务或把父母当成绊脚石的事例的'出现只能说明我们当代社会的精神文明建设在开历史的倒班车。
孟郊游子吟教学设计篇二
夜，深了周围的房屋的灯火早已熄灭，尽剩下了孟郊的窗里还映着灯光。
原来孟郊明天就要出发去京城赶考，他正在连夜复习着。孟郊坐在一盏灯前翻开书来读。不知何时，孟郊的老母亲已经坐在了他的身边，看着自己的孩子将要赴京赶考，就翻开了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了几个小洞，便捧出了针线包，准备来补一补自己孩子的衣服。
这位年过花甲的老人，把线头放在嘴里润湿一捻，大拇指和食指捏准，颤颤微微地把线头塞进针眼，一次，没有塞进洞，二次歪了过去;三次……孟郊看看疼在心里，几次想去帮帮母亲，但都咽回了肚里，他知道母亲一向不让自己多管她的事儿，于是他把目光又投入了自己的书本上去了。过了一会儿，母亲还是没有穿进，那微弱的的烛火映出母亲的脸;原来光滑的皮肤上刻上了岁月的年轮——皱纹。眼角上的那几道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那几道“年轮”不是“刻”在母亲脸上而是刻在他的心坎上。虽然他每天都能够看见母亲，但都觉得没有这一次看得那么真切了。
孟郊他实在忍不隹了，刚想让母亲把线交给他穿，线终于穿过去了，母亲脸上泛起了一丝笑意，娴熟地在线尾打了个结，一针一线地补起了衣服来。
针在衣服上来回穿动着，老母亲边补边说：“郊儿呀!你这一去便是大半年了，考完就立刻赶回来，千万不要让我这个作母亲的担心呀!”
孟郊翻书的右手不觉停了，泪水模糊了他的双眼，慢慢点了点头：“妈妈，您别担心，我一定会考上状元，来报答您!”
“好!好!好……”
第二天一大早，孟郊醒来，整理自己出行的包袱，在他放完了最后几本书时，他的母亲也醒了。
“妈妈，我要走了。”孟郊向母亲道别。“走吧，孩子!”孟郊背着包袱出了门。孟郊的老母亲在门前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨雾中，饱含着孤独和失落地叹了一口气：“孩子……，唉!”
孟郊游子吟教学设计篇三
《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。
慈母手中线，游子(3)身上衣。
临(4)行密密缝，意恐(5)迟迟归(6)。
谁言(7)寸草(8)心(9)，报得(10)三春晖(11)。
(1)游子：古代称远游旅居的人。
(2)吟：诗体名称。游子吟(3)游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
(4)临：将要。
(5)意恐：担心。
(6)归：回来，回家。
(7)言：说。
(8)寸草：小草。这里比喻子女。
(9)心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
(10)报得：报答。
(11)三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的`对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
明代谭元春《唐诗选评》评价此诗：“写母子之情，极真、极隐、极痛、极尽，一字一呜咽。”
孟郊像孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士。贞元十七年(801年)，50岁的孟郊任江南溧阳尉。其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。
孟郊游子吟教学设计篇四
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊一生窘困潦倒，直到五匀才得到一个潭阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，会务则有所废弛，县令就只给他半俸。此诗则是当时之作，亲切而其淳地吟了一种普通而伟大的人生美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来，一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴著儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，都是诗人深沉的内心情感。开头两句实际上是两个短语而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母身上。行前的此时此刻，老母一针一线。针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早点些平安归来呢!慈母的一片深骂之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来，朴素自然，亲切感人。这里既没有语言，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起著天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后二句以当事者的'直觉翻出进一层的深意。诗人的反问句，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽热的情意，对于春天阳光般厚怅的母爱。区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之行，昊天罔极”之意，感情淳厚真挚。
这是一首母爱的赞歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。此诗清新流畅，淳朴素淡中正见其诗的浓郁醇美。
孟郊游子吟教学设计篇五
游子吟为诗人孟郊所创作，全诗情真意切，使很多的读者产生了情感上的共鸣。
唐代诗人孟郊(751—814)，字东野。他一生穷愁潦倒，直到五十岁才中进士，做了溧阳县尉的小官。
孟郊上任后，想起母亲养育自己的恩情，非常激动。原来，他家中贫困，自己早年在河南嵩山隐居，一家生计全靠母亲支撑。他中年时，三次赴京应考，每次出门前，老母总要亲自为他准备行装……孟郊回忆起母亲亲手为他缝制出门衣服时的情景：她老人家一边飞针走线，担心儿子在外乡迟迟难归，衣服总是缝得十分结实耐穿，一边口中喃喃自语，盼望儿子早日回到自己身边。母亲的爱，正像春天太阳的光辉那样温暖、深厚!于是，孟郊立即派人到家乡湖州武康(今浙江德清)，把老母接到溧阳来好好侍奉。同时，他把上面这些想法写成一首《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊在诗的最后两句，把儿子比作在三春阳光抚育下成长的小草，深入地抒发了自己的感情：新衣暖身，母爱暖心，儿子对于母亲的`爱是无论怎样都报答不尽的。
这天，孟郊在县衙里，一面吟哦这诗，一面老是在想：武康离溧阳不远，这两天母亲应该到了。果然，下午时分，他儿子急匆匆进来禀报：祖母大人坐的船，很快就要靠上河码头了。这时，孟效放心了，在《游了吟》诗题下写了“溧上迎母作”五个字，就同儿子赶到河码头去了。
孟郊一生饱尝世态炎凉，常有不平之鸣，因而更加觉得母爱的可贵可亲，体会特别深刻，这首用白描手法写的诗也就成为历代传诵的名作。
知识扩展：
【原文】。
游子吟。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【作品简介】。
《游子吟》由孟郊创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢?更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊游子吟教学设计篇六
《游子吟》是唐朝诗人孟郊所写的一首母爱的颂歌，千百年来引起了无数读者的共鸣，一直脍炙人口。为了让这凝聚了人类美好情感的名作牢牢植根于学生的精神世界，在教学中，始终围绕千古名句“谁言寸草心，报得三春晖”，一咏三叹，咏叹到底。在品读全诗的过程中，通过感知诗意、想象诗画、品读诗情、写出诗感，引导学生读出诗的三种境界，即读出“诗中之画”、“诗中之情”、“诗外之意”。并适时链接阅读〈游子诗〉，使〈游子吟〉的诗画得到了延伸，诗意得到了拓展，诗情得到了升华。在整个教学过程中，以名句为情感主线，反复品读、回环玩味，让祖国的经典文化和人类的美好情感真正植根于学生的精神世界。
1、引出课题：今天我们学习一个很温馨的话题。(板书：mother)这个单词怎么读?是什么意思?你们知道这个单词所表达的深刻内涵吗?那就让我们一起来看看每个字母所代表的含义吧。
出示：(齐声诵读)。
“m-more”:母亲给予我的太多太多;“o-old”:母亲却在慢慢变老;。
“e-eye”:母亲有爱意盈盈的眼神;“r-right”:我想对母亲说：祝您永远健康、幸福!
把这些字母拼起来后，就是我们最亲爱的母亲-mother!把这些含义连起来，就是一首母亲的赞美诗，让我们再次深情地诵读。
2、初读全诗：这首诗广为流传，耳熟能详，我相信同学们一定都会读，一起来读读。
3、交流感受：读了这首诗之后，你有些什么感受?
4、你知道孟郊是在什么情况下写的这首诗吗?(孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才谋到江苏溧阳县尉的卑微之职。做官之后的第一件事就是他接母亲来溧阳，安享晚年。此时，孟郊就想起了进京赶考，临行的情景。于是他就写下了一首千百年来脍炙人口的诗歌《游子吟》。)。
请你结合注释说说你的理解。(鼓励学生用反问句式、肯定句式、感叹句式表达自己的理解。)这句诗表达的是反问的语气，你能把读出这种反问的语气吗?(可以引导学生用反问的句式问自己、问老师、问同桌，反复吟诵这句诗。)。
2、朗读临行前的诗句：为什么儿子不能报答母亲的.恩情呢?请孩子们读读前四行诗，结合注释和插图，理解这四行诗，你一定能找到答案的。
预设：抓住“密密缝”，体会浓浓爱。
插图是文字的再现，书上的插图再现了哪句诗?(“临行密密缝”)母亲为什么要“密密缝”?(使衣服结实耐穿，怕儿子迟迟不归。)。
你是从哪里体会到的?(“意恐迟迟归”)联系上下文来理解。
在古代，有这样一个习俗，儿子出远门前，母亲都要为儿缝织衣服，缝得越密，儿子就回来得越早，缝得越稀，儿子就回来得越迟。所以母亲“密密缝”，“意恐迟迟归”。母亲把这份愿望缝进了衣服里，现在，我们就把这份祝福融在诗句里，读出来吧。(希望再密一点，让儿子早点回家;还要再缝得密实一些，再结实一些。母亲的心情多么迫切啊!巴不得儿子早点回来。)。
母亲担心的仅仅是儿子“迟迟归”吗?她还会“恐”什么?由此可想，母亲在“游子衣”里，除了缝进了密密的针线，还缝进了什么?请把母亲的担忧、祝福、牵挂和所有的爱，都缝进游子衣里，一起读读前四行诗。
(2)可以说，一件游子衣，一片慈母心。同学们说，这样的深恩能够报答吗?所以，诗人发出感慨(诵读)：谁言寸草心，报得三春晖。
1、母爱就像春天的阳光无私地奉献给了小草，“临行密密缝”仅是母爱的缩影。现在，你们就是孟郊，你们想一想，还因为哪些原因让你觉得无法报答母亲?(母亲对自己的养育之恩，对儿子的思念之情。)。
2、学习〈游子诗〉：你知道儿子远行后，母亲又是怎样忍受思念的煎熬?现在我们走进孟郊另一首《游子诗》。屏示并齐读：
游子诗。
孟郊。
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
你们知道萱草是什么吗?在古代，不少游子远行前都会在母亲的房前种植萱草，希望母亲在春暖花开时节看到萱草盛开，就像看到了游子，以慰藉母亲的思念之情。
从这首诗里，你仿佛看到了什么画面?(母亲焦虑不安、望眼欲穿、满眼泪花地盼望儿归。)你是从哪句诗体会到的?请带着你体会到的意境，个性品读《游子诗》。你说，母亲对儿子这种强烈的思念之情能够报答吗?所以，作者发出感慨(诵读)：谁言寸草心，报得三春晖。
3、刚才，我们从〈游子吟〉中，读出儿子临行前，母亲“密密缝”的画面，又从〈游子诗〉中，读出了儿子行天涯，母亲“依堂门”的画面。不知不觉中，我们就进入了读诗的第一重境界，那就是读出了诗中之画。板书：诗中之画。
4、当“临行密密缝”和“慈母依堂门”这两副画面交汇在一起的时候，我们更加深刻地体会到，无论在什么时候，我们都在母亲的心里;无论我们走得有多远，都走不出母亲的视线。因为，临行前，引读《游子吟》;远行后，引读“慈母倚堂门，不见萱草花。”所以，作者发出感慨(诵读)：谁言寸草心，报得三春晖。
5、当我们再次吟诵同一作者写的两首表达同一主题的诗时，你的心里涌动了什么情感?并把你体会到的情感朗读出来。(对母亲的赞美、热爱、思念之情等;或母爱的无私与伟大等;或想报答母亲的强烈愿望等。鼓励学生自由、个性的表达与诵读。)。
6、母爱是无私的，伟大的，温暖的，细腻的。无论在什么时候，无论用什么方式，都无法报答母亲的恩情。所以，作者不断地问自己：(齐诵)：谁言寸草心，报得三春晖。又大声的问所有的人：(齐诵)：谁言寸草心，报得三春晖。此时，让我们轻声问问自己：(齐诵)：谁言寸草心，报得三春晖。
7、刚才，同学们把体会到的情感放进诗里，把自己的心放进诗里，让人感觉，你不是在读孟郊的诗，而是在读自己的心声。不知不觉，你已经达到了读诗的第二重境界了，读出了诗中之情。(板书)：诗中之情。
1、刚才，你们都轻声地问了自己：谁言寸草心，报得三春晖。你们能报答自己的母亲吗?此时，你想对自己的妈妈说些什么吗?那就把你最想说的心里话用一两句话写下来。
2、抽生交流。同学们的字字句句都包含了对母亲的深情。但仅仅用一两句话远远不能表达对母亲的深情，此时，让我们把心中对母亲无尽的爱融化在这首诗里，送给自己心爱的妈妈吧。
五、总结延伸，丰富内涵。
1、感受名句的影响：同学们，在孟郊的诗行里，没有深切的呼唤，没有高声的赞美，然而一份浓浓的真情却从这简单的30个字里自然流露，轻轻触摸着我们的心灵。宋代大文豪苏轼这样评价《游子吟》：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”。说明孟郊的诗都是肺腑之言，感人肺腑!直到现在，这首诗里的“谁言寸草心，报得三春晖”还广为流传。
3、引诵“谁言寸草心，报得三春晖”：是啊，人们在表达自己报答母亲，报答母校，回报社会，报效祖国的感情时，都会用上这一千古佳句。
也许在下一个母亲节，你会情不自禁地吟出这一句：
——“谁言寸草心，报得三春晖。”
也许在你明年毕业，离开母校的时候，你也会情不自禁地吟出这一句：
——“谁言寸草心，报得三春晖。”
也许在你为国争光的时候，你还会情不自禁地吟出这一句：
——“谁言寸草心，报得三春晖。”
4、在〈烛光里的妈妈〉音乐声结课：最后，让我们在低回、婉转的音乐声中，把所有的感动融进这首诗里，再次吟诵《游子吟》。
板书：
慈母手中线，游子身上衣。诗中之画。
临行密密缝，意恐迟迟归。诗中之情。
谁言寸草心，报得三春晖。诗外之意。
孟郊游子吟教学设计篇七
《游子吟》诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。
。
作者：孟郊。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。
【韵译】：
慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?
【评析】：
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。?
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊游子吟教学设计篇八
“母爱”是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极”的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的'语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。
接著，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明;而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是“雅俗共赏”的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。共鸣，是文艺小说诗歌文学作品在读者身上引起的共同激情，和小说诗歌文学作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等;浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在小说诗歌文学作品中而使读者觉著是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情;但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么?我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母，谁无兄弟?离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免?人们读文艺小说诗歌文学作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。一个小说诗歌文学作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。
小说诗歌文学作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的;“举头望明月，低头思故乡”，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，著语不多，纯是白描，洋溢著强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。
总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。
孟郊游子吟教学设计篇九
孟郊，字东野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五匀才得到一个潭阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，会务则有所废弛，县令就只给他半俸。《游子吟》，这是一首乐府诗，更是一首歌颂伟大母爱之作。此诗则是当时之作，亲切而其淳地吟了一种普通而伟大的人生美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来，一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴著儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，都是诗人深沉的内心情感。开头两句实际上是两个短语而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母身上。行前的此时此刻，老母一针一线。针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早点些平安归来呢！慈母的一片深骂之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来，朴素自然，亲切感人。这里既没有语言，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起著天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后二句以当事者的直觉翻出进一层的深意。诗人的反问句，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽热的情意，对于春天阳光般厚怅的母爱。区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之行，昊天罔极”之意，感情淳厚真挚。
这是一首母爱的赞歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。此诗清新流畅，淳朴素淡中正见其诗的浓郁醇美。
孟郊游子吟教学设计篇十
孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时所作。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的.时候慈母缝衣的普通场景，而表现的都是诗人深沉的内心情感。
作者：孟郊。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊游子吟教学设计篇十一
《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。
创作背景：
《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
文学赏析：
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的'比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
原文：
游子吟。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊游子吟教学设计篇十二
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。
慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊游子吟教学设计篇十三
历代诗人借诗抒情，千万首诗都是经典，让人回味无穷。先秦诸子中，我们在孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；我们在孟子那里读到一股正气，平治天下；我们又在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；我们在韩非子那里读到一双冷眼，直面人生；我们还在老子那里读到人生辩证法，在庄子那里读到艺术人生观……诗，同样也是经典。
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
每每吟诵它，我的脑海中仿佛就出现了这样一幅画面：英气勃发的儿子坐在简陋的茅屋里读书。不远处，满头银发的老母亲正埋着头，弓着背，在一盏微弱的豆油灯下，为即将远行的儿子缝补衣服。那密密麻麻的每一针，都蕴含着母亲对儿子无比深沉的爱。每一线，都代表着母亲对儿子的的真挚的情。这浓浓的母爱，全都倾注在这一针一线间。母亲与儿女情深似海，而母亲那无私的爱，作为儿子何时才能报答呢？正所谓“谁言寸草心，报得三春晖。”
母爱不仅是无私的，母爱更是伟大的！母爱如水，是那么清凉；母爱如雪，是那么洁白；母爱如雨，滋润着颗颗幼小的心灵；母爱如阳，用自己最朴实的爱把幼小的生命照耀；母爱如风，轻轻抚摸着个个可爱的小脸蛋。母爱如四个季节，在春天把爱播种，在夏天把爱培育，在秋天把爱收获，在冬天把爱贮存。母爱是春天里的太阳，照耀祖国的花朵；母爱是夏天里的雨，“浇灭”了炎热，带来了凉爽；母爱是秋天里的大树，结满了丰硕的果实；母爱是冬天里的一把火，点燃了冬天里的激情！
母爱是无价的，更是无私的。就像孟郊的诗一样，如此有韵味，又如此让人回味！
母爱同样经典，是一首诗！我将一辈子将它珍藏。
六年级:李嘉妮。
孟郊游子吟教学设计篇十四
慈母手中线，游子(3)身上衣。
临(4)行密密缝，意恐(5)迟迟归(6)。
谁言(7)寸草(8)心(9)，报得(10)三春晖(11)。
注释译文。
词语注释。
(1)游子：古代称远游旅居的人。
(2)吟：诗体名称。游子吟(3)游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
(4)临：将要。
(5)意恐：担心。
(6)归：回来，回家。
(7)言：说。
(8)寸草：小草。这里比喻子女。
(9)心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
(10)报得：报答。
(11)三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
白话译文。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
创作背景。
《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的`颂母之诗。
作品鉴赏。
文学赏析。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
名家评论。
明代谭元春《唐诗选评》评价此诗：“写母子之情，极真、极隐、极痛、极尽，一字一呜咽。”
作者简介。
孟郊像孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士。贞元十七年(801年)，50岁的孟郊任江南溧阳尉。其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。
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孟郊游子吟教学设计篇十五
作者：孟郊。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文。
慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
孟郊简介。
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
赏析。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的`，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
