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健康是我们最重要的财富，我们应该重视保持良好的生活习惯。注意语言的简洁明了，用简洁的语句表达复杂的内容，让读者易于理解。小编为大家整理了一些总结范文，供大家参考，希望能有所帮助。
游长沙有感中学生篇一
寒假里，为了响应“读习近平总书记读过的书，争当新时代好队员”的口号，我读了习近平总书记读过的《三国演义》这本书。通过百度我知道了《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。本书描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏蜀吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎统一三国，建立晋朝的故事。
这本书里塑造了好多栩栩如生的人物。有鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮;有重情重义的关羽;有奸诈狡猾的曹操;还有求贤若渴的刘备。其中，我最佩服的就是诸葛亮了。他不但具有鞠躬尽瘁死而后已的高风亮节，而且还料事如神，有胆有识，上知天文，下知地理。他的‘’空城计‘’真让人拍案叫绝。当我读到”司马懿来到城下，见孔明独坐城楼，焚香操琴，他知道孔明生平谨慎，怕中计，便领兵自退“时，我不禁哈哈大笑起来。我真佩服诸葛亮啊!
三国演义这本书里描写了大大小小的战争，如官渡之战，赤壁之战等，战争的场面描写的波澜起伏，跌宕跳跃，读来让人心惊胆战，使我们清晰地看到了一场场刀光剑影的战争场面。在这本书里，我不但了解到当时的历史事件，如"三顾茅庐“，“大意失荆州”，“七擒孟获”等，还学会了很多知识，如成语“过五关斩六将”，“身在曹营心在汉”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，还有一些歇后语，“刘备借荆州——借无回头”，“曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜”，还有一些计策，如美人计，反间计，连环计等。这本书真是太精彩了，有空我一定要仔细地再读一遍。
习近平总书记读过的书还有好多，这本书只是他读的书里面的九牛一毛。我一定要向习近平总书记学习，养成良好的阅读习惯，博览古今中外名著，提升自己的阅读能力和知识水平，争当新时代好队员。
游长沙有感中学生篇二
鞯南赣暌廊幌伦牛我们在雨中训练，我们用渴望的眼神望着教官，但他用坚定的目光告诉我们“坚持”，在军营里找不出“辛苦、疲劳、劳累……”这些抱怨的话。
雨中我们的脚已开始发麻，发酸，风吹过，我们摇摇欲坠。教官看到我们抱怨的`眼神，还是告诉我们“坚持”。
在部队里，我们学到了很多：团结、坚持、节约、自立、坚强。
在家里，父母无时无刻不在全心全意呵护我们，我们就像温室里的花朵。长辈们，请你们以信任的目光为我们送行，不要再担心我们会在前面不远处摔倒，多给我们几次独立经受风雨的机会吧！你们走过的路，已经给了我们许多关于人生、命运的启迪。你们应该把你们肩上扛着的重担卸一点到我们肩上来，因为我们的肩太软太嫩。把搀扶我们的手收回去吧！经历了这次军训，我们长大了，不再是小孩子了，请让我们用自己的双脚去支撑渐渐长大的身躯。
最后，我还是想说：“站立着，我们是一棵树，一棵脚踏实地的树”。
游长沙有感中学生篇三
合上这本《三国演义》，我的心情难以平静下来。一场场无比精彩的战斗与故事；极有个性的人物，使我的大脑久久地难以忘掉。
《三国演义》这部小说里有很多大大小小的战役，其中最的还要数“赤壁之战”与“夷陵之战”这两大战役了。
在这两大战役中，曹操与刘备的兵力都占优势，可双方都败了，曹操是被周瑜火烧了战船，而刘备则是被陆逊火烧了营地。虽然结果都失败了，但相比之下，刘备却远不如曹操乐观。想当初曹操在回城的路程中受到刘备手下的阻拦，但他却在危难时刻哈哈大笑，还笑着说：“北方还是我的。”而刘备在回去的路上没有人阻拦他，他却觉得自己无颜回到都城内，最后病死在了白帝城。这两个人都是失败，可结果为什么不一样呢？因为曹操的想法是乐观的，刘备的想法是悲观的。就像两个人走在沙漠里，两人同时看到了半瓶水，悲观的人心想：“就半瓶水，还不够我喝呢！”便走开了。而乐观的人却想：“这可是珍贵的半瓶水呀！这么多的水应该足够我走出沙漠了。”然后，他开心地喝了下水。结果没喝水的那个人渴死在了沙漠里，而喝下水的人则走出了沙漠。
读了这本书，我明白了一个道理：乐观往往会给生活带来阳光，而悲观却让你对生活充满绝望。
游长沙有感中学生篇四
《三国演义》才发现它的魅力，裁纸刀中国古典文学名著读的次数越多才能发现自己理解的越肤浅。读完这本书，我的心情久久不能平静。书中的情节就像电影一样一幕幕有呈现在眼前。既为曹操“挟天子以令诸侯”而窃喜，有为司马家族篡谋曹魏而忿忿不平;既为曹操官渡之战以少胜多而喝彩，又为周瑜赤壁之战大败曹兵而惋惜……《三国演义》与《水浒传》一样，有许多形象鲜明的英雄豪杰，其中我最喜欢的曹操。我认为他才是真正能称得上“英雄”的人，连他自己也这样说。像罗贯中所说的都太带有个人感情色彩。正因为罗贯中心里偏向西蜀，所以塑造了一个又一个类似关羽、诸葛亮这样的“神人”，而却编织了一个又一个故事来丑化曹操。用他的话来评价曹操就是奸诈。但我却可以说他是睿智的，但都陈述了一个曹操富有智慧的事实。并且他狠豁达，每次自己兵败时，他都会“一笑而过”:“胜败乃兵家常事。”绝不是那种“拿不起放不下”的人。他还很有领导风范，该狠心的时候绝不心软，有人认为他残忍，非也!相遇倒是“仁慈”，错过了鸿门宴这么好的杀刘邦的机会，导致他得了天下，自己“别姬自刎”;蒋介石倒是“仁慈”，几次心存侥幸让毛泽东溜走，成立新中国，自己灰溜溜逃进台湾，这足以说明天下英雄，曹操也!当然还有司马懿、许褚、典韦也狠令人钦佩。正如《三国演义》开篇诗所吟:“古今多少事，都付笑谈中。”
可歌可叹的曹魏。
忠臣诸葛亮、姜维。
《三国演义》中，有许多忠臣，他们一心为百姓、为国家，令人赞叹。其中给我印象最深的是诸葛亮及姜维。
诸葛亮当然没有书中的所后所的那么神了，但他却尽心尽力地工作，大大小小的事物都亲自处理，连身边的人都劝他一些小事就不必躬亲了，这么累伤身体。这是孔明哭着说:吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我尽力也!”他毕生就像《出师表》中写的那样“鞠躬尽瘁死而后已”，令人感动。他的徒弟姜维也像师傅一样忠心。诸葛亮死后，整个蜀汉就靠他维持。为了实现诸葛亮未了的心愿，他连续九次请兵讨伐中原，也许是太心急了，他从未成功。但他却一如既往，执着地追求。当时奸臣当道，后主听信谗言，几次姜维的请求都无法得到允许;就连最后整个蜀都降魏了，他还心存希望，企图力挽狂澜，最终自刎而死。他们赤胆忠诚，是每一个中国人学习的榜样，我们每个人都应该心系祖国，执着付出，为把祖国建设得更美好而不懈努力。
《三国演义》是一部很有哲理的名著。尽管我们现在不是战乱年代，但本书中的道理却仍能到给我们启发。()例如其中一回中，曹操，派人贿赂敌军张鲁身边的杨松，让他进谗言，使得曹操兵胜。但最后曹操却杀了杨松。因为他认为留这种人对自己来说是祸害。正如小品《送礼》中郭达所说的:“你这是污染社会风气知道吗?……”贪官对于这个社会来说是毒瘤，危害社会，他们只关心自己利益、贪婪、破坏社会公平，老百姓人人唾弃注定没有好下场。生活中经常有这样的事情:当人们敲“领导人”的家门时，他总是闭门不出;但当来访者道明自己只是领居或朋友，只来探望一下而已，他猜放心地打开门:“你早说啊!”不过要是被领导看到来访者带东西来了就立即变了脸色:“现在事情不好办了，我只是歌小官，具体结果还不得领导小组决定。”——下逐客令了。这些领导人为什么这么怕“送礼”的?答案不言而喻。
游长沙有感中学生篇五
自打我读了《三国演义》后，我认识了许许多多三国的英雄人物，列如：足智多谋的诸葛亮，骁勇善战的关羽、张飞，一身是胆的赵子龙，还有曹操、周瑜、刘备等人，其中，我最喜欢的就是那英勇善战，讲义气的关羽了。
关羽、字：云长。是桃园三结义中的老二。再一次战斗中他的手臂被曹兵的乱箭射中了，手臂又红又肿不能活动，华佗知道了，前来帮他疗毒，华佗先将手臂的肉割开，然后用小刀小心翼翼的刮骨头上的毒，血流了一地，正在和马良下棋的关羽，却一直在谈笑风生，周围的人都不禁大惊失色。做完手术后，华佗称赞道：“关将军真是一位天神啊！”多么坚强的关羽啊，我要向他学习。
当然，还有我最讨厌的蔡瑁。蔡瑁先是投奔了刘表，刘备在那里时，他一直反对接纳刘备，还曾多次想杀害刘备，却一直都未成功。他后来又投奔了曹操，因为曹操中了周瑜的计，才得以错杀了蔡瑁，从此，他的一生便结束了。
读完了第一遍，再读第二遍时。有了许多收获：诸葛亮三气周瑜、张飞智取瓦隘口、黄忠计夺天荡山……这一类靠的不都是智慧吗？别以为打仗要得都是四肢发达的人，不然要谋士干嘛？所以我们要切记：“不要光四肢发达，要手脑并用才能打造出一片新天地！”。
游长沙有感中学生篇六
来时还是一种盼望，走是却是一种依恋，虽然只是短暂的几天，但我们明白了许多人生中的道理。在那里，我们有过苦、有过泪、有过委屈、有过喜悦，我们知道了团结就是力量，我们知道了挖掘前能，战胜自我。我们知道照顾自己，我们知道关心同学，这一切都是我们在家中体会不到的。
在这里我们得到过教官的批评，在这里我们得到过老师的关爱，在这里的微笑是我们终生难以忘却的纪念！
几天的时间是那么短暂而又珍贵，刚刚开始军训的我们像一只充满稚气顽皮的'小鸟，我们并没有按照教官的真正要求进行练习，反而常常嬉笑、常常打闹，浇灌不责怪我们，在与老师对我们进行教育后对我们更加呵护。人是充满感情的动物，你们对我们的良苦用心我们也在一天天的训练中体会出来，我们知道你们付出了所有。
我们一起来烈日下站军姿，汗珠从额头流下，身上的衣服早已湿透，我们没有怨言，我们知道，这是为班级争光的唯一方法，我们要用行动证明“我们能行”！
秋风萧瑟，落叶飘飞，云彩在天上舞动曼妙的身姿，偶尔一架飞机划过，留下一道绚丽的长虹，在收获的季节里，我们踏着坚实的步伐走过主席台，喊出了我们响亮的口号：“同心协力，共创奇迹”，我们是最好的，我们是最优秀的，我们通过不懈的努力创造出了奇迹。
晚霞美丽，却又无限伤感。离别之际，教官的眼中饱含泪水，仰头望天，努力不让它滑落，我们不想哭，可是眼泪忍不住落了下来，我们的心在说：我们不哭，我们要学会长大，学会坚强。
经过军训，我们真的长大了，我们的心紧紧连在了一起，我们是一个集体，是一个家庭，我们都有责任去维护这个集体，使它茁壮，使它成长。同时，我们还磨练了意志，增强了同学之间的团结和友谊，提高了自身的素质，真正实现了流血流汗不流泪、掉皮掉肉不掉队的口号，发扬了我们学习到的伟大精神。
我们坚信，以后的我们一定会做的更好！
游长沙有感中学生篇七
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
天下大势，合久必分，分久必合，在三国鼎立的年代，许多英雄抛头颅，洒热血。赵云、关羽、刘备、诸葛亮等，们为了心中的目标，努力地学习、奋斗、拼搏，为的就是那心中无愧的选择!
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。
现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
游长沙有感中学生篇八
刘备实在不知怎样应对了，满脑门子的汗都下来了，只好以服输的低姿态向曹操讪笑着说：“除了这几个，简直想不出来了。”曹操听后转身回到桌边，满满地自己倒了一杯“衡水老白干”一口闷下，又笑着对刘备说：“一个英雄人物，应胸怀大志，腹有良谋，对于天下事要无所不知，无所不晓。”刘备也不含糊会见缝插针，马上笑脸问道：“这样的英雄，谁能称得？”曹操就指指刘备又指指自己说：“如论当事英雄，只有你我啊！”
游长沙有感中学生篇九
我非常喜欢加缪的那本《局外人》，下面和大家分享一下我喜欢的片段。
由于黑人吹奏的声音妨碍到了雷蒙，雷蒙给了默尔索一把枪，让他吓吓黑人，默尔索无意识的走向对岸，阳光如此的庞大，一圈一圈的笼罩着大地，膨胀着，膨胀着，由一点无限的放大······放大······放大······“嘣”的一声，他结束了黑人也结束了自己，接踵而来的便是审判。
审判或多或少的都隐射了当时法国的现实，所以我对这部分并不是特别的喜欢，然而“艺术要面对现实”。各大报刊都争相报道，并不是对此有看法，感兴趣，而是夏天属新闻的淡季，总要搞点噱头。“一切的喧哗与骚动却没有任何意义。”
他不愿找律师，也没有为自己辩护，最后根据他对母亲无所谓的态度，以及母亲死后他过得依然很快乐的生活为由，认为他人格性格并不正常，认为他是一个“没有人性的杀人犯”，死亡就这样以所谓的道德和莫名的法律强加在他的头上，他于是不相信未来，也没有拒绝死亡。
默尔索在文中很少说话，也很少行动，唯一可窥见的是他的思想：淡，如书名，他是这个世界的“局外人”，任何东西都吸引不了他的注意力，他看着这世界，却游离在世界之外，默尔索是个通透的人物，无意识地接受了别人给他的安排，不去争夺也不去争议。
“现实中，这样的人还存在吗?”我问自己。
如今所谓的佛，不过是拿着ipad，玩着微博，大谈人生的加v认证者，所宣传的效果大都无非是转发，看看，抛之脑后。
小说毕竟是理想人物，虽模仿自然，却并非是自然的全部，用夏多布里昂的观点来说，即“脱离现实，进入神秘、梦幻一般的境地。”
所以生于市，必定要“为挣得糊口的面包，歌唱赞美诗篇。”因为生存与追求不仅是义务，也是种责任。我们不妨“中隐隐于市”。
我们也不必成为默尔索，每个人努力朝着自己想要的方向发展，那就是最好的结果。于社会而言，希望社会能充满正义与光明，莫让无辜的人感到绝望。
游长沙有感中学生篇十
《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情，丰满的人物形象具有典型的意义。
彷徨读后感字。
《彷徨》是鲁迅众多作品中的一部小说代表作。鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是著名的文学家，思想家，革命家和教育家。他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。
他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民小生，中国社会的弊端予认深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。他一生作品很多，有小说，散文诗，回忆和杂文等，代表作有《彷徨》,《呐喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北调》。。。。。。。
他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛;后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。
《彷徨》是作者记述的平时生活中的一些日常琐事和所闻所感，以及对往事的一些追忆，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。
《祝福》讲的是作者在年底回到故乡鲁镇，在拜访老朋友时偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂当时的凄惨现状导致了死亡，又介绍了祥林嫂的背景以及悲惨命运，心中产生了一些疑虑，后来在朦胧中，隐约听到远处的爆竹声连绵不断，这“祝福”声似乎成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。在蘩响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
《幸福的家庭》叙述的是作者想靠捞几文稿费来维持生活，他认为做不做全由自己的便，那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。那作者，也才是真的艺术家。于是，他拟定了“幸福的家庭”为题，开始写文稿，他以现实生活为基础，进行想象，将自己理想中的幸福家庭展现在文字间，不断地将现实与想象进行比较。
《伤逝》中回忆了涓生与子君热烈且纯真的爱情故事，记述了他们由相爱到同居，度过了一段幸福且忙碌的时光，可安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福，在无言中，似乎又都感到彼此的坚韧倔强的精神，还看见从新萌芽起来的将来的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，-------盲目的爱，--------而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多。。。。。。。同时也觉得新的希望就只在他们的分离。后来分开没多久，子君就死了，他既悲伤又后悔，于是，他写下了他的悔恨和悲哀，为了子君，也为了自己，他要遗忘，要向着新的生路跨进第一步去，要将真实深深的藏在新的创伤中，默默的前行，用遗忘和说谎做他的前导。。。。。。
总之，《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。
我们活得要有意义，要投入生活，深入社会;有理想，有目标，有行动;要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿q正传序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊;《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当成人看。
所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种.种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
游长沙有感中学生篇十一
暑期我阅读了巴金爷爷所写的家，以娴熟的手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都描绘的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。
家着重刻画了觉新这个受过五四新思潮的激荡，但处于长房长孙的特殊地位，深受封建伦理，特别是孝的熏染，他的一生陷入极大的痛苦与矛盾之中，大大加强了这个人物的悲剧色彩，本与梅相爱的他却为了老太爷之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞钰，使三人都陷入痛苦的深渊但不久梅也顺从家族之意远嫁他方。对梅情感太深的觉新放不下那段感情，不断的疏远他的妻子，古人有句俗话说的好：人的忍耐是有限度的，李瑞钰终于还是忍不住要回娘家去了，或许是幸运之神的降临，就在这时在意外之中发现她怀孕了，两人的关系因肚子里的孩子而开始好转。
春去夏来，秋去冬来，日子在不知不觉中逝去了，孩子也在不断的长大，在一次家庭纠纷之中她为了阻止便上前劝架，或许那时正在气头上，五妈推开了她，那一刻仿佛命运就注定那个未出生婴儿的早降一声一声的哭叫给了这个封建家庭带来了欢乐，觉新为儿子取名高海臣，这名字之中包含的是母亲七月怀胎的艰辛，包含的是父母对他的希望。
在这边家庭幸福的同时，梅却整天以泪洗面，独自度过了无数艰苦的岁月，最终换来的却是丈夫的早逝，婆家的抛弃，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回来却是被认为是娘家的丑事，令她抬不起头来。又一次意外她与大表哥觉新相遇，两人虽然仍然不望往日的点点滴滴，但却又是刻意疏远彼此。纸包不住火觉新与梅的事李瑞钰还是知道了，但她用宽大的心胸去帮助，体谅觉新；并在知道梅家经济上有困难，卖刺绣贴补家用时，她连忙去买下梅所有的刺绣她的真诚感天动地，更感动了梅，两人在一个夜晚结拜为姐妹，共同关心，共同帮助。
这一切的一切都令我不禁潸然泪下，感觉到社会中的爱，大爱，那种无私的精神令我折服，令我感叹，我想这就应该是最完美的结局了吧！但却并非是这样，结局却让我难以想象温顺善良的梅因疾病夺去了年轻的生命，李瑞钰也在第二次怀孕时，被长辈以各种理由去乡下养胎，最终因难产而死，留下一个宝贵的小生命。
尽管是这样的腐朽，但有不断崛起的新力量去改变社会，使得社会也在无形中进步，所以我们更应该好好学习，用知识不断创新，推动社会飞速发展！
游长沙有感中学生篇十二
俗话说:"没有规矩,不成方圆."作为中学生的我们正直青春年少,意气风发,难免"活泼过头".
《中学生守则》是我们每个人学习、生活的行为要求和规范，我们要认真重视、理解并且学会应用，就要从身边点点滴滴的小事开始做起。
“热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究……”,这要求我们在学习中要勤于思考,回过来想一想,这一条我就能做到:比如在做数学家庭作业时,遇到难题,我首先独立思考,认真探索,努力找出正确答案,如实在做不出来,我就主动向老师或家长虚心请教。听懂以后，仔细领会，保证下次出现类似的题目不会出错。
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游长沙有感中学生篇十三
这本书的作者经过仔细观察，多次实验，细致描述了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动趣味，读者读得兴趣盎然。
整本书所写的昆虫都使我感到趣味之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描述。如：螳螂的大腿下头生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些仅有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描述，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上头叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描述，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。
昆虫世界十分奇妙!在我没读这本书之前，我不明白管虫会穿“衣服”，不明白松蛾虫会预测天气，也不明白小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。此刻我全明白了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就能够给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就能够使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎样样?聪明吧!
作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的`人，所以，教师叫我写作文时候，我总想不到题材。可是有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回去，再搬。这次我虽然仔细观察了一会儿，但这是对我感兴趣的事。此刻我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应当对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢!
游长沙有感中学生篇十四
《中学生守则》发布于1991年和1994年，对中小学生良好行为习惯的养成，以及学校形成良好的校风、学风、教风等都起到了重要作用。
俗话说:"没有规矩,不成方圆."作为中学生的我们正直青春年少,意气风发,难免"活泼过头".
为了使中学生们能够德智体全面发展,政府部门就根据《中共中央国务院进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》以及《公民道德实施纲要》的要求新修订了上海《中学生守则》.
这些可是我们的薄弱环节,如果没有一个很好的制度来约束一下自己,稍有不慎,就会踏上歧途.总之,《中学生守则》可以说是我们的良师益友,使我们迈向人生路的一位优秀的导航,让我们从《中学生守则》开始,买好青春的第一步!
"国有国法,家有家规",作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外,更应该遵守《中学生日常行为规范》.古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
我们要从身边的每一件小事做起，尊师守纪，尊老爱幼，尽自身的最大努力做到《规范》中要求的所有项目。
《中学生行为规范守则》从多个方面要求我们这新一代的中学生们，它不仅在我们的本职工作——学习，这一领域有着详细的规范和要求，更是以发展的眼光关注个人道德修养的完善。
将自己的日常行为与《守则》上的要求一一对照，觉得自己在有些方面做得不错，同时也发现自己仍有许多方面做得不足，仍待改善的。
《守则》中有这样的要求“关心集体，维护集体荣誉，善于合作，乐于助人，热心公益劳动。
我觉得自己有时候会只顾自己学习上的是而不够热心参加班级里的活动，对班级里的事不怎么主动，没有出到自己的一份力。
我觉得“人是社会的人”而班级就是一个小社会，在通过参与班级工作的过程中其实也是一个实践自己的机会。
我会在今后的学习生活中积极投入到力所能及的各项事情。
在“勤于思考，勇于探索”这方面我也是需进一步努力的。
我常常只是将老师的笔记抄好，“只知其然”但却“不知其所以然”。
在课后，没有过多的对老师上课的内容进行归纳整理。
因此，我也将会在学习上不断地改善这一陋习。
《守则》上有要求我们要“礼貌待人”我们中华民族一贯注重礼仪，是一个“礼仪之邦”，礼貌待人也是我们优秀的民族精神之一。
我觉得自己在这一方面做得还是不错的。
在校园里遇见老师，我能问好;进出办公室，也会先敲门问好，关门道别。
我也会在今后的日子里继续将这一优点保持下去的。
勤奋刻苦是中学生必须具备的学习态度。
大家都很清楚，学子莘莘，你追我赶，竞争激烈，互不相让。
在如此态势之下，如果谁稍有怠慢，谁就必将被淘汰出局。
曾经有的两个成功的'公式，一是爱因斯坦的a=x+y+z，即成功=艰苦的努力+正确的方法+少说废话;另一个是成才=遗传因素+个人努力+环境与机遇。
这两个公式都强调了艰苦的努力是成功或成才的必不可少的重要条件。
因为事物变化的决定性因素是内因，刻苦就是人对学习的态度，就是主观努力，就是决定学习优异的内在因素。
《中学生日常行为规范》是对每一个中学生提出的最起码的要求，同时也是我们在中学阶段做好人、读好书的最根本的保障!是我们创造幸福人生、实现人生社会价值和个人价值的前提和基础。
希望全校的每一个同学都能够变被动学习为主动学习，把自觉遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》作为塑造自己健康人格、创造自己美好人生的重要途径，不断加强自身修养，为把自己培养成为一个名符其实的省级重点中学的学生、一个名符其实的雷锋式的学生、一个适应时代发展要求的文明的中学生而作出自己最大的努力!
这本手册记载了每个中学生在学校,家庭和社会活动各方面应当遵守的一些基本的做人准则和行为规范,是我们青少年学生迈好青春每一步的生活坐标.
正如教育家夸美纽斯所说:"德行的实现是由行为,不是由文字."道德的养成最重要的还是要靠自己自觉地将做人的准则,道德的规范化作实践方向和实际行动.而最好的实践就是从现在做起,从身边做起,打下扎实的思想基础,学会学习,学会思考,学会生活,学会做人。
我们所要做的就是以之为鉴，改掉自身的缺点，发扬自己的优点。
以之为契机，在不断的实践中完善自己，并且学会学习，学会生活，学会长大，学会做人。
要珍惜今天来之不易的宝贵学习机会，努力学习，提高自己的科学文化水平，牢牢记住入团宣言，做一个有理想，有道德，有文化 ，有纪律的“四有”青年，迈好青春的步伐，争做一个符合新时代要求的合格公民。
1、爱中国共产党。
2、遵守法律法规，增强法律意识，遵守校规校纪，遵守社会公德。
3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
10、热爱大自然，爱护生活环境。
游长沙有感中学生篇十五
曹禺曾说：“《雷雨》的主题不是以道德败坏和乱伦为主题的，也不是写因果报应，《雷雨》写的是一种情绪，是情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会……《雷雨》所显示的是我所觉得的宇宙间的残忍，相信种种宇宙斗争的背后有一个主宰。”我很能理解，作者在创作时候并没有一种明确的主题，而是处于本能地一种倾诉，跟着自己的感觉去表现一个世界。
无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：“今天看来，必然有很多缺点和谬误”，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。
从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或许她应该让自己心理负担的少一点，而不必把社会造成的悲剧由自己独自承担。
我想，这里面还是有一定的宿命论思想，很多东西归于命运。我觉得这没有什么不好，也没有影响作品的深刻性。我当然不会认为世界上存在什么天命的因果报应。但是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。
周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一个很有特色的人物。在一个受伤甚至近乎于变态的女人身上，我隐约看到了她同年青人一样纯真的爱。蘩漪与周朴园一样，也是一位新旧结合的人物。她既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。蘩漪阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，在无人可爱中寻找自己的爱人;这是错误的爱，痛苦的爱，却也是深刻的爱。她是一个被爱折磨却没有出路的人。如果对于一个人来说，爱都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑。或许这也是她对丈夫、对自己不尊重的一种变态了的报复。
在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。让我想起一句话：爱和怜悯都是罪。
游长沙有感中学生篇十六
星期五我们初一年级全体同学兴致勃勃地来长沙科技馆进行旅游。首先，我来到了二楼，看着眼前的物品，眼花缭乱，不知从何看起。终于发现了什么，跑了过去…… 感受宇宙神奇原来这儿还有“神舟七号”呢!一屁股坐了进去还挺舒服的吗。忽然，眼前的屏幕变成了宇宙般，从窗户外望出去。天哪!全是璀璨的星球。而屏幕上还出现了我们地球，真是美极了!突然，“飞船”震动起来，而且越来越剧烈，我和同学慌忙操作，才躲过这一劫，原来是陨石群啊。在茫茫“宇宙”航行的过程当中，我们又接到任务——进行对接。这回我们操练娴熟起来了，可还是对接失败了。我们不服输，又来了一遍，终于经过不懈努力后，成功了!
接着，我们又来到了三楼，物品多得让我们应不暇接，我又冲了过去……
发现人体奥秘
这回，看到的是一个啥都没了的人，但它四周却散落着不少零件。这可是有得一拼了，这么多啊!
想罢，便召来几个伙伴，动起手来了。我们一个一个地拼上去，经过不懈努力，一个人体终于被我们复原得差不多了。
拼完之后，才知道一个人原来是这样的，以前对人体的疑问，都被它解答了。
又过了很久，到了和科技馆挥手道别的时候了，虽恋恋不舍，但却获益匪浅。此时，我感到一颗种子——探索的种子，在我心中萌发了。
游长沙有感中学生篇十七
曾几何时，在初中的文章中读到毛泽东的这首诗《沁园春·长沙》。
今天，又在网上看到关于毛泽东临死前的遗嘱，渐渐我回忆起这首诗歌，回想中学时代并不理解这首诗的感情。只知道这首诗是老师必须让背下来的。现在再读到这首诗的时候，我突然心潮澎湃，整个诗的感情在我的全身沸腾。
那时候的毛泽东正是风华正茂，是在毛泽东同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。毛泽东同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积;力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
这首词上半阕着重写景。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。不愧为“驱山走海置眼前”(李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》)，“咫尺应须论万里”(杜甫《戏题王宰画山水图歌》)的大手笔。
它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
“恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。(挥斥，自由奔放的意思。方遒，正当旺盛有力的意思。过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。)。
“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，毛泽东同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
“少年心事当拿云。”(李贺《致酒行》)诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。”(《文心雕龙》)谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚;合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”(《四溟诗话》)这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
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