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教案的编写需要根据学生的实际情况，合理选择教学策略。教案的设计要注重培养学生的创新精神和实践能力，提高教学的针对性和实效性。以下是小编为大家整理的教案范本，仅供参考。大家可以在教学实践中根据自己的需要进行适当的修改和调整，以适应不同学生的学习情况和教学环境。希望这些教案范本能给大家带来一些启示和帮助，让我们一起努力，提高教学质量，培养优秀的人才。%20教案是教师在备课过程中编写的一种详细的教学计划，它包括了教学目标、教学内容、教学方法、教学过程等内容。教案的编写可以帮助教师全面理解教材内容，合理组织教学活动，有效提高教学效果。教案不仅是一份指导教学的工具，也是评估教学质量的依据。因此，教师需要认真编写教案，确保教学过程的科学性和有效性。那么如何编写一份优秀的教案呢？首先，教师需要充分了解教学目标，明确教学内容和任务。其次，教师应根据学生的实际情况和学习特点，合理选择教学策略和方法。同时，教师还需要精心设计教学过程和活动，确保教学环节的连贯性和逻辑性。此外，教师还需要注意教学资源的合理利用，为教学活动提供必要的教具和素材。最后，在教学结束后，教师应对教学过程进行反思和总结，及时调整和改进教学方法，提高自身的教学水平。以下是小编为大家整理的教案范本，仅供参考。大家可以在教学实践中根据自己的需要进行适当的修改和调整，以适应不同学生的学习情况和教学环境。希望这些教案范本能给大家带来一些启示和帮助，让我们一起努力，提高教学质量，培养优秀的人才。
归去来兮辞高三语文教案篇一
1.理解“礼”和“仁”的含义以及彼此之间的关系。
2.掌握一些重要的文言实词和虚词。
3.背诵重点章节(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重点实词虚词以及谓语前置的作用，了解孔子仁礼的阐述。
通过赏析孔子的问答，理解“礼”与“仁”的关系，思考“礼”在现实生活中的作用。
三教时。
第一教时。
一.导入。
1.孔子的传说：
(1)龙生虎养鹰打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。
2.前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：
3.今天开始我们来学习他的说礼篇。
二.翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。
1.朗读1-5章。
2.一个学生朗读翻译，其他同学看原文。
3.两个同学说明重点词语(实词、虚词)，另外同学补充。
克：克制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天。
归：赞许由：依靠非礼：不符合礼。
事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子。
文：完美谓：评论。
4.掌握三个句子的句式特点：
(1)克己复礼为仁：判断句。
(2)八佾舞于庭：状语后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公。
吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣。
谓语前置，用来强调前置的谓语部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章内容：
1.解题：
克己复礼：克，约束，克制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(主要指周礼)。
2.这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：
(1)克己复礼是为仁。
(2)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
教师归纳：
这一章孔子论述了“仁”和“礼”的关系：
克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目标和外现。要义是“克己复礼”。
3.那么，孔子要回归的是什么礼呢?那里看出来?
推崇周礼。
“周鉴于二代，郁郁乎文哉!吾从周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
教师归纳：
钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。
4.孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。
那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
归纳：程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君;臣而失其臣之职，则为虚位。”
四.小结。
孔子首先提出“克己复礼是为仁”的主张，提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。
认为周礼最传统的礼乐思想。
对当前礼乐崩坏的现状表示了深切的关注和不满。
第二教时。
一.复习提问。
1.昨天我们学习了《论语》选修的第二专题：克己复礼。集体朗读第1-5章。
2.提问：
(1)孔子在首先提出了自己的主张——。
克己复礼为仁。
(2)孔子要恢复的是什么礼?
周礼。
(3)孔子是在什么情况下提出要恢复周礼的?请具体说明。
在当时礼崩乐坏的现实下提出的，具体例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻译6-10章，掌握一些重要的文言实词和虚词。
孔子在礼崩乐坏的现实中提出了要恢复周礼的主张，那么周礼到底有哪些内涵?请看后面6-10章。
1.请一个同学朗读第六章。
翻译这一章。
一个同学指出这章的重点词语并解释。
有道：政治清明自出：由发出命令希：通“稀”，少。
盖：大概陪臣：重臣，隔了一层的臣子执国命：掌握国家的.命运。
庶人：老百姓不议：不非议朝政(指政治清明了)。
朗读这一章。孔子认为礼的首要条件是什么?
天下有道。
2.请一个同学朗读第七章。
翻译这一章。
一个同学指出这章的重点词语并解释。
奚：哪一个，什么。疑问代词先：把放在前面，先做。
正名：纠正名分(与礼乐制度向违背的各种名分)。
奚其正：正名干什么?其，语气助词，表反问阙如：空缺，保持沉默。
中：适当错：通“措”，放置名(之)：给名分。
无所苟：没有什么马虎。苟，马虎而已：(才)罢了。
四个句子：
(1)子将奚先：子将先奚，宾语前置。
(2)有是哉，子之迂也：谓语前置，强调孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，宾语前置。其，语气助词，表反问。
(4)野哉，由也：谓语前置，强调子路粗野之深，表达了孔子对子路不认可正名强烈的不满和批评。
朗读这一章。在这一章中孔子认为礼的含义是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
3.请一个同学朗读第八章。
翻译这一章。
一个同学指出这章的重点词语并解释。
君君：君有君道，第一个“君”，名词，君主;第二个“君”，动词，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：诚然，这里表示假设虽：即使诸：“之乎”，它么。
朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.请一个同学朗读第九章。
翻译这一章。
一个同学指出这章的重点词语并解释。
孝弟：孝敬父母，敬爱兄长。弟，同“悌”，敬爱兄长犯上：冒犯长官。
鲜：少务：致力，从事本：根本。
道：原则。
两个句子：
(1)未之有也：未有之也，没有这样的情况。宾语前置。
(2)孝弟也者，其为仁之本与!：孝悌，大概是仁的根本。判断句，其与，大概吧，表揣测。
朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?
孝弟。
5.请一个同学朗读第十章。
翻译这一章。
一个同学指出这章的重点词语并解释。
色：在侍奉父母时保持敬爱和悦的神色弟子：为人弟，为人子。
服其劳：尽力效劳。服，做，从事先生：年长者馔：吃喝。
曾：竟以为：把作为。
一个句子：
曾是以为孝乎：曾以是为孝乎。宾语前置。
朗读这一章。在这一章中提出复礼的内涵是什么?
保持敬爱和悦的神色。
三.归纳。
这五章语录阐述了恢复周礼的内涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持进该和悦的神色。
这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。
由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法;这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。
当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。
克己复礼。
读音：kejifuli。
解释;约束自己，使言行符合于礼。
出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”
“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子?
一、导入：国学热中说《论语》。
生(齐声)：于丹。
师：于丹她讲得最红的是。
生(齐声)：《论语心得》，还有《庄子心得》。
生：哟，孟子。
师：孟子又是谁?
生：是儒家学说的代表者之一。
生：(大笑)孟子当然是老了。
生：是一个很严肃的人，但很有学问。
师：对，还可以再进一步说说。
生：是一个大教育家，有弟子八千。
师：应该是三千，有七十二贤人被封建帝王称为“万世先圣师表”了解他的思想学说吗?
生：主张仁政，很崇拜周礼。
师：这你们从哪里了解?
生：文章中说，“子曰：克己复礼为仁”等等，还说，“吾从周”“久矣吾不复梦见周公!”
二、孔子坚守仁政的意义：一个人的悲剧与时代。
师：孔子为什么要主张克己复礼呢?他的真正的目的是什么?
生：是为了实现自己复礼的理想。
生：同“人”有关，是两个“人”
生：应该是指人自己。
生：一个人的道德修养。
生：
师：大家知道，孔子生活在什么时代?
生：(齐声)春秋末年。
生：礼崩乐坏。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一种浮躁的欲望的东西，从而达到“礼”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及艺术有关，主要是指道伦理及规范秩序等。
师：《左传》里说，“礼，经国家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
师：我们了解《左传》吗?
生：《左传》是解读《春秋》的著作《春秋》传说是孔子编订的，也是儒家的代表著作。
师：对于仁与礼我们大体了解了那么这里谁在发问“仁”的问题?
生：颜回。
生：他思想比较好，心胸比较开阔。
生：他忠诚于孔子的学说。
师：《论语》孔子怎么表扬他的吗?
生：好象是一碗饭，一碗汤。
生：不行因为子夏、子路等人没有这个资格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己复礼的背后：指向人心。
生：“天下归仁”
师：这“归”字，怎么理解?
生：课本里的注解说“赞许”，而译文里是回归的意思。
师：两种理解都可以，权威的解释是“赞许”颜回问到底怎么做呢?
生：孔子回答，对于非礼的东西，不看，不听，不说，不做。
师：颜回怎么说呢?他很谦虚哪里表现了他的谦虚?
生：不敏。
师：对，“不敏”用现在的说法就是“不聪明”但他会怎么样?
生：照着做。
师：哪个字表明他会照着做。
生：“请事”
师：“请”是一个谦敬词“事”就是“执行”
生：“郁郁乎”
师：什么叫“郁郁乎”?
生：文采丰富的样子。
师：或者可以说“文明昌盛的样子”这个还不能说明他对礼的崇敬，更特别的是哪个词?
生：从。
师：什么叫做“从”?
生：依从。
生：尊重。
生：“克己”
师：第二则呢?
生：从周。
师：为什么要从周，从什么呢?
生：周礼。
师：为什么要从周礼呢?
生：我们历史中也学到过，因为周礼是当时是西周时期，周天子所制定的一套制度。
归去来兮辞高三语文教案篇二
训练学生全面准确理解话题词语的含义，选好切入口，化大为小。
2、写作指导。
命题作文，是作文命题最常见的形式，就是题目已经确定，不必再自行拟题。如：《愿景》、《北京的符号》、《肩膀》、《财富》、《纪念》、《我想握住你的手》、《提篮春光看妈妈》《举手投足之间》《好奇心》《带着感动出发》《他们》等。这看似没有审题的难度，其实命题作文的针对性很强，带有明显的指向性。
我们要注意这样几点：
（1）要仔细分析题目本身的含义。
（2）题目由哪些词语构成，它们都有怎样的含义，关系怎样。
（3）命题作文的材料范围往往是个人经历与社会生活。
（4）命题作文一般各种文体都可以写。
3、审题指导。
示例一。
请以“高度”为题目，结合生活实际，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（60）。
高度。
人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。
人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能见到平凡不过的风景。若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。试想，若你心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈努力，就有可能真的实现自己的梦想。就算不能，你至少也能成为天空中那最耀眼的明星。明星不也为人们所欣赏的吗？可见追求高度的重要性。
大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽不可观，可其一直不愿放弃。斥晏（池边的小鸟）讥笑说：“你何必费如此大的力气？我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草间嬉戏游玩？”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。“燕雀安知鸿鹄之志？”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。大鹏的精神值得我们学习。
泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。泰勒斯却说：“你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。”于是，泰勒斯又费力重新走在高地上。是啊！如果你只甘于现状，连从高处掉下来的机会也没有。伟大的人必能在掉下来后自省，通过继续奋斗，到达一个更高的高度，贝多芬是一个音乐天才，创造无数首世人推崇的名曲。而他后来失聪，就如从高高的云端掉落到深渊中一般。他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了《月光》等更加优美动人的曲子。我想他后来的成就应该比先前的成就更加珍贵难得。他所达到的新高度是令人敬畏的。
曾听朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力让自己成为这样的人。
点评：文章纵横捭阖，颇有驰骋之意。开篇立意，何其简洁有力。文章骨架既定，走笔收放有度，“大鹏”与“斥晏”，读自《庄子》，悟于心，而行诸文，是文章精彩处。先“大鹏”而后“泰勒斯”“贝多芬”，由鸟及人，循序渐进，用喻形象生动而有厚重感。文章首尾呼应，突出追求高度至于“无悔”的情感，又不落痕迹。如果用例还鲜活些，时代些，就更靓了。
示例二。
请以“情在不言中”为题，写一篇作文。
[分析]。
静水流深，大爱无言。面对世间最真挚的情感，一切言语都是苍白的，本命题作文就是让学生养成观察生活、感悟生活的习惯，从生活的细枝末节中发现蕴藏着的美，从而提升人生境界。写作时，可以从身边的生活入手，提取让你感动的细节，从而表现他人对你的深挚情感。也可以跳出个人的小圈子，赞扬那些为他人、为社会默默奉献，显示人间至情大爱的典型人物。写作时应紧紧扣住“不言”与“至情”的关系。
[例文]。
情在不言中。
孔子曰“予欲无言。”
语言是人与人之间交流的重要手段，但语言不能代替一切。当我们情感的波涛拍打海岸，心灵的洪水冲决堤坝时，我们需要无语。此时无声胜有声啊。
不露痕迹的化妆是最高超的化妆，无需言语表达的情是最真切的情。
“为什么我的眼中常含泪水？因为我对土地爱的深沉。”泪水，晶莹的泪水足可以取代一切倾诉、一切呐喊、一切抒情的朗诵，因为这其中包含着诗人最深沉的爱。
橡树和木棉相互依偎，没有甜蜜的言语，没有海枯石烂的誓言，有的只是深情的凝视。语言在此时已成为累赘，因为他们的爱已经穿越时空。
生而为人，我们生活在各种情感——亲情、友情、爱情以及对身边每个人的爱戴——的包围中，同时我们也被身边的人默默地爱着。
天使丛飞，默默无闻地帮助失学儿童，用坚强的翅膀为孩子们撑起一片成长的天空。他没有炫耀，没有自夸，而是在无语中做着人世间最伟大的事业，付出着人世间最伟大的真情。不言的情让丛飞永远活在我们心中。
人民的好儿子孔繁森，赴藏工作十余年，在地广人稀的高原上默默地奉献着。寂寞挡不住他对藏族同胞的爱，无语掩盖不了奋斗的激情，他在默默无语中奉献出了自己的一切。
真正的情感不需要言语。我们用无言接受着他人的爱，同时也应默默无闻地奉献出自己的爱。正如《圣经》上所说，爱是恒久忍耐，爱是不自夸。情感的表达会因无言而更加原始真切。
情，在不言中！
[简评]。
这篇文章最大的成功，在于从“接受情感”与“付出情感”两个层次展开，既论证了别人对自己的最真挚的爱往往是无言的，又深化一步，论证了每个人也应该对别人付出无言的情。构思的精巧，议论的深刻，陡然提高了文章的层次。
4、跟踪训练。
训练一：
以“平衡”为题写一篇文章。
要求：不要写成诗歌，不少于800字。
【构思指津】。
“平衡”是指对立的各方面在数量和质量上相等或相抵，或几个力同时作用于一个物体上；各个力互相抵消，物体保持相对静止状态，匀速直线运动状态或绕轴匀速转动状态；平衡是跳水运动员优美的弧度；平衡是刘翔百米跨栏高举的双臂；平衡是任长霞心中惩恶扬善的天平；平衡是鸟儿的翅膀；平衡是船的双桨；平衡是飞机的双翅。纵观世界，平衡造词很多，平衡的自然，平衡的心态，平衡的代谢等。生活中处处离不开平衡。如果自然界生态失去平衡，人类就会遭到自然界的惩罚；如果营养失去平衡，新陈代谢失调，就会产生疾病；如果心态不平衡，就会受压抑，生嫉妒；如果国家发展不平衡，就会出现以强凌弱———那么，我们如何做到平衡呢？通过你的文章可尽情讲故事，抒感想，发议论；从人事、历史、自然等选择自己熟悉的题材。
训练二：
以“微笑”为题写一篇文章。
要求：不要写成诗歌，不少于800字。
【构思指津】。
这道命题作文，重点培养学生的审题构思能力，引导其乐观向上的人生态度和与人为善的处世方法。人生路上不可能一帆风顺，有风霜雨雪，也有电闪雷鸣。成功的时候不要得意忘形，微笑着去享受它；失败的时候，不要捶胸顿足，微笑着去接受它；失意的时候，不要灰心丧气，微笑着去面对它————生活的经验证明，用微笑把自己推销出去，成功的机会往往会更大。你若是微笑着，干同样的工作你就能比别人省不少力气；相反，如果整天绷着脸，你就可能事倍功半————构思时，应注意将立意集中在某一方面或某一领域，如学习中的某一次成功或失败、跟同学的某一次矛盾冲突与和解等，从而给读者以启迪。
归去来兮辞高三语文教案篇三
一、掌握文中“行、引、乘、策”等四个词的含义，归纳文中“以”的用法。
二、了解“辞”的特点，指导学生有感情地朗读。
三、品读诗句，领悟“田园”之乐。
教学重点。
有感情地朗读并背诵。
教学难点。
文中渗透出的或喜或哀，或自责或坚决的复杂感情。
教具准备。
投影仪、电脑。
课时安排。
一课时。
今天，我们学习《归去来兮辞》。
陶渊明，东晋诗人，一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。“靖节先生”是人们对他高尚节操伟大人格的崇高评价。
教师出示陶渊明的名句。
或有斗数酒，闲饮自欢然。
采菊东篱下，悠然见南山。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
设问：你喜欢哪一句?描述一下诗句展示的意境。
教师总结。陶渊明家境贫寒，迫于生计，外出务官，但心向自然，不愿受束缚，于是躬耕陇，安于田园。他安于生活，乐于生活，融于生活。在他身上表现出来的是鄙弃权贵遭遇挫折后的坦然，抛弃富贵回归田园的闲适，他是一掬轻泉，一朵淡雅的菊花。
苏轼：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。”
今天，陶渊明已经成为中国士大夫摆脱挫折升华人生价值的一座精神堡垒。这堂课，让我们在朗诵中行走于陶渊明的田园去感受陶渊明的那份淡定与自然。
教师有感情地朗读。
要求：学生小声跟读。
学生模仿老师朗读。要求放开大胆。
教师指导学生朗读。
古文强调朗读，朗读时要抑扬顿挫读出感情，感情体现在什么地方?
语气的轻重，语调的高低，节奏的快慢，停顿的长短。
找一学生朗读第一自然段，鼓励其读出感情。
教师就其朗读情况作出评价。设问：怎样才能读出感情来?
教师指导。
一、从内容入手，理清层次，把握情感。
二、从节拍、音韵入手，读出节奏。
本文是一篇辞。辞，一种文体，具有如下特点。两句一组，四句一节，每节表达一个完整意思。多为六字句，每句读三拍，音韵和谐，具有节奏美。
指导学生朗读第一自然段。
第一层：“归去来兮”----------“奚惆怅而独悲”。
心理：自责、后悔。语气稍重，语调稍高，节奏稍快。
第二层：“悟已往之不谏”----“觉今是而昨非”。
心理：自恕、欣慰。语气稍轻，语调稍低，节奏稍慢。
学生朗读，抽一学生朗读并评价。
节奏如何把握?按辞的特点，这儿押的韵有“ui”(归、追)“ei”(悲、非)，非常和谐。每句读三拍，多字照样，四字句声音拖的长一点。节与节之间停顿稍长一点。
学生朗读，抽一学生朗读并评价。
师生齐读。
按照老师介绍的方法，学生揣摩并朗读第二三自然段。
要求：一、放下包袱，大胆朗读。
二、按辞的特点，四句一节归纳内容，理清层次，把握情感，读出语气，注意语调。
三、以组为单位，每组推荐一名朗读优秀者，进行朗读比赛。
教师针对学生的课堂朗读，进行点拨指导。并让学生反复朗读体会，读出感情。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
总之，第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥。
而愉快的，应该读得“气满声高”。
师生齐读，争取背诵。
布置课外作业。
一、就文中你最喜欢的语句写一段鉴赏性的文字。
二、翻译最后一段，谈谈你对“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”的理解。
备用资料。名句默写。
悟已往之不谏，------------------。---------------------，觉今是而昨非。
------------------，鸟倦飞而知还。
归去来兮辞高三语文教案篇四
归去来兮，田园将芜胡不归!既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!
归去来兮辞高三语文教案篇五
陶渊明。
归去来兮，田园将芜胡不归!既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!
16.写出下列加点词在句中的含义。(2分)。
(1)三径就荒，松菊犹存()(2)时矫首而遐观()。
17.为下列句中加点词选择释义正确的一项是(2分)。
(1)景翳翳以将入。
a.景色b.大c.情况d.日光。
(2)善万物之得时。
a.好的b.羡慕c.善良d.擅长。
18.下列句子中加点虚词用法、意义相同的一项是()(2分)。
a.云无心以出岫引壶觞以自酌。
b.悟已往之不谏不知东方之既白。
c.复驾言兮焉求而人之所罕至焉。
d.知来者之可追客有吹洞箫者。
19.下列各句中没有古今异义的一项是()(2分)。
a.既自以心为形役，奚惆怅而独悲?
b.问征夫以前路，恨晨光之熹微。
c.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
d.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
20.请分析下列句子中疑问代词传达出的作者的情感特征。(4分)。
(2)寓形宇内复几时，曷不委心任去留?
21.有人认为陶渊明在文中以乐写悲，你是否认同这一看法，请加以阐述。(3分)。
答案：
16.(1)近于/接近于/将要/将。
(2)举/昂起/抬(2分)(“抬头”不给分，“抬(头)”给分)。
17.(1)d。
(2)b。
18.b。
19.a。
20.(1)想念田园，决心归家的喜悦，表达归隐田园的决心;(任意一点给1分)对以前滞留官场的悔恨、责备。(1分)(共2分)。
(2)对生命迟暮或人生短暂的悲伤;(1分)彻底放下羁绊后的洒脱或乐夫天命、乐天知命、顺应天命的洒脱(1分)。(共2分)。
21.赞同“以乐写悲”，作者领悟到生命因遵循自然本性的呼唤从而放弃官场，回归园田。
归去来兮辞高三语文教案篇六
2、了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。
3、认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。
要点：
了解有关文学常识和背景，朗读整体把握，积累部分字词。
过程：
第一课时。
一、了解有关文学常识和背景。
1、简介作者，教师补充。
白居易，字乐天，晚年号香山居士。中唐时期现实主义的伟大诗人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。读书时期特别刻苦以至于舌上生疮。少年就以诗成，曾以《赋得古原草送别》(离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。)到京城拜望大诗人顾况，深得赞赏。29岁中进士，官至翰林学士、左拾遗、刑部尚书。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写下了不少揭露现实黑暗，反映劳动人民痛苦的诗篇，即被称为的“讽喻诗”。白居易的诗通俗好懂，传说“白傅作诗，老妇皆懂”。生活在由盛转衰的中唐时期。青年时因战乱曾四处漂泊，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。有“兼济天下”、“为民请命”的理想和信念，屡次上书针砭时弊。写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。长篇叙事诗有《琵琶行》、《长恨歌》。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“嘲风月，弄花草”，作品有深刻的现实意义。
《琵琶行》教学杂谈。
语文课程标准明确指出：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。笔者在教研中发现，有许多教师还没能转变教学观念，在教学过程中自觉不自觉的沿用“工具说”的教学模式。以《琵琶行》为例，许多教师仍是仅以作者对音乐的描写作为重点来处理。
白居易的《琵琶行》是广为传诵的名篇，多次被选入高中语文教材。诗中写琵琶女飘零憔悴沦落天涯的生平遭遇，并依此引发出自己遭谗受贬政治失意的满腹怨愤，表现了对琵琶女不幸命运的深切同情，抒写了自己天涯沦落之恨。长诗对琵琶女的演奏技艺作了出色的描写，把抽象的音乐写得生动可感，令人击节称赏、津津乐道。如果在教学中仅把重点放在对音乐描写分析上，比喻运用如何形象、动词如何准确、对比如何突出、效果如何明显等，是否又回到工具价值取向上去了。语文课程标准要求“重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地，富有创意地建构文本意义”，要解读其“丰富的人文内涵”。
根据语文课程标准要求，笔者认为学习《琵琶行》，在重视对音乐描写的同时，还要重视琵琶女的生平遭遇和作者与琵琶女的感情共鸣。对音乐描写分析和作者与琵琶女的感情共鸣点已多有论述，这儿重点对琵琶女可悲可叹的命运作一解读。琵琶女的经历可分为得意和失意两个时期，这两个时期有很大的不同。
首先，从出场来看，诗人在邀请她时“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，乍一看是一个不善于交际的女子，非常难请。她年轻时是否会这样呢?当时是长安有名的倡女，“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”，多才多艺，貌美如仙，一定以宠为荣，乐于见人。现在不愿见人，是因为自己心情不好，并且自己已经从良，在这样的夜晚，不愿与素不相识的陌生人见面，何况诗人邀见她也只是因为“举酒欲饮无管弦”，是为了他们自己饮酒助兴。
其次，从弹奏的技艺与效果来看，少年时的她弹奏技艺已经很高超，“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”，“曲罢曾教善才服”，“一曲红绡不知数”，十三岁时就已学有所成，弹奏技艺能让琵琶师心悦诚服，弹奏一首曲子收到的贵重物品不计其数。但是五陵年少并不是因为欣赏她的弹奏技艺，而是为了她“妆成每被秋娘妒”的容颜。随着年龄的增大，弹奏技艺越来越精，但“暮去朝来颜色故”，容颜渐渐衰老，这时五陵年少又去另觅新欢，不再宠她，自己“门前冷落鞍马稀”，即使拥有“未成曲调先有情”技艺，也无人欣赏。与诗人相遇，弹奏了两首曲子，弹者与听者陶醉在“仙乐”中，感情产生共鸣，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此沟通，找到真正的知音，这时的弹者与听者情感均达到高潮，“满座重闻皆掩泣，江州司马青衫湿”，读者也无不为之动容。
再次，从生活状况与思想状态来看，年轻时“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”珍贵的妆饰品被打碎，贵重的服饰被沾上酒污都全不在意，“春风秋月等闲度，今年欢笑复明年”时光在不知不觉中很快就过去了，是何等的快乐、得意!后来容颜衰老，门前冷落，只好“委身为贾人妇”，可是“商人重利轻别离”，把自己留在偏僻的浔阳江边独守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、缥缈的月光和寒冷的江水，感觉自己“平生不得志”，心中有无限的酸楚，孤独寂寞的夜晚在梦中每每想起往日快乐的时光，禁不住啼哭，以泪洗面，又是何等的伤感、失意!
纵观琵琶女的经历，非常不幸。究其原因，是因为当时的社会现实造成的，
处于封建社会底层的琵琶女，虽然自己多才多艺，貌美如仙，五陵年少争着送给她各种财物，只是因为她的姿色，等她容颜不在，这些人也不再宠她，可见五陵年少是把她当作一个供自己消遣的“玩物”来对待的，足见其命运的可悲。自己只好嫁给一个商人，但商人看重的是钱财，而不是夫妻间的感情，自己的感情无处寄托，感觉比较凄苦，可是她仍一味的回味自己少小时所谓的“快乐”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦。客观的说，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(从“弟走从军阿姨死”可见其是有家的)不归，以在风月场上飘摇为乐，后来还不能认清这一悲惨现实，着实令人可叹。
以上对琵琶女的可悲可叹的命运作了剖析，这也正是语文课程标准解读“丰富的人文内涵”所要求的，在学习中应作为一个重点。
归去来兮辞高三语文教案篇七
学习目标1、积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹”等重点字词的意义。
2、文言特殊句式。
学习重点文言词语的意义。
学习难点特殊的文言句式。
学习方法自主、合作、探究。
学习课时一课时。
知识链接。
作家与作品。
陶潜(365-427)东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。至今还广为传颂的名句有：
吾不能为五斗米折腰。
【注译】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。
奇文共欣赏,疑义相与析。
【注译】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
【解读】该句后来流传演化为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，都讥刺为“奇文共赏”。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
【注译】“羁鸟”，被关在笼里的鸟。“池鱼”，被养在池水中的鱼。
【解读】这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋”一“思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。“恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注译】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。
【解读】该句赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。
本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。
文体特点。
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称“骚体”。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
归去来兮辞高三语文教案篇八
陶潜，时代------，又名-----，字------，世称-----------，号-----------。
二、课下注释(划线字释义)。
1、既自以心为形役，奚惆怅而独悲。
2、悟已往之不谏，知来者之可追。
3、实迷途其未远，觉今是而昨非。
4、舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。
5、乃瞻衡宇，载欣载奔。
6、三径就荒。
7、引壶觞以自酌。
8、策扶老以流憩，时矫首而遐观。
9、感吾生之行休。
10、帝乡不可期。
11、怀良辰以孤往。
12、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
13、聊乘化以归尽。
三、词类活用(标出活用类别并释义)。
1、携幼入室。
2、眄庭柯以怡颜。
3、园日涉以成趣。
4、时矫首而遐观。
5、请息交以绝游。
6、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
7、或棹孤舟。
8、善万物之得时。
四、通假字(写出本字)。
1、景翳翳以将入。
五、古今异义(划线字释义)。
1、问征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、抚孤松而盘桓。
4、悦亲戚之情话。
5、既窈窕以寻壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(标出句式类别并翻译)。
1、既自以心为形役。
2、问征夫以前路。
3、复驾言兮焉求。
4、农人告余以春及，将有事于西畴。
5、胡为乎遑遑欲何之。
6、乐夫天命复奚疑。
七、翻译。
1、悟已往之不谏，知来者之可追。
2、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
3、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
4、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
5、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
归去来兮辞高三语文教案篇九
切实掌握课文中的文言语法现象，把握序言和第一自然段的内容。
2、过程和方法。
自主学习，合作探究，通过反复朗读，认真体会“辞”的风格韵味。
3、情感态度和价值观。
借鉴历史，提高修养。
【使用说明及学法指导】。
1、课前反复阅读课文，做好标记勾画，结合背景介绍，理解文意。
2、限时25分钟，认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。
【导学过程】。
一、课前积累。
了解作家作品及故事背景。
(详见《红对勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
历代名家评陶渊明。
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，(《东坡诗话录》)。
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。(《白石道人诗说》)。
梁启超：檀道济说他(陶渊明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。(《饮冰室合集·陶渊明》)。
(选自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版)。
昔大宋相公谓陶《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。(〔宋〕洪迈《容斋随笔》卷三《和归去来》)。
欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)。
吾尝怪陶渊明作《归去来》，托兴超然，庄、骚不能过矣。(〔宋〕汪藻《信州郑固道侍郎寓屋记》)。
《归去来辞》，本自一篇自然真率文字，后人模拟已自不宜，况可次其韵乎。次韵则牵合而不类矣。(〔金〕王若虚《滹南遗老集》卷三十四·文辨一)。
论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》，于举业虽不甚亲切。观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态。两晋文章，此其杰然者。(〔明〕归有光《文章指南》仁集)。
陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上。(〔清〕吴梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《离骚》不必学《三百篇》，《归去来辞》不必学《骚》，而皆有其独至处，固知真古自与摹古异也。(〔清〕刘熙载《艺概·赋概》)。
素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归去来”。(〔清〕毛庆蕃评选《古文学条》卷二十六)。
陶元亮《归去来辞》，一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。然尤妙于“息交绝游”一句，下即接云：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”若无此两句，不将疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《读书乐趣》卷三)。
通篇凡五易韵，耿介中仍和而不迫，得风人之遗旨。先叙决计欲归意，次叙归来情景。云鸟如此，胡不归乎?前后呼应，自见章法。是早春光景，亦见归来之可乐。末叙归来不复出意，结出大旨意，真本领。(〔清〕孙人龙纂辑《陶公诗评注初学读本》卷二)。
《归去来兮辞》写生归田园，《自祭文》写死归黄土陌，机杼仿佛。(钱钟书《管锥编》卷四)。
(选自《古文鉴赏大辞典》，徐中玉主编，浙江教育出版社1996年版)。
关于“辞”
是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。它有如下的体裁特点：
1四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2六字句为主，都按三拍读。例如：
路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。
(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。
(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。
辞，是介于散文与诗歌间的一种文体。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体;又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞与赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。赋是“铺采摛文，体物写志”的，而“骚则长于言幽怨之情”。
本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组;以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典;但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
二、自主学习，课前完成。
(天天读读，写写周周，月月记记)。
1、先读课文，重点掌握《红对勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再读课文，重点理解《红对勾》p21的《词语集锦》部分的古今异义词、一词多义、词类活用等：
3、重点掌握《红对勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻译课文。
三、合作探究，认真思考，形成文字答案，为课堂交流做好准备。
1、当堂同组同一层次的同学由一人向另一人翻译序言和第一自然段。之后组内讨论，之后全班讨论不懂之处。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反复诵读序言和第一自然段，体味“辞”的风格韵味。划分第一自然段的朗读停顿。
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么?
5、揣摩“心为形役”“已往之不谏”“迷途”“昨非”等词语的含义，说说作者辞官的原因和归途中的心情。
四、写作提升。
阅读《红对勾》p25《与陶渊明对话》。请简要谈一谈自己对陶渊明的看法。
五、课后作业。
1、完成《红对勾》p91《基础夯实》《审美探究》部分的习题。
2、保质保量完成下一课时导学案。
【拓展延伸】。
“心为形役”一瞥。
最高人民法院院长王胜俊3月11日作最高人民法院工作报告时说，各级法院去年积极参与反腐败斗争，审结贪污、贿赂、渎职案件25912件，判处罪犯26226人。
对于中国民航来说，一场前所未有的反腐风暴已然降临。2009年底至今，已先后有多位民航高官要员落马，包括民航局原副局长宇仁录、民航局华北局原局长黄登科、首都机场原董事长张志忠、发改委民航处原处长匡新等。这些人腐败案发，大半与“航线时刻”审批有关。
今年1至4月，江西国土资源厅原副厅长李江华、许建斌因受贿分别被判无期和15年，另一落马副厅长陈爱民尚未判决。
2010年4月14日下午，重庆市第五中级人民法院对文强案进行一审公开宣判，重庆市司法局原党委书记、局长文强因犯受贿罪，包庇、纵容黑社会性质组织罪，巨额财产来源不明罪，强奸罪，数罪并罚被判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
归去来兮辞高三语文教案篇十
同是儒家的代表人物，前者被尊为圣人，后者被尊为亚圣，都对后世产生了巨大的影响。我们常常把他们相提并论，说其中的一个，必然会说另一个；他们的思想就那么一致吗？让我们阅读《》，看看黄仁宇是怎么看待的。
阅读文后补白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成练习一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。
（二）把握内容。
1、完成练习一。
2、产生差异的原因有哪些？
明确：个性、书的记载体裁不同的原因，是明显而又容易懂的，文章没有展开论述，而“此一时，彼一时”的不同是文章分析的重点。作者用自己的研究去观察周边的世界，从一些人们习以为常的看法、认识中勇于质疑，善于质疑。条分缕析的思想是值得我们学习的。
（三）拓展训练。
思考：李杜虽然都生活在唐代，但是诗的题材、风格迥异。运用本文分析人物的方法，分析造成二人差异的深层原因。
明确：（1）李白一受儒家积极入世思想的影响，有治国安邦的远大志向，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；另一方面又具有浓郁的道家思想，浮云富贵，粪土王侯。杜甫只受儒家思想的影响，始终奉行“医时济世”“仁政爱民”的儒家信条。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝国经过一百多年发展已经达到昌盛的'顶点，直接反映社会现实和劳动人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之乱时期，他和人民一起流亡，亲身体验到人民的痛苦生活，因此他的诗具有强烈的忧国忧民的思想。
（3）礼拜出身于富商，轻财好施。杜甫穷困潦倒，政治上的失意，经济上的贫困，把他推向了现实，推向了人民。
五、布置作业。
归去来兮辞高三语文教案篇十一
最高人民法院院长王胜俊3月11日作最高人民法院工作报告时说，各级法院去年积极参与反腐败斗争，审结贪污、贿赂、渎职案件25912件，判处罪犯26226人。
对于中国民航来说，一场前所未有的反腐风暴已然降临。2009年底至今，已先后有多位民航高官要员落马，包括民航局原副局长宇仁录、民航局华北局原局长黄登科、首都机场原董事长张志忠、发改委民航处原处长匡新等。这些人腐败案发，大半与“航线时刻”审批有关。
今年1至4月，江西国土资源厅原副厅长李江华、许建斌因受贿分别被判无期和15年，另一落马副厅长陈爱民尚未判决。
2010年4月14日下午，重庆市第五中级人民法院对文强案进行一审公开宣判，重庆市司法局原党委书记、局长文强因犯受贿罪，包庇、纵容黑社会性质组织罪，巨额财产来源不明罪，强奸罪，数罪并罚被判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
归去来兮辞高三语文教案篇十二
从课文的标题上看，本文似乎是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。文章可分前后两大部分，前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心论点是“人生的意义在于不断工作”(即孔子的“生无所息”)。第二部分将议论引向深入，将人生划分为以往、现时和将来三个部分，针对“对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”这三个部分作者逐一展开论述，总的来看还是围绕“生无所息”这一中心。这是一种积极的人生观，在这个理想、价值、意义贬值的物欲社会学习它，颇有意义，能通过这一课为学生打下一个“精神的底子”，在其人生观上涂上鲜亮的一笔，真是“不朽”的一课，“功德无量”的一课。从语文能力上看，这篇文章的哲理名言、古诗名句、名人名言俯拾即是，加强积累，内化为言语能力也应该是一个契机。从论证上看，文章大开大合，收放有度，学生在阅读理解方面需要一定的思维强度，特别是对学生的搜集整理概括归纳分析信息的能力，含蓄句子能够具体理解的能力提出了较高的要求，需要在课堂上强化训练。对学生积极人生观的教育不能采用从书本到教条的形式，应该通过组织语文活动，让学生在活动中来感受体验。作为一个高三学生。已经具有相当程度的阅读能力，因此在进行阅读训练中也没有必要过细讲解，更不能越俎代庖，只需作适当的点拨即可。
教学目标。
l，理解“人生的意义在于什么”这个问题，树立伟大的志向，确立积极进取的人生观，把握现在的美好时光。
2．能按照要求搜集整理概括归纳文中的重要信息。含蓄的句子能具体的理解。容能概括归纳。
3．激发学生对人生的思考，学会运用写格言的形式表达自己的思想情感。
4．积累语言，掌握几个容易读错的字，容易写错的字。记诵一些哲理名言。
具体安排：一课时。
教学重点。
理解“人生的意义在于什么”这个问题，树立伟大的志向，确立积极进取的人生观，把握现在的美好时光。
教学难点。
能按照要求搜集整理概括归纳文中的重要信息。含蓄的句子能具体的理解。具体内容能概括归纳。
1．学生默读朗读，熟悉课文内容。
2．教师设汁思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。
3．运用活动课的形式，学生通过书籍、互联网、采访名人等形式，搜集整理具有人生意义的故事、名句等。
教学用具。
带有声像阅览室的图书馆。讲义(或投影)。
学习导航。
第一课时。
一、导入语。
有一种动物，小的时候是四条腿，中年的时候是两条腿，老了后是三条腿，同学们说说看，这是一种什么动物?是“人”。汉字“人”的写法很有意思．一撇一捺写个人，关于这一撇一捺，人们作出了很多的解释，有这样一首歌唱道：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言―‘行赖悟功。”这对人的说解确实很有意义。其实，关于对人的本身的思考自从有了人之后，就没有停止过。下面我们就来学习＼人是什么》。
二、整体初读，整合课文。
快速阅读课文，教师由浅人深、环环相扣地提出几个问题，引导学生先从整体上把握课文。
思考：标题是“人是什么”，那么文章是不是要给“人”下定义?
明确：不是，文章其实是论述人生的意义。
思考：那么，人生的意义是什么?
明确：在于不断追求，不断工作。课文写于新时期初，文中一再强调，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者在劝告人们，努力工作，“献身于振兴中华的伟大事业”。
思考：文章可以分为哪两部分?概括本文内容。
明确：课文町分前后两大部分。前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心点，是说人生的意义在于不断工作。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看做人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话：一引爱因斯坦，说论题之难；二引爱因斯坦，点到“自我努力”；三引爱因斯坦，论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，积极与消极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。认识借助想像力创造文化的生物，人生就要不断的进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。工作的动机从何而来?议论要引向深人，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对这三个部分一一展开论述。对往事的追忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正幸福和满足。对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。对往事的追忆、对现寸的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。课文在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。
三、深入理解，归纳提要。
指导学生通过思考课后习题，加深对课文的理解，进一步整合课文：
的最重要部分”?又为什么说如果“失去对往事的回忆和对未来的希望”，就“难以把握现时”?(本题把握课文后一部分几个主要观点，引导学生深入思考理笋。根据问题对课文内容进行筛选并加以提要)。
明确：作者认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”。对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的.信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。
四、课外练习，拓宽延伸。
到图书馆或网上查找各民族神话中有关“造人”的故事，思考其中的文化蕴含。
1．到图书馆或网上查找并摘抄有关人生的格言，背诵其中一些很有文采而又有积极意义的。
2．你最崇拜哪位名人，多了解有关于他的事迹，总结他的人生观。
第二课时。
一、重点解读，探究质疑。
方法：针对课文设计一组题目，注重培养学生的现代文阅读能力：含蓄的句子能加以解释，概括的内容能具体阐释。
1．本文一开头就引用了爱因斯坦的三段话。这些引语表明了爱因斯坦怎样的观点?为什么说这是“有关‘人是什么’的质朴见解”?(具体内容能加以概括)。
明确：爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。
2．“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子”一段话中，爱因斯坦意在说明“人是什么”?(含蓄的句子能明确理解)。
明确：从这段话可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。
3．“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“一致的见解”指什么?(具体内容能加以概括)。
明确：西方哲学家康德认为：人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”东方哲学家孑l子说“生无所息”。可见，无论东方哲学家还是西方哲学家，他们都一致认为人活着就要工作，就要创造，就不能壁工喽乙4．“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的?(能根据具体的语境，理解指代性的内容)。
明确：加缪论及西西弗斯，情调是悲观。
归去来兮辞高三语文教案篇十三
1．诵读法。
（解说：语感的培养和提高离不开口诵心维。鉴于初中生接触文言文还不很多，不宜作过高要求，但求能读准字音、读准句读就可以了。）。
2．点拨法。
（解说：要充分考虑到学生的原有知识基础，不必字字落实、句句讲清，只在必要时做些点拨与引导。）。
3．评点法。
（解说：应当注意的是，使用这种方法要做到收放适度，收而不放，流于死；放而不收，流于乱。）。
4．研究法。
（解说：研究需要方法，但更需要一种态度。）。
归去来兮辞高三语文教案篇十四
。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。
阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。
二、学生情况分析。
学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。
三、教学目标。
1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
四、教学方法。
1.诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2.问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3.讨论法。对有一定难度的问题(如：对“逍遥游”的理解)，必须广泛地讨论。
五、教学重点。
1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。
六、教学难点。
1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
七、教学用时：两课时。
八、教学内容与步骤。
归去来兮辞高三语文教案篇十五
。
学习目标：
掌握议论文论点提炼与确立的技能。
学习时数：
2课时。
重点与难点：
通过分析材料，引导学生获得论点提炼和确立的方法。
一、提炼论点与确立论点思维方式不一样。
从学生的描绘中，我们不难看出，我们身体的任何一个部位都可以拿来评论，但是要想准确体现人物的精神状态，就必须找出该人物最典型的特征进行评价。我们在片段中提炼论点也是一样，片段中的任何一个词句都可以拿来评论，（提炼观点）但是只有抓住文段的主要意思，才可以贴近作者的本意，获得最佳效果。（确立观点）。
提炼论点重在分析，确立论点重在综合。
二、提炼论点之方法。
（一）抓住关键，贴近生活。
在提炼论点的过程中尽量贴近生活，用准确的语言表达对生活的感悟。注意：论点必须是一句完整的话。
片段一：有一个人，在每年十月间都要和家人跋涉上百里，去看野鸭南飞。
1．分析片段中的关键词句：
和家人看野鸭南飞跋涉上百里。
2．从关键词句中讨论论点：
和家人美丽要一起分享。
看野鸭南飞拥抱自然就是拥抱美丽。
跋涉上百里为爱，我们需要（不怕）付出代价。
片段二：有一次出发前，他五岁的儿子吵着要带饲料去喂野鸭。他听了很高兴。就这样，以后的每一年，一家人都不辞劳苦地带着饲料去喂野鸭。
1．分析片段中的关键词句：
儿子要喂野鸭他听了很高兴一家人喂野鸭。
2．从关键词句中讨论论点：
儿子要喂野鸭善良是孩子的本性。
他听了很高兴我们要保护孩子的爱心。
一家人喂野鸭美好的行为是极富感染力的。
片段三：十年后，当这家人再去时，却发现这里的野鸭只是高兴地围在他们身边乱叫，根本不再南飞。
1．分析片段中的关键词句：
十年野鸭不再南飞。
2．从关键词句中讨论论点：
十年贵在坚持。
野鸭不再南飞物极必反。
小结：抓住关键，贴近生活，形成一句完整的论点。
（二）角度多元，立意新颖。
阅读整段材料，从不同角度分析主要内容：
材料四：有一个人，在每年十月间都要和家人跋涉上百里，去看野鸭南飞。有一次出发前，他五岁的儿子吵着要带饲料去喂野鸭。他听了很高兴。就这样，以后的每一年，一家人都不辞劳苦地带着饲料去喂野鸭。十年后，当这家人再去时，却发现这里的野鸭只是高兴地围在他们身边乱叫，根本不再南飞。
1．提问：面对野鸭不再南飞时，这家人会怎么想？
提炼论点：
a．溺爱使动物丧失本能。
b．我们对自然不能横加干预。情感态度：否定。
c．爱也会错。（错爱。爱也要讲究方式）新颖。
d．利诱如刀。
e．改变，原来只需要坚持。情感态度：肯定。
2．提问：当严冬到来时，野鸭们会怎么想？
提炼论点：
f．生于忧患，死于安乐。
g．依赖只会葬送自己的生命。情感态度：否定。
h．面对困难，我们不能一味寻求帮助。
i．拒绝诱惑，才能保证自身的发展。
小结：在分析材料时，要考虑角度的多元化，要努力使自己的论点新颖。
三、确立论点。
“材料四”是供我们进行提炼论点训练的很典型的材料，经分析思考，我们可以从中提炼出诸多论点。然而，综合全段，我们发现，不是每个论点都对、都好。要确立论点，我们必须考虑那个更贴近作者写这段话的本意。这段话给我们的最主要感受是：这家人出于好心却办了坏事。因此，论点应在“a．溺爱使动物丧失本能。”“b．我们对自然不能横加干预。”“c．爱也会错。（错爱。爱也要讲究方式）”三者中确定。至于到底确定哪一个，还要结合自身对相关素材掌握的情况、展开论证的难度等来考虑。
四、作文实践。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”，写出新时代的武侠小说。尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。
要求全面理解材料，自主确立论点，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。
归去来兮辞高三语文教案篇十六
1、能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。
2、能体会作者的爱国之情。
3、学习作者凝炼的语言技巧。
简介作者。
梁启超（1873—1929）近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年上京赴试，发动应试举人联名请愿的“公车上书”。9月，政变发生，梁启超逃往日本，一度与孙中山领导的革命派有接触。先后办《清议报》、《新民丛报》鼓吹改良，反对革命。
他也是一位著名学者，撰写了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等具有很高学术价值的著作。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万能字。
《少年中国说》写于1900年，全文共十段，约三千多字。课文选录其开头两段及末尾一段，并作了适当删节。作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
教学过程。
文章从帝国主义者讥讽我中国为老大帝国开篇，接着点出老大之说是“日本人”“袭译欧西人之言”，这样就概括了东西方帝国主义者当时对中国的看法。文章先立起了批驳的靶子，然后马上用一设问句“我中国其果老大矣乎？”引出下面的反驳文字。作者标出姓名作答，以示尊重和负责。
重叠“是何言”，语气强烈，更足以表达愤激不平的情绪。段末一语“吾心目中有一少年中国在”，是从正面提出了全文的中心论点。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和处事态度来比拟国家之强弱。开头两句，针对开篇“老大帝国”之说，以人之老少喻国之盛衰，挈领全段方案，而后列举、对比老年人和少年的种种不同性格。段末再标作者的姓名，庄重地指出：“人固有之，国亦宜然”，这既对前面列论人之老少的性格不同的内容作一概括总结，又自然地回到本段所论主旨，与段首句相呼应，且照应了“少年中国”这一论题。
第三段，指出造成今日老大中国是老朽者的罪过，号召和激励我中国少年为创建少年中国而奋斗，热烈讴歌少年中国的光辉未来。此段分两层阐论。第一层（从段首到“则国雄于地球”），阐明中国少年肩负建设重任。段首把文意转到建国立业上来，突出少年承担建设少年中国的重任。首先从老年人、少年人活在世上的时间长短来说明少年人对建设未来中国的重要作用。接下去从智、富、强、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球等方面，竭力强调国家命运直接拴系在少年人身上。句子内容的排列，从小到大，从部分到全体，步步发展，并且合理运用反复、排比的修辞，使文章气势磅礴。第二层（从“红日初升”至段末），热烈讴歌少年中国。这一层用四字句写出，热烈赞颂我少年中国、中国少年的英姿及其光辉灿烂的前程。其中用了八种象征、比喻：以“红日初升”，象征少年中国的灿烂前程；以“河出伏流”，象征少年中国发展的无可限量；以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声威，以“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势，喻我中国少年创建的少年中国的英姿；“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在发展中的壮丽前景，后者以刚刚磨砺过的无比锋利的宝剑比拟为创建少年中国立功的中国少年；“天戴”“地履”句描写中国少年像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄视整个世界；“纵”“横”两句，一指时间之长，一指空间之广，为下句所表现的少年中国的“前途”展现了无比广阔的前景。
文章的.最后，赞颂少年中国不断发展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
由于时代的局限和作者感情的影响，文章中也反映出作者对一些问题的片面认识。例如：作者把国民按老年、少年来区分并加以否定和肯定，把保守与进取，怯懦与豪壮，无为与有为等等，仅仅归结于老年和少年性格上的差异，把少年人全部看成先进，老年人全部斥为保守，并且把旧中国的衰弱，仅仅归根于官僚的老朽，这些认识并不完全符合实际，甚至有些偏激，对于这些提法都应历史地加以认识。本文在写作上很有特色。
1、自由运用语言，“纵笔所至不检束”。为了晓畅地表达思想，作者使用词语无所顾忌，不求雕饰，不以文害意。
2、务求说得详尽，不嫌反复强调。如第二段写老年人和少年人种种不同性格的对比、推论，以及老与少对比的比喻、象征句，都充分显示出梁文这方面的特色。
3、感情充沛，“别有一种魔力”。
本文便是这样。为了表达他那奔纵的思想感情，他运用了大量的排比、对偶、反复、重叠的修辞法，文章酣畅淋漓，热情洋溢奔放，如第二段运用重叠排比层层推进的手法，从正反两面加以反复阐发；又如结尾部分也是用重叠、反复、排比、对偶写法，在对称中富于变化，在整齐中饱含气势。
归去来兮辞高三语文教案篇十七
设想：
在把握形象的基础上多角度探讨主题。
1、梳理情节，构成项链式板书。
2、从末节入手，溯源而上，落实对结尾及女主角的形象把握。
1）、结尾意料之外情理之中的探讨。
2）、作用。
3）、这样的事为什么会在玛蒂尔德身上发生？
抓第一、二……段细腻的心理描写加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“梦想”
4）、经历过这样的事后，她怎么样了？
结合真相大白前的几段文字加以讨论，基本归结到从错位到复位，从物质的贫瘠到精神的富有的转变上。
5）讨论一难点和争议点：是否虚荣依然？
她坐窗前怀念的那段描写很有味道，值得咀嚼。就我看，从后文的议论来说，这是人之常情，符合艺术和生活的真实。
3、归纳主题一：人生是多么奇怪啊，成全与败坏尽在一念间。
4、发现路瓦栽。
1）、再次跳读课文，找其语言、动作诸细节感受这是怎样的男人。
2）、十年后，她会如何评价他？想象发挥。可和十年前比较。
3）、
用一两句话写“爱就是……”
（……付出，为了让你爱的人幸福；容忍，包容你爱的人的种种缺陷；责任，撑起一个叫家的地方……）。
5、归纳主题二：一曲爱的赞歌。
6、面对这样的突发事件，假如你为当事人会如何？（逃、离、跳……）。
但他们选择了还债，而且决然毅然，在他们眼里，什么东西最重要？那是不能突破的道德底线！
（诚信、尊严、信用）。
7、|归纳主题三：……无价。
8、作业。
1）、两篇作文，一是续写，二是假如舞会后，项链没丢，情节如何？合理想象。
2）、对下联：一夜风光项链成锁链。
归去来兮辞高三语文教案篇十八
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三语文第三单元复习教学设计示例。
2.了解《红楼梦》有关章节的故事情节。
3.了解宝玉、王熙凤、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目标。
1.学习简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的人物语言。
2.阅读有关章节，力求较好地欣赏《红楼梦》这部伟大作品。
二、要点回放。
1.《红楼梦》有关章节的思想内容。
(1)《诉肺腑》。
贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》故事情节的主线。本文通过宝黛倾诉肺腑，吐露心声，表明他们的爱情已经成熟。
(2)《宝玉挨打》。
所写的是《红楼梦》中的事件之一，突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱学诗》。
以饱蘸深情的笔，讴歌了这精华灵秀所钟的薄命女儿香菱。
(4)《抄检大观园》。
王夫人因下人在大观园里拾到一个绣春囊而大发雷霆，质问凤姐，风姐说出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的进谗言，提议夜里到大观园各处一一抄检，通过描写一系列活动，表现了复杂的矛盾冲突，逆造了王熙风、晴雯、探春等几个有血有肉的人物形象。
抄检大观园是贾府内部各种矛盾激化的结果，也是贾府由盛而衰的一个征兆。
2.分析有关章节中的人物形象。
贾政：惧怕忠顺府，听信谗言，易于动怒，笞子时下手不知轻重，性格正统顽固。
贾宝玉：言谈机敏，不善应酬，矢志不移，性情温润，善体贴少女，思想叛逆。
王夫人：善用心机，以退为进。
王熙凤：指挥若定，管家风范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同时又热情实在，富于同情心，不虚伪，不做作。
晴雯：身份低微但性格坚毅，不甘心庸俗的现状，而发愤自强的女性形象，执着精诚，虚心求教，努力追求，不达目的决不休止。
3.领会所选章节的基本手法。
《诉肺腑》通过细腻的心理刻画表现人物性格是其突出特点。
《宝玉挨打》情节听跌宕起伏，错落有致。
《香菱学诗》笔墨饱蘸深情，人物栩栩如生，人情味很浓，立意新颖，章法新巧。
《抄检大观园》情节颇为曲折矛盾复杂。
三、方法指津。
本单元学习节选自《红楼梦》的四篇课文。学习这四篇课文，要投入感情，展开想象，走进《红楼梦》的艺术世界;又要“跳出来”，客观地评析它的思想成就、人物形象和艺术特点，初中三年级语文教案《高三语文第三单元复习教学设计示例》。尤其要注意学习它的简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的`人物语言。同时，阅读《语文读本》中所选的《红楼梦》有关的章节，课外阅读《红楼梦》全书，力求较好地欣赏这部伟大作品。
归去来兮辞高三语文教案篇十九
一、了解诗歌欣赏的美学特性和诗歌欣赏的主要方法。
二、运用课文里的观点进行诗歌欣赏的实践活动。
这篇文章首先说明诗歌欣赏是一种再创造，这是全文总纲，然后具体说明再创造的方法，包括“泡”和“猜”。教学中，可指导学生用下定义的方法，了解“再创造”的实质，并且通过文中实例具体把握“再创造”的丰富内涵。“泡”和“猜”是依据诗歌的特点提出的行之有效的欣赏方法，这是文章的两个目的。教学中要指导学生弄清这两种方法的依据及其具体内容。教学中要进行诗歌欣赏的训练，使学生通过欣赏活动印证课文的观点，尝试“泡”和“猜”。
一课时。
一、阅读课文，讨论问题。
1.什么是诗歌欣赏中的再创造?为它下一个定义。
提示：性质定义应是一个判断句，包括“属”和“种类”两个内容。再创造归属于“想像活动”，它的特质是读者通过想像读懂了诗。利用文中现成语句可组织成下面的定义：
诗歌欣赏中的再创造是读者正确把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象的一种想像活动。
提示：
欣赏《我爱这土地》说明欣赏中的想像活动，围绕诗中形象(意象)展开;。
欣赏《长干曲》说明诗中形象和情感通过读者自由的想像得到了展现;。
欣赏《沙扬娜拉一首》说明在想像活动中，欣赏者可以将自己或联想到的其他人物“移人”，从而创造出生动的画面。
三例说明欣赏诗歌的实质是对于诗人想像活动的再经历、再体验，还说明这种再创。
造的特点是了解诗人的感情活动，寄托自己的情思，希望产生感情上的共鸣。
3.什么是诗歌欣赏中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具体内容?
提示：
“泡”是在欣赏中把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。
提倡“泡”是因为诗歌的语言含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中。
“泡”的具体内容包括：(1)把握以少量字词包蕴着的丰富而深远的含义;(2)寻找形象背后所蕴含的情思;(3)寻求诗句之外包含的不尽的韵味。
4.什么是诗歌欣赏中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具体内容有哪些?
提示：
“猜”是欣赏过程中对诗和诗人的综合性思考。
提倡“猜”是因为诗歌形象以一代十，以少胜多，极精约，极概括，给读者留下极宽阔的猜想空间;还因为诗的语言跳跃性很大。
“猜”的具体内容包括：(1)欣赏者以自己的经验和思考对诗歌形象和诗人情思加以补充和阐发，如课文对闻一多《口供》的分析。(2)对诗歌语言不连贯的地方(省略了许多关连，隐藏了许多阐发和判断的地方)加以填补。
(讨论中指导学生围绕上述问题筛选、梳理、概括，从而把握文章的精髓。要结合文中实例体会作者观点，防止空对空。)。
二、学以致用，欣赏名诗。
阅读叶绍翁《游园不值》，讨论几个问题。
游园不值。
叶绍翁。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
1.猜想一下，这杏园主人是何等人物?
提示：只看泥径、柴扉即可推知，主人应是一位安贫乐道的隐者。他种了杏花，徜徉于满园春色之中，与世隔绝而自得其乐。“久不开”这一细节耐人寻味。显然，主人只愿亲近自然，不愿交接世人，具有高雅脱俗、孤芳自赏的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而无法见客呢?当然也可以，但那样猜，诗就没有味道，读诗也就没有意思了。
2.综合诗中的细节描写，体味一下诗人的性格情趣。
提示：“苍苔”是雨后景象，苔呈苍绿色说明春雨连绵，多日不放晴。“屐齿”是木头鞋，下有两齿，可在泥地行走。“屐齿印苍苔”说明诗人惦念春光，盼春心切，不辞雨后泥多苔滑，探访芳园。诗人对春光的热爱已达到痴情的地步：执拗的杏园主人不放诗人进园赏春，只让诗人在园外翘首瞻望，而诗人流连不去。神游芳园，拥抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”描绘了怎样的形象和意境?
提示：“关不住”、“出墙来”的拟人描写刻画了一枝红杏的鲜艳、俏丽、倔强、顽皮，可以想像成一位从墙头上探出身来好奇地打量、指点园外的美丽、活泼的红妆少女。由一枝红杏可想到满园春色姹紫嫣红，旺盛蓬勃。
4.结合《游园不值》的欣赏过程，谈谈对诗歌欣赏中的“泡”和“猜”的体会。
提示：特别注意这首诗以粹概全、以实显虚的艺术手法为读者提供了广阔的想像空间。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重诗作的语言实际、形象特征、艺术特点和诗人的情感逻辑，结合自身的经验，进行合理地阐发、补充、推断。
