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通过写读后感，可以帮助我们更深入地理解书中的文学技巧和表达方式。写读后感时要注意自己的思考深度和触动，展现个人独特的观点和见解。下面是一些作者精心撰写的读后感范文，希望能够给读者带来一些启发和触动。
端午的鸭蛋读后感篇一
初读汪曾祺笔下的《端午的鸭蛋》，就好像一个老朋友在向你介绍家乡的特色。让我对高邮这个地方产生了浓厚的兴趣。
再读文章时，我心中产生了一个疑惑，作者写端午的鸭蛋，可为什么在文章的开始用一大段来写家乡端午节的其他风俗，一遍遍读下来，我心中逐渐有了答案。写端午节的其他风俗可以为下文写鸭蛋做铺垫。端午节有那么多好吃的，好玩的习俗，而作者却对鸭蛋情有独钟，这样写同时也表达了作者内心思乡的情感。
“鸭蛋有什么可挑的呢！有！一定要挑淡青壳的鸭蛋，壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。”细品“蠢”和“秀气”，“蠢”不一定就难看，而是个大大的，呆萌呆萌的，“秀气”就是灵动可爱的。这句话用了拟人的修辞，赋予了鸭蛋生命，这哪是在选鸭蛋呀，这简直就是一场比美啊！
汪老的文章总能让我着迷，他用温情的眼睛看生活，平淡的生活中处处都是美。
端午的鸭蛋读后感篇二
在作者的家乡，端午节的习俗真是五花八门，例如系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子等等。然而，最令人印象深刻莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋，质细而油多，小孩儿们还用鸭蛋络子挂起鸭蛋，又给美味增添了许多明亮的色彩。
而作者描摹的一切，在我童年的回忆找到了熟悉的画面。我也是江苏人，与作者汪曾祺是老乡，而俗话说无巧不成书，我是江苏扬州人，而高邮是扬州市里的一个县级市，所以，我的童年自然也少不了高邮咸鸭蛋的香味。
珍惜现在身边的精彩吧，不要等到以后，失落地在回忆中翻箱倒柜。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
端午的鸭蛋读后感篇三
精彩。何为精彩？何处有精彩？其实我们的`生活中变亦不少精彩，只是缺少了发现“精彩”的眼睛。而我又何尝不是这样，从来都会忽略身边的那些小事，从而错过它们有可能带给我的惊喜与欢乐。
不过，从我开始与这篇文章起，我不会再与生活中的精彩擦肩而过了，因为《端午的鸭蛋》正让我体验了一回由小事而引出长篇大论的“精彩”，让我的味蕾上都残落着咸鸭蛋的美味。
在作者的家乡，端午节的习俗真是五花八门，例如系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子等等。然而，最令人印象深刻莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋，质细而油多，小孩儿们还用“鸭蛋络子”挂起鸭蛋，又给美味增添了许多明亮的色彩。
而作者描摹的一切，在我童年的回忆找到了熟悉的画面。我也是江苏人，与作者汪曾祺是老乡，而俗话说“无巧不成书”，我是江苏扬州人，而高邮是扬州市里的一个县级市，所以，我的童年自然也少不了高邮咸鸭蛋的香味。
珍惜现在身边的精彩吧，不要等到以后，失落地在回忆中翻箱倒柜。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
端午的鸭蛋读后感篇四
这篇文章作者主要给我们介绍了他的家乡，也就是高邮，出产的咸鸭蛋的特点和他们那边过端午节那天的习俗。
第一自然段中，作者告诉我们他家乡的端午节都干了些什么，有系百索子，做香角子，贴五毒，贴符，喝雄黄酒，在孩子额头上用酒和雄黄画一个王字……我在阅读这一段的第一遍时，满脸的疑惑不解，在我家，过端午只系五彩绳和吃粽子，别的别的什么都不做，可读完这一段，就像一个满月的小孩看一篇万字论文，什么都看不懂。从小到大，还是第一次听说过端午还贴五毒，一开始我还很好奇：五毒到底是哪五毒？这个毒是指动物吗？当我读到后面，看见插图才知道，五毒是蛇、蛤蟆、蝎子、蜈蚣和壁虎。后来我才知道汪曾祺是南方人，也许，南方与北方的习俗不同吧。
我比较喜欢吃起来很面的咸鸭蛋，也不知道为什么像作者说的那种咸鸭蛋吃起来像喝很咸的汤一样，那种一敲里面就流油的咸鸭蛋确实美味，但我更更喜爱蛋黄面面的、沙沙的、稍微带一点儿油的咸鸭蛋，放在粥里一拌，非常适合下饭。也许是没吃过高邮的咸鸭蛋，吃了那儿的，说不定就会喜欢上全是“油”的咸鸭蛋了！
高邮的孩子们真是“活学活用”呀，学了囊萤夜读，把锦囊换成蛋壳儿了，把萤火虫抓进蛋壳里，萤火虫在蛋壳里一闪一闪的，漂亮极了！只不过现在的萤火虫大多都在乡村，在城市里的萤火虫都为数不多，不然我的家早就不用交电费去了！
端午的鸭蛋读后感篇五
在作者的.故乡，端午节的风俗真是五花八门，例如系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子等等。然而，最使人印象深入莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋，质细而油多，小孩儿们还用“鸭蛋络子”挂起鸭蛋，又给美味增加了很多明亮的色采。
而作者描摹的一切，在我童年的回忆找到了熟习的画面。我也是江苏人，与作者汪曾祺是老乡，而俗语说“无巧不成书”，我是江苏扬州人，而高邮是扬州市里的一个县级市，所以，我的童年自然也少不了高邮咸鸭蛋的香味。
珍惜现在身边的出色吧，不要等到以后，失落地在回忆中翻箱倒柜。
此情可待成追思，只是当时已怅惘。
端午的鸭蛋读后感篇六
读了很多篇汪曾祺先生的文章，对于一个吃货来说——《端午的鸭蛋》无疑是更具有吸引力！作者用欲扬先抑的写作手法，通过一枚高邮鸭蛋来抒发他强烈的思乡情。
细细地品读，原来高邮鸭蛋产自高邮著名鸭种——大麻鸭，高邮人又善于腌制，高邮鸭蛋远近闻名。我们大连靠海，也生产鸭蛋，大连有名的是庄河黑岛鸭蛋，高邮鸭蛋和大连黑岛鸭蛋大不相同：高邮鸭蛋的油是红色的、黄也是红色的，青是白色的或青色的，黄嚼起来像石灰，只有淡淡的咸味；而黑岛鸭蛋的油和黄都是黄色的，青只有白色的，黄嚼起来特别细腻，而且味道很咸，得就着粥吃。双黄蛋在我们这里很稀少，是个稀罕物。
高邮人的端午节，孩子兴挂鸭蛋络子，这是孩子心爱的饰物，高兴的时候还把鸭蛋从络子里掏出来吃了，这是我们这里没有的风俗。
我没吃过高邮鸭蛋，但是大连的咸鸭蛋是我的最爱，把冒着油的蛋黄倒入热腾腾的白粥里，鸭蛋黄的鲜香味在粥中慢慢散开，我会用筷子轻轻地搅啊搅，直至粥变成了淡黄色，我便迫不及待地端起来，一股脑地消灭掉，然后对着笑眯眯的姥姥说：“再来一碗！”
端午的鸭蛋是作者童年的回忆，一枚小小的鸭蛋，蕴藏着无尽的乡情乡味，作者瞧不上他乡的咸鸭蛋，这源于他对故乡深深的爱。高邮鸭蛋是好，也许在我的黑岛鸭蛋面前，他只能屈居第二了，“月是故乡明”，蛋是家乡香，哈哈！
端午的鸭蛋读后感篇七
《端午的鸭蛋》这本书包含了汪曾祺写的小说和散文。散文写了汪曾祺的几件家庭生活，写了几件个人经历，都是信手写来，文笔冲淡，似乎没写什么事情就那么娓娓写来。开篇几篇是他眼中的其他作家，如老舍、沈从文等。小说有着浓浓的水乡气息，芦苇、水鸭，读着读着就仿佛到了那里。想想我还没有去过南方，并不知道水乡是什么样子，如果以后去了，再回来看这本书，或许是不同的感受吧。因为那个时候岁月变了，心境定是也不同了。
汪曾祺的文字是从容的，每一个字给人整个的感觉是如水乡的水汽一样平淡无奇，又那么真实的笼罩着。当我读到“面对一丛花，眸子炯如火”和“城春草木深，孟夏草木长”这两句时我是欣喜的。前一句使我想起一只猫在春日里赏花，两个大眼睛还映着花影；后一句使我想起深山里的野兔，竖着耳朵躲在草木深处。
想了解汪曾祺的生活可以来读这书，里面的《受戒》《大淖记事》等是他的代表作。但我觉得前面的散文有些写的太随意了，有些内容也重复了好几次，真实归真实，总归无趣些。而小说喜欢他另外的几篇，像《晚饭花》，还有一篇以前读的我忘记了名字，里面好像写了一把锁。
端午的鸭蛋读后感篇八
年龄：17。
南京市大厂高级中学。
高二（1）班。
这篇文章给我的印象很深。每次看到都会忍不住想到那远在一方的她，那个给了我一个难忘。快乐的童年的她。
虽然她不能代表我的故乡，但她在我的心中却代表我的`家乡。
她是奶奶家门前一棵高大的粗壮的梧桐树。从我记事起她就已经很高大了，她的树头很茂盛，将大半个屋顶都遮住了。那一个个比巴掌还大的叶子，层层地铺叠着，爷爷常说如果雨下的不是很大，那么这棵大树可以挡风遮雨。
当爷爷奶奶都下田时，我就坐在大树下，在地上画画，画树叶，画小人……有时还跑来一两只小鸡，便开始了老鹰捉小鸡……在她的保护下，我可以安心地玩乐。
有时候也会有小伙伴陪我一起，我们便在大树下跳跳绳，跳格子……她似乎也在和我们一起欢呼呢！
是她让我的童年不是孤独的，不是单调的，她成就了我一颗完善的心。
我心目中的她与汪曾祺先生的文章中的鸭蛋是一样的，她是我心中的牵挂，是我的根。
端午的鸭蛋读后感篇九
故乡是一个港口出海千里的船，终会回到她的怀抱；故乡是一棵大树，为小花小草们遮风避雨；故乡是大海，千万条小溪河流奔向它。只有在故乡这个养育过我们的地方，才能找到心灵上的寄托，故乡永远是我们的牵挂，我们的根。
在端午的鸭蛋中，汪曾祺先生仅仅对家乡的鸭蛋就有说不完的乐事，那小小的鸭蛋有什么好写的呢？人们都说“爱屋及乌”，当你对自己的家乡有一片赤诚之心，你便会爱上它的一草一木，他的一切都将是你心中的真棒，所以汪先生才会钟爱家乡的鸭蛋，甚至对于他有写不完的趣事。
汪曾祺先生笔下的家乡端午节的习俗真是五花八门，最令人是印象深刻的，莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋了。汪先生在文章中写道，“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡鸭蛋，我实在瞧不上。”“高邮咸蛋的特点是质细而油多，蛋白柔嫩，不似发干、发粉，入口如嚼石灰，油多尤为别处所不及。”等等赞叹感慨的言辞，描绘出金黄流油的鸭蛋。看得人真是口水直流，恨不得马上来到高邮尝一尝汪先生赞叹不已的咸鸭蛋。
汪先生把他的一切的爱都集中在这一颗颗小小的鸭蛋上，所以这一个小小的咸鸭蛋就有说不完的美妙之处。倘若没有对故乡的一份情结，没有这样超然自在的一颗心，是很难从平淡的日常生活中咂摸出这些的滋味。
端午的鸭蛋读后感篇十
汪曾祺是我国当代文学史上著名的作家、剧作家，他的家乡高邮也是我国著名的鱼米之乡。在《端午的鸭蛋》等许多作品中，汪曾祺以满腔的热忱，向人们介绍了高邮的风土人情，充分体现出他对自己家乡的无限热爱之情。
读过汪曾祺先生的《端午的鸭蛋》，我能够感觉到，在作者小的时候，过端午节是一件特别好玩的事情。在手腕上系百索子，做香角子挂在帐钩上，贴五毒和符子，用酒和的雄黄在孩子的额头上画王字，放黄烟子熏五毒，用黄烟子写草书的“一笔虎”，午饭吃“十二红”的菜，特别是从煮熟的鸭蛋中挑出淡青色的挂“鸭蛋络子”，什么时候一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来吃掉，再用洗净的鸭蛋壳，在晚上捉了萤火虫放在里面玩。可惜我没有过过这样好玩的端午节。我们过端午节时好像和平时星期没有什么太大的不同，只是要吃粽子，街上有一些卖东西的，好像也是百索子、香包之类的，但是爸爸妈妈从来也没有给我买过。
从《端午的鸭蛋》里，我还知道了高邮有名的特产——咸鸭蛋，还有成批输出的双黄蛋。作者介绍说高邮咸鸭蛋的特点是质细油多，“筷子头一扎下去，吱——红油都冒出来了”。奶奶经常从老家带咸鸭蛋过来，蛋黄都是淡黄色的，但是我不喜欢吃。看了汪曾祺先生的介绍，我倒是觉得高邮咸鸭蛋一定非常好吃。什么时候我一定让爸爸妈妈带我到高邮去，顺便好好品尝一下高邮的咸鸭蛋。
端午的鸭蛋读后感篇十一
1、口语色彩浓厚。
2、古汉语的点缀使文章多了书卷气，增添了典雅之美，增强了语言的魅力。
3、善于运用语言“造型”，有时只用一两个字眼就能写出事物的特色神韵。
在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小咸鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺散文的魅力所在。文章从容散淡，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。
《端午的鸭蛋》告诉我们日常生活也富含生活情趣、人生意味。生活中并不总是惊涛骇浪，也未必处处正襟危坐。只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋味。
《端午的鸭蛋》对培养热爱生活、关注日常生活细节的习惯，充分感受生活，很有帮助。
端午的鸭蛋读后感篇十二
在作者的家乡，端午节的习俗真是五花八门，例如：系百索子，贴五毒，放黄烟子等。然而，最令人印象深刻莫过于那诱人的高邮咸鸭蛋，质细而油多。
记得第一次吃双黄的咸鸭蛋时，看到2个黄，先是一愣，再闭了眼睛，又猛然睁开，确定自己没有看错，就兴奋地对妈妈大叫；“妈妈快看，这个鸭蛋有2个黄，如果我们不吃的话，会孵出双胞胎小鸭吗？”
作者在文章中提到了十二红，我隐约也记得小时候端午节外婆也给我做过一次，除了苋菜，虾，咸鸭蛋外，好像还有菱角、红糖棕子、凉粉和红烧鹅，其它的我也记不清了。
文中“吱—红油就冒出来了。”这个拖着长音的“吱”字，生动形象地把作者儿时吃鸭蛋的情态描写了出来。
在外人的眼里，鸭蛋除了端午节的食品，平常只是熟悉不过的咸菜。不就是一枚小小的鸭蛋吗？有什么值得作者写的？也许，这就是人们常说的爱屋及乌吧。作者热爱自己的家乡，家乡的一草一木在他的心里都是珍宝，作为美食家的作者对家乡的鸭蛋更是情有独钟。他把对家乡的爱都集中在一枚小小的鸭蛋上，作者是借着这一个小小的鸭蛋，来表达对家乡浓浓的怀念。
作者在最后一个自然段运用了囊萤映雪的故事，提出了用囊装萤火虫，不如用鸭蛋壳装荧火虫，突出了鸭蛋壳的透明，薄。
端午的鸭蛋读后感篇十三
汪曾琪先生他们小时候过端午节的习俗和我们现在略有不同。
我们现在也带百索子，但现在的百索子不会发生沾到水后，把手腕染得红一道绿一道。我个人不喜欢带百索子，我觉得带百索子太麻烦，丝线总磨手腕不舒服。
汪曾祺先生他们的食物与我们也不太一样。我们现在过端午节午餐和平时没有太大的区别，而汪曾祺先生他们当时却摆出这么大的排场，足足有十二道菜，每一道菜都是红的，可以看出他们当时对节日的重视。
作者描写高邮的鸭蛋时用了“黄是红的”这段话。我在遇到黄是红的鸭蛋前，一直认为所有的鸭蛋黄都是黄色的。一次姥姥把切好的鸭蛋端上桌，我一看它的黄竟然是红色的，青是淡褐色的，当时十分惊讶，尝了一口，它真的是鸭蛋。读完这篇文章，我才知道黄是红的鸭蛋也并不特别。
我们现在有个习俗叫插艾蒿，而汪曾祺先生却没有写，大慨那时候没有这个习俗。每年在过端午节的前几天，妈妈都会到市场上买艾蒿插在门头上。每次回家都会闻到艾蒿散发出野草淡淡的清香，一开始它的颜色是浅绿色，几个月后它开始慢慢枯萎，到最后它变成了深绿色。
我们小孩子还有一项活动叫顶鸡蛋，小伙伴用彩笔或染料把鸡蛋涂成各式各样的彩蛋，然后用自己的鸡蛋和别人的鸡蛋对顶，最后谁的鸡蛋没破谁就是赢家。一次学校举办顶蛋活动，我由于在上校车时滑了一跤，把下巴摔伤，遗憾的退赛了。
端午的鸭蛋读后感篇十四
汪曾祺的《端午的鸭蛋》就了《胡同文化》。在那细细长长的胡同里，最让人回味悠长那意蕴高远的“嘿”。“嘿”，“嘿”出了作者对北京胡同的绵长情思，“嘿”出了汪老先生闲散自由的行文风格，也“嘿”出了他对生活真味的独特感受。在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，是汪曾祺散文的主要风格。
《端午的鸭蛋》一篇既生活神韵又凝结着浓烈民俗乡情的散文。
先生以“家乡的端午”开篇，直接切题，直抒胸臆，用“风俗”引出下文。，在笔下，一系列端午风俗就走入了的视野：系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”等等。这人有我有，人无我风俗，在先生，都成了他最珍贵的回忆。，行文流水，如话家常，如数家珍，于、平淡中，了对生活的真爱和对故乡的怀想。
然而，让先生颇感自豪的家乡“著名”的“鸭蛋”。满篇洋溢着浅浅的故乡情绪里，“著名的鸭种”、“善于腌鸭蛋”的高邮人、大都市店铺里的鸭蛋、别处的双黄鸭蛋、质细而油多的高邮咸蛋，用鸭蛋做成的“朱砂豆腐”都他不厌其烦并引自豪的表述。以至于对对方的“肃然起敬”和“称道”也不屑一顾，竟然会生出“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，那穷地方就出鸭蛋!”的感慨。
其实，先生的不屑并于此。看，“不过”，笔锋一宕，那藏在心底的自豪和喜悦就悄然溢出。用“惊奇不已”和“确实是好”是远远的，，“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所。”等等语言跃然纸上。于引用了袁枚的文字还不甘罢休，还要罗列吃法，并用北京的咸鸭蛋和故乡的咸鸭蛋比对。“这叫咸鸭蛋呢!”八个字符，叹号，直白而朴素的话语，幽默而爽朗的声音把先生对故乡的厚爱铺满了整篇文章。先生此时忘记了虽是高邮人，但北京他多年居住的地方，全然不顾及北京人的感受。
“吱——红油就冒了。”拖着长音的“吱”字，绘形、绘色、绘神，把先生孩童时吃鸭蛋的情态出神入化般地描绘。既是一幅民族风俗画，一曲生活的赞歌。从这里窥探出先生对儿时生活的怀恋和追忆，解读到先生对民俗文化的尊崇和敬畏，种情感，都源于先生在生活中对“”与“健康人性”的追求的过程中。
读到这里，我不禁怅然而叹：先生对鸭蛋的感情可谓真也，足也，甚也。这岂止是对鸭蛋的情有独钟?对生活真味的悠然品读，是对家乡的慨然诠释。
端午，家乡的鸭蛋又别样的故事，里，作者把儿时生活的影像一幕幕拉开：
端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子去挑，鸭蛋有可挑的呢!有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋的，细看却不同。样子蠢，秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。
……。
蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!
小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还用鸭蛋壳来装萤火虫。
儿时的生活是快乐的，儿时的生活永恒的。每细节记忆，每记忆怀想。那咸咸淡淡的鸭蛋，不正是作者对生活对故乡的心情写照吗?此时，端午的鸭蛋意象，先生与往昔岁月相纽结的通道，将绵长的生活真味凝固在了这平淡的生活之中，从而隽永的回忆和怀恋。
汪曾祺：“风俗是民族集体创作的抒情诗。”写风俗，有点怀旧，但故国神游，给人是慰藉，悲苦。，民俗的多姿、平凡的生活、儿时的影像在笔下显示出了独具风格的魅力。而他那简约、传神、清新、鲜活的语言特点也给了生活和艺术的享受。
端午的鸭蛋读后感篇十五
《端午的鸭蛋》就是这样一篇既具有生活神韵又凝结着浓烈民俗乡情的散文。
先生以“家乡的端午”开篇，直接切题，直抒胸臆，用“很多风俗”引出下文。于是，在他的笔下，一系列端午风俗就走入了我们的视野：系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃“十二红”等等。这人有我有，人无我有的风俗，在先生看来，都成了他最珍贵的回忆。因此，行文流水，如话家常，如数家珍，于自然、平淡中，表达了对生活的真爱和对故乡的怀想。
然而，让先生颇感自豪的还是家乡“著名”的“鸭蛋”。在这满篇洋溢着深深浅浅的故乡情绪里，“著名的鸭种”、“善于腌鸭蛋”的高邮人、大都市店铺里的鸭蛋、别处没有的双黄鸭蛋、质细而油多的高邮咸蛋，甚至用鸭蛋做成的“朱砂豆腐”都成为他不厌其烦并引以为自豪的表述对象。以至于对对方的“肃然起敬”和“称道”也不屑一顾，竟然会生出“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！”这样的感慨。
其实，先生的不屑并不在于此。看，一个“不过”，笔锋一宕，那藏在心底的自豪和喜悦就悄然溢出。用“惊奇不已”和“确实是好”是远远不够的，于是，“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”等等语言跃然纸上。甚至于引用了袁枚的文字还不甘罢休，还要罗列种种吃法，并用北京的咸鸭蛋和故乡的咸鸭蛋比对。“这叫什么咸鸭蛋呢！”八个字符，一个叹号，直白而朴素的话语，幽默而爽朗的声音把先生对故乡的厚爱铺满了整篇文章。好像先生此时已经忘记了自己虽是高邮人，但北京也是他多年居住的地方似的，全然不顾及北京人的感受。
“吱——红油就冒出来了。”这个拖着长音的“吱”字，绘形、绘色、绘神，把先生孩童时吃鸭蛋的情态出神入化般地描绘出来。既是一幅民族风俗画，也是一曲生活的赞歌。我们从这里窥探出先生对儿时生活的怀恋和追忆，解读到先生对民俗文化的尊崇和敬畏，这种种情感，都源于先生在生活中对“和谐”与“健康人性”的追求的过程中。
读到这里，我不禁怅然而叹：先生对鸭蛋的感情可谓真也，足也，甚也。这岂止是对鸭蛋的情有独钟？这是对生活真味的悠然品读，是对家乡情怀的慨然诠释。
端午的鸭蛋读后感篇十六
“系百索子。五色的丝线拧成的小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道……”
品味着汪曾祺老人的《端午的鸭蛋》享受着阵阵民俗文化的魅力，不由想起最热闹的端午节，心中不由涌起阵阵涟漪。
“端午节，我们那里兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就有姑姑或姐姐用彩色的丝线打好了络子……”
读着读着，眼前似乎浮现着孩子们挂着鸭蛋络子，额头上用雄黄写着“王”字奔跑着嬉戏着……回忆着自己童年时的端午节：系百索子、做香角子、帖五毒、帖符、喝雄黄酒……想想当时玩得不亦乐乎啊！
曾今的端午热闹而丰富，如今的呢？
记得去年的圣诞节，大街上，树上都挂满了彩色的小灯泡，孩子们都兴奋的向圣诞老公公要礼物，所有人看起来都十分的充实和开心。而端午，确实在寂静中度过的。有些人早已忘记了端午节，只有一些老人在吃粽子，在给自己的小孙子孙女系百索子。而其他人已沉醉在城市的喧嚣中不可自拔。
我们的风俗，是历史演进中不断沉淀的宝藏，所以我们在发展进步的同时，拾起那将被丢弃的文明吧！
去年的端午，大家丢失了传承文化的机会，今年我希望可以看见往日的繁华。让民俗，让文明在我们这一代传承、升华吧！
