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阅读是启发智慧、拓展视野的重要途径之一。读后感应该包含自己真实的情感和思考，而不仅仅是对书中内容的机械概括和转述。以下是一些关于读后感的讨论和研究，希望能给大家写作提供一些思路和参考。
初中读后感易读篇一
四世同堂主要讲的是老北京祁家在八年抗战期间，家庭所经历的一切变故，在内忧外患的大环境下，有人甘愿为汉奸——冠氏夫妇、瑞丰;有人大发国难财——蓝东阳、胖菊子;有人为了所谓的家庭责任放弃离家抗战——瑞宣;有人勇敢反抗，他们清楚的知道，如果没有国哪里还有家——钱诗人，瑞全;有人因战争成长，有人因战争堕落——高弟、招弟;而更多的中国人以为，不反抗、不张扬，不幸不会降临到自己头上，但我们的敌人并未因为我们的隐忍而对我们温柔以待，反而因不反抗，让他们误认为必胜，让他们从教育、生活、工业多方面施压，让国人接受亡奴文化;善良的中国人以为不反抗，可以苟且的活着，殊不知正是因为他们的不反抗，才让自己死的更惨——小崔被割头示众，李四爷被小日本惨打，妞子被活活饿死;如果中国人能够早点觉醒，早点意识到如果没有了国，哪里还有家，只能犹如行尸走肉般活着，国家与每个人都息息相关;如果能够全面抗日，可能就不会打8年之久。
如果不读书可能我们只能过这一种人生，如果能够养成读书的习惯，你可以跟随书中的主角过千万种人生;你已经按照计划读完2本书了，希望读书、读后感如同健身一样，坚持下去，一年过后你会发现不一样的你自己;加油!
一会就要在五八到家办理离职手续了，要知道即使不去深圳，你也应该离开这里了，不能像一只驼鸟一样一直缩着脖子，勇敢的走出你的舒适区吧，去寻找新的工作吧，你在这里已经落后不少了。
初中读后感易读篇二
一位著名哲人说过：“一个人的命运就在他的性格中，一个人一生是否有所作为，是否幸福，起决定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一个人的习惯却塑造了命运。”
呵护孩子的成长，关爱孩子的健康，培养孩子的习惯，开发孩子的智力，健全孩子的人格，所有这一切都是从家庭开始的。
教育感言之一：习惯决定人的健康与未来“人之初，性本善”，世界上天生没有坏孩子，所有的孩子都是纯洁的。同时又是生活在社会这个大家庭里，大环境中，他们那单纯的心灵很容易受到周围环境的影响，我们如果不注意孩子成长的点点滴滴，那么，孩子的不良习惯有可能就就一个接一个地养成。
学习习惯养成是小学阶段最重要且最艰巨的任务，也是教师和家长实施教育工作的主要方向。我们需引导孩子养成多种习惯，比如上学不迟到、不早退，有事向老师请假等习惯。好习惯开始于一生的最初，在以后的十几年中乃至更长的时间都如此去做，健康的习惯需要多年的培养和呵护，因此如果一个人没有建立好的习惯，那么不健康的习惯就会形成而取代好习惯。总之，习惯是孩子成长的基石，是孩子发展的保证，习惯决定孩子的未来，习惯决定孩子的健康。
教育感言之二：教育的关键是培养孩子健全人格。孩子的发展是多方面，培养良好的习惯，只是为孩子的发展创造了条件，教育的关键还是培养孩子健全的人格，培养孩子的责任感与集体荣誉感。对于还是小学生的孩子，我们做父母的要从小处入手，及时了解孩子的心声，了解孩子有哪些朋友，在学校听到哪些有趣的故事和新闻，班级里有哪些新鲜事，是否在课堂上积极发言，得到老师表扬没有等等。通过孩子的回答了解孩子的精神状态，以及他的思想动态。观察孩子的判断能力，以及孩子的是非标准。等到孩子说完，视情况发表自己的观点，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，为将来的教育铺平道路。交流是打开心灵之门的最好的钥匙。我们作为孩子的父母要让孩子的心灵之门永远向我们敞开，让我们父母和孩子永远成为最好的朋友。
当然，培养健全的人格是一个长期的教育目标，从点滴做起，从小做起，从榜样做起。我们还要培养孩子的责任感，培养孩子独立做事能力，培养孩子积极向上的心态，教育孩子尊重别人，同时也赢得别人的尊重。
教育感言之三：父母对孩子的爱是有原则的，无原则的爱是溺爱，畸形的爱，是错误的爱。没有父母不爱自己的孩子，但是爱要有原则，不要一切以孩子为中心，一切孩子说了算，不要让孩子的愿望都很轻而易举地实现，爱孩子是没有条件的，也是有原则的。在家庭教育中，我对孩子的爱，首先是表现对孩子的尊重，没有尊重的教育是注定要失败的。
从某种意义上讲，人的一切习惯都是从童年开始的。从小养成的良好习惯会伴随人的一生。诚如著名教育家蒙台梭利所说：“三岁决定一生。”习惯是一种多么顽强的力量。它可以主宰人的一生。因此，从小就应该建立一种好习惯，通过教育，通过陶冶，直至让习惯成为自然，终生不忘。
初中读后感易读篇三
今天语文课，莫老师组织我们看央视节目《实话实说》，主题是“长大不容易”。这不仅仅就是一个节目，更是教育我们要孝顺父母的一堂人生课，也是我入学以来听到的最深刻的一课。在重庆的一所大学里，一位老师给学生出了一项作业，就是给自己算一算帐，看一看自己读书一共花了父母多少钱，然后写一封信给家里人。演播室里请来了几位大学生，他们都与家长的关系不好，在家里常常与家人挥动拳头，这是多大的不孝!一位母亲深情地说：“这就是你们该做的吗?你们就知道天天在外面吃火锅，有没有想过吃喝的钱又来自哪里?你们父母养你、育你，你就是攒足这18年的力气来打你们父母的吗?”听了这句，我的心一下子被打动了。
回首自己成长的历程，我感到“长大不容易”，每一串脚印都贮满父母的期待，每一次进步都倾注着父母的心血。
什么才叫“长大”?看完节目，我一直在沉思。我想心里能装下别人，除了他自己，首先要装下自己的父母，然后再装下其他人。也就是不仅是身体的成长，更是心灵的成长。
心灵的成长需要真正触及内心深处，珍惜我们的感动，生活会变得容易而且宝贵。节目讲述几个大学生成长的故事，和他们对亲情生活的认识，引发广泛的共鸣，深化对生活的理解和珍惜。
大学生何仕浪讲述的故事深深地打动了我的心。他说：“我妈在自来水公司上班，她的待遇可以说是挺好的，后来高二高三的时候，她为了我的学习就提前退休了，在外面租了一个房子，专门给我做饭吃。租的房子离学校比较近，每天中午放学归来。妈妈基本上早早就在楼上看着我回来了，我爬上楼以后，每次门都是打开的，我身上也有钥匙，但是我的钥匙根本形同虚设。进屋以后饭菜都是热好的，她喊我赶快吃，吃完以后睡个午觉，下午精神好一些。冬天的时候脚有点凉，在我吃饭的时候，她就悄悄地走开，把热水袋放到我的床里边去了……”
多么朴实的母爱!回想自己的父母，其实也有过类似的经历，但我为什么感觉不到?父亲节来临之际，老师叫我写写父亲，我说：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎样写?现在回想起来，我很愧疚。爸爸对我关爱有加，虽然有时很严厉，但我能读懂他内心的情怀。有一次，我数学进步了，当爸爸看到成绩时，他欣慰地笑了，我感觉他天真得像一个小孩。
其实天底下所有的父母，都是很容易满足的。
长大真的不容易，相信今天的艰苦奋斗，是为明天的幸福快乐铺路。
初中读后感易读篇四
暑假中，我认真拜读了知心姐姐的《长大不容易》。它讲了一个生命从孕育到组建一个新的家庭的成长历程。感触很多，原来以前与学生相处当中，我很多的做法都是值得坚持下去的，爱、理解、包容、鼓励、肯定，这是所有人都需要的，只是有多少人真正在生活中做到了呢？我也没有，如果我对所有人都能像对我的学生一样，这世界是不是又会更美好呢？孩子需要不断的鼓励和肯定，需要得到源源不断的爱，需要理解，我们又何尝不是呢？我们的爸爸妈妈又何尝不是呢？在鼓励和肯定中长大的孩子更自信，在鼓励和肯定中生活的爸妈呢？——无疑会更欣慰及感动。在生活中以“太好了”的心态去面对生活，生活会越来越好。无时无刻以感恩的心去生活，人间处处充满爱！结合自己的人生经历以及所从事的职业，对以下几个观点颇感兴趣：
眼光可养人也可杀人。有的父母会有这样的疑问：“许多人都说我的孩子不行，我该怎么办？”不管别人怎么说你的孩子不行，你都应该始终坚信自己的孩子一定能行。因为，上台演讲的人之所以那么有激情，是因为下面听众那一双双赞许的眼光，就是一份份营养大餐，让人心情舒畅，精神愉悦。培养孩子的环境不仅仅是居室的大小，物质丰厚还是匮乏，而是看孩子周围的大人，给予孩子的是什么样的眼光在赞许的目光中长大的孩子，一定会乐观活泼；在信任的目光中长大的孩子，一定会充满自信。反之，在挑剔的目光中长大的孩子，特别容易嫉妒，在怀疑的目光中长大的孩子，心里就比较阴暗。所以，赞许、信任、欣赏，是父母给予孩子最大的财富。
办法一：面对一个打架的孩子，首先要查清事实，才能不冤枉他，让他心服口服，知道自己错在哪里。“有心为善，其善不贷；无心为恶，其恶不惩。”孩子是一个“矛盾体”，他可能会成为一个品行纯正的人，也有可能成为一个有暴力倾向的人，陶行知先生的四块糖果，就像四份爱心，让小男孩明白了什么才是真正的爱，什么才是真正的勇气。
办法二：面对一个犯了错误的人，批评是必要的，但有时宽容的效果更佳。书中这样一则故事，在古代，有一位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子，他立刻明白了有位弟子违反寺规，翻墙出去了。老禅师也不声张，静静的走到墙边，移开椅子，就地蹲下。不到半个时辰，果然听到墙外一阵响动，随后，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进院落。这时，小和尚才发现，刚才他踏上的不是椅子，而是自己的师傅。这事不小，顿时令小和尚惊慌失措，瞠目结舌，只得站在原地，等候师傅的发落。老禅师以很平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。”出乎所有人的意料，尺幅并没有严厉的斥责小和尚。一句平静话语，让小和尚顿悟，内心成长了许多。从这以后，小和尚再也没有偷偷出去过，从此专心致志学习佛家经典著作，领悟人生道理。家教也是如此，家长要善于运用宽容的力量，让孩子内心深处受到触动，获得前进的力量。
办法三：要让做错事的孩子自己承担后果，对自己的行为负责。
总之，我们要真正用爱心去教育孩子，但是这个爱不是溺爱的爱，我们的爱要能给孩子力量，给孩子信心，给孩子责任，让孩子在我们的爱中成长，远离自私，远离狂妄，远离自卑，远离恨！
初中读后感易读篇五
近期读了一本书《长大不容易》，本书中一节“小学生活留下的6大财富”给我指明不少教育学生的方法，也更加的了解学生的身心发展规律。
书中以实例帮助老师、家长了解孩子的成长规律，以孩子为本，培养出有快乐、爱心、友谊、信心、责任心、梦想的孩子。它带我们每一位父母走进孩子的内心世界，解读成长的烦恼，讲述与孩子良好沟通的技巧，为父母提供陪孩子长大的实用方法，绝对是父母和即为父母之人的必备，作为小学老师，该如何真正做到“收获小学生的六大财富”呢？卢勤老师把人生比喻成一棵大树，这棵大树上快乐还是痛苦，是枝繁叶茂硕果累累还是枝叶稀疏、缺花少果，取决于大树的根生粗还是细，根扎的是深还是浅。童年就是人生的根，给孩子们快乐的童年，也就给了学生最宝贵的.财富。
在上次学校对我们新教师业务考核试卷上有一题，让孩子在小学阶段主要培养学生，我毫不犹豫的选择学习，而后，对照书本，才知道我们小学教师主要培养孩子的观察能力，看了苏霍姆林斯基的解说和卢勤的书籍，我明白了小学生并不是把知识当作最重要的学习目的，因为这个年龄段的孩子就是早晨的太阳，祖国的花朵，当他们学习环境氛围不快乐不友好，那么他们的各种学习、生活基础能力又能掌握的多优秀呢？快乐的小学生活，能够促进右脑的开发，让学生的右脑五感得以自由转动，这也是一种内心自由的体验。
初中读后感易读篇六
当拿到学校翻印的《长大不容易》这本书时，感觉沉甸甸的。不仅因为书拿在手里又大又厚，更主要的是看到题目让人一下子想起孩子一生的成长过程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是卢勤，便更有了读的欲望。
本书是以故事的形式记叙的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有卢勤的点评，这样的书读起来很轻松。
长大虽不容易，但我们依然盼着孩子长大。陪着孩子成长的过程才是最重要的吧。我们想培养一个什么样的孩子，就要用什么样的方式去引导他，塑造他。一边读，一边回想着自己孩子的成长过程，自己在教育孩子上付出的点点滴滴，感触是很深的。有很多成功的地方，也有很多失误，一切的一切只有经历过了才会懂得，只有回过头来重新思考才更加明白。现在想来，颇有些感慨万千的感觉了。
思来想去，就谈两个最简单的问题吧。
首先想说的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子说起来容易做起来难哪。因为我们做家长做长辈习惯了，往往会用自己的喜好来代替孩子的喜好，用自己的标准来衡量孩子、要求孩子，用自己的人生观和价值观来掌控孩子、左右孩子。尤其是当面临某种选择的时候，我们往往会用家长的意愿取代孩子的意愿。这样做的后果是，孩子稍长大一点就学会了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的亲子关系的首要条件就是尊重孩子。
就拿我们的小丁丁来说吧。这是一个具有独立思想的孩子，因为读书多，很有自己的个性。当面临选择哪一种乐器作为兴趣爱好时，我们家长首选钢琴，因为家里有钢琴，不用再买乐器，这当然会省一部分家庭开支。ms常让他学萨克斯或是单簧管之类的，因为吹那些乐器很有男子汉的风度。而小丁丁独喜欢长笛，非长笛不学。晓梅老师也告诉他班里学长笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的长笛手都是男人。于是，我们所有成人都尊重了孩子的选择。事过之后，我们也都明白了尊重孩子的选择是完全正确的。他对长笛的热爱，没有哪个孩子能比得上。他是第一个让我看到的学乐器一点儿也不痛苦的孩子。在这之前，我所见过的很多学生都曾因为学乐器跟家长哭啊闹啊，家长和孩子都在痛苦中挣扎。
所以说，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才会感到快乐，孩子才会拥有阳光的心态。书中也用大量的作者自己亲身的经历，告诉我们，做家长一定要学会尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的沟通，就有了和谐的亲子关系。
再谈一下要关注孩子的全面发展。孩子的成长，不仅仅是学习成绩的提高。学习只是孩子成长的一个方面，孩子的身体健康、人格品质、劳动能力、阳光心态等都更值得我们关注。先拿身体健康来说吧，没有强健的体魄，怎么就更好的服务于社会呢。前几天，从网络新闻上看到一个大学生在跑完了一千米之后倒地而死。现在孩子的体质真是让人担忧啊。小丁丁上二年级时，我就让他进了学校的足球队，每天下午坚持训练一个小时，周日训练半天，这种坚持不断地训练，让他的体质越来越好。在三、四年级的学校运动会上，都取得了比较好的成绩，他也因此更加喜欢体育运动。
我们不仅锻炼他的身体，也注重培养他热爱劳动的习惯。在家里，该让他承担的事情一定让他承担。除了早饭不下厨房之外，午饭和晚饭时间，小丁丁都会下厨。有时候会帮着做一些刷锅洗碗的事，当然他更热衷于掌勺，让我们做他的下手。一家人进厨房，七手八脚地忙活，其乐融融也。
这样培养出来的孩子，心理上没有任何负担，他只会感觉到生活中有太多的乐趣。
孩子长大的确不容易，但只要我们遵循孩子的成长规律，有的放矢地进行教育，不苛刻，不走极端，相信我们的孩子一定会健康快乐的成长起来。
初中读后感易读篇七
说这话的不是我，而是风流倜傥、命运多舛的苏东坡。
说这话的时候，是他在惠州重新作诗之后。苏东坡因在诗中流露出对新政的不满，深陷“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。亲朋好友都劝他“痛戒作诗”，苏东坡也深感“其言至切”,整整5年没有作诗。这里面的痛苦，只有他自己知道，“不足为外人道也”。在收到老朋友孙莘老寄来的一块品质极好的墨后，明知作诗还会惹祸，苏东坡还是“纵笔”了，压抑许久的激情和诗句喷涌而出：“吾穷本坐诗，久服朋友戒。五年江湖上，闭口洗残债。今来复稍稍，快痒如爬疥……诗成一自笑，故疾逢虾蟹。”他一下子写了4首诗，心情自然“快哉快哉”。数日后，他又写了一首《纵笔》诗：“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”然而乐极生悲否极泰来，苏东坡再次因诗惹祸。《纵笔》诗传到京城开封，势如中天的章淳见后只冷冷地说了声“苏子尚尔快活耶”。很快，苏东坡再次被贬,这次是更偏远、更荒凉的海南岛。
这是他率真可爱的代价，也是他的宿命。于是，他发自肺腑地说：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”人说文学是苦闷的象征，或许正是这人生的悲喜剧，让任情适性的`苏东坡有了更多的感触，形诸笔端，并在文坛扬名立万。
我当年读到这个故事时，颇以为不然。如今看来，则只有点头称是。人常言：长痛不如短痛，头掉了也不过是碗大个疤。壮士断腕，扼腕之痛，只是一时之事，甚至会随着伤口的痊愈而消失。然而，滚滚红尘中，大多数人连寂寞和孤独都称不上，又何来真正的心痛？更不用说到掉头、断腕的程度。而痒则不同了，它是一种如影随形的暗疾，总在你不经意的时候快速出击，让你受伤、无奈甚至痛不欲生。
心痒难耐。欲望其实就是灵魂中的“痒”，越抓越疼，越抓越痒。旷达的苏东坡不是说过“快痒如爬疥”吗？欲望就像疥疮一样,无时不在、无处不在，经常会让人百爪挠心、无计可施。当“除了欲望什么都能抵挡”的时候，人的内心已经“长安乱”了。
很欣赏这样一段话：如果在身体里真的藏有一面“心湖”的话，那么清澈而平静的“心湖”则能提供一面澄明足以照见自己的镜子。心事重重，湖水动荡，这面镜子便碎掉了。在现实中，一点欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永远没有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦无休止地膨胀起来，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像没有头脑的人，没有方向，以致“心为形役，神为欲伤”。
这让我想起一个故事。唐肃宗拜慧忠禅师为国师，希望他能为自己排忧解难。有一天，唐肃宗问禅师如何能不烦恼不忧愁。慧忠爽朗地回答说：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也决不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”
欲望的迷失，古人说是“五蕴”的迷失。“五蕴”就是财物、美色、名声、食物、睡眠。拥有至高无上权力的皇帝尚有很多满足不了的欲望，平头百姓满足不了的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼，那将是无法解脱的。这也正应了那句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林则徐有联：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。外面的世界的确很精彩，各种欲望令人目不暇接，会延缓甚至毁掉人前进的步伐。做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不得自拔，去获取人生最大的幸福。
初中读后感易读篇八
今天我读了一本绘本《葡萄》，讲的是一只狐狸种葡萄，可是她不知道葡萄怎么种植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑图书馆就上网查资料他还去问葡萄专家，最后只得到了一个结果：要有爱!狐狸不知道怎样才算有爱，于是他决定去请假一天，请教一些顶顶有爱的人。
他问了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐狸按照他们说的给葡萄施肥，给葡萄捉虫，给葡萄支起架子，给葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐狸终于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一个道理：不管做什么事，都要有爱。在我的学习和生活中，我也要努力做到用爱做好每一件事情。
初中读后感易读篇九
读完《难与易》这篇文章，我的心里像平静的湖面上，漾起一阵阵波纹，久久不能平静。《难与易》进述了这样一个内容：
在四川有两个和尚，一穷一富。他们都想去南海，但到了后来穷和尚去成了，富和尚却没去成。
四川和南海相距千里，为什么穷和尚能去，富和尚却不能去呢？难道真的有难与易之分吗？不是有一句话说：世上无难事，只怕有心人吗？我看是因为做与不做的问题。如果做了难也会变易，但如果不做就是易也会变难。
例如世上有无数的'伟人，全都是靠做来成名的。比如说牛顿，他小时也不过是个差生，但他完全是靠做、做、做才赶上别人的。别人如果付出一倍的汗水，他将付出十倍的辛勤汗水。有人曾经问他，他是怎样成名的。牛顿十分风趣地说：想想想！这三个想包含了他多大做的努力呀！
古代有些秀才，他们写的诗也曾轰动一时，到了后来做了大官，自以为很了不起，便停止了做。到了最后，跟奸官已经没什么两样。可见不做的危害很大。
我十分佩服穷和尚敢于做的精神。今后，我应该多做、多学、多练，不轻易放弃，才能取得理想的成就。
初中读后感易读篇十
《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造__是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造__，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
初中读后感易读篇十一
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。
这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的`经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁;她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化;她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
时代发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人;所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也!
特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首，《易经》读后感。它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种.种感情，我阅读了。
其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是台湾的著名学者，也是我非常关注的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。
这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因!
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。
都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。
《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物!
什么叫知识?知识是会被时间否定的东西。
什么叫智慧?智慧是能经得起时间考验的东西。
外国人做的东西，从本质上说他们追求的是知识，所以，他们有那么多的专利知识产权。
我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的'事情!
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。
在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，若没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
首先，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。何为道?道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是根据自然发展出来的一套系统，所以现在我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，所以又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了;八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了;刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
然而，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以要研究易经一定要比较宽广的包容性，要彼此尊重……以上只是一点新的和感悟，不成完美。更何况易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?无非献丑罢了。
易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年的历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千年的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统，显然要悠久而绵长的多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头真是古老而博大精深的《易经》。
《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣贤们的精研阐述，易经文化今天易经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学等，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗学习，对世界文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的来历很古老，古老的东西总会给后人留下很多猜不透的谜，《周易》的来头也太大，本来很大的经典就有很多人神化它，于是谜就越发神秘。《周易》本是一部占筮之书。本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。历代都有对《周易》的解释，但有三个时期的解释最为重要。第一个时期是战国到秦汉，这一时期的人在解释《周易》时已经离开了占筮而大讲道理，大概是因为这一时期哲学和科学思维的能力比较发达，对宇宙起源与结构的兴趣较浓厚的缘故。第二个时期是汉末魏晋，这个时期玄学盛行，人们一方面体验人生的短暂与宇宙的永恒，充满了语言难尽的悲凉感，一方面希望从哲理中找到对宇宙与人生的根源，因而讨论的主题多围绕着“有”与“无”，究竟何者为宇宙、人生根源这一本体论中心。第三时期是宋代，宋代是中国人理论思维最深刻的时代，这时的思想家面临的一个重要问题是如何重新整合被佛、道等各种思潮搅的七零八落的思想，为人们提供一个可以解释一切的理论框架与思维模式。这三次对《周易》的解释当然都不吻合《周易》的本意，当它们都丰富了《易》学，也丰富了中国的思想。对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。
《周易》认为人之处世，第一要义是要找到自己应处的'位置。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点：“天地万物各有其位。”人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了?就不会有祸乱产生了。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”：诚信的意思。“中”：在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常联系在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度?“和”则要求与他人关系要谐调、要顺畅。“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。
《周易》中充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，同时也贯穿着自强不息的进取精神。也是一个人心智成熟的过程，对我们大学生，有一种很好的教育启示作用。尤其是当前到了自谋职业的时候，社会更需要人格健全，智慧过人，能力突出的人才。自古以来，都是危机与机会并存，福祸相依，万物都在不断变化之中，只要我们能够把握分寸，做到勤奋谦卑，顺势而为，很多时候还是可以化祸为福的，从容地在危机中捕捉到稍息即纵的发展机会。我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也!特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
同时物极必反，凡是都有个度，我们自己要掌握好这个度。同时任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，真是我们要去探索、思考的。面对自己的人生，我们要找到合适的方法去度过这阶段，好好的准备，面对更强的挑战。
最近徜徉在《易经》的境界中，发现孔子对《易经》的贡献太大，简直大到我们难以想象的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有办法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简单讲讲“十翼”《系辞传》中孔子思想的闪光点。
《十翼》是孔子关于易经的十篇文章，包括《象传》《彖传》《系辞传》各分上下，是六篇，还有《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》四篇，共十篇。《文言传》是文饰“乾”、“坤”两卦的，与其他卦爻无关，《序卦传》是讲解六十四卦顺序排列原因的，非常值得研究，拟另撰文说明。《说卦传》是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。《杂卦传》则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于专门的论述，只有《系辞传》是很分散的议论，有人说相当于《易经》通论，有一定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读《易经》心得的总汇。
《系辞传》是孔子读《易》随感录。
《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”是对《易经》整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。第二章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。
《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。
《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。
旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的载体。
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。
《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的`语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。
在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将非常深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。
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初中读后感易读篇十二
《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鲜明体现了中国文化天人合一的特点。近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是中国文化的源头活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
初中读后感易读篇十三
《易经》的内容博大精深，这并不是封建迷信。有些时候，还是非常玄奥的。我先给大家做个简单的介绍：如今，人们看到的《易经》分别由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易经》被称为中国文化的源头，在古代列为百经之首、大道之源。《易经》由象数和义理两部分组成，有三大原则，分别是“变易”、“简易”、“不易”，简单的说：“变易”告诉我们，宇宙万物，没有一样东西是不变的;“简易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，尽管变的法则很复杂，但我们懂了原理、原则以后，就非常简单了;“不易”告诉我们，宇宙万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通过阴阳看祸福。
阴阳学说是中国文化的基石，中国古代一切文化都是在这个学说的基础上发展起来的。太极功夫也是这样的。
世界上任何事物都可分阴阳，阴阳是任何事物对立统一两个方面。阴阳是泛存的，万事万物可分阴阳;阴阳是对立的，如白天黑夜不能同时存在;阴阳是互根的，有阴就有阳，如白天过去就是黑夜;阴阳是统一的，阴阳是一体的两个方面;阴阳需平衡，纯阴不生，纯阳不长，世界上任何事物的发展都是阴阳平衡的结果，阴阳失去平衡就会不稳定，直至产生新的平衡;阴阳是转化的，此时为阳，彼时可能为阴。
太阳为阳，月亮为阴，暑为阳，寒为阴。阴阳交替，产生天气变化，太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。其实，春秋只是寒暑交替的过程，秋天是开始冷的小冷，春天是开始热的小热，夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的世界。
阴阳是转化的，阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反，夏天，寒气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阴气的逐渐增强，阳气的逐渐消退，天气渐渐凉爽起来，直到冬天，暖气从地底开始发生，然后逐渐上升，随着阳气的逐渐增强，阴气的逐渐消退，天气渐渐暖和起来，直到夏天，阴阳又开始转化，周而复始。这就是古人说的：“冬至一阳生，夏至一阴生”，而所谓“三阳开泰”就是指阴阳各半的时候，雨水时节，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。
因此，我们要把人生的祸福看做阴阳，它同样是阴长阳消，阳长阴息;盛极必衰，物极必反的道理。所以老子才说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，可见，祸福像阴阳一样，是可以转化的。祸中包含着福，福中包含了祸，祸非祸，福非福，祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁，得意的时候告诉自己成功不是永远的，失意的时候告诉自己阳光总在风雨后，不可以一时之得意，而自夸其能，亦不可以一时之失意，而自坠其志。
你要知道，当你正在经历苦难时，当你身处祸中时，请你不要悲叹沮丧，不要一筹莫展，一定要豁达、释怀，因为，当祸来临的同时福也开始往脚底慢慢升起了，总有一天，祸会过去，福会降临，否极泰来，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。
而当你正处人生得意时，当你身处福中时，也请你不要傲慢自居，不要刚愎自用，摔跤总在得意时，一定要收敛、谦让，因为，在福气降临的同时祸根也就埋下了，稍不注意，福可变祸，乐极生悲，正所谓“塞翁得马，焉知非祸”。
祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态平和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。
无平不陂，无往不复。在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。
有时间的朋友可以去研读一下，以上只是一个粗浅的解读，望诸君更有收获。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢。
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初中读后感易读篇十四
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的`含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
初中读后感易读篇十五
一首好诗，必须包含有深刻的感情，诗请越深，则诗味越浓。我国古代伟大的现实主义诗人杜甫的《春望》就是一首充满忧国思家感情的好诗。
这首诗写于公元757年3月，当时正值安史之乱，诗人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛军屠杀、抢劫的种种残状，感慨万千。山河依旧，物事人非，竟管草木欣欣，印入诗人眼中的却是满目凄凉。因此，诗人不禁发出了：“国破山河在，城春草木深”的感叹。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”，这几句诗，把国事家事紧紧联系在一起，生动地写出了战争带给人民的灾难和诗人憎恶战争、关心国家安危的爱国精神。
回顾中国的历史，就是一副长长的战争图画。从秦始皇统一六国到明清两朝，历代的统治阶级为了争当权利至高无上的帝王，发起了一次又一次的战争，人民饱受战乱之苦。
到了近代，则更是内忧外患，战火连绵，人民得不到安宁，国家得不到发展。
二场战争，我国不仅失去了最大的艺术瑰宝——圆明园，而且还割地赔款，失去了大片宝贵的土地和无数金银珍宝。
抗日战争，虽然是一场捍卫国家民族尊严、保护领土完整的正义之战，但同样也给人民带来了无穷苦难。日本强盗在中国实行的“三光”政策，使多少人妻离子散、家破人亡啊。好不容易赶走了日本侵略者，蒋介石又发动了内战，八年抗战再加三年内战，中国真正变成了一个满目疮痍的贫困国家。
只到改革开放的这二十年，国家才真正得到了发展，高楼大厦如雨后春笋般地耸立起来，人民安居乐业，生活得到了巨大的改善。这一切，都只能是在没有战争的和平年代里才能做到啊。
初中读后感易读篇十六
家里有一本看图说话的《周易》，闲来无事，随手翻阅，不禁入迷。
至少在6000年以前，我们的先祖伏羲氏就能在自然数基础上形成河图这样宇宙模式，而且这个模式可以和天文地理历法医疗融会贯通，他的原创天才让我无比赞叹，我反复思索伏羲原创思维，试图进入他的.状态。
读《周易》，第一个体会就是华夏民族远古时候无比尊重哲学家，譬如伏羲，他在黄河边看见龙马负河图跃出水面，于是他领悟到了“戴九履一”的宇宙数学模型。如果这个传说是真实的，那么伏羲当时就处在精神病状态了，当然这种精神病可能是临时性的，是他苦思冥想导致的，他出现了幻觉。这种精神病患者我们先民尊重他为祖先，因为他原创了一种宇宙数学模型，大禹也是这样，他在顿悟到洛书的基础上，明白了相生相克的道理，并用这个哲学治愈了大水，我们先人尊重他为族长。
读《周易》，第二个体会就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲学基础上，哲学具有排他性，在前人哲学基础上建立自己的宇宙模式是不可能获得成功的，研究前人哲学思想，吸取的是他如何进行哲学原创工作方法而已，这个时候，仅仅是一位哲学工作者和爱好者而已，真正的哲学家必定有自己原创的宇宙模式，伏羲和大禹在自然数的基础上创造了河图洛书这样宇宙模式，这个事件启发我们，抽象并融会贯通现代数学和自然科学是建立自己宇宙模式的一个路径。
初中读后感易读篇十七
前几天听了卢勤的一次报告，就赶紧拜读了她的《长大不容易》读这本书就像在与“知心姐姐”聊天，倾听她的育儿经验，但更羡慕的是她能走进孩子的世界，在多年与孩子打交道中积累下来了一些育儿的智慧，更透出了一个真理：优秀的孩子来源于母亲的优秀。我看的非常感动。
知心姐姐卢勤从一个小孩尚在母腹中开始写,到分娩的那一刻，到一个月，两个月，六个月，一年，进幼儿园,进小学，上初中，上高中，读大学，谈恋爱，结婚，生子，再写到面临至亲的人去世。其中有无数个让你催人泪下的故事。全书的主旨也是要告诉我们，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快乐!要有阳光的心态，而不是愁眉苦脸!要尽自己所能帮助身边的人，而不是冷漠地袖手旁观。书中有着大量作者自己亲身经历的案例，曾经冰封的心灵被阳光所溶解，对父母的仇恨化作了理解。“关爱无国界”,，一批批美国的、欧洲的中学生来到中国最贫穷的地方进行帮助，这些养尊处优的小老外们面对中国学生在贫穷中的发奋读书，流下了眼泪。书中的鲜活事迹比比皆是，还有我们耳熟能详的舟舟的故事，古今中外的名人故事等等。
看书的过程中，无数次泪水模糊了眼眶。合上书本的那一刻，心中久久不能平静。我明白了心态对于人的一生有多大的影响。但是，要说最大的体会，还是我要用自己的实际行动，关心父母，孝敬父母!我不会让“子欲养而亲不待”这样的事发生在我身上。
这是一本全天下父母和儿女都该看的书!每个孩子都是父母的宝贝，但什么对孩子好?只有经历过才知道，从别人的经验中科学地学习，长大虽不易，我们还是能陪着孩子“慢活”，一起快乐地成长!
