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对于一项任务的完成，不仅要看结果，还要注重其过程中的各种收获和教训。如何写一篇畅销小说，吸引读者的注意力呢？下面是一些关于如何培养学习兴趣和习惯的范文，供大家参考学习。
回到原点初中篇一
春秋交替，冬夏往复，大自然的轮回使人惊叹！不因为别的，只因它懂得回到原点，从零开始。
失败与。
面对成功，他能像捡到贝壳一样处之泰然[注:处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。]，注定了他能在商海中乘风破浪[注:船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。]，绝处逢生[注:形容在最危险的时候得到生路。]，收获非凡的喜悦。
回到原点初中篇二
xx年广东高考作文题目是“回到原点”。看到这个题目，我首先想到的是“原点”指的是什么。
在词典里，“原点”指的是出发点、根本点。
数学也有“原点”这个概念，指的是数轴上正负数的分界点，读作“0”。如果用x轴、y轴和z轴建立一个三维立体的坐标系，那么，“原点”就是三条数轴的交汇点，在坐标系的正中央，也读作“0”。
电脑也有“还原”一说，就是通过“格式化”，将系统里错误的、多余的东西去掉，使系统恢复到初装的状态。
综上所述，我们分别得出了“原点”的三大要义：一、事物的出发点、根本点，二、是非、正反的分界点，三、清除了错误、累赘的东西，恢复到初始的状态。
我进一步想：“回到原点”又指什么呢？
显而易见，“回到原点”是指回到事物的出发点、根本点，是指认清是非、正反的界限，是指纠错拔冗，还原为初始时的纯正、本真状态。
也许有人会问，经你这么一解释，“回到原点”岂不等于回复过去，停滞不前了吗？
非也。
在爱因斯坦的相对论看来，三维立体的坐标系不是静止的，而是随着时空不断地运动，承前启后，继往开来，从过去、现在到将来，直至永恒，这就构成了“四维空间”。毫无疑问，处在坐标系中央的“原点”也随着这个“四维空间”运动。
有人会问，你说原点的位置在不断变动，“回到原点”不就等于找不着北了吗？
不必担心，因为我们有“跟踪器”，能不断寻觅到“原点”的确切位置。这个“跟踪器”就是“肯定否定规律”。
辩证唯物主义告诉我们，任何事物不可能永远停留在“原点”，都会周期性地在更高阶段、更高层次上回到“原点”，这就是“肯定否定”规律。
当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向；当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就会由量变到质变，出现质的飞跃，由此旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。
以上就是我从词汇、数学、物理和哲学四个层面对“回到原点”的含义和原理所作的理解和解释。
我怕前面说得比较抽象，故此再用修筑楼房来类比解释“回到原点”的意思：我们给楼房选地址，打地基，相当于定下一个原点，把大楼盖好，供人住宿，相当于以地基为原点，以大楼的前后、左右、上下三个立面作为三个纬度建立了一个三维立体的坐标系，大楼随着地球在宇宙里运动，相当于这个三维立体的坐标系随着时空不断运动，形成了一个四维的空间。大楼外墙出现裂缝，楼顶出现僭建物分别要修补或拆除，相当于要纠错拔冗、回复本真，这就是对大楼的首次否定。大楼年久失修，便拆除重建，重建时，从设计、建筑到装修都运用了新理念、新技术、新材料、新标准，这就是对大楼的再次否定，相当于在新的层次上回到原点了，或者说，到了亚原点。由此，第一个周期就结束了。
高三:梁永坚（教师）。
回到原点初中篇三
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章;角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外，文体自选。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书?康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
回到原点初中篇四
物皆有其源然人皆有其本。天地之始，源于混沌的大气之中，相互融合创生，人类历史的开始，源于人性之思，对于对社会的探索与追求。人性本善，为人之原点。
遥望古人之高尚之士，高风亮节，不媚权贵，不与世俗同流合污。一片丹心明亮后世。苏东坡凌虚御风，赏山间之乐，纵然知人生短暂，生活波折，也高歌当酒，不念俗名。五柳居士幽居南山，采菊东篱下，悠然自得，心能看透世俗之间，追求人间质朴，孟子舍生取义，不为利而苟活，不为名而生存，此人性之大善也。回到原点，不媚尘俗，反返璞归真，坚守人心之美。亦能怡然自得，活得自在。
故观知今世，随社会在发展，价值观也在变。当人性之本，善良本性，却从未在世界消亡过。比尔。。盖茨，巴菲特将财产捐赠社会，建立慈善基金。中国慈善家陈光标，中国的慈善家，每当世界有大灾难发生，他都积极响应为灾民捐赠物资。壹基金创始人李连杰为基金不辞辛劳的为基金奔波。他们深知，资金取之于社会必要用于社会。回到原点，时将物质更好的利用，让物质更好的造福于大众，让大众更好的得到利益。
财富取之于民便要让民众获得更好的利益。然而，多少商家为了减少成本，增高自己的利润额，把群众安全当把戏。中国近几年来的思品安全问题层出不穷，从“3聚氰胺”漂白银耳到塑化剂，试问，民众如何能安居乐业？如何能不再为食品安全问题担忧、回到原点，不仅需要开发更多的绿色食品，更需要监管部门以群众利益出发，从人民群众的路线想问题。而不是对曝光的问题遮遮掩掩当做什么也没发生过一样的糊弄群众。
在高速发展的今天，我们快节奏生活，科技化的意识形态让整个世界繁华却从满危机。
不错，人类发展了社会变化了，很多的封建礼教我们需要摒弃，很多与社会脱节的事物也早该丢弃。但我们不能为了一时之利一时只需而把最本质的到得底线也付之一炬。
坚守人性之本，相信性本善。回到原点，才是个人发展的前提，是社会前行和上升的基础。
原点，是我们的开始，是我们那颗最单纯的心，是孔子的那句“人之初，性本善。”原来，每一个原点都是一个新的开始，如此美好，如此单纯，可是如今，却敷衍了原点。
可是，最近，据新闻报道，台湾奶茶添加了一种塑化剂，这种塑化剂比三聚氰氨的危害更大。引发多种消化道疾病，甚至会导致肿瘤，危及生命。经调查，相关人员已被据捕。这让大众扬眉吐气。时常我在想：为什么那些罪犯分子明知对社会不利，还要去做那些亏心事？有关检查机关人员为何与他们同流合污？难道中国的食品安全总是达不到百分百的保障吗？难道他们看见三聚氰胺的丑闻后也无动于衷吗？即使这样，还是不知悔改，不吸取上次的教训吗？大家都只是一心想着赚钱，可一遇到诱惑，见钱眼开，财迷心窍，从而忘记了当初自己只是为了养家糊口，为社会做贡献的，也忘记了人的本性――“善”。因而叫“人之初，性本善”，更忘了我们最初的动力，最初的原点。
回到原点，让我们一切重新开始，打开生活的另一页，你会发现原来它真的很美好；回到原点，回到最初的自己，整个世界会更加和谐；回到原点，做回真实、单纯的自己；回到原点，一切从头开始。
花开，花落；潮涨，潮退……。
春秋交替，冬夏往复。大自然的轮回使人惊叹！不因为别的，只因它懂得回到原点，从零开始。
失败与成功，无时不刻不在我们的生命中穿梭着，它在任何时候都会是人生的主旋律。
李开复为何频频“跳槽”？世界级大企业微软、苹果公司、谷歌为何留不住这匹野马？面对成功，他毫不像他人一样沾沾自喜。在他眼里，自己在成功之后就要重新启程，以便迎接下一场的成功。
面对成功，他能像捡到贝壳一样处之泰然，注定了他能在商海中乘风破浪，绝处逢生，收获非凡的喜悦。
陶潜年轻时积极入仕，一心报国。可是官场上的屡屡挫折和无尽的黑暗，让这出来乍到的他几乎崩溃。如今的陶潜连自己能在官场中保身都未可知，更别谈曾经的豪情壮志。面对着官场的腐败，陶潜回天乏力，拨不开仕途的乌云，撩不清官场的浑浊。面对着这令他心碎的官场，他选择了回到原点，离开这个是非之地，一蓑烟雨任平生。
面对失败，他能像拂去蛛丝一样安之若素，注定了他能够在田园中找回自我，返朴归真，创作出了属于自己的田园派诗风。
如今生活在城市高节奏生活之中的人，不也追求亲近自然，返朴归真？以前的人们，因家境窘迫不得不穿破了洞的裤子，如今有些人为了追求时髦却特意在裤子上剪几个洞，这不得不说是一种另类的“回到原点”
人生光辉无限，能否一颗不漏地捡起，就看你有没有回到原点，从零开始。
回到原点，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
回到原点初中篇五
盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上方矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描述令我的胃一阵翻江倒海。
我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的状况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎样办？难道它们会死吗？我真不期望予我以完美回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗？”“怎样？你喜欢？你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西。”
风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。
是夜，流萤入梦，我回到了原点。
回到原点初中篇六
总有一种期待，回到原点。
人之初，性本善，这便是人生的起点。当我们呱呱坠地时，什么也没带来，这便是人生的起点，起点便是原点。渐渐地，人们偏离了原点；渐渐地人们偏离了最初的人生轨道；渐渐地，人们在追逐名利时，把诚信抛却之九霄云外。
市场经济的出现，并不是要叫我们把利益当作衡量一切的标准，也不是我们为了钱什么都可以不顾的借口。更不是让我们只顾眼前利益，不顾长远利益。
市场经济的出现，是为了繁荣我国的经济，不是为了让人们学会从道德败坏上榨取剩余价值。
跟上时代的潮流，是叫我们破除一些陈旧过时的观念，而不是让我们放弃中华的优良的传统美德。三鹿，药家鑫案件，地沟油事件。我们对它应有的态度，不应只是毫无意义的横加指责，不应只是茶余饭后的谈资。而应反思是什么造就了这一切。揪出实际问题之所在，从而从根本上解决问题。
时间在流逝，雷锋已然过去，但雷锋的精神永远都是我们所提倡的。历史已然离我们远去，但古人们所提倡的，诚信，善良，以和为贵，永远都不会过去。
让我们一起回到人生的原点。一生清清白白，干干净净。
总有一种期待，回到人初来世之时，一身的光明垒落。总有一种期待，回到古时候人们，应有的诚信。回到原点，我本洁来自洁去；回到原点，吾本善始终善去。
人生一切都是浮云，只有回到原点，人生这个圈才会更加的完美。只有回到原点，中国的明天才会更加的美好，祖国的未来才会更加灿烂辉煌。
回到原点初中篇七
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们，是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经找不到真性情的原点?我们习惯于挤出并不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知，我们暗自高兴，以为将岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面和生命最澎湃的激情一同被遮蔽、冻结。
每次坐飞机时，乘务员都会为乘客演示应急救生装置的使用方法。面对乘客，机上乘务员本应绽放最美丽的笑颜，但我却每每看见一张木然的脸，动作很规范，表情很敷衍。
我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的'摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人感觉亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感，性的一面，是在生命的轨道上舞出最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎真善美。
想起著名的人口学家马寅初先生。尽管在那?人云亦云的年代，很多学者都委曲求全放下知识分子的尊严，马老却依然保持着不屈的姿态，“宁鸣而死，不默而生”。反对者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一?学者应有的原点。“决不向以力服人不以理服人的人低头”，这?原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一?知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一?道德的高台；原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。
在一?浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一?标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一?迷失了原点的贫血社会?唯有每?人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点初中篇八
学过数学的人都明白，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在一一一以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为gdp增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自我是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自我房价涨未？股票升否？但对自我要承担的公民职责躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自我应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却必须程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了gdp世界排行第二，幸福指数排行却100多名的现象。
所幸，近年来，国家最后认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担职责，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更完美的函数图景。
