一键复制
教案是实施教学的有力工具，能够有计划、有重点地进行教学。如何编写一份优秀的教案是每个教师都应该思考和探索的问题。如果你对教案的编写还有不明白的地方，不妨看看下面的教案例子。
七年级历史中华书局版教案篇一
通过本课学习，使学生了解郑和下西洋、戚继光抗倭、葡萄牙攫取澳门的居住权等基本史实，掌握明朝对外关系的.概况。
通过本课学习，培养学生的识图能力、观察和分析图片及史料的能力。引导学生综合评价戚继光为民族英雄，以提高学生评价历史人物的能力。
通过郑和远航的盛况所体现的我国古代造船业、航海技术在世界的先进地位，以及郑和远航增进我国同亚非各国的友谊这些史实，增加学生的民族自信心和自豪感。
本课重点是郑和下西洋。郑和下西洋标志着我国古代航海事业发展达到了顶峰，是我国古代经济发达的体现，同时也表现了中国人民英勇无畏的精神。学习这一内容，对于培养学生的爱国主义精神有重要作用。另外，郑和下西洋后，中国文化进一步影响到亚非地区，郑和远航架起了中国同亚非各国友谊的桥梁，在郑和船队到达的很多地方，都有纪念他的遗迹，影响至今，意义深远。
本课涉及的空间概念较多，学生在世界历史方面的知识储备不足，加上古今地名的叫法不一致，会给学生的学习带来不便。。
一、郑和下西洋。
1、郑和下西洋的概括。
将郑和的航海与同一时期欧洲航海家的航海活动作一简单比较，并引导学生得出结论：郑和下西洋不仅时间早，而且航海规模之大、远航次数之多，以及涉及的地区范围之广，在世界航海都是空前的。
人物地点时间次数人数船数。
郑和下“西洋”1405～1433年7次27800人大号宝船63艘(共百余艘)。
哥伦布到达美洲1492～1504年4次1000～1500人17艘。
达·伽马绕过好望角，到达印度1497～1498年1次160人4艘(一说3艘)。
船只大小。
大号宝船长44.4丈，宽18丈(淮尺)，折合公制长151.8米，宽61.6米。
旗舰100吨，长24.5米，宽6米，其他二舰50吨、40吨。
120吨100吨50吨。
2、郑和下西洋的条件。
学生讨论、归纳。
(1)明朝前期国力的强盛;。
(2)指南针的广泛使用;。
(3)郑和个人气概和勇于探索的精神;。
(4)明朝造船技术的发达。
3、郑和下西洋的目的——加强与海外的联系。
4、郑和下西洋的意义：
观察《郑和下西洋纪念邮票》(4枚)，请学生结合各枚邮票的内容，弄清各幅画面所反映的史实，概括一下郑和下西洋的历史意义：促进了中国和亚非各国的经济交流和友好关系。
二、戚继光抗倭。
倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盗，经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”。
1、倭寇骚扰中国沿海。
2、戚继光抗倭。
分析戚继光抗倭取得胜利的原因(可分组讨论后回答)。
基本概括为四点：首先这是一场反侵略的正义战争，符合人民的利益，这就是我们常说的“人心向背”;二是戚家军纪律严明，作战英勇;三是戚家军与其他爱国军民配合作战，体现了一种同仇敌忾的民族向心力;而戚继光卓越的军事韬略和指挥才能，则无可争议地成为另一个原因。
小结：民族英雄戚继光在人民的支持下，肃清侵扰我国东南沿海的倭寇，这是历我国人民抵御外侮的第一次胜利，捍卫了中国的主权，保障了我国沿海地区人民的生命和财产的安全。(学习这一内容，有助于培养学生的爱国热情，体会到“得道多助”、正义必定会战胜邪恶的道理。特别是戚继光不为名利，以国家和民族安危为己任的强烈爱国主义精神，赢得了后世的尊敬，在民间具有强烈而深远的影响。在我国历，每当遭受外敌侵略之际，戚继光都会成为一面激励人民斗志的旗帜。)。
三、葡萄牙攫取在澳门的居住权。
出示闻一多的《七子之歌》歌词片段：
“你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”!母亲!我要回来!母亲!”
为什么澳门被称为“妈港”?
由学生在课上简要讲述葡萄牙殖民者是如何攫取在我国澳门居住权的。
1、16世纪欧洲殖民者开始侵略活动;。
2、1533年，葡萄牙攫取在澳门的居住权;。
3、1557年后，长期居住，但澳门主权属中国;。
4、1999年12月20日，中国政府恢复了对澳门行使主权。
小结：明前期，是当时世界上最发达的国家之一，郑和七下西洋，同亚非各国的经济和文化交流频繁，属于友好交往;明中后期，国势日渐衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚继光领导了反侵略的抗倭斗争，并取得了胜利，然而中国与外来侵略势力的矛盾却日益尖锐，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我国澳门的居住权，并在那里开始了殖民活动。后两者表现为冲突和战争。明代对外交往的特点的演变，非常直观地反映了当时处于封建社会的中国，在世界范围内已经落后了。
七年级历史中华书局版教案篇二
【课程标准】简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。
【教学目标】。
识记与理解：记住他们生活的时代、地域和种植的粮食作物。理解自然条件对农耕生活的影响。
能力和方法：通过识图，培养观察能力;通过观察原始农耕时代的器物，培养审美能力;通过河姆渡遗址和半坡遗址、旧石器和新石器的比较，培养学生掌握、运用比较的方法。
情感、态度与价值观：认识中国对世界农业起源的贡献，进行爱国主义教育。体验原始农耕劳动的甘苦及其所创造的价值，认识劳动的价值和意义。通过他们适应、利用与改造自然，认识人与自然的关系。
【教学重、难点】河姆渡和半坡遗址为重点，前者更重。
难点为新石器的涵义，原始居民的生活及其与环境的关系。大汶口墓葬所反映的社会情况。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
我们一日三餐吃的主食是什么?……导入农业及农业的起源而导入本课的新课学习。
(科考队进入下一站，来到浙江余姚……)。
利用学生熟悉的内容谈话，接近历史与现实距离。
二、河姆渡遗址。
除此以外，他们还从事哪些生产活动?你知道稻谷是如何种植、储存、加工、食用的吗?
当地的气候条件怎么样?这与先民的这些生活习惯有什么关系?
指导学生阅读p12史海拾贝。
这是南方的原始居民的农耕文化。那北方的原始居民的农耕文化是否一样呢?
学生看书、寻找、发现。
理解生活的需要制造相应的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其与自然环境的关系。
知道最早种植水稻与粟。
过渡，引起学生继续探究的兴趣。
三、半坡遗址。
要求学生看书找找“半坡遗址原始居民的生产生活是否与河姆渡原始居民一样?”“有哪些不一样?”“为什么会出现这样的现象?”
观察书上的石器和陶器，看看它们有什么用途?是如何使用的?
你能根据书上p10小字的描述和你的理解复原出半坡人的居住的房屋吗?
带着问题看书，有的放矢。
大胆猜测、想象。
学生看书，然后自己试图画出半坡人居住的房屋。
教师活动学生活动备注。
四、大汶口遗址。
在山东泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的时候，出现了一处更先进的原始农耕文化遗址，即大汶口遗址。
现在请大家看看书，想想河姆渡、半坡、大汶口三处遗址的其同点?各有什么特点?
指导学生阅读小字，想一想“大汶口墓葬的差异反映了什么历史现象?”
学生在教师的指导下，通过阅读教材，去归纳发现。
五、小结。
我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。我国的原始农耕文化具有起源早、成就大、存在南北两大类型。
认真听，自豪感。
六、学习活动与学习测评。
当堂测评、巩固。
巩固知识、激发兴趣。
【教学后记】。
【第3课远古的传说】。
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】。
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
二、炎帝和黄帝的传说。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?
讲解“炎”、“黄”之意及其传说(或抽学生来讲)。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?
谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
三、禅让的传说。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
四、治水的传说。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功?然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
五、情感升华。
我们从他们身上学习什么?
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
六、拓展学习。
学生讲。
【教学后记】。
七年级历史中华书局版教案篇三
知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
二、炎帝和黄帝的传说。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?
讲解“炎”、“黄”之意及其传说(或抽学生来讲)。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?
谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
三、禅让的传说。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
四、治水的传说。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功?然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
五、情感升华。
我们从他们身上学习什么?
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
六、拓展学习。
学生讲。
七年级历史中华书局版教案篇四
本节课要学的内容是神州大地上的原始人类，指的是我国最早的人类;北京人;山顶洞人，其核心北京人和山顶洞人，理解它关键就是要了解北京人和山顶洞人的生产和生活状况。教学的重点是北京人和山顶洞人。解决重点的关键是引导学生去分析北京人和山顶洞人的.生产和生活情况，使学生能够主动、积极地参与到课堂教学当中去。
1.目标：了解中国境内原始人类的文化遗存，掌握元谋人、北京人、山顶洞人生产、生活的基本史实。
2、分析：理解人类由低级向高级演化过程中的三个重要环节。这一演化，正反应了人类的不断进步，而推动人类不断进步的动力来自于人类的劳动。掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人生产、生活的基本情况。
在本节课的教学中，学生可能遇到的问题是内容久远、抽象，不易理解。产生这一问题的困难的原因是他们刚由小学升入初中，面临着许多新变化：感知方式由小学的听觉型为主向视觉型为主转变;思维方式由形象思维为主转变，理解能力差，要解决这一问题，就要在教学中应适当地选取文字资料、图片资料等，把历史与学生的生活密切联系在一起，其中关键是调动他们学历史的积极性，培养学生对历史知识的学习兴趣。
导入新课。
“你们是怎样来到世上的?”“妈妈又是怎样来的呢?”“那么，我们人类是从哪里来的呢?”
明确：我们人类是由古代类人猿演变而来的。今天，就让我们来学习神州大地上的原始人类。
问题一：我国大地上的最早人类。
设计意图：通过此题使学生了解我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家。
师生活动：学生看书，回答老师的提问。
问题1：我国目前发现的远古人类有哪些?
北京人、山顶洞人、元谋人。
问题2：它们主要分布在何处?说明了问题?
主要分布在黄河流域和长江流域。这说明黄河和长江确实是中华民族的母亲河，她们孕育了中华的远古文明。在这些远古人类中，最具有代表性的是元谋人、北京人、和山顶洞人。生活年代最早的是元谋人，他们是我国境内已知最早的人类。
问题3：为什么说“元谋人是祖国境内已知的最早人类?”
考古发现的门齿化石、石器及相关遗物，经过专家鉴定，证明是远古人类的牙齿和遗物，证明他们已经会制造工具。而会不会制造工具，是人和动物的根本区别。经过科学测定，元谋人生活在距今约一百七十万年前，在目前我国已知的远古人类中是最早的。史学界认定距今约170万年到约公元前20xx年，是我国原始社会时期。
例题：我国境内目前已确定的最早人类是(a)。
a、元谋人b、北京人c、山顶洞人d、蓝田人。
变式练习：元谋人距今有(d)。
a、70万年b、100万年c、120万年d、170万年。
问题二：北京人。
设计意图：通过此目使学生了解北京人的生产和生活情况。
发现地点：北京西南周口店的山洞里。
距今年代：距今约70万年至20万年。
体貌特征：前额低平，眉骨突出，颧骨很高，鼻子宽扁，嘴巴前伸，脑量较小。他们的头部残留着某些猿类的特征，但具备人的体质。手脚分工明显，能够直立行走。
问题2：他们制造工具怎样?
能够制造和使用工具。他们把石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，用来采集植物，猎取动物。
问题3：北京人是怎样得到天然“火”的?火又哪些用途?火的使用有怎样的作用和意义?
雷电生火、森林自然火、煤炭自然火、碰撞生火。已经使用天然火，还会保存火种。他们用火烧烤食物，驱赶野兽，照明防寒。火的使用，促进了体质的发展，增强了人类适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
问题4：在这样的环境中，北京人怎样生存下去呢?
为了适应险恶的环境，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居的生活，形成了早期的原始社会。
例题：根据最新考古拓展了解到，在我国中重庆巫龙山骨坡发现了巫山人。一些学者经过科学测定认为，巫山人距今约240~180万年。这样，我国人类历史至少可以向前推进的年数是(a)。
a、10万年b、70万年c、100万年d、120万年。
变式练习：在北京人的遗址中，发现了大量的木炭和灰烬堆，并且它们都被限定在一定地区。由此，考古工作者完全合理的推断是(c)。
a、北京人使用人工取火b、北京人能直立行走，手脚分工明显。
c、北京人既会使用火，还能管理火d、北京人会制造和使用工具问题三：山顶洞人。
设计意图：通过此题使学生了解山顶洞人的生产和生活情况。
师生活动：同学们看书找出山顶洞人基本史实。
七年级历史中华书局版教案篇五
【课程标准】以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
【教学目标】。
识记和理解：记住元谋人、北京人和山顶洞人生活的时代和地点;知道北京人的体质特征;了解他们使用的工具特征及获取生活资料的方式;理解原始人用火的意义。
能力与方法：通过识图培养观察能力;通过想象原始人生活情景，培养再造想象能力;通过比较北京人、猿类、现代人，帮助学生学习运用比较的方法学习历史。
情感、态度与价值观：了解中华文明悠长的源头，进行爱国主义教育;认识劳动在人进化中的作用，进行劳动观点的教育;了解北京人与山顶洞人和生活环境，认识人与自然的关系。
【教学重、难点】重点:是北京人;难点:元谋人的地位、北京人身体不平衡、山顶洞人人工取火的依据。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
学生阅读课。
积极参与设计考察线路，初步知道先后顺序。
二、元谋人。
要求学生看书，找出“为什么叫元谋人?(同时解决‘北京人’、蓝田人等名的来历)”“生活的年代与地域?”
考察:“作为科学工作者，你怎么知道他已经是人了呢?”“元谋人的发现，有何重要意义?”
教师小结。过渡：已经发掘的元谋人的遗存不多。接下来我们重点考察一下北京人。
学生阅读，仔细研究，体验一下考察的感觉。
过渡到下一目。
三、北京人。
要求学生阅读课本，看看从哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、环境、身体特征、工具的使用、火的使用等)。
问题：你认为有哪些条件(不)适宜人的生存?
比较体质特征(观察真人比较)。
怎么样知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火种?使用火有何意义?
教师小结本目内容，说明：北京人遗址是遗存最丰富的远古人类，于1987年被联合国教科文组织命名为“世界遗产名录。”
活动：想象北京人的一天是如何度过的?
学生阅读，先建立一个整体映像。
然后分别进行考察(阅读、观察、分析、结论、发言等活动)。
增加学生的自豪感。
四、山顶洞人。
大约二十万年后，在北京人生活过的地方，又出现了一种进步得多的原始人类――这就是“山顶洞人”。
引导学生考察一下，山顶洞人有哪些方面比北京人进步(注意哪些方面，列表归纳)。
比较北京人山顶洞人。
生活年代。
体质特征。
工具制作。
生活用火。
穿着。
自然过渡，引起学生的兴趣。
学生阅读教材，填表比较。
着重考察：怎么知道他们会人工取火?他们是如何钻孔的?
五、收获与疑问。
我们今天的科考结束了，你有什么收获呢?
还有哪些问题?
学生回答，作为小结。
拓展思路。
六、练习。
书后“学习测评”。
【教学后记】。
七年级历史中华书局版教案篇六
style="color:#125b86">【课程标准】知道战国七雄的史实，通过商鞅变法等史实，认识战国时期的社会变革。
识记和理解：记住商鞅变法的时间，秦国七雄的地理方位。理解战国时期社会生产力进步的特点，了解秦孝公的继位和商鞅到秦国，理解商鞅变法的内容和对秦国的影响。
能力与方法：通过对战国时期生产力进步的概括，培养分析历史图片和概括有效信息的能力。通过对秦孝公、商鞅等历史人物的了解和评价，培养评价历史人物的初步能力。通过对商鞅变法内容和影响的学习，培养学生合作学习、课堂讨论、比较分析的能力。
情感、态度与价值观：学习战国时期的相关知识，进行历史唯物主义观点的教育。通过秦孝公任用商鞅变法、变法遭遇阻力的学习，培养是非分明、爱憎分明的情感，认识到改革也是需要勇气、需要付出的。
【教学重、难点】重点：商鞅变法的内容和影响。
难点：1、对战国时期生产力进步的理解。2、对商鞅变法内容的理解。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
谈话导入新课。
破题导入。学生自由发言，然后总结。
发言，思考。
讲授新课。
一、秦孝公求贤。
1、观察教材44、45页的三幅图中，你可以得到那些有效的信息?说明什么问题?后归纳，讲解经济发展及社会进步的趋势。
2、阅读。为什么“求贤”?结果如何?补充舌战。
观察发言，在老师的问题指导下再读教材、归纳。
二、商鞅主持变法。
1、归纳：为什么要变法?师生介绍如何开始变法?
在学生充分发言的基础上，师生小结。
3、变法内容中，你认为那一条最重要，为什么?
4、法令中那一条对今天的政治生活影响?
点
讨论课堂，举手表决，加深理解，进一步熟悉教材。
三、商鞅变法的历史影响。
1、在讨论的基础上，归纳变法带来的变化?
2、朗读教材，落实在书上。
3、介绍都江堰、郑国渠。
4、指导阅读，了解商鞅的结局。讨论：变法是成功还是失败?
充分发言后，指出成与败要看是否达到了目的。
过渡、引入。
仔细看书，积极思考回答老师的问题，并记下笔记。
认识是非善恶，明确我们今天的改革的意义和我们在改革中应该有的态。
课堂小结学生自己小结培养综合、概括的能力。
七年级历史中华书局版教案篇七
活动目标:。
1、知识与能力：
了解商鞅变法的背景，知道商鞅变法的措施，理解商鞅变法的必然性和积极意义，加深对改革的认识。
2、过程与方法：
通过课前准备，培养学生查找资料，搜集信息的能力，了解获取历史知识的途径;通过角色扮演和讨论的形式，加深对商鞅变法的理解，锻炼学生口头表达能力和主动参与的意识。
3、情感态度与价值观：
学习体会商鞅不畏困难，进取创新的优良品质。
活动准备:。
1、学生课前通过网络，相关的书籍搜集商鞅变法的背景，商鞅个人资料，商鞅的变法主张等资料。
2、课前思考讨论：怎样看待商鞅变法?商鞅变法成功的条件?
活动过程：
一、我来说背景。
指名让学生来讲述商鞅变法的背景。
强调：铁器、牛耕的推广----生产力的发展--------社会变革。
二、我是商鞅。
学生介绍商鞅。
三、商鞅变法。
情景一：商鞅舌辩群儒。
模拟辩论：秦孝公决心任用商鞅变法图强，但改革不可避免的遭到旧势力的阻挠，请大家模拟奴隶主旧贵族与商鞅进行辩论。
(教师提示：商君卫鞅(公孙鞅)曰：“治世不一道,变国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”意思是：治理国家的方法不是一成不变的，要顺应时代的变化调整治国策略，无须恪守古代的章法。)。
情景二：我谈商鞅变法。
1、分组讨论：
(1)、若你是商鞅变法时秦国的新兴地主，你会对法令中的那些措施表示欢迎?为什么?
(2)、若你是奴隶主旧贵族，你会对那条法令不满?为什么?
(3)、若你是农民，你对法令有什么看法?
2、学生交流。
四、读史明鉴。
1、提问：在秦孝公死后，商鞅就被处死了，那么变法是成功了还是失败了?为什么?
2、学法指导：判定一场改革成败的标准，在于其目的是否达到。
3、学生讨论交流。(启示：任何变法都不是一帆风顺的)。
五、我来评商鞅。
课件出示：
司马迁说，他认为商鞅天性残忍少恩，在被任用之后，实行严刑法制，不择手段，非常刻薄，最后落得个谋反的罪名。
苏轼说，他认为商鞅变法不听取别人的意见，独断专行，虽然使秦国骤然富强，并统一全国，但也引起天下怨恨，使秦朝不久即灭亡。
你怎么看待他们的评论?(小组讨论交流)。
六、以史为鉴。
1、提问：商鞅变法为什么会成功?改革的成功要具备哪些条件?
学生讨论交流，然后归纳：
顺应历史发展的潮流;。
统治者的支持;。
符合人民的意愿;。
改革者的创新进取精神。
2、你能说说秦国由弱到强，有哪些成功的经验值得借鉴呢?
这些经验对我们国家的发展有借鉴意义吗?我们应怎么做?
(勇于改革，善于用人)。
(改革是强国之路，我国要加快构建社会主义和谐社会，也要深化改革，勇于创新;注重人才培养，重视教育。)。
七、课外探究。
战国时期各国都纷纷变法，请你查一查其他国家的改革情况及其对各国产生的影响。(提示：魏国李悝变法，楚国吴起变法，韩国申不害变法，齐国邹忌变法等)。
七年级历史中华书局版教案篇八
1.识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3.理解“禅让”的含义和实质。
4.培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1.培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2.了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1.农业起源的传说和华夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可贵的品行。
3.“禅让”的含义和实质。
1.部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2.“禅让”的含义和实质。
了解、收集我国古代的传说。
第一课时。
一、设疑导入。
1.同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗?
二、炎黄的斗争与融合。
1.谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
(积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗?)。
2.答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。(激发学生的学习兴趣)。
3.出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢?因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身(华夏族)。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4.播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5.播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6.设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献?请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7.鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏;发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产;发明了加工谷物和蒸煮食物的工具;还发明了车船、铜器等;c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。(教师)。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
第二课时。
一、讲解传说引入新课。
1.激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2.设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗?(这都是我们这节课要学习的内容)。
二、大禹治水与“禅让制”
1.出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2.设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢?办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1.引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
(明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要)。
2.巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3.小结本课，布置作业。
板书设计。
