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诗词之美古诗之美篇一
――记成都市高新区实验小学的“道德欣赏教育”“什么是德育？”在成都高新实验小学，当记者抛出这个问题时，从校长、德育主任到班主任、科任教师，并没有给出一个相同的答案。一位老师说：“小学德育重在培养学生良好的习惯。”一位班主任说：“德育就是如何善待孩子，如何欣赏孩子。”校长说：“德育是‘人育’，是对一个鲜活的生命个体的善的引导。”德育主任说：“德育是有血有肉的言行、情感、事实与现象，是可见的、可感知的做人的教育。”他们的答案都向着一个名词汇集――“道德欣赏教育”。对“道德欣赏教育”，该校德育主任寇忠泉有一种诗意的解释：“我们期望站在教育生命观和德育美学观的角度，找到德育和美育的结合点，让道德教育成为一个动人的故事、一种充满愉悦情绪的场景……”孙竞宇，一个活泼、聪明的男孩子，课间活动量特别大。每个课间十分钟，走廊里都有他异常活跃的身影，跳上蹿下、追着同学跑……为此，班里的纪律流动红旗总是拿不到，同学们对他很有意见。班主任石榴老师多次找他谈话，他当时不住地点头，可持续不了多久，又控制不住了。怎么办呢？石榴老师决定在班里开一个讨论会，经过激烈的讨论，决定命名一个“把他身上爱‘乱跑’的‘虫子’捉掉”的全班互助活动。同时，凭借“课堂积极发言”，孙竞宇当选了“班级课堂发言形象大使”……“奇迹”出现了，走廊里没有了孙竞宇的`影子，他将活动场地转移到了操场，带动班里很多同学一起，充分享受课间的快乐。没有挑错、没有批评、没有苦口婆心，一个坏习惯跑掉了，取而代之的是好习惯。“做这一切的时候，没想把它叫德育，一切都很自然，只是注意到要顺应孩子的天性，尊重他们，欣赏他们。”要孩子说真话，就要让他们感受到说真话的快乐与价值。“如果到小学毕业，我们班的孩子人人都敢说真话，即使他们的成绩差点，作为教师，我也问心无愧。”在一次全校交流会上，石榴老师在大会发言时如是说。“教育的过程是教师做人的过程，教师在德育过程中最重要的一点，是永远保持真挚的教育情感。”这是高新实小教师的德育观，新颖、个性、动人。高新实小的王泽晴老师得到了校长和德育主任的高度评价：“她可能没有发表多少教育教研文章、没有多少荣誉称号，包括教学水平也不是最好的。但是，她是一个不功利的、真实的、所有心思只为孩子的教师，一个优秀的、难得的教师。”王泽晴班里有几个全校闻名的“金刚”学生，淘气、惹事生非。为了他们的成长，王泽晴没少费功夫琢磨。不过，她也没有太强求，“孩子各有天性，强行修剪往往适得其反。”王泽晴遇上学校的“推门课”，即由校领导及教研组长组成听课小组不提前通知的临时抽查听课，这种课的质量与教学水平系数挂钩，直接决定教师的奖金和收入。这一堂课里，德育主任寇忠泉作了一个统计，王泽晴将60%的问题提给了班里的包括几大“金刚”在内的学困学生，“金刚们”答题的水平都不高，但态度非常认真和端正，孩子们知道：校长坐在教室里呢，能起立答题是多么值得骄傲的事。该校对王泽晴的这种教育态度非常肯定：“教师的不偏不倚，教师的信任与真实，对孩子们的影响胜过这堂课所有的知识与教学任务，这就是有效的德育。”事实也证明，几个调皮孩子非常“服”王老师，他们有时依然管不住自己，但他们在成长的关键时期感受到了老师对他们的爱，感知了尊重的美好，这才是最重要的。“好心情是一种素质”，父母的心情、心态与素质对孩子有着非同小可的影响。“父母的一点一滴，都渗透着德育的影子。”在学校的“道德欣赏教育”活动中，家长与孩子共同体验。二年级学生伍芝谨在日记里写道：“原来，妈妈根本不检查我的作业。石老师每次发家长责任心奖的时候，都没有念到我妈妈的名字。后来，我告诉了妈妈，妈妈就开始检查我的作业，变得有责任心了。”
诗词之美古诗之美篇二
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许近韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许近韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南宋平水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即平水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。平水韵106韵韵目如下：
上平声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删。
下平声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸。
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏。
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷。
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽。
其中平声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。近体诗的规则，偶句必押。首句平声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的`变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相近。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“平声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接近，第一要改用国语平仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、毛泽东也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。毛泽东的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵,而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
诗词之美古诗之美篇三
“蓝蓝天空白云飘，骑上我的小骏马……”你还记得这首我们幼时唱的歌吗？它把大美青海的草原，淋漓尽致得表达了出来，可是，还有一样最为美丽，自然的宝物没有体现，它就是中国最大的咸水湖――青海湖。如果你来到青海湖，那你就大饱眼福了。
微风吹拂着我的脸颊，在青海湖的蓝色光辉和呈现七彩颜色的湖面下，我陶醉其中……。
诗词之美古诗之美篇四
一个凉爽的春日，公园里人们在悠闲地散步。远处，一只白喉雀在云杉之颠放声唱着希望之歌，歌声清新悦耳。偶尔有几缕蛛丝轻拂过脸庞。空气中弥漫着花儿的`馨香。小湖边，周遭有鸟儿戏水，燕子翻飞。多么动人的景象啊！大自然让人类在她的怀抱里享受和创造着诗意的人生。
夏日的自然让人们拥有无数个艳阳天。鲜嫩的小草，芳香的花朵迎着暖意的微风飘来一阵清香。知了在树枝上鸣叫，谱写着夏日紧张而强烈的氛围。细长的枝叶有时随着一阵微风轻轻摆动展示它迷人的姿态。艳阳天的夏日似鲜花绽放的愈来愈强烈，天空中升起爱的火花。那是大自然在谱写生命之歌。
冬日的自然宁静让人沉醉。西风吹着百叶窗发出簌簌的天籁之音，鹅毛大雪漫天飞舞，好像一个北方的五谷女神，正在把她的银种子撒在我们的田野上。噪杂的声音伴随着冬日的宁静消失了，由于它的衬托，这里的风景显得更加静溢美妙。
大自然赋予了人类许多许多。走近自然，我们感受到了祥和之美。人类应该保护自然，让自然绽放独特的光彩。
诗词之美古诗之美篇五
2、欲知却老延龄药，百草摧时始起花。——出处：苏轼《赵昌寒菊》。
3、远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。——出处：窦叔向《夏夜宿表兄话旧》。
4、夏半阴气始，淅然云景秋。——出处：韩愈《送刘师服》。
5、恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。——出处：李清照《多丽·咏白菊》。
7、皑如山上雪，皎若云间月。——出处：卓文君《白头吟》。
8、扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。——出处：苏轼《书李世南所画秋景》。
9、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——出处：李煜《虞美人·春花秋月何时了》。
10、我歌月徘徊，我舞影零乱。——出处：李白《月下独酌四首·其一》。
12、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——出处：黄景仁《绮怀》。
14、北土非吾愿，东林怀我师。——出处：孟浩然《秦中感秋寄远上人》。
15、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——出处：杜甫《江畔独步寻花·其五》。
16、寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。——出处：杜甫《秋兴八首·其一》。
17、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——出处：林杰《乞巧》。
18、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。——出处：岑参《白雪歌送武判官归京》。
20、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——出处：李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》。
21、楚水清若空，遥将碧海通。——出处：李白《江夏别宋之悌》。
22、何当载酒来，共醉重阳节。——出处：孟浩然《秋登兰山寄张五》。
23、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——出处：赵师秀《约客》。
24、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——出处：崔护《题都城南庄》。
25、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——出处：于谦《石灰吟》。
26、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——出处：杜牧《清明》。
27、山长水阔知何处。——出处：晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
28、梦里分明见关塞，不知何路向金微。——出处：张仲素《秋闺思二首》。
29、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——出处：王勃《滕王阁诗》。
30、病夫因病得来游。——出处：陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》。
31、深居俯夹城，春去夏犹清。——出处：李商隐《晚晴》。
32、秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。——出处：辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》。
33、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——出处：秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》。
34、兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发。——出处：白朴《得胜乐·夏》。
35、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。——出处：柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》。
36、古戍三秋雁，高台万木风。——出处：屈大均《鲁连台》。
37、虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——出处：韩琦《九日水阁》。
39、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——出处：孟郊《登科后》。
40、贾傅松醪酒，秋来美更香。——出处：杜牧《送薛种游湖南》。
41、懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。——出处：李白《夏日山中》。
42、万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——出处：程颢《秋日》。
43、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——出处：元稹《离思五首·其四》。
44、伫听寒声，云深无雁影。——出处：周邦彦《关河令·秋阴时晴渐向暝》。
46、月下飞天镜，云生结海楼。——出处：李白《渡荆门送别》。
47、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——出处：李清照《行香子·天与秋光》。
48、长风几万里，吹度玉门关。——出处：李白《关山月》。
49、江作青罗带，山如碧玉篸。——出处：韩愈《送桂州严大夫同用南字》。
50、鹿车何日驾，归去颍东田。——出处：欧阳修《秋怀》。
诗词之美古诗之美篇六
东坡的诗词和易安，小山不同，适合关西大汉操铜琵琶演奏。这样的美谓之“阳刚”，现在多用来描述男子雄健的美，其实它是中国传统审美的重要组成部分。
和阳刚类似，壮美这一审美感受也可以给人带来类似的体验。不过阳刚之美多用来形容。
体的自我修养，例如“锦帽貂裘，千骑卷平岗”之类，描述的是意气风发的英雄。又如“天行健，君子以自强不息”之句，更加明显的展示出阳刚之美实际上是儒家对于君子之美的一种要求。这反映出儒家的人生观，君子要坚韧有操守，要自强厚德，有所作为。壮美常见于边塞诗歌当中。例如“大漠孤烟直，长河落日圆”一句，描绘边塞壮美的景色。“萧关逢候骑，都护在燕然”一句展示出壮美背后的人生观，不同于阳刚的自我修养，他是儒家对于保家卫国，无私奉献的一种追求。
飘逸之美散见于李白的诗歌当中。“白发三千丈，缘愁似个长”表现出李白的失意，他的失意一开始源于被贬谪。在这一点上，李白诗歌里有儒家入世的因素，希望可以入朝为官。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，同时他又擅长自我安慰，用瑰丽的想象来弥补现实的不足。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，酒和美景让李白最终超脱，达到了“安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜”的解脱和拥有在受到打击后仍然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的'信念。
飘逸之美，飘散在盛唐诗歌当中，在文化的融合里增添了一抹道家的出尘色彩。
沉郁之美常指杜甫的诗歌。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”勾勒杜甫晚年的样子，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”说出杜甫的心声。他的诗歌仍然隐含了儒家的人生观，君王可以任用贤能，发挥自己的能力，入朝为官，而不是栖居寒室。
“乐而不淫，哀而不伤”是儒家礼乐的一种要求，反映出中国古代的中和之美。中和之美在于主客体得平衡，和儒家人生观里中庸异曲同工。中庸并非是现在所说的平庸，不出头，无能。而是一种达到平衡的，不断提升自我，修养身心的智慧。
道家的“阴柔之美”常见于老子，庄子的著作中。阴极为刚，说的就是大直若屈，大智若愚，隐含辩证法的思想。“水善利万物而不争”说的就是这个意思，阴柔往往可以战胜刚强，道家讲求无为，自然希望君王可以像水一样润泽百姓万家，无为而治，实现天下大治。
空灵之美来源于佛家的审美。多见于王维和寒山的禅意山水诗中。诗歌有有我和无我之境，禅意诗歌多为无我之境。如王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”和寒山“杳杳寒山道，落落冷涧滨”，均为此境界也。“天气晚来秋”是知觉，“明月松间照”是视觉，“清泉石上流”是听觉，无我之境看似无我，其实处处有我。
这就是佛家的人生观，希望超脱世俗，看似无我，实则天人合一，与万物共生。
审美活动是高级活动，人生观是精神产品，两者共存于中国的艺术文化之中。于诗词之中窥见中国传统审美，不管是“大江东去浪淘尽”“还是昨夜小楼又东风”，都会给我们更多启发。
诗词之美古诗之美篇七
小时候读的唐诗宋词，最令人向往的莫过于柳永的“睡起流烟雨，掩窗苔葱茏”那种诗意般的生活。意蕴优美的古诗文，源自于生活，暗藏于生活，我们应该从古诗文中去细细品味生活。
读诗，是一种美的享受。古诗之美，源自于最初的《诗经》诗经里面优美神韵的文字，读来让人身临其境，“蒹葭苍苍，白露为霜”仿佛风景就在眼前，一人在水一方，朦胧的画面感把我们带入了美妙的意境。悠久的中华文化，也得益于古诗文的发展。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”更是成为了千古美谈，我们读他的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”也慢慢地享受了一番田园风光的美的享受。古诗之美，不仅是体现在它仄起平生，简练优美的文字，更是意蕴悠长的情感让我们得到了美的享受。
读诗，是追求一种诗意的生活表现。古诗之美源于生活，暗藏于生活。柳永的“对酒当歌，强乐还无味，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更是表现了对伊人眷恋的一种生活，以及那“潇潇暮雨，一番清洗”过后诗意般的生活。读诗，可以净化心灵，突显返璞归真的雅致。有人曾说：“生活是棵长满可能的树”树的根枝叶片却无不体现于诗当中。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天边云卷云舒”，这也更是一派闲适，看云淡风轻的诗意生活。不骄不躁，犹如“落花人独立，微雨燕双飞”“似曾相识燕归来”那种细腻至微的生活，这便是一种诗意般的生活。
读诗，可以陶冶情操。古有梅兰竹菊四君子。“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”“遥知不是雪，为有暗香来”，从诗中，我们可以体会到诗人高尚的情操以及坚贞个性的品质。读这些美妙的诗文，内心就会变得非常纯净，犹如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，虽达不到如此境界，然净化心灵。自古诗人无不有较高的品德情尚。岳飞的“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”读诗，可以激发爱国热情，漂洗心灵，陶冶情操，使得素养得意提高。
正如武亦姝所说的：“只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的快乐，就够了。”可见，古诗之美，藏于生活，生活之美源于生活，读诗是一种高雅的情操表现，我们应该读诗，更要读诗，因为诗就暗藏在我们生活中，是一种美的享受，是一段幸福旅程的开始。
诗词之美古诗之美篇八
――记成都市高新区实验小学的“道德欣赏教育（－雪风网络xfhttp教育网）”“什么是德育？”在成都高新实验小学，当记者抛出这个问题时，从校长、德育主任到班主任、科任教师，并没有给出一个相同的答案。
一位老师说：“小学德育重在培养学生良好的习惯。”一位班主任说：“德育就是如何善待孩子，如何欣赏孩子。”校长说：“德育是‘人育’，是对一个鲜活的生命个体的善的引导。”德育主任说：“德育是有血有肉的言行、情感、事实与现象，是可见的、可感知的做人的教育（－雪风网络xfhttp教育网）。”
他们的答案都向着一个名词汇集――“道德欣赏教育（－雪风网络xfhttp教育网）”。
对“道德欣赏教育（－雪风网络xfhttp教育网）”，该校德育主任寇忠泉有一种诗意的解释：“我们期望站在教育（－雪风网络xfhttp教育网）生命观和德育美学观的角度，找到德育和美育的结合点，让道德教育（－雪风网络xfhttp教育网）成为一个动人的故事、一种充满愉悦情绪的场景……”
为此，班里的纪律流动红旗总是拿不到，同学们对他很有意见。班主任石榴老师多次找他谈话，他当时不住地点头，可持续不了多久，又控制不住了。
“奇迹”出现了，走廊里没有了孙竞宇的影子，他将活动场地转移到了操场，带动班里很多同学一起，充分享受课间的快乐。
没有挑错、没有批评、没有苦口婆心，一个坏习惯跑掉了，取而代之的是好习惯。“做这一切的时候，没想把它叫德育，一切都很自然，只是注意到要顺应孩子的天性，尊重他们，欣赏他们。”
要孩子说真话，就要让他们感受到说真话的快乐与价值。“如果到小学毕业，我们班的孩子人人都敢说真话，即使他们的成绩差点，作为教师，我也问心无愧。”在一次全校交流会上，石榴老师在大会发言时如是说。
“教育（－雪风网络xfhttp教育网）的过程是教师做人的过程，教师在德育过程中最重要的一点，是永远保持真挚的教育（－雪风网络xfhttp教育网）情感。”这是高新实小教师的德育观，新颖、个性、动人。
高新实小的王泽晴老师得到了校长和德育主任的高度评价：“她可能没有发表多少教育（－雪风网络xfhttp教育网）教研文章、没有多少荣誉称号，包括教学水平也不是最好的。但是，她是一个不功利的、真实的、所有心思只为孩子的教师，一个优秀的、难得的教师。”
王泽晴班里有几个全校闻名的“金刚。
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诗词之美古诗之美篇九
古诗词教学是现代语文教学的重中之重.小学语文教材每一册都安排相当数量的古诗词,这些诗词既是我国古代的诗词名篇,又有符合小学教学特点的朗朗佳作.让学生学习、吟诵这些优秀诗词名篇.不仅是为了让学生继承祖国的文化遗产,了解我国古代文学的基本常识和悠久历史,更是逐渐的培养学生感受古诗词之中的.意境之美,提高他们的审美塑美能力.
作者：陈天信作者单位：秦安县兴国学区,甘肃,秦安,741600刊名：西部大开发（中旬刊）英文刊名：westchinadevelopment年，卷(期)：“”(12)分类号：g427关键词：多媒体古诗词意境
诗词之美古诗之美篇十
清明时节，倘遇难得的晴天，不妨呼朋唤友出去走走，呼吸新鲜空气，感受大自然的清新和明朗，让心情也跟着轻松豁达。清明之美在于天高云淡风和日丽，清新的空气和怡人的暖风让每个人都有脱胎换骨的全新感受。每一株小草都精神百倍，每一朵鲜花都笑靥撩人，每一棵树木都威武雄壮，处于同一蓝天下的人们，有什么理由不振作起来？我们尽情呼吸，把工作的疲惫和生活的压力轻松卸去；我们自由奔跑，让身体保持健康协调；我们大声歌唱，让美好心情在清明时节弥漫开去，直达以后生活中的方方面面。
清明时节，假如淫雨霏霏连日不开，也不必懊恼，不要让心情跟着阴郁。清明之美在于纷纷细雨，在于细腻缠绵的淡淡忧伤。撑一把纸伞，去雨线连绵的池塘，往日平静的水面，在雨丝迫击下，溅起亮亮的水花，不知在鱼虾眼中，这一溅而灭却又接连不断的水花，是否为最美丽的景致。可以去缤纷的花园，那艳丽的花瓣，在雨水冲刷下显得更加水灵洁净，仿佛刚刚出浴的仙子。有花瓣被雨打落，可能引起你的伤感，但只有花儿落尽，才能长出果实，这是植物们成长的代价，也是它们所追求的终极目标，我们应该高兴才是。我们在雨里慢走，地下的泥泞湿濡了鞋，却冷却不了我们的内心，望一眼烟雨笼罩的田野，分明多了几分韵致，让你从现实走进神话，从忧伤进入欣喜。
清明时节，假如回乡上坟祭奠祖先，请准备好心情，在崇敬中自如，在感伤里淡然。清明之美在于情感，在于对先人的无尽缅怀。我们身体里流的是祖先的血脉，我们说着字正腔圆的中国话，写的是棱角分明的方块字，那是几千年的'情感积淀，那是一脉相承的民族属性，那是波澜壮阔永不枯竭的思想长河。我们是懂得感恩的民族，在清明节缅怀祖先，为的是不忘历史，为的是警醒后人。我们素衣淡妆，用焚烧纸钱表达心情，用盛开的鲜花表达愿望，我们在清明节寻求与先人们心灵相通的机会，让那些为民族解放而牺牲的烈士们能触及到心灵深处最柔软的角落。
清明时节，可以度个悠闲的假期，随意去乡野、去村落，欣赏风景的同时，深入了解清明的习俗。清明之美在于文化，在于匠心独具的美食，在于祭奠祖先的虔诚，在于放飞风筝的惬意。早晨或傍晚，可以静坐窗前，读几首清明的诗词，体会古人对清明的思考；我们也可以在庭院踱步，细细思虑清明给生活所带来的改变。
清明是传统的节日，也是永远年轻的节日，清明需要传承，需要开拓，需要反思，更需要去守护。
诗词之美古诗之美篇十一
坐在业务室，暖风扑面而来，春意浓浓。喜欢看远方的翠绿，感受一种清新，一种惬意。
远离市区的喧嚣，独自躲在这个安详宁静的地方，也是一种不错的享受，抖落岁月的尘埃，以如水的心，去看待生活中的每一件事，大自然给我们的不只是春暖花开的美丽，更多的是赋予我们对生命的另一种感悟，一种对功名利禄的看淡，一种对自己过往人生的审视，在岁月静好的时候，我们在大自然中感悟他的神奇，它给予人们延续生命的源动力。就像这春天，微风拂面，柔情万千。插上春天的翅膀，踏着荒芜迷茫的希望，我也能随着梦想为你飞翔，绵绵的春雨唤醒返青的麦苗，这是生命的契机，是再生的力量。透过春日的暖阳，融化着冬日的冰雪，用重生的力量创造出更灵动的生命，万物复苏，在经过寒冬的磨练，生命总是在沉寂中蕴藏更多的能量。
春天你就像一个美丽的花姑娘，遇见你或许是自然对四季最美的馈赠，你每次的到来，我都会被你深深的吸引，你的美是唯一的，你的美是独特的，不像牡丹一样雍容华贵，不像玫瑰那样妩媚多姿，你在我心中只像纯洁淡然的百合花，清香扑鼻，沁人心脾。遇见你我感到荣幸，你就像我的天使，为我的未来守护。每当夜深人静，相思的线很长很长，t望窗外，那一抹淡淡的月色，朦胧着的是你美丽的容颜。捧起清淡的绿茶，与时光对饮。静静地去品味，品味世态的炎凉，品味人生的苦涩。闲暇的光阴，拿起一本读者，沉浸在其中，细细的思考着人生的哲学与古人的大智大慧，累了就躺在床上，感受春日的温暖，感受有你时候的安详与知足。
自然之美，美在自然，如果当我们遭遇了困境，遭遇了不公平的待遇，我们不必要怨天尤人，应该将自己投身到这美丽的自然景色之中，欣赏花儿怒放的神奇，欣赏蜂而采蜜时的美丽，欣赏喜鹊在枝头报喜时候的快乐。用自然的阳光和美丽释然自己心中的黑暗与寒冷，那么我们就会变的更成熟更阳光。
