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读后感可以帮助我们对书中的内容进行总结和概括，进而深化对书本的理解。在读后感的过程中，不仅要关注作品本身，也要注重对社会现象、道德问题等的思考和思想深度的体现。以下是一些值得一读的读后感范文，希望对大家的阅读和写作有所启发。
战国时期读后感篇一
人要有自知之明，每个人要了解自身的能耐有多大，自身“斤两”是多少，这对自己有好处。
邹忌身高八尺有余。战国时一尺是多少?1931年河南金村出土的尺，相当于现在的23.1厘米;安徽寿县出土的尺，相当于22.5厘米。在秦统一度量之前，确实有点乱。细算起来，八尺有余，则超过185厘米，即使在山东大汉中，也属高身材，以现代小姐们的标准，也可打上高分。高身材加上“身体昳丽，在齐国中算是美男子了。
有一天，邹忌穿上朝服，对着镜子(当然是铜镜)问他的妻子：我与住在城北的徐公哪一个美?其妻答：您非常美，徐公哪比得上您。城北徐公，是齐国公认的美男子，邹忌不能自信。再问其妾：是我还是徐公美?其妾回答：徐公何能比得上您!第二天，有客人来访，邹忌和客人坐谈。问客人：我与徐公哪一个美?客人说：徐公不如您美!再过一天，徐公来访，邹忌仔细看，认定自己不及徐公美，随后再对镜子看，确实自己比徐公差多了。晚上睡下细思之，终于明白了一个道理：自己的妻子认为我比徐公美，是存心爱我;侍妾认为我美是怕我;客人认为我美是有求于我。
邹忌是有自知之明的，不因别人的赞美而飘飘然，这算是难得了。先贤荀子说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣!”一个有修养的人，天天广泛学习吸收知识，每日三次反省自己，则能明白事理而做到行为举止无过失。不断约束自己，检查自己的行为，这种态度在现在看来，也是对的。
邹忌把他的体会告诉齐威王，得到齐威王的称赞。下令：全国官民，如当面批评我的过失的，受上赏;通过书面劝告的，受中赏;在外面议论而被我闻知，受下赏。果然不久，燕、赵、韩、魏等国都愿意与齐国交往。但这已超出本文的话题。
战国时期读后感篇二
假期期间我读了一本好书，那就是闻名古今中外的《战国策》。《战国策》是收集战国时期的史料汇集编写而成，本书共有三十三篇，四百九十章。它并不是一个人或一个时期的作品,直到西汉时期的刘向将其整理编订成一本书后，才有了现在的书名--《战国策》。其中有许多著名故事，比如画蛇添足、商鞅变法、南辕北辙、田忌赛马……等等。
其中我比较喜欢田忌赛马这个故事，这个故事主要写了：田忌是战国时期齐国的大将，他很喜欢赛马。有一回，他和齐威王进行比赛。他们把各自的马分成上，中，下三等。比赛时，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马，三场比赛，田忌的马都比不上齐威王的马，三场比赛，田忌都输了。田忌的好朋友观看了整个比赛的程序，他拍着田忌的肩膀说：“你的马虽然比不上人家的吗，但相差不多。你的上等马比他的中等马要快，你的中等马比他的下等马快。如果安排妥当的话照样可以获胜的。”田忌听了之后就要求再赛一场，齐威王答应了。田忌照着他的朋友的话赛了一场，结果是两胜一输，田忌赢。
读了这个故事后，我得到的启示是：一是劣势中找到优势。世上不是没有好马，只是缺少伯乐;相信自己总有独到的优势所在。二是以己之长攻敌所短。三是了解对手的劣势，隐藏自身的优势。知己知彼，才能百战不殆。
战国时期读后感篇三
今天读了《战国策》里面的冯谖客孟尝君，冯谖能遇上像孟尝君这样的主公，是冯谖八辈子修来的福气。面对冯谖这样要才能没才能要爱好么爱好的人，孟尝君不仅毫不犹豫地收他做家臣，还满足了他种.种无理的要求。事实证明，冯谖并不是吃白饭的。
俗话说，滴水之恩当涌泉相报，冯谖在关键时刻不负众望，为孟尝君赢得信誉，从而保住了丞相的地位。
这也让我们认识了一个鲜活真实的冯谖。面对别人的恩惠不要故作矜持，在别人需要你的时候尽自己最大努力去帮助。既为己，又为人，做个聪明人。
战国时期读后感篇四
以前注意好久了但总也买不到《战国策》的全本，所以感觉读起来也没有什么意思？但是总感觉这本书要读一读，毕竟是点缀中华五千年灿烂文明历史的瑰宝。没办法就打印了整版的《战国策》每天读一节。
秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。”
这是《战国策》中东周策，第二节。里面的计策是中华民族智慧的结晶。在战国时期，秦国之强大，如果美国现在在世界的地位。那么尽管宜阳兵强马壮，但是与强秦居全国之力来攻占宜阳，想比也可谓是小巫见大巫了。所以无论怎么正面的防御，宜阳必失。在这种情况之下避秦之锋芒才是上策。所以在秦攻占一样以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利诱景翠，使景翠出兵，失去宜阳得到煮枣，景翠得珠宝，还感恩与周。
这就是中华民族的智慧，这种策略，虽与战略想比未必是上上策，但是也可以作为战略的极其有用的补充。
战国时期读后感篇五
李广射箭的故事讲的是：有一次晚上，李广看见山脚下有一只老虎，于是拉弓怒射，李广手下的人跑去一看，原来李广射的是形状很像一只老虎的大石头，箭射到了石头里拔也拔不出来。大伙惊讶得不得了，李广也有一点不相信，又射了几箭，可是都没有射进，但是一箭就够了。后来，人们都传说李广的箭能射穿石头，这个消息传了出去，匈奴就不敢侵犯北平了。
卧薪尝胆讲的是：两千多年前，在长江下游有两个小国，一个是吴国，一个是越国。他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。会稽一战，越国打了败仗。越王万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。吴国的谋臣们纷纷要求灭掉越国，免除后患。得胜的吴王非常骄傲，不听大家都建议，答应了勾践的请求。勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，椿米推磨，受尽了屈辱。他们在吴国整整干了3年，才回到了自己的国家。回国后发奋图强，治理国家，蒸蒸日上，最后打败了吴国洗刷了国耻。
《战国故事》还有其他许许多多的人物，有的能征善战，有的文武双全，有的精忠报国，有的足智多谋造福于民，正是这些一心为国的人物，推动了中华文明上下五千年的发展。
我从他们身上学到了许多优秀的品格，我心里暗暗下了决心，一定要努力学习，学好本领，将来报效祖国。
战国时期读后感篇六
站在历史的今天，瞧一瞧现今五彩缤纷、五花八门的服饰，是一件多么自然不过的事情!
站在历史的今天往回看20xx年，看一看著名的赵武灵王的胡服改革，会惊讶于小小服饰改革的艰难!
其实，也只是废弃传统长袖的服饰，改用便于骑马射箭的胡服。
《赵策·武灵王平昼闲居》几乎可以算是整部《战国策》中最长的篇章之一，本身就表明改革的艰难。
其所记叙的是越在进行服制改革时，赵武灵王和保守势力的代表人物公子成、赵文、赵造三人所进行的一场激烈争论。
长长的激烈争论里，赵武灵王表现出极大的耐心和极大的真诚，其言辞具有三大特点：
一、宽容的胸襟。
鼓励异己之言。绝不阻塞忠诚进谏之路，绝不以势压人。
二、广博的学识。
引经据典。娓娓道来。
三、敏捷的言辞。
对仗句式的连续相接，反问句式的参差穿插，极尽语言交锋之艺术。
也许《战国策》的编纂者，赵武灵王的耐心和智慧，寄予了无限敬佩，所以在《武灵王平昼闲居》之后，紧跟了一篇《王破原阳以为骑邑》，讲的是赵武灵王驳斥军事大将牛赞的保守观点。
牛赞说：“利不百者不变俗，功不什者不易器。”
没有百倍的利益就不要改变习俗，没有十倍的功效就不要更换兵器。
其实，自古及今，由中到西，有些改革之利，何止十倍百倍?
改革之难，难于上青天。
战国时期读后感篇七
和很多人一样，我零星的日本战国史知识几乎全部来自光荣株式会社和大河剧，对于这个时代的模糊了解，仅限于关原之战的东西军、织丰德三位天下人的更迭这些耳熟能详的故事。即使对权谋纵横的军事斗争并无兴趣，几年前我也曾在战国主题游戏里疯狂氪金……吸猫：雄踞北陆的“独眼龙”喵达政宗是一只暹罗猫，拥有无人可挡“少年武士赴死的心”的喵本武藏是一只热带草原猫，一代战神上杉喵信是一只娇小美丽的新加坡猫，那位头号叛变者明智喵秀则不出所料是一只不那么“可爱”的无毛猫。
和风云变幻的幕末一样，战国时期是被日本文化产业开发得最为深入的历史资源之一。《信长的野望》等游戏，山冈庄八和司马辽太郎的历史小说，热门影视剧如《真田丸》《风林火山》《关原之战》，大量的流行文本已构建出一个相当可观的通俗文化体系，和社会的大众历史教育、地方历史文化旅游业一起，让战国各大武将的形象深入人心。到日本旅游时也常常看到，大名的塑像伫立在城市火车站，是当地人的文化骄傲，而作为地方权力的象征、散落日本各处的城郭遗迹，至今向人们展示着那个群雄割据的乱世。
流行文化往往强调英雄，对战国史进行了各种个人主义的浪漫加工：善战武士、刀剑光影、华丽甲胄、重大战役，数不尽的豪杰故事——这些传奇成为日本人的日常谈资，“最喜欢的战国武将”也是名人访谈中的标配。但若真正走近战国，就会发现，虽然“战”字始终被推到前台，但比起一部军事史，它更像是一部社会政治史。后人津津乐道的各大战役，取胜的关键点更多在于政治拉拢而非军事作战，兵法韬略和地盘划分之外，互相倾轧的各领国统治者的斗争与决策，也只是整个社会的政治组织变革、经济和文化动荡中的一环。
众所周知，应仁元年（1467）至文明九年（1477），应仁之乱爆发，这一关键性事件开启了“旧体制崩坏、新时代萌芽，中央权力衰落、战国诸侯崛起”的百年，早在1508年，关白近卫尚通便首次将自己所经历的年岁比作中国的战国时代，“战国”这一体现了那时人们自我认知的名称沿用至今。这段从室町幕府后期开始，直到德川氏建立幕藩制国家才终结，被后人视作日本中世与近世之间过渡期的“战国”，具体起讫时间存在不同划分，“岩波日本史”第五卷《战国时期》记述的便是从“一四四一年，足利义教将军被家臣谋杀的嘉吉之乱为开端，到一五九八年，一统乱世的丰臣秀吉逝世为止”约一个半世纪的历史。
纵观全书，这是一部描述（史实）多于分析（史论）的大众向读本，内容全面，详略得当，适合初级读者阅读，却也不乏深刻的学术思考。宏观地看，战国时期的日本已经被卷入全球性的贸易体系中，此前的半个世纪是“对外流通最繁盛的时代”，为“倾国之大内乱”打下了一定的社会和经济基础，亟需建立起与之匹配的高效的统治制度。而从微观生活史的角度，作者在序言中便言简意赅地解释道，战国时期衣食住行的变革基本确立了“日本”的生活方式，“我们身体血肉直接能接触到”，日本历史文化由此开端，以此回应了内藤湖南那句破天荒的“应仁之乱前无日本”，让读者对这一时代产生形象化的亲近感知。
在日本史学界，战国乃至整个中世史研究是一个充满理论争论的领域。军事史观往往用“官兵交替”这样军事指挥权的抽象转移来解释历史变迁，战国史也可以被看作是将武士的发展等同于中原的发展的“武士史”，或者说是把武士与土地的结合以归复传统的路径浪漫化的“领主史”；同样的故事，在左翼史学家眼里，却是“无数无名的庶民英雄活跃着”的“下克上盛行的时代”，底层民众作为打破既有秩序的主体力量登上了历史舞台。无论以何种理论看来，战国都具有公认的划时代意义，它是残酷的动乱年代，也是充满变革活力的“整合期”，原有的政治秩序解体，在当时具有实验性的新型社会组织方式在生成。
《战国时期》的作者今谷明是最杰出的中世史学者之一，他用平实而流畅的历史叙述，为读者揭示了“整合期”历史中的独特结构和运动规律。
首先，今谷带领读者追溯应仁之乱前，也就是室町后期社会的权力混乱：幕府与守护大名的博弈、贵族家族内部的斗争使得中央权力已经持续衰败，应仁之乱只是一场总清算；底层“暴乱者”被合法纳入了政治谈判的范围内，在“德政令”颁布和修改的过程中，执政者、神社僧众、幕府阁老、农民起义军，各利益集团间形成了一种类似议会的政治形态；同样在这一历史时刻，村共同体作为有政治地位和功能的组织登上历史舞台，通过细致地讲述15世纪上半叶首个自治村的独立运动、其内部组织形式和与外界的政治斡旋，今谷以小见大地展示了社会的转型趋势。
很重要的一个关键词是“一揆”，即起义，在中世日本，基本上除了特权阶级、贵族、高级武士外，其他的社会各阶层都应情况及需求而结成一揆，通过暴力手段试图实现诉求，依靠群体活动来互相保障。本书中，从土一揆、村一揆到国一揆（国人众，当地有武装势力的土豪），再到后期的一向一揆（宗教教团），通过讲述这些运动的爆发和镇压，便可以看到战国时期诸阶段中，各阶层和各势力的社会意识与行为动机，以及它们在历史上扮演的角色。。
在书中，“体制内”“体制边缘”乃至“体制外”的视角得以结合，让我们窥探到日本中世国家权力的实际运作。其中，许多看似边缘性的问题——如百姓的逃散，实则与人口与土地制度紧密相关，是政治结构和支配体系中的关键问题。在地方自治的实验中，在对抗旧守护势力的共同斗争中，在超越庄园领域的村村联合中，曾经自由流徙的百姓被限制在了土地上，产生了近代所谓的“乡土”意识，新的村或町把农民与土地相连接，“将‘永续的家’作为社会基础”形成了“牢固的共同体”。今谷看来，庄园制向町村制的转向是战国时期得以确立的根本之一。但讽刺的是，一揆也在战国中后期渐渐失去了活力，步入历史。
可以说，新制度的确立，离不开自上而下的统治权力的渗透，更离不开自下而上民众力量的累积，在群体的联合与消亡、权力的斗争与整合、利益的谈判与嵌套之间，日本从中世走向近世。当然，战国大名是这个过渡中强有力的推动者，在确立起权威地位后，到战国后期成为了更强而有力的暴力装置，纷纷建立起新的集权体制——即使下克上的精神依然存在着。但到了信长扼杀宗教一揆、乃至太阁检地中的铁腕手段，我们看到，历史潮流中已经涌现出这样可以一统天下的英雄，他们既有军事纵横的才能，更懂得利用社会发展的趋势，重建政治秩序，变革支配体系，牵制各方利益，建立起稳定而有效的统治。
如此丰富历史浓缩在这本小书里，对于入门级别的读者而言，确实有些眼花缭乱，但正是这种“缭乱”标识着“充满阵痛感”的乱世，让人感到历史是生动而又复杂的，也能得以窥见战乱旋涡中人们的生存状态。面对着摇摇欲坠的中世社会结构，领导者们必须要作出有时效性的决策，下层民众也用各种方式团结起来寻找机会，作者同样提到了那些生逢乱世，依然在相对封闭的各国间传播文化、追求着超越时代之永恒精神的文艺人士。处于小冰期的日本战国，这个“王法、佛法皆破灭”的危机时代，同样也孕育着革新、统一的契机，和一个全新的近世——深入这一个半世纪的故事，今谷先生的历史书写带我们思考着历史的偶然、必然与潜能。
战国时期读后感篇八
中华文明的生命力在于它的前瞻性和包容性，更在于它的民族性和时代性。因为只有民族的才是世界的，只有紧追时代强音而又不失民族本色的才是有生命力的。中国永远需要多姿多彩的世界，世界也永远需要特色独具的中国。中华民族具有自强不息、厚德载物、中道和谐的精神，这是中华民族赖以安身立命的根文化精神。民族精神需要代代承续，代代承续需要从中小学抓起。
《战国策》描写了很多人物的形象，其中我最崇拜蔺相如，因为他不计前嫌，可以原谅廉颇的嫉妒。还因为他敢一个人到秦国去和秦王周旋。
国学经典穿越千年时空，读书琅琅承续中华文明。希望我们青少年在接受信息时代高科技教育的同时，不失中华民族优秀传统文化的熏陶，使我们成为既具有现代高科技素养，又具厚重人文情怀，融真善美品质于一身，内涵丰富的一代新人。
战国时期读后感篇九
读书笔记摘抄：魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑知王之说新人也，甚爱新人。衣服玩好，择其所喜而为之:宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王日:“妇人所以事夫者，色也;而妒者，其情也。今郑知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。”
郑知王以己为不妒也，因谓新人日:“王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必掩子鼻。”新人见王，因掩其鼻。王谓郑曰:“夫新人见寡人，则掩其鼻，何也?”郑要曰:“妾知也。”王曰:“虽恶必言之。”郑曰:“其似恶闻君王之臭也。”王曰:“悍哉!”令劓之，无使逆命。
读后感心得赏析：
相信略有古文基础的都能读懂这则故事，它讲述的是楚王宠幸魏王送来的美女(新人)，这引起楚王夫人郑氏的不满。但郑氏并没有立刻发作，而是先伪装出一副很和善的样子，和新人成为好姐妹。这样既使新人放下戒心，也使楚王对其充满好感。然后，郑氏使出她的杀手锏，好心劝告美女记得在楚王面前遮住鼻子，因为楚王不喜欢她的鼻子。新人当然对这位好心大姐言听计从，然而这引起楚王的误会，最终引来杀身之祸。
曹公连篇累牍，用了将近一章讲完的故事，放在《战国策》不过二三百字而已。而放眼当今荧屏之所谓大型古装宫斗戏，用了五十来集来勾心斗角，倒不如这一段来的干净直接。先秦文字洗练如此，令人叹服。
战国时期读后感篇十
《战国》，虽然我的历史成绩很一般，但是确实还是不太懂得具体的史实，但是如果你还是一个初中或者高中还在学习历史的学生，那还是不要看这部电影了，因为会误导。
有时候，意识的来源是物质，物质是客观存在的，意识可以正确或者错误地反映客观事实，而我只知道这部电影是很严重地扭曲了好多事实！
田夕是剧中的重要人物之一，校花景甜饰演的角色，我一看见她就觉得这笑容好熟悉好亲切，因为我曾经每天都可以看见她的照片图像，是主角，但是据说历史上并没有这么一个真实人物的，美女将军，所以肯定大家都会关注的，看她双刀突出重围的那一幕，确实蛮佩服的，要是自己又一身如此的武功就好了！
看了《战国》，我才明白。世界上并非所有人都是你可以信任的，就算是和你最亲的师兄也会有一天把你杀了。孙膑就是这样一个单纯的'人，单纯的可爱，傻傻的。但他以过人的某略得到了齐王的爱戴。但又由于太过相信他的师兄庞涓，而被骗入魏国，而他哥只想得到他师父传给孙膑的兵法，最后只得到他自己熟读的那套兵法。他气愤的利用种种的罪名，把孙膑的髌骨取了下来，使得孙膑下肢瘫痪。孙膑是那么的信任他，可是孙膑却落得这个下场。
我们总是太过相信那些披着羊皮的狼，他们想要的就是我们的“肉”，当得到或没有得到的时候，他们的本性就会显露出来。单纯可以的，但不要太过单纯！
总之，故事的结局是悲剧。电影的最终对我还是有点杯具！
战国时期读后感篇十一
英国哲学家培根曾说过：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。学生时代，老师给我们讲了许多先秦两汉时期的散文。比如有：《论语》、《左传》、《国语》等。这些书籍大多描述了各诸侯国及其士人之间的精彩纷呈的斗争。而在这些书中我最喜欢《战国策》。
《战国策》是西汉时期刘向根据战国史料编订而成的。其按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为十二策，三十三卷，共四百九十七篇。全书记载了当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。它开以人物为中心的纪传体之先河，是继《国语》之后又一国别体史书。
总而言之，《战国策》是一本不可多得的好书，它不仅可以让我们见识战国时期的风土人情和错综复杂的“国际”环境，还可以让我们增长见识。读好《战国策》，不仅可以帮助我们解决工作中的困难，建立良好的人际关系，还可以让我们为国事出谋划策。
战国时期读后感篇十二
在生活和工作之中，面对一些和自己利益息息相关的东西，为了使自己的利益不受到损害，或者说为了获取更大的利益，我有时也采用了游说的方法，想去说服领导、朋友。但是，由于没有去揣摩对方的心态，或者说没有站在对方的角度分析事物的发展。那么，我的游说往往以失败告终。
为什么战国时期的说客和谋士，在不经意之间，能够说服对手？他们所应用的技巧、方法又是什么？作为现代人我，能否从中吸取一些营养，使自己在这方面的知识有所深化。
阅读了《战国策》西周策后，我认为战国时期的谋士和说客，他们随时把握着全局观，再寻找彼此的利益点，从利益点，作为切入点。其实人与人、家庭和家庭，在交往过程中，都有双方能够接受的利益点，从利益点切入，那么，就可以达到双赢的目的。牺牲一方的利益，满足另一方的利益，即使你是谈判高手，也是很难达到预期的目的。
《战国策》西周篇，韩庆游说的最初目的，就是想让齐国打消向西周借兵、借粮的目的。但是，韩庆却没有直接说，而是站在齐国的角度分析齐国如何做才能获得较大的利益。这点确实反映出古人的智慧，在这点确实是应该借鉴的。我想再阅读《战国策》西周策，也许会有一定的收获和启迪的。
齐国孟尝君田文，又称薛公，用齐来为韩、魏攻打楚，又为韩、魏攻打秦，而向西周借兵求粮。韩庆（韩人但在西周作官）为了西周的利益对薛公说：您拿齐国为韩、魏攻楚，5年才攻取宛和叶以北地区，增强了韩、魏的势力。如今又联合攻秦，又增加了韩、魏的强势。韩、魏两国南边没有对楚国侵略的担忧，西边没有对秦国的恐惧，这样地多辽阔的两国愈加显得重要和尊贵，而齐国却因此显得轻贱了。犹如树木的树根和枝梢更迭盛衰，事物的强弱也会因时而变化，臣私下替你齐国感到不安。您莫如使敝国西周暗中与秦合好，而您不要真的攻秦，也不必要向敝国借兵求粮。您兵临函谷关而不要进攻，让敝国把您的意图对秦王说：‘薛公肯定不会破秦来扩大韩、魏，他之所以进兵，是企图让楚国割让东国给齐。’这样，秦王将会放回楚怀王来与齐保持和好关系（当时楚怀王被秦昭公以会盟名义骗入秦地，并被扣押），秦国得以不被攻击，而拿楚的东国使自己免除灾难，肯定会愿意去做。楚王得以归国，必定感激齐国，齐得到楚国的东国而愈发强大，而薛公地盘也就世世代代没有忧患了。秦国解除三国兵患，处于三晋（韩、赵、魏）的西邻，三晋也必来尊事齐国。
薛公说：很好。因而派遣韩庆入秦，使三国停止攻秦，从而让齐国不向西周来借兵求粮。
韩庆高明游说之处，似乎使人感到他是在为齐国筹划，但是，他最终的目的达到了。这一点是值得今后去效法的。
战国时期读后感篇十三
秦的崛起!周六，我再一次读完了《战国策》。第一次读的时候，我总在想：秦国不就是一个边缘地区的贫瘠小国吗?一统中原一定是靠运气。今天，我知道了，秦国并非碰运气，吞并六国，秦国并非徒有虚名，我总结了一下，主要有四个原因。
第一，秦王富国强民，不欺压百姓。秦国地处偏僻的雍州，是个边缘地区的小国。在秦孝公时，秦国竟夜不关门，道不拾遗;惠王时，秦国南灭巴蜀天国，东镇三晋齐楚，开始问鼎中原，秦国上下，未听说国人弑君，夺位之争之事，由此可见，秦国君臣大体不欺百姓。
第二，秦国国君能用人。瞧，在战国七雄中，有哪个国家的君主能像秦王一样大力发掘人才、提拔人才?燕国的乐毅出逃，赵国的廉颇被罢职，越国的文种被杀………这些人都是能人，可各国的君主不还是把他们罢职的罢职，驱逐的驱逐，杀头的杀头?而秦王呢?秦穆公用了百里奚、骞叔，当了霸主;秦孝公用了商鞅，变法图强;惠文王用了张仪，拆散了六国联盟……这些能作文人，都不是秦国人，却还是死心塌地地为秦王效力，可见秦王非常会且能用人。
第三，秦国的地理位置有优势。秦国的地理位置在七国中，可以说是最好的了。进可攻，退可守。既是保险箱，又是主战场。东边有潼关，函谷关;南边又有几座大山。而它又刚好处于平原中间上，农业发达。两座重关要塞可让六国军队能顺利地打过来。
第四，老话说得好：“鹬蚌相争，渔夫得利。”而这里呢?哈哈，这里是“六国相争，秦国得利”!战国七雄，除了秦国，另外六国都想保持自己的地位。六国还在各自为战，企图通过战胜小国来扩大自己的范围。看!乐毅攻齐，没有除根，致使燕齐从此一蹶不振;齐魏相争，魏国丧失名将庞涓;宋楚争霸，吴越争雄，他们没想到，在他们一天一天消耗自己兵力的同时，秦国正在一天天强大起来。秦国在政治、经济、军事上占了很大优势，逐渐把六国一个一个给消灭了。
毫无疑问，七国当中，尽占天时地利人和的只有秦国，能统一中原的也只有秦国。
战国时期读后感篇十四
这是一则有关谋略的精典案例。单从“借道”事件的原委来看，处于弱势地位的东周，只能在两种不同的结果中选择其一，即：要么得罪秦，要么得罪韩。
然而，谋划的目的，却是要寻求第三种结果，这就是在借道的事件上，既不得罪秦，又不得罪韩，而且还要得到利。这种看似不可能实现的谋划目的，却取得了成功，其关键就在于对谋划关联点的正确选择。
案例中的谋划涉及到了三个关联点，即：使韩出让土地与周；让韩派重使求楚；告之秦，土地是韩强给的。然而三个关联点都与“借道”事件，本无任何直接联系，但当其发挥作用后，就能实现谋划的目的。
鬼谷子曰：“阴—道而阳取之”。由此言可知，弱周同时向秦与韩隐瞒自己的真实意图，也是能成功谋划的关键之一。
战国时期读后感篇十五
这是一则相当精彩的说服案例。案例的精彩，在于案例记录了两个人的精彩游说，而且是两种不同类型的游说、两种不同方法的游说。当然，所得到的也是两种不同的游说结果。
支期的道理说服很简单，支期的道理说辨无多言。但支期能直面魏王的问题所在，并给出了解决问题的有效办法，因此，支期就能说服魏王。
由上可见，说服的道理不在于类比事例精彩；道理说辨不在于说辞犀利雄辨，而能不能解决问题才是游说的关键所在！
鬼谷子曰：“其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”说的就是，在游说过程中，一旦发现游说对象不按游说者的说辞而行事时，游说者就要改变或变通自己的说辞，以适应游说对象的内心想法。
战国时期读后感篇十六
以前注意好久了但总也买不到《战国策》的全本，所以感觉读起来也没有什么意思？但是总感觉这本书要读一读，毕竟是点缀中华五千年灿烂文明历史的瑰宝。没办法就打印了整版的《战国策》每天读一节。
秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。”
这是《战国策》中东周策，第二节。里面的计策是中华民族智慧的`结晶。在战国时期，秦国之强大，如果美国现在在世界的地位。那么尽管宜阳兵强马壮，但是与强秦居全国之力来攻占宜阳，想比也可谓是小巫见大巫了。所以无论怎么正面的防御，宜阳必失。在这种情况之下避秦之锋芒才是上策。所以在秦攻占一样以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利诱景翠，使景翠出兵，失去宜阳得到煮枣，景翠得珠宝，还感恩与周。
尾巴。”庄子的莫过于游历于山水，忘情的天地，而不入尘世，为那功名利禄而奔赴。这不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高楼，车水马龙的街道，无不为名为利而存在。君不见绿洲不再复，流水不再清，空气早已污。世人啊世人，都做了什么，鸟鱼虫兽已无踪影，现代化的节奏太快让世间急剧向前，没有喘息的机会。经常有老师问我们你的理想是什么，我从来只是摇摇头，不语。不是没有理想，只是难以出口，四十五岁之前放开一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，带着父母妻儿，独居一方。不说出来，是怕别人笑我异想天开，太高估自己。可是理想吗，是我自己的事，又何必到处宣扬。
战国时期读后感篇十七
《战国策》是记录战国时期政治斗争最为完整的文献记载，它几乎涵盖了战国时期所有纵横家的政治主张和斗争策略，还涉及一系列政治、军事、外交和经济等方面的活动。与此同时，它还记述了一大批历史人物，如聂政、荆轲和要离等，以及这些人物对当时军事和政治方面的影响，从而充分体现了当时社会的风貌特征。我就《战国策》的价值做一下阐述。
《战国策》的思想内容较为繁杂，但主要体现了纵横家的思想，其中最为突出的是对人才重视的政治思想。这一方面表现出战国时期思想多元化的特征，同时也强调了纵横家思想在战国时期的影响。西汉时期涌现出了一批纵横家，如陆贾、邹阳、主父偃和徐乐等人，他们都在不同程度上受到了战国纵横家思想的影响。
《战国策》还被当做一部文学典籍一直为世人所称道。无论是在人物刻画还是在遣词造句上，它都显示出了独特的艺术魅力。比如它在《秦策》中塑造了苏秦灵活机变的形象;在《荆轲刺秦王》中又塑造了荆轲的悲壮形象等。书中的语言风格也瑰丽多姿、纵横变幻，常给人以一种酣畅淋漓的感觉。尤其是对于纵横家们言辞的记述，更显得精辟犀利，往往总能一语道破天机，具有很强的说服力，这在《苏秦始将连横》和《庄辛说楚襄王》等篇中体现得最为明显。
自古以来，人们对《战国策》的褒奖都集中于文学价值，对其思想的评说则是褒贬不一。这主要是由于它与后世所弘扬的儒家思想相排斥所致。尤其是它主张追名逐利，而且过分夸大了纵横家在历史中的作用，有损其自身的思想价值，但是整体不应影响其历史价值，我们在读的时候要去伪存真，学会辨别。
