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如何持咒持咒心得篇一
在影片中扮演警察的王小山说：“在印度这个国家有个很荒谬的规定，就是电影的最后必须有警察出现把案子给破了。”对于国产恐怖片，警察也是不可或缺的人物设置，尽管影片在最后迷局破解上鲜有突破，但《咒丝》仍然在是在最有限的“怪力乱神”的故事空间内，发挥最大的恐怖效力。
所以为了制造氛围，故事在快速发展，从携带致命诅咒的“假发”出现，所触碰的角色便接踵死亡，但恐惧则是虎伏而至的，慢慢的，在熟悉的场景内——地铁站、水族馆、化妆间、停车场、楼梯、走廊……一点点侵蚀观众对生活的理性认知，从而在激情车震或者关灯睡觉这种生活常态中撒布恐惧，使之达到“咒丝”惊悚后遗症式的效果。
《咒丝》特点就在于这个将常态恐怖化的过程，故事把人物范围缩小到一个家庭之内，最多挤进来一个保姆和三两个情人闺蜜，故事更多的是在夫妻姐弟间蔓延，杀戮一点点逼近，一点点让家庭显现危机。但所有人的行为又都是积极的'，无论是父亲的蛋糕还是弟弟的洗碗剪发背妹妹回家，都是在努力维系亲情延续以及家庭的和谐。
所以，其实“假发”这个道具之于家庭亦或对应的个体，只是一种具有象征意义的隐喻，从卓镇涛让妻子戴上假发那一刻起，这种附加其上对身份、情感以及仇恨的隐喻便一再加强，而命运则像一只穿过黑发的手，摆弄发丝下那些可怜人的人生轨迹。
这也是影片乐于在特别生活化场景中安排剧情的原因——恐惧和好奇在寻常中并行，观众却无法理解哪种信息给出的更不可靠，只能随着某个角色的节奏，去猜测揣摩真相。这就不得不关注每个角色的心理，以及出现的轨迹，父亲的自私、母亲的惨烈、姐姐的决绝，弟弟的善良，保姆的暗示，线索似乎有意无意，真凶仿佛就在眼前，每个正常人的生活因为极端的情绪而有被怀疑的理由，只是无限接近之后，又被另一条线索带入无解的境地。
当我们在咒丝下探视这个世界，不知道能不能向梧州第三人民医院的精神病人一样，找到一次脱管的机会。
如何持咒持咒心得篇二
持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。
咒，不用解释，不用知道意义，只要持诵就行。最大的作用，就是断除妄想，去除思虑。所以持咒先要明白这个方向。
1.无间断：念咒有四步：受-读-诵-持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，读通顺了，不拗口，有节奏，好听。诵：之后是背诵，背诵熟练了，一气呵成，没有一字的间断，没有一字的错误。持：然后才是持咒。这三大咒语任挑一个，能一口气背诵21遍，大概45分钟。除了正常的换气呼吸外，没有一个字的间断，没有一个字的错误，才可以称为持。
2.无思虑：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。
妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。妄念自生必自灭，本是无常，何需断除?佛家，解决问题的方法就是让你明白，本来没有问题，又何须解决?有问题，就需要解决。而一个问题解决了，另外一个又产生了。永无止尽，根本没有解决问题。
气息问题：有人持咒久了，气息弱，气短气虚。这个问题的根源有二，一是有淫漏，精气不足，气息虚弱，不能持久。二是有思虑，气息不畅。所以，一要戒淫，炼精化气，使精气充沛。二，要放下身心，了无牵挂，直接持咒，能快就快，突破意识，放下思虑。咒在意先，随念随观。一放下思虑，气息自然通畅。本来无问题，也无需解决。
咒在意先：常人都是先思想，后说话，说出心中的念头。而持咒是反过来，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未产生前，咒就先出来了。咒一出来，思想就破了。咒要熟练到，不用思想，脱口而出。要能突破思想，还未来得及思想，咒就念出来了。咒出来了，思想就放下了，唯有观照。持咒要快，快的来不及思想。“咒在意先，随念随观。”
3.无留住：持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易产生执着，执着于这些东西。于是就成了障碍。持咒，不应该留住于任何境界。
无住于境界：持咒久了，会有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你会喜欢这些感受，喜欢了，也就会去追求。追求气息更强劲，更有摄受力。追求了，就停留在那个境界，于是境界成了障碍。所以，一定要放下对境界的追求，不断持咒，能快就快，突破意识，了无牵挂。
无住于当下：持咒清净了，会体验到“念念当下”的感觉。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有声，归于当下。这个是很好的境界。但也会因为喜欢而去最求念念当下的'感受。就会喜欢，会追求每个音都更加有力，都落在当下。而每个当下，皆是随生随灭，求之不得的。所以不可执著，不可留住。
随灭随生：每个咒音都是念念当下，都是每个当下。而每个当下都是随生随灭，皆是空性。而持咒，既要明白无常空性。也要明白妙有。所以，随生随灭的同时，也是随灭随生，运用自在。既随生随灭，没有留住。又随灭随生，没有间断，生生不息，连绵不断。既念念当下，又念念无住。
修持经文或咒语分几个阶段：受，读，诵，持。持又分几个阶段：听，观，随,在。
1.受：看了经文，看了咒语的功德，可以接受这个咒语，可以接受这部经书。能说出此经文、此咒语名称。而持经名，持咒名，跟持佛名一样，同样是功德无量。
2.读：接受之后，就开始读经，读咒。读，就是看着书本，一字一句的念出。还不会背诵。
3.诵：就是不看经书，自己背诵出来。对咒语已经熟练了。也有自己的节奏了。
持咒：
1.听：身心自念，身心自听。诵经诵咒，很熟练了。可以脱口而出，一开口，嘴巴自己念。或者，不开口，心里自己念，连续不断。这时，你感觉自己不是在念，而是在听。这时念，不是有意识的，而是深入无意识了。背诵毫不费劲。
此时，可以口念，可以心念。“随息心念，心念心听”配合呼吸的节奏，调息系念，心念心听，如呼吸一样日夜不断。这样，很容易做到持名、持咒、持经书，一日，二日，到多日，日夜不断。
2.观：无间断，念念当下。等身心可以自己念了，开始进入听的阶段后。要集中注意力去听。口念，耳听，心观照照。三者同时相应与当下的每一念。全神贯注于每个音节，每个当下。前念不留，后念不生，念念当下。音音字字，清楚明了。念念皆是全念，心在当下，当下清净。
此时能清楚的观察到杂念的干扰，要如何对待杂念呢?
“对杂念，不理睬，不断除，直接念佛，不间断。念念当下，当下清净。”
3.随：念行意随，随念随观。常人先想后念，有思虑，有疑虑。行者，念在意前，未思先念，念行意随，随念随观。无思虑，无疑虑。无意才快，随心所欲。
咒在意先：进入这个阶段，最大的障碍是气息。你会遇到气息的问题，为人加持了，或念久了，气短气虚。这个时候，要明白。“持咒伤气，因妄念和执着。或外界干扰，或执着形式，追求意境，劳心伤气。但放下身心，放开形式，放任意境，了无挂碍，直接念去，无形无意，自然无为。咒在意先，未思先念，咒行意随，随念随观。则气息顺畅，持咒如呼吸之轻松自在。”
另外，要注意，无淫漏。有的人气虚虚弱，因为邪淫纵欲，精气不足。所以，要断淫，让精气充沛。同时，“食色睡”三戒，素食清淡，且少食；断淫，至少少淫；早起，少睡。如此，身心清净，气息充沛。
随：放下身心，了无挂碍。咒在意先，随念随观。无思无虑，无疑无碍。随时随地，随机随便，随心随意。人动我动，人静我静。人慢我慢，人快我快。人弱我弱，人强我强。随取随用，不离其宗。持咒如呼吸，生死相随。自然无为，可有意可无意，无不自在。
4.在：咒从心发，自然而然，如说话办自然，如呼吸般自在：说咒也。无思虑，无疑虑，咒在，观照在：在也。既随生随灭，又随灭随生，生生不息，连绵不绝。
如何持咒持咒心得篇三
离别，是苦苦寻觅，人生的聚散席。精目纵饮一杯，放浪形骸，却终是，难敌血泪滴滴，痛的眼神迷离。惶惶忽忽凄凄惨惨，魂难逝，梦已息，渐渐无意，才知你，终是舞台戏子！不离不弃，亦是难解的`虚妄与无奈，恰如杜鹃滴血，明珠玉坠，滴出哀怨红绸丝，碎开朵朵艳魅血斑泪。阴阳相隔地，洒入离别愁丝，点点伤悲，化作座座白碑，引得哀伤四溢，魂离坟冢，对坐尸骸，亦非，决断人世。故挂念魂绪，复言悔意，片刻弥留际，愧对父母子弟，难还儿女妻子，一魂独自归西却舍下亲情，爱情，精目涣散，依然留驻着血似凝斑，不愿离去，宁肯苦一辈，不要舍弃――这世的爱。
“无有伤悲，无有轮回，无有毁灭，无有魂媒。远离颠倒是非，净悟我等无依！佛偈招魂言：
“归去吧，离别吧，生死有命，无有恐怖，勿有伤悲。”
魂听即散，遁入六道，要舍尽无法可舍。难忘记，血骨涕泪；难回忆，头痛淤积。悠悠奈何桥，不要继续，要回去！冤魂反凝聚，四月清明雨雪飞，片片雪似冤魂语，深埋数尺要清白，皑皑无际魂冤意。伤悲，眼见得白发哭送黑发去，妹弟悲愤长叹息。不是真罢，不是真罢！无有真假，勿忘善恶；无有伤痛，勿忘质性。明悟了，空灵境地；空叹了，孤魂枯寂。佛偈复言：“忘却罢，勿有意恶，归入汝必归地。”魂寂些许，言：“吾有慈母恩父、善弟好妹，难离去，难稳归！吾有难诉冤情，归去，难安息！吾有恩妻好儿女，待吾去，其怎存！”佛偈神含慈悲，双手合什，言：“汝等痴儿，吾知你，大千因果。然天道无常，非执念所能定你乾坤。因果轮回，善恶自有定数，肉眼凡胎，苦海知你难渡，将吾等神通化而为舟，渡化于你。爱、恨、情、愁，安、乐、生、死，妄、舍、得、失，幻、欲、假、空，吾等掌戒。一切皆是虚无，人世的贪、嗔、痴，你等难弃，却不知通悟了、明白了，长转于人间地，受尽阳间折磨苦，最终却不了，人世遗憾，难瞑目。吾结大因缘、大善果，为你超度。佛知你苦难，顿结无边轮回，愿你尽散怨气，脱离这红尘苦意，为你了悟。”魂亦合什，片刻些许，言：“觉。”须庾，点点银光，源自灵魂本体，频频闪亮。而即刻消散时，却恍然凝驻，言：此刻已了悟，本不挂念，但小妹似已陷迷漳，吾为兄长，不能归去。凭此执念，不愿超生，我佛慈悲。”佛偈言：汝心之坚，非常魂所及，吾愿度你无量因果魂亦合什，片刻些许，言：“觉。”须庾，点点银光，源自灵魂本体，频频闪亮。而即刻消散时，却恍然凝驻，言：“此刻已了悟，本不挂念，但小妹似已深陷迷漳，吾为兄长，不忍归去。凭此执念，不愿超生，我佛慈悲。”佛偈言：“汝心之坚，非常魂所及。，而善恶之理，为天道之所规。愿你早日即离这无限痛苦，积善功、得善果、寻善理、定善慧，超脱这无间地狱，明净了。”魂言：“妹醒了，愿追随。”
吾知我乃凡俗人，不能通大智慧、大能力于一身，但眼见得人生挚友之丧兄疾苦，不忍其深陷迷漳。若其生出无边意恶，反误得，身心俱备、谙自伤神。愿借得我佛慈悲，解救天下苍生之意，为其兄于无量苦海超脱渡化，解脱于红尘苦难，瞑目安息！愿友人能脱离迷漳，让兄长安息。莫要其依然执念人间，尝受这阳间无量苦。
孤魂飘荡无所依，
群鬼期辱不能息。
辗转不定独自悲，
全凭执念与妹陪。
朔州市二中高三:李振东。
如何持咒持咒心得篇四
习惯了每天这样的生活，一个人的生活，没有你，没有情话，没有短息和电话。细细想来，好像这些年大多数的时间我都是这样过来的吧，没有所谓的缠缠一绵绵，有的仅仅只是自己的一厢情愿和自作多情。
这段时间我也看了很多的日志，文章，书和小说，我忽然发现原来我不是那么可悲的角色，说白了，有点可怜罢了。一座城，一个故事，和一个没有结局的结局。听听音乐，上上课，看看书，玩玩游戏，兄弟朋友们的乱侃和玩笑。说实在的也还真的不错。
如果用一个次来形容的话：歌舞升平。或许还不错吧’。
笑看着朋友间，男男一女女的分分合合，对我来说，只道一声“平常”吧。这就像是我的劣根性一样，然后用一句我最讨厌的话：羡慕嫉妒恨，来阐述吧。很多时候不能变现出来，但是面对我早就猜到的结局来说，好像心里也能平衡一点吧。这样看上去的我，还真有点变一态的味道。
前两天看到一前排的女生，把和她bf的发的信息一条一条的抄写在本子上，一条一条，一句一句，写的工工整整，然后抱着本子傻笑。当然我对这一切不屑一顾，估计不会等着本本子写完，就开始闹分手了吧，然后女生就开始哭哭啼啼，改各种纠结的签名，最后来一句我还是忘不了他。哈哈，我估计那个男的心里笑了，开始嘲笑那个女的白痴，爱情这种东西谁tmd去相信啊。
有时候一个人呆着的时候，不时的会想到很多很多，有的关于你，有的关于我的将来，还有的'就是现在的生活了吧。习惯了这样的日子，习惯了咖啡，苦茶，安静的生活。也习惯了没有你的日子。渐渐地这日子也变得很慵懒起来，慵懒而又舒适。
现在还在想如果我在路上一不小心的碰到了你，而你上前来打招呼，我会变的怎么样那？是不予理睬的走开，还是极力地躲避，还是上前说：你还好吗？最后我给我自己的答案是，礼貌的对她说，不好意思，小一姐。你认错人了。这算是对你的回答吧。
我不会再去犯贱了，我轻声对自己说。
最近我貌似有太多不顺的事情了，很多都是小事，可能都是些小事吧，在某个时间段内很默契的一起发生了，让自己觉得是那样的不舒服，像是什么东西堵在心里似地。闷得发慌。也有可能是我想得太多吧。极力的开始去学习对你的忘却。
很多时候发现自己的脾气没有想象中的那么好，很爱逞强，一点都不想丢脸，昨天在家莫名其妙的发疯，对着窗外歇斯底里的喊着叫着，原来我一直都是这样，一点都不好。
二
前几天一个朋友打电话来，说。
“我跟我女朋友分手了，前天的事情。”
“哦，那你现在还好吗？”
“还好吧，就是有点难过，出来陪我喝酒吗？”
“嗯，好”
“喝点酒吧，也许心里会好受些”我苦笑着看着他。
“哎，为什么我对她那么好，他还要离开？”
“也许是不适合吧”
“不适合，好烂的借口”
“他想要离开，什么借口都是有用的，即使是再烂的借口，可能说出来连自己的不相信”
“呵呵，不说我了，你那，还在纠结那个谁嘛？”
“谁啊”
“你tmd还跟我犯浑，那个xxx”
“好吧，对于她，我还能说什么那？当真的，我习惯了，我不会再去犯贱了。”
“你就是个sx”
“是哎，她喜欢高大的，帅气的，我算个p”
“……………………”
记不得，后面聊天的内容了，只记得，我们喝了不少的酒。
三
我真的相信那时的你对我有那么一丝的喜欢，就像我真的可以为你，可生可死。我付出的一切，想让你感动的一切，最后化为风，化为雨，化为一首歌，一目泪，一场醉，一句对不起。
这就是我所得到的所有的，全部的记忆。我不认为我有多可怜，我只认为我做的一切不值得。最后来安慰自己的仅仅只有两三个字，习惯了。这是我经历的苦难，我必须去经历的，没有什么退路，不可以去逃避，我默默的对自己说。
请原谅我的矫情的，请原谅我写的矫情的文章，也许连自己也不知道干嘛去写这些矫情的文章，她又不会再看。后来想想也许是写给自己看的吧，提醒着自己，不要去犯贱，不要再去不顾一切的去付出，因为不值得。就这么简单。
天气又开始慢慢热起来了，很多时间都不想出去，沉闷而又燥一热的天气，会使人感到疲惫烦躁吧。可能是我真的不喜欢夏天吧，烦躁，闷热，人都变得那么有气无力的。
我相信每个人都会有自己不能被触碰的人或者事情，这像一种禁忌，是永远不可以触碰的，我想可能这是伤疤吧，一块永远也好不了的伤疤。所以被放到内心的最深处，不会被触及，即使不小心触及到了，有苦也往肚子里咽。然后微笑依旧。
过着自己的生活，走在这迷宫般的城市，不知道会不会迷失了自己，迷失了方向，是不是需要一个人陪我走过这城市，需不需要一个人来给我带来光亮和温暖，需不需要用那道光，不至于在黑暗的世界看不清自己。渐渐地开始担心自己，怕自己会看不清自己啊。
四
悄悄的告诉自己，不要有心结，好好地对自己，好好地对待对自己好的人，突然间我会很想你们，我的朋友和兄弟们，我知道你们一直不会走开，我用真心换来的一定是你们的真心，这是我一直坚信和笃信的。在这里请原谅我的矫情，我相信你们是我一辈子的财富。
有时候我发现自己也有着这么孩子气的一面，我现在也还只是一个孩子不是吗？
我不成熟，也不想那么成熟，成熟的自己我会看不清，我会迷失方向，我会慢慢收起心中弥漫的情感。很多时候我会想起小时候的自己，对自己喜欢的人或是事还是那么不加掩饰，慢慢失去了这种感觉，只是还是会说，遇见了你，是我一辈子的幸福和骄傲。无论结局如何。
也许这些你永远也不知道，但是我依然会铭记、保护、印刻，这一份最纯净的喜欢，也许梦中的幸福永远不会的实现，也值得我用一生去想象和交换，因为是你。
我是那么的希望，奢望这一切可以实现，只是连自己都欺骗不了自己的时候才知道，不可能。永远都是这三个字，不可能。
五
如何持咒持咒心得篇五
持诵准提神咒的殊胜功德：
(一)佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大。
(二)诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。
(三)若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
(四)此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报?若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。
(五)若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
(六)若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求.速得成就，受胜妙乐。
(七)神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。
(八)此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，一切诸佛今说，我(释迦牟尼佛)今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。
(九)若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
(十)若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。
(十一)此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
(十二)《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。”
如何持咒持咒心得篇六
一曲花咒探情深。
畅夕暮醉清风天边月如弓，
湖心谁泛舟轻弄，
隔窗棂看灯影烛火摇曳跳动，
看不清你的笑容，
幽夜风鸣，闪烁流萤，
暮色凝，奏晚钟，
隔岸望你清浊饮梦，
於此心愿，莫能扑空，
我下花咒织梦三千，
只为换你的情动，
点点落英缤纷看遍梦几重，
烛影摇红清月如旧，
心弦颤动与谁同，
看你把酒对月邀歌，
我敬一盅，
烟雨季远山悠然独醉朦胧，
层林尽染你墨中，
遥望你飞白架桥似雨后的.虹，
松墨淡晕盘青龙，
风雨浩然飘落纸中，
弄蒹葭，心意重，
去年食寒，纵蓉花一梦，
心相待，
孰能相逢，
我下花咒降雨连绵，
只为换你的凝眸，
浅浅薄雨收寒探兰心懵懂，
雨打入梦溅起涟漪，
心潮藏千重万种，
看你挥墨幻雨成画，
我袖舞长虹。
我下花咒降雨连绵，
只为换你的凝眸，
浅浅薄雨收寒探兰心懵懂，
雨打入梦溅起涟漪，
心潮藏千重万种，
看你挥墨幻雨成画，
我袖舞长虹。
我下花咒风系相思，
只为换与你相守，
飒飒风声千里烟波越苍穹，
长空响奏一曲歌罢，
心意萌动谁猜中，
看你风中浅笑，
我愿与你相拥，
我下花咒风系相思，
只为换与你相守，
飒飒风声千里烟波越苍穹，
长空响奏一曲歌罢，
心意萌动谁猜中，
看你风中浅笑，
我愿与你相拥。
如何持咒持咒心得篇七
《风语咒》是一部国漫电影，一部电影它要表达什么？它承载着什么？一千个人就有一千个哈姆雷特。每个不同的个体，走过不同经历的个体，在不同的感触点上共振，有其不同的哭笑点，所谓的感同身受。在我看来，这个电影大概包括以下几处：分别是大家认同的父母之爱，男女爱情，这是比较显性的。我个人非常有共鸣的是英雄主义，扎个英雄主义，会是我接下来全篇要说的重点，另外还有两个我的视角：包括男女责任问题和道德与情感的悖论问题。
当主人公的妈为了他献出生命让他重见光明的时候，我的心理建设起来了，个人觉得有点为了让我们流泪而流泪，亲情是一大方向，另一个男女情也让我觉得一般，伟大的爱情确实虏获了不少人类的眼泪，真情总是让人动容，可是这个男女之间的单薄相处，倒让我觉得牵强附会，咋就这么爱得死去活来了？好，在我理智的批判和强大的心理建设下，到最后一刻，还是有点崩了，这是我最共鸣的点――英雄主义。
我这个英雄主义，是我个人定义的主义，电影里的主人公，为了心中的正义和坚信爸爸的话，面对失去至亲至爱的痛苦后的重生！这是坚守信念，穿越苦难的英雄主义！
你还记得你的理想吗，你还在为你心中的信仰而砥砺前行吗？理想和信仰包括但不限于一份好的好的工作或达到某个成功，它们指你无论如何都要坚守的东西，都要到达的地方，都要完成的目标，这是你一直排除万难都要前进的理由！你为此吃了多少苦，你为此熬过了多少痛苦的日子，你经历了多少难以为外人所道，鲜为人知的为难，有些日子没法别人明了，没法别人代你去经历，这难道不是英雄吗？也许这个英雄不是你真的完成了什么，而是你克服了什么，承受了什么，才能让生活以他的常态如湖面上的平静继续下去，而其下的波涛汹涌，又或是成为湖的来路的艰难险阻，只有你知道，要用多大的力气才能维持表面的安和。人生总有那一些特殊的'时刻和经历。我们又有多少人，有多大的志向和信仰，不过为了生存！所以这些努力生存的人，生活的人，克服多少困难和承受多少为难，这不就是人间的平凡英雄吗？这不就是生命的赞歌吗？为了活下去！
我记得当小孩尸体躺在海滩上画面的触目惊心，也记得当视角拉大，这不过是世间的毫不起眼的一个事件。
我记得当装满水的气球爆裂，给我们眼前的震惊，也记得爆裂后，街头巷尾熙熙攘攘声音带来的拉回现实的轻蔑。
当你的世界崩塌的时候，世界太平静，一如嘲笑你的为难，而你自己当坚信，你真的真的经历了世上最残忍的酷刑，你感受到你撕心裂肺的痛，你知道，世界没有因为你停止，和告诉着这个的不值一提，而你痛彻心扉的哭和承受着，活下去，和承受着，你真的是你世界的英雄，和所有为了生存努力活着的人一样，多么伟大的和让人倾佩的英雄！
每一个认真努力活着的人，每一个体尝人间为难的人，这是我觉得的英雄主义！
第二处：男女责任问题！
这个我不知道会不会言者无心听者有意。但我觉得有这种体会。早就在说如果男人怀孕生子该有多好，真不该让女性去独自承受怀孕的艰难和分娩的痛苦！女性生理特征的这一个不公平和社会责任的孕育担当，委实让人愤愤不平，不但男人不能承担这个为难，还不能有感同身受的体会，让很多新任的母亲独自面对很大压力！女性不是生育的工具！而影片里男主为了排出吞入肚内的铃铛，硬是吃得肚子大了，整个过程如怀孕一样，而女主则担当起男性丈夫的角色，给他喂食和照顾。这不是男女角色责任的互换吗？如果只是为了搞笑也可，不过如果编剧有这个意思，可以说更有深度了。
第三点：道德与情感的悖论问题。
如何持咒持咒心得篇八
清定上师，我早在1980年便从浙江温岭佛友朱道良居士处得知，知晓他为能海上师传人，中山大学哲学系毕业，官至少将，中年出家，已得道，因历史问题在青海劳改多年，前两年刑满释放，在家乡三门县当医生，后又重披袈裟，住锡天台高明寺。我乃去信一封，向上师请教了自己难以解决的解冤结问题，上师回信，教我每天持诵大悲咒108遍加《心经》三遍回向于冤家，可以超度解冤。
亲觐上师，是在八年以后，我调到四川大学，值上师任成都昭觉寺方丈，名满天下，天天都有全国各地的佛弟子来皈依求法，据说达三十万众之多。因朋友明念法师任知客，通过他的引见，蒙上师单独接见。他一面用午斋，一面回答我的问题。他的饭量很小，茶杯大的碗里多半碗米饭，四小碟素菜，一小碗汤，还没吃完。要是我，这饭菜得增加三倍才能半饱，看来他禅定功夫决非寻常。他虽然年近九旬，看上去却毫无老态，脸色红润犹如婴儿，脸上没有皱纹，一副慈悲之相，似乎总在欢喜之中，从无忧愁动怒之时。据说他曾自言只证得初果，我想应该有吧。与他交往的困难，主要是他的浙江口音太重，所说大概只听懂一半。
上师接见的'人太多，看来他从未认得、记得我。我还曾加入求皈依者的队伍，供养10元，他看了我一眼，赐法名曰“智威”，大概是因我面相凶恶吧。因这是天台宗著名祖师的法名，故我从未用过。一次去昭觉寺，正逢上师授宝瓶灌顶，明念法师拉我去受了，戴上五佛冠，坐着随上师诵皈依祈祷文，听上师用有些嘶哑的声音唱赞。几年后，又得朱道良居士引见，蒙上师于病中接见。朱居士介绍说我发表了许多佛学文章，很有影响，上师听后非常欢喜，给我念咒加持，要我多修文殊菩萨心咒开发智慧，多写文章弘扬佛法，利乐众生。我永远忘不了当时他那种发自内心、犹如佛陀般的微笑。接见后骑车回家，一路上都感到头顶有一股清凉、强大的力量加持，身心爽快。
我对上师的最佳印象，是他的平和开放。他虽为黄教传人，但不像许多黄教人那样古板执着。他显密圆融，不拘一格，特别提倡往生西方净土。所编《净密合修法》、《文殊五字真言念诵法》，简明易行，很合现代学人之机。我问密法上的问题，他都作明确解答。诸如：气脉明点，是必须在修完生起次第后修，还是一入门就可以修?回答：一入门也可以修，但在生起次第成就的基础上修，要扎实些。还教我：可观想中脉，白色透明犹如水晶，在身体中央，慢慢扩大，通天彻地，乃至大同法界。这种教授，一般黄教的上师是绝不会轻易教人的。
转眼间，上师已走了十年，但他慈悲的童颜、会心的微笑，将永远印在我心中。
