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读后感的写作可以自由发挥个人的感受和见解，不拘泥于格式，让思考和表达更自由自在。那么，当我们写读后感时，应该如何表达自己的思考和感受呢？首先，要对所读作品进行全面的理解和分析，包括作品的背景、情节发展、人物性格等方面；其次，应该结合自己的实际经历和感受，进行深入的思考和反思；最后，可以运用恰当的语言表达，将自己的思考和感受准确地传达给读者。以下是一些著名作家的读后感摘录，希望能为大家提供一些思路和灵感。
遥远的救世主读后感篇一
读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是满天星辉已悄无声息地绽放在你的心底！
因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻小说、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。如同书中所说的，认识了这个人，你就等于打开了一扇窗户，能让你从此学会思考，学会感悟。在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。
首先，她这是对自己爱情的不自信！从书中可以看出，她和丁元英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。她们是这样说的，也是这样做的。所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。其次，芮小丹是自私的！她觉得自己洒脱的一枪结束了生命，既没有给别人留下负担，又没有给丁元英留下难以收拾的局面。可她想过没有，既然她是如此的'爱着丁元英，丁元英又是如此的爱着她，那她的离去，给丁元英留下的会是什么呢？只能是无尽的悲伤和永远摆脱不了的思念，只能是让她自己深爱的人终生生活在沉重的追忆中！
第二，丁元英在接到芮小丹电话时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！在那个时候，他的反应只能是让芮小丹规避风险来首先保证自己的安全，在这个前提下才能去尽职尽责完成工作。那个时候最基本的对挚爱的人的反应都不应该是理智和冷静的！当然，这样的描写更能展示作者对人物性格的把握和制造剧本的出人意料，但，却违背感情基础！
第三，对于林雪峰处理官司败诉的作法，尤其是最后的结局，让我感到困惑。林雪峰是一个经历了最底层的拼杀，而最终依靠严谨的态度和不屈的斗志走向成功的人。在这种经历的背景下，他最不缺乏的应该就是失败的挫折和磨砺。更何况，书中对官司结束之后的合作，也点明了最大的受益者是乐圣。这一点，以林雪峰的商业眼光不会看不到合作之后的情势！另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖习气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！第四，在看到刘冰接过丁元英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对丁元英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。这个桥段的设计，我个人理解是丁元英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不清真伪的东西。因为，在刘冰去要挟欧阳雪之前，万一会打开看看呢，如果是白纸，那后面的情节设置就都会变得没有意义了。但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不清真伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。丁元英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。
猜测只是猜测，随想只是随想，个人的好恶也掩盖不了这本书中人物的活灵活现和境界的傲雪凌霜！
感谢豆豆，感谢丁元英，感谢把这本书带到我生活中来的朋友！
遥远的救世主读后感篇二
通过男女主人翁的爱恋展开了对文化属性的讨论以及人性深层次的探讨，强势文化与弱势文化对中国的影响。
芮小丹为了留住不可能留住的丁元英，希望他通过扶贫的方式给自己留下一个念想，并通过扶贫引发芮小丹自身思想的升华。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能够达到出人意料的效果，从而可以反映出社会的扭曲。
丁元英通过构思设计，完成了女主的交代，利用了人性的恶完成了法律允许范围内的杀富济贫，可最终的济贫也如男主预料，给了大部分生的机会，少部分趴在井沿观看外部世界的机会，有人守住了内心回归正常，有人放纵了内心的贪婪与欲望，最终走向了万劫不复。
何为救世主？救世主在哪？遥远的远方还是咫尺的自己？这是强势文化与弱势文化的代表，也是对人性的考验。
男主的离开，不可谓不缜密，打扫战场，完成对爱人的承诺，虽然这个承诺对爱人已经没有太大的意义。
最引发内心触动的是刘冰的跳楼，他的一生如井底之蛙一样生活，丁元英给他打开了通往外界的天窗，忘乎所以的自我认同以及错位的身份认同，贪欲战胜理性，最终看清了自己也看清了道。
全文行文流畅，文字优美，细节刻画到位，故事丝丝入扣，代入感非常强。
遥远的救世主读后感篇三
《遥远的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本书主要描写了精英阶级代表人物丁元英结束德国的私募基金后本打算在古城过清净日子，却意外认识了叶晓明等人，并且后来在芮小丹的鼓动下着手帮助王庙村摆脱贫困走上富裕的故事。书中有很多晦涩难懂的道理，需要读者有足够的人生阅历。“遥远的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是别的什么人，而是我们自己。书中丁元英想要帮助王庙村的村民实现发家致富，但他说了，这从一开始就是个错误，因为要实现阶层的跨越很困难，因为你无法改变弱势群体的思维认知。书中对于强势文化和弱势文化也有描述。本书中作者多次强调强势文化和弱势文化的.问题，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是规律。
两个主人公第一丁元英，博学睿智，冷静淡泊。书中老和尚说丁元英是：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气，是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读为零和游戏，杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德，有些不讲道理，比如对父亲病重的态度，比如面对林雨峰的质问不屑解释。主人公二，芮小丹，随性洒脱，独立自主，不攀权附势，又敢爱敢为，是个性情中人，她视金钱，名誉，地位为粪土，一切都向“内”求，知道自己想要的是什么，却又不强求，一切都顺其自然。没有惧怕，没有忧虑，是为修行最高境界。她清楚的知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，当生则生，当死则死，不贪恋红尘。
其实这世上根本没有什么救世主，心存救世主即是弱势文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物发展变化的规律才是自己的救世主。强烈推荐大家阅读与思考这本书。
遥远的救世主读后感篇四
看了《天道》的电视剧与小说后，有一点想法，可能不太正确或者没有直击重点，但也是一点小小的个人观点。
像丁元英这样的人，也许是存在的，虽然我只见过这种人的碎片化，但我还是相信有这样的人。这样的人是包容一切的，只因为太明白，他脑中永远是事物的本质，万事万物的规律。他只想静静地提升自己的普世智慧，把自己酝酿成一个淡淡的有点智慧的人。这样的人如果抛开除他本身之外的一切物质因素，他是不会被绝大多数异性喜欢的。因为追求觉悟的女性太少了，他觉得有无限乐趣的事在异性看来很迷惑，更没有趣味性。所以他的生活注定是孤独的，而这份孤独并不是他本身的孤独，只是世俗意义上的孤独，因为他内心太丰富了，并不断丰富下去。
可能有人会想，他万一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲剧了，一个人没人照顾或者被社会组织照顾但不会有儿女那种情感的牵挂与交流。这一切在他看来可能是必然的，他既然选择了这种生活方式，就要为决定承担，接受它。这就是他在他父亲归去前所表现出的一种尊重道的体现。他的那种超越当下世俗的思想，周围人无法理解。他把这些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最终爬上井沿的人却极少，可能他以前的助手亚文算一个。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。这可能与缘与悟有关。
小说中与电视剧中把一种巧合、缘分从众生中提了出来，展现出了两个有相似境界的人相遇是怎样的。
芮小丹可以说是世俗中天国的女儿。她能被丁元英吸引这就是缘。她能在丁元英影响下不断开悟，并发展为自悟，这是天分，只需要一个开启它的引。她与丁的相处方式只有他们两个人懂，其他人并不理解。而普通人相处的潜在的东西，提出来后，人们能理解。丁芮两人潜在的东西，提出来后大多数人并不理解。他们两个人可能都不会有悔恨，因为他们这种人能相遇就已经是天恩了。这种情感的一部分就像武侠小说中武学已臻化境的人，他的一辈子能遇到另一位相似的人，这种感受与情感可臆想，可心会不可言传，我们这些人或只能略微知晓一二。
或许他们两个人都是一个独立的宇宙，能相互映照，但不可能融为一体。
遥远的救世主读后感篇五
《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。
书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：
当生则生,当死则死。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
神是道，道法自然，如来……。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。（解文艳）。
遥远的救世主读后感篇六
豆豆的几本类似作品中，《遥远的救世主》应该是其中最为成熟的一部作品，讲述了在中国工业化初期，丁元英作为一名金融市场的投机者，因为一份意外的爱情，答应了芮小丹一个礼物，给她一个扶贫的神话——帮助王庙村这个贫困县里的贫困村。书中描绘了一个引人入胜地商业故事，同时也对中国传统文化进行了深入探讨，尤其对那些喜欢商业或文化的读者具有十足的魅力。
本书以上世纪末的中国为背景，当时中国人的生活模式发生快速变化，传统思想也在进行激烈碰撞，在这个狭窄的历史缝隙中，书中人物代表着一个时代的特征。改革开放的进程中，大量的村庄开始发展手工业、轻工业，并逐渐富裕起来；在这个波澜壮阔的历史进程中，不同人物的命运变得跌宕起伏。当你阅读本书时，仿佛重新经历了那个时代。
书中丁元英和几个音乐发烧友，以音响制造对王庙村进行扶贫，以村民的`低人工制造成本打入市场，迫使音响巨头低头合作。虽然重在商业故事，但其中对于音乐发烧友的细节描述，也颇具吸引力。
与产业扶贫交织的文化扶贫，这是本书独具魅力之所在。丁元英像通过这场扶贫，想告诉一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去争取，需要掌握世界的客观规律去发展。这也就直指中国传统文化的一个毛病：天人合一，主客观不分，封建迷信仍旧存在。书中试图批判中国传统文化，并为其寻找一个出路，比如，如何剥离出佛教的三界六道，仍旧保存佛法中不可思议的智慧？只是这个问题不是一个人或一代人可以完成的。
总体来说，《遥远的救世主》是一部有趣的小说，商业和文化互为表里，对于当下的扶贫工作也是有一定的启迪意味。
遥远的救世主读后感篇七
翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以非常规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思考。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的个性。
中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采用一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打败了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！
丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破计划经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思考。
那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是经常性的破戒，指点芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁犹如一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清楚，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。
另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的认识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简单以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以你死我活的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有很多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过非常规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。
在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激动，强烈的控制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安宁自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。
修心并不代表需要特立独行，并不代表一定要有众人皆醉我独醒的孤芳自赏。人生处处皆在修心，本来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。
遥远的救世主读后感篇八
近期无意间看到电视剧《天道》的片段，很感兴趣，就找到了原型小说，也就是豆豆的小说《遥远的救世主》电子书，看了一遍以后还感觉意犹未尽，又买了纸质书，重新阅读了一遍，让我感触很深的是芮小丹对于丁元英王庙村“扶贫”的思考：原来能做到实事求是就是神话，原来能说老实话、能办老实事的人就是神。
回顾整个事件，从丁元英一开始埋头在屋子里连续一周的资料搜集和市场了解，完成一整套市场化运作方式的设计，再到在王庙村的实地走访调研，以及对格律诗公司运作、农商户个体生产的思想动员，再到公司从生产、注册、知识产权保护、认证、宣传，最后在国际展会上降到成本价进行促销，和乐圣公司对簿公堂，过程中给格律诗找到实质掌门人，未费吹灰之力做了巨大宣传，都是基于对市场、文化属性的认知，采取的一系列实实在在的行动，最终促成了格律诗公司和王庙村个体商户成为乐圣公司生产体系的一部分，构建了两者阶段性长足发展的基石，乐圣公司也从中整合了资源，降低成本造价。
在格律诗公司运作方面，一方面逐步构建了核心管理班组，同时通过现实的选择逐步筛除了不合格的管理班子（如刘冰），一方面通过和个体商户的合作，以及音箱的低成本、高音质的实践、国际认证，逐步打造出格律诗公司的核心竞争力。
在王庙村农民的生计方面，通过市场化运作方式的输出、实践，农民注册为个体工商户，形成内部自生、自循环的生产、供销体系，同时基于格律诗公司的音箱需求，逐步扩大供销网络到乐圣公司，既为个体商户提供了造血之道，又创造了市场。
在决定格律诗公司和王庙村个体工商户关键的乐圣公司官司方面，从公司设计之初，丁元英就设计出了一整套可抵抗届时低价竞争法律空白的生产体系，低成本、商户和公司无实质从属关系，唯一置之事外的就是他的个人荣誉甚至生死。
以上设计、实践，都体现出实事求是。从设计者、参与者到实践者，无不是一步一个脚印，拼尽个人的全力，充分应用市场运作的规律，最终造就了王庙村、格律诗公司的“神话”。
通过以上整体事件的阅读，沿着主人公的思考，让我引申到工作、生活甚至育儿上，关于实事求是方面的启发。
首先，从事物发展的客观规律来看，丁元英在这套生产体系设计之初，利用个人的知识和法律储备，充分了解音响市场的资料，以及王庙村村民的实际，构建出一整套生产体系，及未来可能出现诉讼的资料、行动准备，并动态根据事件发展提出调整建议或应对措施（如刘冰等的倒戈、肖亚文的出现等）。这说明在做一件事前，既要有理论基础，又要结合实践，在做事之前要提前筹划、未雨绸缪，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果从一开始能够进行整体的规划，同时付诸实践、付出时间、想尽办法组合资源，又有什么干不成的呢？说干不成的，肯定是哪方面没有做到、没有做好。
最后，从公司治理的角度，如果一开始就考虑清楚一个公司的核心竞争力、运作模式、市场，所有的生产、经营、管理动作都围绕着公司的核心竞争力打造、市场拓展，公司才能逐步立足于市场之中，才有长足发展的基础。
整体来说，《遥远的救世主》是一本非常让人有启发的书，可以从不同的视角进行思考和观察，而关于实事求是这一点，更是可以不断实践，充分应用于自身的行动之中。
遥远的救世主读后感篇九
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
书中主人公丁元英在经历了私募资金后决定回国归隐，这种归隐可不是一般意义上的归隐。先看看书中其他人物是怎么评价丁元英的吧。肖亚文，一个典型的职场女白领，浑身透漏着精明、干练。她对书中女主角芮小丹描述丁元英时说：说他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。当然了，这是一种思维方式问题，正常人有一套被定义为正常的社会思维方式。就像芮小丹所说丁元英，这社会不缺执着于出人头地的人，但丁元英属于执着于不出人头地的人。
芮小丹作为故事的女主角，她是一个非常独立自主的女人，因为肖亚文的嘱托和主人公丁元英开始了一段不平凡的天国之恋。开始了一段所谓的神话。
丁元英为了送给芮小丹一个礼物，就是芮小丹所谓的神话，改变一个贫困村的现状，至此，三个音乐发烧友开始进入故事。从丁元英的商业计划到最后的落实，都无疑步步都在其预料之中，就像丁元英所说，中国股市犹如一个atm机，只要掌握文化密码，就能开箱取钱。
丁元英在与正天集团总裁韩楚峰对话时就谈及文化属性，丁元英说：咱们的文化属性是救世主文化，黄天在上的文化，这是一种和社会发展及其不符合的文化，是弱势文化。
故事的最后伴随着芮小丹的自杀而结束，这其中太多曲折、精彩无法用文字来描述。有兴趣的朋友可以看一下。
遥远的救世主读后感篇十
《遥远的救世主》一书以丁元英及芮小丹大美奂绝伦的天国之恋展开，着重叙述叙述了丁元英在王庙村的扶贫，从深层次讨论了一个国家、社会的文化属性问题，小到一个个人、大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，也是规律。
强势文化就是遵循客观事物本来发展规律的文化，讲究直接获取，讲究通过自身的奋斗改变命运，归根结底是命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不讲究事物本来发展规律的文化，期望破格获取，期望不劳而获，期望世上有救主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期望外界的给予。
因此，丁元英在王庙村开展的扶贫工作，一开始设计的时候，就使公司与农户在产权上相互独立又在市场上相互联系，既可通过公司的发展来拉动农户又可避免农户拖垮公司。农户成为独立的经营主体，自负盈亏，从一开始就不给农户期盼天上掉馅饼的机会，不给农民心里植入世上存在救世主的期望。从一开始就给农民植入靠市场生存的观念，他们唯有自救才能得救。
结合目前正开展得如火如荼的扶贫工作，国家的初衷是值得称道的“小康的路上一个也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不间断的填表及做毫无意义的资料且不说，给一大笔钱及贴息贷款给农民盖房子，盖房子由统一的包工头施工建造，不给农民足够的参与机会，生病、孩子上学由国家保障，让农民享受天上掉馅饼的好处，究竟是在扶贫还是在增加部分农民等、靠、要的思想，培养他们的懒惰，让他们患上精神的绝症。如此式的扶贫，究竟是政绩的需要，还是政策设计上的失误，抑或对客观规律缺乏认知。
选择了市场经济，选择了有活力的社会，就要接受差距的产生，接受等级的存在，接受相对贫困的永远存在。要维持一个稳定的社会，就需要政府的调节，但这并非简单的利益上的给予，并非通过利益上的给予来对相对贫困阶层进行扶贫。窃以为，政府的主要工作应有三项：一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展，为贫困阶层的脱贫创造基础条件；二是办好教育，做好教育的均衡发展，让贫困者拥有通过接受教育改变命运的机会；三是做好制度的建设，维护好社会的公平正义，打通阶层流通的通道，让劳有所得，奋斗有所成，获得成功是因为你足够聪明与勤奋而非你是谁的孩子、你有一个好的背景成为一种可能。
