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奇妙的人类语言世界，总结了让人心生敬畏。"写一篇完美的总结需要我们触类旁通，将过去的经验与未来的发展结合起来。"总结可以帮助我们发现自己的优点和不足，为未来的发展提供参考。
角色转换之间篇一
老王坐在村口的枣树下，抽烟，坐在石墩上。他通常不抽烟，但今天的烟很好。更重要的是，今天的儿子回家了，他很开心。
等儿子等得有点无聊，他盯着枣树看，想这件事。上周，校长亲自上门送了两支中华烟，这让受宠若惊的老王有些困惑。校长的本意是让离退休还有5年的老王提前退休，以保证一点养老金。老王想到了办公室里的年轻后人，又想到了自己的晚年。他有点发抖，但他仍然在想。老王抽烟，儿子在枣树下的时候，他还在恍惚中。爸爸，儿子：你想要什么?老国王回过头来，看见儿子，连皱纹都笑弯了腰，说：背?回来吧。回家吧。然后他站起来看着儿子。看到自己的西装和鞋子，他说：“儿子，他去年申请的公司似乎对你有好处，而且薪水很高!”!老王拍拍他的肩膀，无限感慨地说：我想，当你还是个赤身裸体躺在枣树下的小男孩的时候，你还得玩枣子。那时候，我教你在任何事情上都要更加宽容和谦虚。
谁知儿子听后，大大的摇头：爸，这玩意儿，现在不管用了，如今社会竞争激烈，人人都玩了命地和你抢钱啊，就拿我去年应聘的这家公司说吧，人家拿到我们近六百人的简历，随机就仍了一半，还说：;我们不要运气不好的人。;我算运气了，还在那三百人里面。应聘有五个职位，前四个都被抢走了，而最后一个也有近百人去抢，我是硬着头皮去试的，因为那职位是销售，专业不对口，还有我没有那方面的能力啊。去面试室，那考官是百般刁难啊，我胡吹者还真让我进入;决赛;了。最后剩下我们三个人，那主考官，是很威严的那种，站起身，眼睛盯着那另一个人，那人哆哆嗦嗦地不敢说话，只听考官吼了句：;你们有自信赢得这个职务吗?;抵一个就直接晕过去了，我身边那个只能冒着冷汗，支支吾吾：;我我;。那你咋的了?老王也很紧张。我当时一咬牙，就吼得比考官还响：;有;，结果考官愣住了，最后也录取了我。现在竞争激烈了，凡事可不能让了。说完，老王开始迷糊，而儿子已经老道地走进家门。
老王心里也怕啊，听新闻说这教师的待遇在提高，而且福利也越来越好，那校长是不是老王突然觉得怀里那包中华烟咯得自己的心窝子生疼，冷汗都下来了，儿子工作才一年，老婆子又有病，该不该退休啊?老王想着想着就想着自己像旧社会被扫地出门的普奴一般最后惨死了。
老王捂着心口，老是念念有词的，神情恍惚，走进家门，儿子就吼了一句：爸，谁送来的中华啊?老王看着那红红的包装纸，觉得很刺激，甚至有点晕，刚想到这儿，老王眼前就一抹黑了得，儿子还真给我上了一课老王最后才说了一句。
角色转换之间篇二
记得儿时，父母总是会细心地教育我如何做人，传授我各种知识。我也曾一度以为孩子将永远从父母那儿获得知识。但如今，我却发现我与父母之间的角色转换了。
时间是伟大人物，他不停的走着，还一边少除旧物，一边引入新事物。父母们也发现自己竟跟不上时代了。于是孩子们开始帮忙，将自己所知道的努力传授给父母。
我记得我第一次教母亲的是电脑吧！那应该炎热的夏天，母亲买来了电脑，然后大家围着那个“新宠”转。
我开启了电脑向母亲展示着该如何做。而后告诉母亲该如何打字。母亲很开心，她生疏地按着键盘，时不时向屏幕上看看。当她打入第一个字时她开心的一笑，有些兴奋，有些得意。
突然间我心中有一丝感触，曾几何时，我也这样过啊！当母亲教我会我第一个字时，我得兴奋，我的快乐，以及那点得意和现在的母亲是一样的。可是时代的变迁却让我和母亲的角色的转换了。那一刻，我突然发现母亲真的老了。原本光洁的面容如今却有了一丝丝细纹原本乌黑的秀发如今却有了几丝银白，等等等等，一切的一切都告诉我，母亲的青春已经飞逝了。
母亲老了，老的无法自己接受新的事务，她开始询问自己的孩子，她开始信任，依靠自己的女儿，她会女儿一起讨论，而后接受女儿的意见，如同幼时女儿听从母亲的意见一样。时代的变迁让两个人的角色得到了互换，虽然这种互换有点特殊，但依旧有着温情。
我与母亲角色在改变，但是改变不了的是那份亲情，是哪血肉的温情。幼时的我无知，所以需要母亲那细心的教导。而现在，母亲需要了解这个日新月异的世界，身为她的女儿我自然也该帮助她，如同她曾经帮助我一样。
于是，我会将各色新奇的东西地给母亲看。于是，我会耐心地将各色东西教给母亲。而母亲也一点点接受着。
“乌鸟私情”是“反哺”的时候了。父母之恩，我们无以为报，但至少请做好一个“反哺”的角色。我们要明白，这种角色转换之间有的是那份永恒的亲情。
角色转换之间篇三
正如自然界中的花开花落，变化无常一般，人类社会中施教者与受教者的角色也会发生转换。
但是年轻人的智慧在不断增长，那么他们超越长辈的那一天的到来就显得无比的正常和自然，这一点在迅速变化的当今世界更易实现。因为当代的社会氛围能让年轻人具备创新的活力和勇于进取的精神，浩瀚的书籍与包罗万象的网络世界更是能最大程度地扩充他们的信息渠道。这样，当年轻人的知识水平高于年长者之后，施教者与受教者间的角色转换方有发生的可能。
然而角色转换考验的不仅仅是知识水平的高低，还是双方的心态。为此，年轻人应当有不惧权威的自信，不因对方是长辈便畏首畏脚;年长者不可刚愎自用，羞于放下身段，应尊重知识、能者为师，正如韩愈所说的：“无长无少，道之所存，师之所存也。”
当年轻人与年长者间的知识水平高低完成转换，心态也调整好了的时候，进行施教者与受教者的角色转换变便如顺水推舟的轻巧、容易。
而一味排斥角色转换则会带来惨痛的后果，这一点若是放到国与国之间能显得更有震撼力。清朝时，统治者仍沉溺于天朝上国的美梦，不愿以五千年长者古国的身份向年轻的欧洲列国学习，当时即便是英明的康熙皇帝对英国使节呈上的战舰、新式火炮模型也不屑一顾。有谁能想到百余年后，英国正是靠这些坚船巨炮率先轰开了中华的国门，动摇了清廷的根基?不愿放下自矜的身段学习先进文化，那么只会被掌握先进文化的后来者摧毁。
施教者与施教者的角色转换之间，带来的可能是人生的新篇章，可能是历史的新纪元!
角色转换之间篇四
我给母亲买了一台ipad。这当然不是她想要的，我母亲今年六十，不会电脑，不会打字，不会上网聊天偷菜，甚至连拼音都不是很顺溜。
但我还是决定给她买一台ipad，这与追逐潮流无关，甚至和产品有多优秀也无关，花这笔看似冤枉的钱，其实有个非常重要的原因。
我们经常说，父母与孩子是有代沟的，诚然，可我们却不了解，这种代沟并非由父母造成，而是由我们自己造成的。
造成代沟的原因，就是我们不懂得角色的转换。
当我们小的时候，父母是那个时代的产物，他们跟随着自己的时代亦步亦趋，掌握了大量的生存技能。所以，父母总是我们的老师，他们可以教给年幼的我们海量知识，让我们迅速与社会接轨。
但是，我们必须看到，老师不可能当一辈子，当父母无私地把一切都教给孩子后，往往意味着角色互换的开始。因为人是有生理周期的，父母总归会老，而随着年龄的增长，以往的'经验和习惯成为一种负担和拖累，让父母们沉浸在过去的经验里难以自拔。
父母们不再前进，但时代在前进，做为新生代的孩子在前进。所以，父母和孩子之间巨大的代沟便产生了。这是人的生理周期造成的，是不可逆、不可避免的。
我们必须看到，在这种时候，已经老去的父母自己是无力挽救的，他们被封闭在自我经验里，难以接触到新的知识。但孩子们却不同，我们每天都在进步，都在吸取最新的资讯。在这个时候，就应该由我们这些新一代，来回教父母，用全新的科技、习惯和知识，把父母身上旧的枷锁打破。
代沟形成的原因，就是我们跟随时代走的（得）太快而父母们走的太慢。而打破代沟的方法，就是我们回过头，搀扶着老一辈人一起走，这就是所谓的文化的反哺，也只有用这种方式，才能填补精神和文化上的代沟。
我给母亲买了个ipad，这是件非常小的小事，但它却承载着一个重要的使命，那就是把我六十岁的母亲，重新拉回到这个时代的轨道上来，不再与我有精神上的鸿沟。这就是对老人“精神的赡养”。
这几天，日日教母亲怎么看书、看视频以及百度资料。每天发现新的应用就会颠颠的（地）跑回去，教她怎么操作。这样温暖的场面，和小时候母亲灯下教我认字何等相似。
父母当年不求回报的教养我们，今日之报答，就是我们不耻为父母之师。这，是我们的责任。
角色转换之间篇五
当我们在一次次辗转往复中醒来，细数着过往岁月斑驳的痕迹，才发现时间在老去的同时，也用它浅显而深刻的方式告诉我们，曾经那些无可言说的滥觞与结局，竟是用这样平平淡淡的情感，去抚平了一切。
十四岁的我，初中生。
十八岁的我，高中生。
事实上，我们选择的处理方式与父母相近无差，而到最后的我们不是妥协于父母，而是折服于亲情，因为我们在角色转换的瞬间，看到自己幼嫩的一面，想到自己无知的后果，我们也终于明白，前路父母早已走过，他们只会把我们引向更平坦的地方，使我们走得更高更远。
四年间，我从一个初中生转变为高中生，是因为成长历程也好，是因为角色转换也好，都让我清清楚楚地看到爱与被爱的一念之差到底是什么。
当我们跌跌撞撞到某个角落，去回忆蹉跎岁月里那些无以言表的情感时，我们总会发现爱到深处才不作妥协，只有与生俱来的力量才能抚平一切。
角色转换之间篇六
记得小的时候，他的父母总是会细心地教育他，给他传授各种各样的知识，他总小小的他总是以为父母是世界上无所不知的人。他以为父母会永远这样无所不知，但当母亲来问他如何摆弄手机时，他才发现，他早已和父母间的角色转换了。
他发现他的妈妈长了白发，猛然发现，原来他的母亲已经开始慢慢变老了。时间总是这样，不停的走着，一边扫除旧的东西，一边又引进新的事物，慢慢地，跟不上时间的父母们才发现，他们可能已经被时代抛弃了。
父母们发现已经不能理解现在孩子的世界，他们玩转不了手机和电脑。他们的记忆力已经无法跟上这个时代的步伐了，孩子一遍遍的教他们如何使用微信视频，支付宝付款，但是他们还是一遍遍的忘记。
他突然想起来，第一次教母亲使用的是电脑。在一个炎炎烈日的夏天，他的母亲第一次买回来了电脑，大家一起围着这个从没见过的东西转，他向母亲展示了如何开启电脑，告诉他的母亲如何打字。他的母亲很开心，单指按着键盘上的字母，时不时看着屏幕，当他的母亲输入第一个字时，他看到母亲脸上的笑容那样兴奋且得意。
突然，他的内心有一丝丝的震撼和感触，曾几何时，他也是这样的呀，当他母亲教会他写第一个字时，他也是那样的兴奋和快乐。可是随着时代的变迁，他和母亲的角色却互换了。看着母亲头上的白发，那一刻，他突然发现母亲真的变老了。看着母亲那光洁的面容爬上细纹，乌黑的秀发也夹杂着几丝银白，母亲的青春早已随着他的长大离开了。
他的父母老了，他简直无法相信父母居然就这样悄无声息地衰老了。他的父母已经老到无法接受新事物，必须要让自己的儿子来教会他使用这些新的东西。看着母亲对这些新事物的好奇，他知道，他必须要教会母亲如何与这个新的时代串联在一起，他知道母亲现在只能倚靠他。
看着年老的父母，他深刻的明白了自己现在已经长大了，他要像小时候自己依靠父母那样，成为父母现在的依靠。他要像母亲小的时候教导他那样有耐心，尽管他知道父母的记忆力已经衰退了，但是他愿意一遍遍的教导母亲。要知道，这种角色转换之间，有的是那份永恒的亲情。
角色转换之间篇七
我一直觉得我生活在一个虚假的世界里。
在这个世界里人们总是颠倒黑白，人们把假货当成真的来卖。人们把那些真的事情隐藏起来，然后说一些虚假的事情来混淆黑白。当人们该哭的时候，他们却笑了出来，当人们该悲伤的时候，他们却总是冷漠。
我一度以为这个世界是假的，可是它的触感又那么真实。
后来看到电影的时候才会觉得原来平行时空可能是真的存在的。只不过我们太过于卑微渺小，我们渺小到连这个宇宙的一只小小蚂蚁都比不过。我们的生命脆弱而又短暂，说不定用多少年之后，我们就灰飞烟灭，再找不到任何足迹，可能会像大树上的小叶子一样被风吹散，然后落在泥土里。
我们本身就是这样温柔又渺小的存在。
可是在卑微又渺小的同时，也有很多伟大存在。那些人，他们可能是守在边疆的战士们，他们不计自己的生命危险，也要勇敢的守护自己的家国。他们可能是穿梭忙碌在社会任何一个角落的志愿者不追求任何报酬。从事的是公益性的活动，只是为了能够为人们提供更好的帮助，燃烧自己，贡献着光和热。
在这样的角色转换之间，我们能够看到巨大的落差，但是我们却不会感觉到这种落差。
我们感受到的只有无限的感动。
角色转换之间篇八
当心遇到心，我们会互相体谅对方，理解对方，当心碰到心，我们的角色在转换，我们的心灵也被震撼。在心与心的述说中，我们的角色也在变化，在心与心的交流中，在角色转换之间，我们体会到的，是互相经历的痛苦，互相经历的艰辛。当我的心与妈妈的心互相交换，我体会到的，是妈妈为我而付出的巨大的艰辛和因我而起的万千劳苦。当我成为了妈妈，当妈妈成为了我，我感受到的是妈妈“起得比鸡早，睡得比狗晚”、“辛苦劳动一整天，回来还要受孩子气”的现实。
每天早晨5：40，妈妈不管冷与热，睡醒没睡醒，都要硬着头皮起床，给我准备早饭，还要匆匆忙忙的叫我起床，哄我起床，看着我吃完早饭，帮我把书包拿上电动车，急匆匆的送我去学校;把我送到学校以后，又要去拥挤的'菜市场买菜，买完菜，还要急急忙忙的去上班;在上班的过程中，还要挂念着自己的儿子在学校怎么样，干了什么，是否读好书，是否认真读书，有没有被老师批评，总是因为这个而心不在焉，有好几次耽误了老板布置的工作，妈妈就是这样每天在焦急和忧虑中度过。终于等到下班了，妈妈还怕自己的儿子在学校门口久等，不敢怠慢，又风尘仆仆地赶到了学校门口，但总是儿子出来比妈妈还要晚，妈妈只好与风雨作伴，一等就是半个多小时，儿子才会出现。回到家，妈妈又顾不上休息，马上去洗衣做饭。晚上，做完家务以后，妈妈还要陪着我一起奋战，等我做完了全部作业，早已是晚上十点多了，妈妈顾不得疲惫，又要哄着我入睡后，才拖着沉重的身躯回去睡觉。明天又是如此。将心比心，比心后，心灵的冲击让我久久不能沉静。如果我是妈妈，是多么希望自已的儿子出类拨瘁，对生活对学习专心进步，做一个学而有成的人。当角色转换之间，我们的心灵也随之受到震撼。
角色转换之间篇九
如果年轻人和老年人在某一问题上有分歧，不管是哪一方，老人总是轻蔑地说：你知道些什么?我吃的盐比你吃的多，我的过桥比你的多!
然而，在科学技术、文化和思想迅速变化的现代社会，经验理论，如被盐所跨越的桥梁，真的能占上风吗?谁能保证年轻一代创造的新文化不会比传统文化更加丰富?文化喂养不是一股邪恶的暗流，而是社会发展的必然产物。老一辈不必惊慌失措，就像韩羽说的，没有代价，没有自卑，没有长度，没有少，有道的存在，有老师的存在。因此，在不同的方式之间，在讲师和教育者之间，往往会发生角色的转变。
很大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人才得以站在前人的肩膀上看得更远。
当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的营养，年青一代或许能成长更快，有一天，他们超过了年长的一代。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含的鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也可能会发生一些小冲突。面对冲突，我想年轻人即使成为施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后也要听取老鸟的经;同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身丰赡文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭源泉。
角色转换之间篇十
这是一个关于鹰的故事。
鹰是世界上寿命最长的鸟类，它最高可活到七十岁。
要活那么长的寿命，它在四十岁的时候必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎能碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地扑捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。
此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程——一百五十天漫长的蜕变。它必须很努力的飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。
鹰首先用它的喙打击岩石，直到其完全脱落，然后静静的等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鲜血一滴一滴洒落。当新的指甲长出来后，鹰便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新拥有力量，再开始以后三十年的岁月。角色转变之后的老鹰，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鹰更换羽毛的过程虽然痛苦，就如同炼狱一般。但是，一旦更换了羽毛，老鹰就像涅盘后的凤凰，继续遨游于万丈苍穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我们也会像老鹰，沾染许多世间的'污秽，被许多世俗的缠累所牵挂。我们会觉得灰心、绝望，飞行变得笨重、缓慢。这时我们也需要更新、改变，需要脱胎换骨、需要对成功的热烈渴望，需要对重生的热烈渴望……有了这样的渴望，才有忍受痛苦的功力，才能再次展翅腾空，快速有力的飞翔，再创英武勇猛的王者之姿。
鹰的智慧使它敢于烈火重生，敢于剥皮削骨，然，这样的智慧，让我们人类也望而却步。在人生的舞台上，每一个人都是一个渴望成功的舞者，或许，我们会把脚扭伤，但是，我们要选择角色转换，我们要在暴风雨中旋转，在困难中前行，不让自己生活在舒适安乐的环境中，否则，突如其来的灾难一定会把你压倒，所以，不经历风雨，不可能能见到彩虹，走过风雨，才能云开雾散，旋出人生最美的舞姿。
唯有经历自我磨练，蜕去世俗缠累，重新迎接新的生命，才能再创生命又一波璀璨的高峰。
本文读过之后，给人的感触颇深：我们自己何尝不因无法逾越的无奈与制肘而痛苦、挣扎，人生旅程又何尝不是一次又一次重生的考验！角色转化来克服困难，又是何等的重要。文章主题深刻，观点明确，确实是一篇佳作。
角色转换之间篇十一
存在人世的形形色色的人们担任着形形色色的角色，有的时候，角色之间或许没有那么界限分明，彼此的转换着。
且不拿人来说，就说一种动物好了，那就是乌鸦。或许，他们一直是人们口中那种丑陋的动物，但是却拥有非常高尚的品质——反哺。幼年的他们，接受者父母的恩惠，看着日益年迈的父母，自己的臂膀也日益强壮起来。终于有一天，再也飞不起来的老鸟在鸟巢中等待出外捕食的儿女们。这是一个很好的例子。
当然，人类中也慢慢兴起了一种前卫的风尚——文化反哺。从古至今，大家一直沿袭着老一辈的教诲，自春秋，到封建，现在，封建社会依然远离我们远去，可是，孔子的学问依然在老一辈中盛行，孔孟之道，三纲五常，还是那么束缚人心。但是，8090的我们，是生活在社会前沿，科技迅速发展的风口浪尖上，我们已然拥有了一些自己的方式，发展了自己的.看法，在一些事情上，已渐渐形成了自己的思维，有了自己的价值观，过去的那些看法认识，不仅与现在的事情看法相悖，还渐渐形成了方枘圆凿之势。
如若说，继续让我们接受那些与时代发展相悖的教化，我们会变成什么样呢?继续将中国的落后延续下去，看着其他国家在发展吗?很明显，我们不能!所以，在日常生活中，形成自己的发展认识，并将自己的一些优秀认识有意无意的教给那些曾经生活在旧思想里的人吧!
慢慢的，我们会通过自己的方式将自己的一些观念表达给老一辈听。或许，开始并不会顺利，但是接受，是需要一个过程的。就像他们曾经那么教育我们那样耐心的告诉他们吧，时界正在以一个非常快的水平发展着，并不是曾经的那些思想和概念能够想象的，如果想要我们在这个竞争激烈的世界中占有绝对优势，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正确的价值取向，要脱离低级趣味，培养自己高尚的生活方式和审美，才能从根本上摆脱旧思想对我们产生的影响。
就让我们，打破曾经的长者施教的思想，将角色变换起来，收获美丽的果实吧!
角色转换之间篇十二
传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。
人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。
以“角色转换之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。
范文。
当心遇到心，我们会互相体谅对方，理解对方，当心碰到心，我们的角色在转换，我们的心灵也被震撼。在心与心的述说中，我们的角色也在变化，在心与心的交流中，在角色转换之间，我们体会到的，是互相经历的痛苦，互相经历的艰辛。当我的心与妈妈的心互相交换，我体会到的，是妈妈为我而付出的巨大的艰辛和因我而起的万千劳苦。当我成为了妈妈，当妈妈成为了我，我感受到的是妈妈“起得比鸡早，睡得比狗晚”、“辛苦劳动一整天，回来还要受孩子气”的现实。
每天早晨5：40，妈妈不管冷与热，睡醒没睡醒，都要硬着头皮起床，给我准备早饭，还要匆匆忙忙的叫我起床，哄我起床，看着我吃完早饭，帮我把书包拿上电动车，急匆匆的送我去学校;把我送到学校以后，又要去拥挤的菜市场买菜，买完菜，还要急急忙忙的去上班;在上班的过程中，还要挂念着自己的儿子在学校怎么样，干了什么，是否读好书，是否认真读书，有没有被老师批评，总是因为这个而心不在焉，有好几次耽误了老板布置的工作，妈妈就是这样每天在焦急和忧虑中度过。终于等到下班了，妈妈还怕自己的儿子在学校门口久等，不敢怠慢，又风尘仆仆地赶到了学校门口，但总是儿子出来比妈妈还要晚，妈妈只好与风雨作伴，一等就是半个多小时，儿子才会出现。回到家，妈妈又顾不上休息，马上去洗衣做饭。晚上，做完家务以后，妈妈还要陪着我一起奋战，等我做完了全部作业，早已是晚上十点多了，妈妈顾不得疲惫，又要哄着我入睡后，才拖着沉重的身躯回去睡觉。明天又是如此。将心比心，比心后，心灵的冲击让我久久不能沉静。如果我是妈妈，是多么希望自已的儿子出类拨瘁，对生活对学习专心进步，做一个学而有成的人。当角色转换之间，我们的心灵也随之受到震撼。
角色转换之间篇十三
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的角色转换之间满分作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
多年前，我看过一本名为《演好自己》的书。对书中提出的“人生角色”这个概念，我感触很深。书中指出，如果社会是个大舞台，我们每个人都是其中的一个或多个角色。
对照书中的观点，结合我们面对的现实，仔细想想，我们何尝不是人生舞台上的一个角色呢？在父母面前，我们是儿女；在儿女面前，我们是父母；在配偶面前我们是妻子或丈夫；在上级面前我们是下级；在下级面前我们是领导等等。随着人生道路的不断延伸，以及世事的变迁，每个人会增减或转换在生活中所扮演的角色。
在戏剧舞台上演好了一个角色，会得到观众的鲜花与掌声。在生活的舞台演好了属于自己角色，会被戴上成功和荣誉的光环。但要演好自己是非常不容易的，尤其是要同时演好多个角色更是难上加难。
常言道：“人难做，做人难”。但既然我来到了这个五彩斑斓的世界，成为了这个舞台上的一个角色，再难我们也得做人，再难也得把戏演下去，还要尽力演好。在父母面前，做好乖乖儿，不让父母为自己操心，时刻关心父母，恪守孝道；在儿女面前，既要宽厚慈爱，又不失威严，既要承担养育责任，又要尽言传身教之责；在配偶面前，要肩负家庭重担，不仅要完全信任，充分理解，全心真爱对方，还要随时给对方安全感，一起维护一个温馨完美的家；在上级面前，既要做到尊重服从，把本职工作和领导交给的工作干好，又不能卑躬屈膝，阿谀奉承，溜须拍马，要时刻摆正自己的位置，在坚持原则的基础上思想和行动与领导保持一致；在下级面前，要做到言必行，行必果，以诚信树威严，既有亲和力，又有威严度，时刻保持自己在下级面前的领导形象。如果能做到以上所述，那么就可以说我们基本演好了这几种角色。要做到这些，我们必须要具备完美的人格，非凡的气度，良好的操行，优秀的品质和聪明才智。
在演好每种角色的同时，当角色发生转换时，要在走出一个角色后，尽快进入另外一个角色。也就是说要在什么场合演什么角色，不可出现角色错位。如下班回到家里，我们就再不是公司职员或领导了，不要把在工作中的'不良情绪带回家，更不可因工作时受了憋屈迁怒于家人，因为这时的我们只是家庭成员里的角色。当我们重新回到工作中时，也不能把因家庭矛盾产生的坏情绪带入工作中，要全身心进入工作状态，因为我们此时是工作单位的一员。另外，我们的生活状态、工作或岗位发生变化后，也要尽快进入新的角色，千万不能穿新鞋走老路，要在自然状态下完成角色转换。例如，自己从未婚青年到结婚生子，还象以前一样我行我素，没有家庭观念，这就角色转换失败。当然，要干净利落地做好角色转换也是不太容易的，角色转换之间要有充分的思想准备，要有对未来的计划和打算，要对自己下一个角色怎么扮演要有清醒的认识。只有具备良好心理状态和综合素质的人才能在各种角色中扮演得游刃有余，精彩纷呈。
人生本是一出戏。我们的人生之戏是悲剧还是喜剧，最终取决于我们所演的角色成功与否。希望我们每个人在人生的舞台上演好各自的角色，使自己的人生之戏以喜剧收场。
角色转换之间篇十四
炎炎夏日悬于天，慷慨地抛洒着光芒，带给人们温暖。但是，他也许烦于白天人们的聒噪而向往夜晚的宁静。可当他变成月亮驻守黑夜时，也许他会对夜晚的凄清感到恐惧而怀念往昔。
皎皎明月挂于天，无私地挥洒着光辉，带给人们静谧。然而，在她心中，也许她更渴慕白日的繁华而厌倦夜的凄冷。同样地，如果让她化身成为太阳任职于白天时，也许她会对人们的焦躁感到抑郁而羡慕曾经。
红日皓月如此，更何况人呢？生活中存在许多争端和矛盾，虽然不可避免，但角色转换之间，问题便能得到很好的解决。
平日里，总能听到老人们对一些年青人说：‘’我过的桥比你走的路还多。”听到这话，年青人便不乐意了，不屑地答道：“那也未必吧！”如此话语，便造成了两代人的隔阂。但是，如果彼此都能转换一下角色，以对方的角度看问题，情况或许没有这么糟糕。
细想老人话语，便会发觉，其中包含了老人对人生阅历不足的`年青人的谆谆教导，即使是耳提面命，作为一名年青人，也应该以宽容之心相待。同时，老人也不能也长者自居，傲慢待人，而是要打开自己的思维，年青人正处风华正茂之时，他们有自己的梦想和人生追求，应该让他们去未知世界去拼去创。
年青人无礼的回答也不十分恰当，尊敬长辈是为人的最基本的礼仪。对于老人们的劝解，年青人应该认真聆听，有则改之，无则加勉。生活中的许多误会本可避免，遇到问题，不妨转换角色，情况将会海阔天空。
读罢《事物的正确答案不止一个》一文后，我懂得了“有礼便是对的”这一浅显道理，对于同一件事，不同的人会有不同的看法，对立或许不可避免。但我们如果能站在对方的立场上看问题，和对方互换角色，许多问题便会迎刃而解。
角色转换间，人们心灵间便会架起一座桥，拉进彼此距离，沟通你我心灵，同创辛福家庭，共建和谐社会！
角色转换之间篇十五
对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的`照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！
是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。
角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。
角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。
雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。
如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。
角色转换之间篇十六
当今时代，随着各种新科技、新技术的出现，老一代的思维模式渐渐已跟不上外界的变迁，而年轻人则走在了最前线。他们对自己所拥有的丰富知识和前卫的思维感到自豪，而对长辈们的落后和面对先进科技的手足无措表示嘲笑和同情。
答案是否定的，作为自小便接触各种新事物，拥有比年长一代更好的生活条件的年轻人们。我们，过得太好了，正是因为这个“太好了”使得我们缺乏许多重要的精神和态度。我们不愿吃苦因此而抱怨，我们没有耐心因此而急躁，我们不懂谦虚因此而骄傲。种种的这些因素使我们难以成功，难以站得更高跑得更快。所以对于身后的“追兵们”我们难以摆脱。
我们都只是初出茅庐的新兵，没有经验，靠着手中的一点小技巧在“战场”上“苟且偷生”。与前辈们相比没能超越，与后辈们相比将被淘汰。但我们并不是走投无路，我们还能改变，还能变得更好！
我们会努力变得谦虚，因为我们知道“长江后浪推前浪”，每一代人都曾是后浪，但终将会成为前浪。我们能做的只有将这道浪拍得更猛，为后辈们提供更坚实的保障。从前的诺基亚，现在的苹果，相信在未来，我们将会看到更璀璨的新星照亮整个世界。
我们也要变得更加努力，努力在山顶上站得更久。我们不会忘记前辈们教给我们的品格和精神，不会忘记后辈们给我们带来的新思想和启发。
角色转换之间，我们所感受到的不只是社会对我们的肯定，还有我们所缺少的、所遗忘的，那些由长辈们教给我们的种种。未来，我们还将更加努力，将属于我们的火焰烧得更强更久。
角色转换之间篇十七
我们要坚决对这些文化说不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提时代，父辈便耳提面命地教育我们“人之初，性本善。”岳飞精忠报国，文天祥宁死不降，屈原自尽投江，用血与泪在我们面前勾勒出中华的脊梁；木兰代父从军，郭巨埋儿养母，李密弃官奉母，片片孝心闪动着赤诚的感恩；六尺巷，百家姓，无一不包含着民族博大的胸襟。如今，我们用什么回赠？在这博大精深的文化面前不应当矫情造作，而应大胆地承担自己受教育的责任。
张悟本，一个仅靠着悟本堂和几句言过其实的论调大肆宣扬绿豆的神奇功效，唬得不少不知情的观众购买。一个挂着反哺者名义的“专家”更加具有欺骗性。文化反哺，但哺的不能是言过其实的“绿豆汤”！不负责任的反哺更加令人深恶痛绝！
正因为角色之间的转换，我们才更该注重自己的行为，亲手写下的教科书是否错字连篇。
当陶渊明“悠然采菊东篱下”；乔布斯说：“我只想要在宇宙中留一点声响。”王国维执着于文化的纯粹而沉湖时，列夫托尔斯泰却在光与影的协奏曲中舞出了自己无悔的灵魂，两种角色的命运往往便在转换之间。
当我们厚积薄发时，父辈却说“早起的鸟儿有虫吃”；当我们在人群中崭露头角时，父辈却说“木秀于林风必摧之”；当我们失意时却听到“留得青山在，不怕没柴烧”。
是爷爷告诉我路边的野草可以止痒，现在轮到我来告诉他那晶莹剔透的液体是果浆。
随着青少年接触文化的多样，观念也更富于多元化，文化像一辆汽车，我们这些驾驶员上路之前可要三思。
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角色转换之间篇十八
正如自然界中的花开花落，变化无常一般，人类社会中施教者与受教者的角色也会发生转换。
但是年轻人的智慧在不断增长，那么他们超越长辈的那一天的到来就显得无比的正常和自然，这一点在迅速变化的当今世界更易实现。因为当代的社会氛围能让年轻人具备创新的活力和勇于进取的精神，浩瀚的书籍与包罗万象的网络世界更是能最大程度地扩充他们的信息渠道。这样，当年轻人的知识水平高于年长者之后，施教者与受教者间的角色转换方有发生的可能。
然而角色转换考验的不仅仅是知识水平的高低，还是双方的心态。为此，年轻人应当有不惧权威的自信，不因对方是长辈便畏首畏脚;年长者不可刚愎自用，羞于放下身段，应尊重知识、能者为师，正如韩愈所说的：“无长无少，道之所存，师之所存也。”
当年轻人与年长者间的知识水平高低完成转换，心态也调整好了的时候，进行施教者与受教者的角色转换变便如顺水推舟的轻巧、容易。
而一味排斥角色转换则会带来惨痛的后果，这一点若是放到国与国之间能显得更有震撼力。清朝时，统治者仍沉溺于天朝上国的美梦，不愿以五千年长者古国的身份向年轻的欧洲列国学习，当时即便是英明的康熙皇帝对英国使节呈上的战舰、新式火炮模型也不屑一顾。有谁能想到百余年后，英国正是靠这些坚船巨炮率先轰开了中华的国门，动摇了清廷的根基?不愿放下自矜的身段学习先进文化，那么只会被掌握先进文化的后来者摧毁。
施教者与施教者的，带来的可能是人生的新篇章，可能是历史的新纪元!
角色转换之间篇十九
漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。
博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。
遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作诗填词只求为自己的朝代在文学史上占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。
不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种文化走向辉煌。
然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜；相比之下，生于当下的我们则有着更好的反哺机会。
从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的视角不可体味、不能理解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。
而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的.传达给他们。我们可以告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。
我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。
且让我们转换自己的角色，将我们体验到的新文化潮流反哺给旧文化中的长辈。且让当年的清风明月染上今朝的漫天星辉，且让中华文化在这样的越发璀璨夺目。
