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读后感是借助书中的情节和故事来思考和分析自己的人生和价值观。写读后感之前，要先仔细阅读书籍或文章，全面了解内容和主题，确保对所读内容有准确的理解和感受。以下是一些读者们分享的读后感，希望对大家有所帮助。
会计思想史读后感篇一
把2011年第六期《财务与会计》杂志大多数文章仔细读了遍，有点感悟和大家聊聊，财务会计读后感。
《研经品典启智取道-人物篇》是读的非常细致的首篇文章，也读的酣畅淋漓。其实这篇文章是在说会计人应该有的精神气质，需要有自己的文化底蕴，如果没有一定的高度是写不出这样功底深厚的文章，也难怪在网络流传比较广。只是，上层有了呼声，基层是否有回音呢?期待能读到各界会计人对此的感悟。
《“三否定”决策模式》印象最深刻的是，董事长只有否定权没有赞成权，这在一个企业的决策权分布上值得细细的琢磨，是牵一发而动全身的创新。美中不足的是，通篇的理论，没有一个完整的例子来配合说明。《关于政府审计人员胜任力的研究》应该说是一篇标准的研究论文，也是一篇程序化的写作，主题换一下样本换一下可以写很多篇文章的，关键在于对数量经济学的掌握。《信托公司声誉风险的成因及管理策略》也是一篇完整的文章，仍旧是没有一个案例来支撑，就给人感觉不够丰满。
《基于财务视角的我国商业银行战略引资后果研究》是我喜欢的一篇文章，很有说服力，从这些案例的研究能够给人清晰的脉络，这是很不容易的。《讨论与争鸣》栏目的四篇文章内容能理解，就是读的头疼，需要跟着作者的思路一步步的推进，有半点的跟不上理解就容易出现偏差，一般来说遵循会计准则核算类的内容发挥空间都不是特别大，只能是深挖。《同一控制下的企业合并认定条件解析》一文，恰好刚在mpacc学了相关的内容，读起来很轻松的，实质重于形式原则的运用，但是写起来可以洋洋洒洒很多文字的，可以用专著来叙述，也可以一页纸来谈，看如何把握了，读后感《财务会计读后感》。
《来稿撷萃》是我喜欢的栏目，每篇文章都有闪光点的地方，大都是来自实务中的思考，这样的文章空话套话假话废话是比较少的。个人喜欢的类型是理论与实务相结合的，有些全篇的理论，都是要如何如何，成了单位内部的流程介绍了，要不就是万能讲话稿。以《浅析通货膨胀下中小出版企业的财务管理对策》题目立意非常好，有行业有背景才有故事，面临的困境说的很到位，但是解决方法就语焉不详了，其所谈到的措施肯定有效，但是有效的程度是值得商榷的，因为占大头的这些业务的成本是刚性的。
《审计准则全球趋同的成就与挑战》中，作者展示了全球的视野，其实应该是更多的篇幅以写故事的形式写出来的，单纯几页的内容还是有些尴尬，意犹未荆《预算绩效管理中的政府会计问题》挺全面的，平时接触不到这方面的内容就不好评判。《若干会计、税务处理问题答疑》应该是深受基层会计喜欢的吧，每次看完都觉得自己掌握好多。
征文栏目中的第二篇，《勤勉事干理好财》如果是记者去采访写出来的，就和杂志的风格一致了，现在看觉得别别扭扭的，人为加工的痕迹太明显了;老刘写的那篇真情告白，就比较朴实一些。
由于工作需要，个人平时接触的论文比较多，
总结。
了几个方面，其一是写的人的身份和内容相符，养猪场的写养猪成本管理，而不是写电力行业、运输行业或整个会计行业的，一看就是假的;其二越细致越真实，尤其是写自己身边的业务，必须要写套话(科学决策、科学领导)之类的，尽量减少篇幅;其三是有切实可行的解决办法，问题都好说，都在那里摆着，如何解决呢?总不能说问题是领导不重视，解决办法是让领导重视，但就是不说最关键最有价值的如何让领导重视，这样的就是废话了。
我数了下篇幅，会计司解释类或法规类的文章有20页，占总篇幅的三成了，我在想这部分内容能否以增刊或者活页的形式发行，这样就成一个体系了，不占用宝贵的杂志篇幅，可以刊登更多来自各行各业的好文章。
会计思想史读后感篇二
这本书至少值得再读两遍！总算是读完第一遍了，诶，差不多看了两个月，经常是看几段就得时不时去查百科，越读越心虚，虽说一遍下来也算满载而归，但遗漏的东西更多。对这位作者更是佩服的五体投地，整整一百年的历史，涉及科学、经济、文学、艺术、哲学、医学、考古等等诸多方面的起源和发展，以世界级的眼光加以描述和评论，这种思想高度，仰之弥高！
近110万字的大作，不算我读过书中最厚的一本，但想到这是由百年历史所凝聚而成，即便是浓缩版，也足以彰显其份量，更何况这并不算简史，历史虽纷乱，但作者很切实的遵循年代纪，以时间主线来记录，轻重有序，对思想史上重大事件和成就，无有遗漏，当然，站在自己东方人的地位上，难免抱怨书中对于亚洲和印度和成就提及太少，但正如作者所言，20世纪，确实是西方世界的舞台，东方这个20世纪，拿得出手的成就确实寥寥无几。
看书的过程中，曾数次幻想过，若书中的知识点，都能不查询而略知，即便是只一二，才不枉自称读书人，所以难免心虚，且当是份美丽的愿望吧，有待努力！
会计思想史读后感篇三
从东周后期开始一定程度上富含贵族共和民主成分的分封制逐步瓦解，以商鞅改革后的秦帝国为代表的军事官僚实体逐渐成为历史发展的主趋势，秦帝国的倒塌并未影响政治思想家们对王权主义君主专制制度的信仰，后面历朝历代虽然各种政治调解手段措施层出不穷。
但总的来说反而朝着不断强化君主集权的方向发展，直至清朝集封建专制统治术之大成，皇权空前膨胀，也造就了一个被自家皇帝痛骂“寡廉鲜耻”的官僚阶级，竟然在嘉庆年间发生天理教叛乱打进紫禁城的的千古奇谈，这表明密不透风的统治机器看似依然不可侵犯，但社会的内脏已严重病变。
旧的历史演进路径已然走进死胡同，西方资本主义的侵入打断了传统的历史进程，也给今后的政治思想家们带来了截然不然的思想资料。
基督教的政治思想、伊斯兰教的政治思想和传统中国的政治思想有挺多的相似之处，前两者是一神教，后者崇圣崇道，本质上都是道统法统归于最高统治者所有，之下有着官僚体制，不同时期不同程度介入社会生活，一般社会成员没有政治权利没有独立人格。
会计思想史读后感篇四
威廉·h·比弗是美国当代著名的会计学家和教育家，是推动实证会计研究产生和发展的重要奠基人之一。其代表作《财务呈报：会计革命》立足于现实的经济环境，创造性地提出了会计价值观的范式变革，是一本具有很高学术价值的经典会计学著作。其立论深刻，论证严谨，结论可靠。
作者将会计价值观从计量观到信息观的转变评价为一场深刻的会计革命。计量观产生于完美和完全市场，核心思想是以会计收益准确反映经济收益。信息观则放宽了对完美和完全市场的假设，将会计呈报的功能仅定位在提供能够改变投资者未来预期的增量信息上。深入阐述了财务呈报有待深入研究的两个基础问题：一是处于现行财务会计结构中心位置的应计制会计的功用问题，二是作为财务呈报环境主要构成的财务呈报规范的功用问题。
上世纪90年代时，美国著名会计学家威廉·h·比弗提出这样一个观点，即财务呈报正处在从经济收益计量观向信息观转变的过程中。其由之前向投资者提供用以评价管理当局受托责任履行情况的报告，转向帮助投资者决定如何在当前消费和投资之间分配财富，以及如何在各种证券之间配置所需资金。比弗将这一过程称为会计革命。他还针对21世纪的财务报告提出了一个有趣的问题：如果废弃掉传统的资产负债表和收益表格，而采用综合数据库方法加以展示的话，那财务报告将会是什么样子?遗憾的是，他并没有给出答案。
事实上，基于权责发生制的角度，以上问题是不可能得出答案的。
正如比弗所说，企业财务会计主要服务于外部投资者的需求。外部投资者需要在不同投资方案中进行选择、取舍，为此需要有统一的、公认的会计准则作为对外财务报告的通用标准。财务会计准则聚焦在与企业对外财务报告相关的确认、计量、记录、编制和列报方面。所以衡量会计信息质量的可靠性、相关性，最终还要落实到会计信息的可比性上。
而这种可比性，虽然也可被理解为决策有用性，但这里所指的决策者，更多的是指投资者或外部决策者，而非企业内部决策者。
对象是企业内部的各级决策者。它涵盖了企业的管理决策、设计规划与绩效管理系统，管理会计师可利用其在财务报告与控制方面的专业技能帮助管理者制定及实施组织战略。可见，管理会计的范畴要远大于财务报告，几乎涵盖了企业需要运用到分析和决策的所有领域，它给企业各级决策者提供了强有力的决策支持。不仅如此，当今世界的发展速度已经远超出了比弗当初的想象。步入21世纪以来，企业的组织形式、技术、市场等各个要素都在发生着前所未有的迅猛变化，更加地以人为本，满足人们的各种物质和情感需求。而会计界对此普遍缺乏足够的敏感和关注。
随着3d打印机等新技术的出现，制造业将有机会突破人力资本居高不下的困境，劳动密集型企业凭借压低员工福利所取得的竞争优势将不能持续。假以时日，随着材料科学的进步，再配合以个性化产品制造软件的爆发式增长，由企业来提供大部分的日常产品和服务的情况将一去不复返。
从企业信息系统的发展来看：管理大师、日本航空公司董事长稻盛和夫所推崇的阿米巴经营方式弥合了管理层与员工之间的鸿沟，实现了全员的信息共享;以sap、oracle为代表的erp平台建设，将企业管理和会计信息化建设融为一体;而可扩展式商业语言的出现，打破了会计专业人士对会计信息的垄断;对大数据的整理和分析，甚至可以得出远比财务报表信息更及时、更可靠的决策信息。在这种情况下，企业还需要保留大量的专职财务会计人员吗?从产品或服务的销售以及物流配送方式来看，以淘宝网为代表的网络交易异军突起，配之以物流技术的高速发展，使得零售业格局在未来将呈现出完全不同的局面。同时云计算和远距离海量信息传输技术的出现，又催生了物联网技术的兴起，使得未来汽车可以实现无人驾驶、物物之间可以实现信息的自动沟通和交互控制，生产效率将大幅提升。
会计人员如何应对?
企业革命已然发生，会计革命也势在必行。有人调侃说，中国会计人员的失业率将取决于sap产品的降价幅度。让人难以轻松的是，这个调侃很有可能变成现实。目前中国1400万财会人员中，90%的人员的知识结构可能在未来5年内完全过时。而剩下的140万会计人员，如果不能保持持续学习的能力，也将在随后几年丧失竞争优势。
对于广大会计人员来说，该如何应对?尽快实现职能转换可能是唯一的应对之道。会计人员应对企业的发展方向具有前瞻性眼光，能够组建跨职能团队，了解市场需求并管理竞争情报，理解并积极实施互联网电子商务，同时把握机会和风险，开源节流，实现战略成本管理，对绩效进行评价和奖惩。当然最重要的是，在做这些事情时，必须要秉持胜任、保密、正直、诚信的职业道德原则。而所有这些，在管理会计公告中都有系统的阐释，并提供了开展相关工作所需的工具和方法。
在此基础上，对于中国的会计从业人员来说，应实现企业运营及业务内容更深入的结合，并尽早对现有的知识体系进行梳理和弥补，建立起商务逻辑思维框架，提升其商业判断力。此外，在全球一体化的现实背景下，还应尽早养成国际化视野，关注国际同行业企业以及会计领域的发展和变化。
在这方面，以神华集团为代表的部分企业已经做出表率。他们已经要求财会负责人必须要熟悉企业的运营。因为，在erp实施环境下，企业资源变化与会计报表已经可以实现联动。传统会计人员的确认、计量和记录职能已经被极度压缩，未来财务人员的主要职能将更多的集中在对财务报表的前提、假设、会计政策选择、会计估计的合理性把握上。相信未来会有越来越多的企业也加入到企业形态革命、业务模式革命以及会计信息系统革命的进程中来。
由于会计信息的质量及其竞争力直接关系到会计职业的发展前景，所以会计准则制定机构均不断强调用户需求。aicpa主席robertmednick曾经指出：“如果会计行业不按照it技术重新塑造自己的话，它将有可能被推到一边，甚至被另一个行业——对提供信息、分析、鉴证、服务有着更加创新视角的行业所代替”。会计人员不用信息技术武装自己，高校会计教育不用信息技术改造传统的专业课程内容，在会计变革的大趋势下必将处于一种尴尬境地。因此，会计人员应该尽快用信息技术将自己武装起来，减少对信息系统专业技术人员的依赖，把握信息技术环境下会计发展和变革的脉搏。
会计思想史读后感篇五
比起史书，将本书看作一本20世纪重要思想的目录工具书似乎更合适。作者枚举了20世纪产生的具有重大影响力的文化思潮和科学发现，语言通俗流畅，具有科普价值。
但在我看来，缺点至少有二：首先本书行文脉络不是很清晰，似乎只是一个个重要观念的简单罗列和堆砌，缺少对这些思想之间逻辑关系的梳理，因此读起来不免有割裂和琐碎之感。
第二个缺憾比较隐晦却更加重要，即作者的个人意识形态观念表露得过于明显，甚至有些夹带私货之嫌，特别在谈及苏联时，作者的个人厌恶情感都快要溢出文本。虽说春秋笔法早已是史书撰写的默认原则，但如此明显的二元对立式评判却还是让人不适。
比起这些流于表面的评价，其实我更希望看到作者对诸如苏联文化现象与思潮的深入剖析，例如是什么样的土壤孕育了这些思想，它们又对世界产生了何种深远影响。因为即使是负面事物，如果我们不能理性深刻地看待和分析，而只是以个人好恶来评价，那么我们将很难从中吸取教训，以史为鉴的意义也不复存在。
综合来看，本书的缺点与优点一样明显，因此觉得有些可惜。但最后我仍然要给四星，多一星仅仅因为这本书的索引价值，对于我这种小白来说十分友好。
会计思想史读后感篇六
会计是现代企业的一项重要的基础性工作，没有任何一家企业可以离开快计工作而经营发展下去。而会计本身是一项专业性和实务操作性都很强的工作，因此不但专业会计要学习，而且作为实际经济人员，无论你是单位领导还是业务人员，同样都需要有丰富的财务会计知识，才可以清楚的了解所在企业的财务状况。大家已经了解到会计工作的重要性，寻找一本合适的书籍就显得十分必要。而对于初次接触会计工作的人员而言，尤其是像我这样的未接受过正统会计教育的人，更容易被专业书中的抽象的名词和繁杂的处理程序弄得一头雾水。如何才能理论结合实际呢？《会计出纳财务报表》这本书就是我们的最佳选择！
与其他同类的书籍相比，此书不拘泥于枯燥冗长的理论，而是从日常生活的常见案例入手，以通俗的语言，轻松说明企业中会计工作的原理，进而带你走进会计的世界。
此书有三个特点：第一，实用性：此书针对会计学专业实践。
教学。
课程体系，按课程设计指导书体系，可以较好地满足各门课程实践教学的需要。第二，针对性：此书的各章节均以课程教学中实际使用的教学软件为依据，具有较强的针对性；第三，可操作性：此书通俗易懂，尽量详尽的介绍实训操作的基本步骤，便利与学生的实践活动。
此书结构清晰、条理清楚，共有二十八章内容。首先从先熟悉业务以及技能出发（即先介绍会计这个行业），再到会计记账再到凭证的填制与审核、会计账簿的登记与管理、会计报表编制的相关内容具体实务操作等等内容进行了详实的讲解。最后两章节讲解了有关企业的经营情况（即现金流量表）和最终制成的财务报表的一些分析。此书适合会计专业大中专院校学生、会计从业资格应考人员、刚参加工作的财会人员、想要自己记账的私营业主及公司的中高层管理者学习使用，是每一个学会计者的良伴。
本书内容由浅入深，每一章节的开头都有本章实训概述，为你勾勒一章的主要内容。每章节中又细分为各个小部分，使你学习知识成竹在胸。而在通篇行文之中，在必要处随时点拨说明，破解理论和实务难点。每一章先看章前概述，明确各章基本内容，各章讲诉过程中的提点文字均用不同的字体标明，以便阅读时抓住重点。通过学习，用于实践。一是可以帮企业增加利润：掌握资金进出，规避各种财务风险；一是可以帮灰机清理工作：解析规章制度，琐碎业务有条不紊；三是帮新手掌握技巧：历姐会计准则，迅速成为行家里手。
当然，会计工作不是通过纸上谈兵就可以达到熟练的。学习了本书之后，还需要在工作事务中不断积累经验。工作过程中，本书也同样随时可以充当工具书，简明扼要的目录便于你迅速按图索骥找到所需内容，即查即用，随时辅助你的实务操作。语言通俗易懂，实列具体直观，内容简单明了，配有插图，可以说是“图文并茂”，充分考虑到会计新手的特点，能让你在最短的时间内了解和掌握会计工作的基本技能。
随着社会经济的发展，会计环境发生了重要的变化，对会计人员的素质及能力提出了新的、更高的要求。如今，培养适应社会的高素质会计人才已是高等会计教育的根本目标。这就要求会计学专业的人才培养目标应以应用为导向，在注重基础理论教学的同时，不断完善实训教学。
会计思想史读后感篇七
本部门通过对余世维教授《赢在执行》讲座的学习，让我受益匪浅，感受良多。特别是让我明白了做一个有执行力的人对一个公司的发展和员工个人职业化的成长的重要性。一句话概况即为：个人执行力决定个人的成败，企业执行力决定企业的兴亡。
执行力的定义很简单，就是按质按量、不折不扣的完成工作任务。这是执行力最简单也是最精辟的解释。但是正是这么简单的执行力，却是很多个人、团队、企业所欠缺或者说是不完备的。下面我就从提升个人执行力方面谈一谈几点看法。
一、个人执行力是指每一单个的人把上级的命令和想法变成行动，把行动变成结果，没有任何借口保质保量完成任务的能力。团队执行力是指一个团队把战略决策持续转化成结果的满意度、精确度、速度，它是一项系统工程，表现出来的就是整个团队的战斗力、竞争力和凝聚力。一个优秀的员工从不在遇到困难时寻找任何借口，而是努力寻求办法解决问题，从而出色完成任务。要提升执行力，就必须学会在遇到阻碍时不找借口而是积极的寻求解决问题的方法。
二、摒弃囫囵吞枣式的盲目执行。有些员工把简单重复上级团组织的文件和讲话精神看着是贯彻执行，好像是上级组织的文件和讲话精神的忠实执行者，其实不然。把上级精神与本部门的实际情况相结合，教条式地执行，这不是真正在执行上级精神，而是对上级精神的消极敷衍。
三、避免老套陈旧的之行方式。不少员工还是习惯于用开会、发文、写总结的办法抓工作，似乎工作就是开会，发文就是工作，写总结就是工作效果，有的甚至错误地认为用会议、发文形式安排、督促工作，显得规范、正统，具有权威性。在这样的思想支配下，自觉不自觉地把开会、发文、写总结当成推动工作的“万能钥匙”，这导致个别基层团组织工作不踏实，只会做表面文章。
四、执行需要培养自己的自觉习惯，摒弃惰性。观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败。在工作中常有的状况就是：面对某项工作，反正也不着急要，我先拖着再说，等到了非做不可甚至是领导追要的地步才去做。一旦习惯成了自然就变成了一种拖拉办事的工作风格，这其实是一种执行力差的表现。执行力的提升需要我们改变心态，形成习惯，把等待被动的心态转变为主动的心态，面对任何工作把执行变为自发自觉的行动。
五、执行需要加强过程控制，要跟进、跟进、再跟进。有时一个任务的完成会出现前松后紧或前紧后松的情况，这主要是工作过程未管控所造成的。而行之有效的方法就是每项工作都制定进度安排，明确到哪天需要完成什么工作，在什么时间会有阶段性或突破性的工作成果，同时要自己检查计划实施的进度，久而久之，执行力也就会得到有效的提升。
六、执行更需要团队精神。大家都听过三个和尚喝水的故事：当庙里有一个和尚时，他一切自己做主，挑水喝；当庙里有两个和尚时，他们通过协商可以自觉地进行分工合作，抬水喝；可当庙里来了第三个和尚时，问题就出现了，谁也不服谁，谁也不愿意干，其结果就是大家都没水喝。这则寓言使我们认识到团结的重要性，在完成一项任务时，缺乏团队协作的结果是导致失败。每个人都不是一座孤岛，在做工作时，需要相互协作，相互帮助，相互提醒，这样才能不断提升自己完成任务的能力。
因此作为部门的一份子，我们要树立良好的工作态度和工作作风，爱岗敬业，提高工作效率，强化执行力，实现企业发展与个人发展的双赢。
陈世泽。
2011年8月22日。
会计思想史读后感篇八
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
通常我们对会计在认识上有一个误区：认为会计是无趣的、刻板的。大概因为它是数字的工作，要严格按照一定的规则设置科目、账户进行会计处理、登记账册并出具报表，每一步都有严格的准则和制度限定着，感觉好像和个人的独立思考、创造性和分析力、自我发挥，完全靠不上边儿。
但是实际上则并非如此。学好和干好会计，你会按照规则老老实实地算数和登帐固然是基本，可是要真正的的深入这门专业，就必须了解商业环境、经济业务的实质、企业经营管理和投资人等商业人士对会计的需要和依赖，而商业的世界是一个变幻莫测充满竞争挑战的世界，成功经营管理一家企业或是进行投资则能够最大程度地满足现代人对于获取成就的渴望，而会计和这一切都紧密地相关，你说它怎么还能是无趣和刻板的呢？那是你还没有真正地走近她。
新手学会计，容易陷入枯燥情绪的主要原因，作者也以自身体会在本书中做出了总结：
1、学生时代完全没有商业概念就接触会计学，消化不良。
2、教科书的内容和释例生硬枯燥，不能激发学习兴趣。
3、对会计学与个人学习成长的重要性完全没有了解。
当然，你若是初级会计那本小书因为抽象和枯燥的原因都根本没。
读后感，希望对您有帮助！
有尽到一个会计专业（经济类专业初级会计都是必修课）一个其他经济类专业的学生起码的职责，连最起码基本的学力都不愿投入的话。那任何再有趣和有益的专业书和周边读物，你都没机会领路其中的奥妙和无限趣味。给你个建议，先把初级会计扫一扫，再去看一些推荐的有趣的专业书，就能够豁然开朗，慢慢进入到会计专业这个奇妙多彩的世界里。你得有起码的“勤力”吧。这本书也是如此，任是读它能获取多少营养，你没有基础会计的概念，也是无力消化的。
这本书写如何解读报表，最可贵的地方是扩展到商业现实地写，从考虑投资者保护自身利益、运用好报表的角度写，也从企业经理人如何真正经营好企业的角度写。
写出了很多我认为有创见性的投资和经营观点。比如企业经营的罄石是什么？不是财报上列报的表面的资产数字（有些数字有很多水分，可能是不良资产了），经营者的心智——创新精神和竞争精神也是无形资产，和优质资产相结合，才是企业的业绩根基。
强调企业的竞争力，也提出不少好的提法。比如我们都知道财务管理的目标通常是利润最大化，但是销售收入的增长也是很重要的。作者认为企业不能够仅靠着降低和挤压成本的策略来获得利润，仅把利润一个指标作为衡量和企业发展目标，销售收入的增长，能够表明企业在市场开拓、在产品创新方面的成就，而这是企业持续发展、始终具有强大竞争力的重要方面。简单地说就是你想家里的财富越来越多，不能只靠节流，必须重视开源。我前个时期就很迷惑于企业的挖潜能力，纯利润的增长，但是忽视了如果你没有创新、没有竞争力、读后感，希望对您有帮助！
就没有新的盈利点，那么被同业赶超甚至淘汰都是很可能的，所以，该投资新项目还是要大胆投资，必须把销售的增长与否也注重起来，从财务报表上我们能够很容易地看出一家企业它的利润的来源，是出于成本费用的节省，还是真正地在不断地开拓事业寻求新的盈利点，我们应该投资于那些真正的拥有并保持竞争力的企业。
像这样的好的经营、投资观点还有很多。深入商业，认识到报表和会计的重要性，能够激发你学习的兴趣，也能够使你获得确实的能力去进行商业活动带给你你个人的竞争力优势。学和实践相结合，会计学是实用和有趣的。，希望能帮助您！
会计思想史读后感篇九
上编是对于针灸的文献整理，作者从这些古籍中“再发现”了许多原本存在却被后人抛弃的理论，由此深化了对于针灸中许多概念的认识。下编主要是针对一些尖锐问题的探讨，同时反思针灸发展过程中的弯路以及今后的针灸学应当何去何从。
“缺乏对自然的反抗精神”或许是现在的中医对自己的最大限制，医学在中医理论中的地位仅仅排在第三，作为外来者的儒家与道家反而更加重要。张树剑老师在书中提到借助于“法象”来使中药“归经”已涉及虚境，对于这一点我个人并不是十分的认同，根据药物的外形来揣摩其治疗效果其实是具有一定道理的，正如仿生学的应用一般，在面对未知事物的时候，应用此种取类比象的方法是可取的，但是过于执迷与方法论而忽视了对现实的考察，才是步入虚无的原因。
中国古代的自然哲学是古人研究天地规律，认识世界的工具，它代表着一个极具特色的宇宙视野，对于未知的真理给出了自己的一份答卷。到医学面对的并非是不可知的天地之“道”，而是实实在在的人体之“理”，不同的方法论指向的却是相同的人体解剖结构与功能，这是无法避免的问题，中医理论受到哲学影响太深，或者说从哲学家改行中医的人越来越多，也就是所谓的“儒医”。带着“不为良相便为良医”的激愤的这一群书生，喜欢的显然不是血淋淋的人体，而是更接近圣人的经典，于是从宋朝开始，整理文献反而成了医生的天职，这正是我特别反感宋朝医学的一点，而只有到了礼乐崩坏的金元时期，医家才开始重新拾起临床经验，但此时的中医学界显然格局已定，我们顺着自然哲学塑造了理论，如今又是顺着古人的错误继续下去。
“干针”与“针灸”之争指出另一个问题，那就是行业内利益的驱使阻碍了中医的发展。理疗师为了避开美国法律从而谋取私利，因此想要把“干针”独立出来。而如今的中医行业也存在新旧之分，新学派的出现必然会撼动旧学派的地位，而旧学派往往都是德高望重的前辈，学术界的革新一向是一个漫长的过程。更何况，因为国家政策的扶持，各类“伪中医”也想要分一杯羹，从中混水摸鱼，彻底搅乱了本就不平静的业界，外人甚至已经分不清什么才是真正的中医，什么才是招摇撞骗的江湖郎中。如今的中医明面上可以说是顺风顺水，但这对于一个根本上还没有厘清思路的庞然大物来说，也许并不是什么好事。
中医理论究竟是什么呢，合上书页的我，再一次陷入了深深地迷茫与思索。
会计思想史读后感篇十
财务会计会计核算也称会计反映，以货币为主要计量尺度，对会计主体的资金运动进行的反映。它主要是指对会计主体已经发生或已经完成的经济活动进行的事后核算，也就是会计工作中记账、算账、报账的总称。
本量利分析是成本、业务量和利润三者依存关系分析的简称，它是指在成本习性分析的基础上，运用数学模型和图式，对成本、利润、业务量与单价等因素之间的依存关系进行具体的分析，研究其变动的规律性，以便为企业进行经营决策和目标控制提供有效信息的一种方法。
会计分录是指对某项经济业务标明其应借应贷账户及其金额的记录，简称分录。会计分录是由应借应贷方向、对应账户（科目）名称及应记金额三要素构成。按照所涉及账户的多少，分为简单会计分录和复合会计分录。简单会计分录指只涉及一个账户借方和另一个账户贷方的会计分录，即一借一贷的会计分录；复合会计分录指由两个以上(不含两个)对应账户所组成的会计分录，即一借多贷、一贷多借或多借多贷的会计分录。
四、1、（1）被没收的财务损失、支付各项税收的滞纳金和罚款。
（2）弥补企业以前年度亏损。即弥补超过用所得税的利润抵补期限，按规定用税后利润弥补的亏损。
（3）提取法定盈余公积金。即按税后利润扣除前两项后的10%提取法定盈余公积金。盈余公积金已达注册资金的50%时可不再提取。盈余公积金可用于弥补亏损或按国家规定转增资本金。
（4）提取公益金。公益金主要用于企业职工的集体福利设施。
（5）向投资者分配利润。企业以前年度未分配的利润，可以并入本年度向投资者分配。
2、
会计思想史读后感篇十一
中国会计思想历史悠久，具有较高的独立性和创造性。通过研究中国会计思想史，我们能够深刻理解中国会计发展的历程、特点和核心价值观。在这篇文章中，我将探讨一些对中国会计思想史的心得体会，包括其渊源、影响和对现代会计实践的启示。
中国会计思想的渊源可追溯到古代的“算学”和“记账”实践。古代的财务管理以政治和社会秩序为中心，包括粮食的收支、赋税和物资的分配等方面。从古代各类记账文献中，我们可以看到古代会计员在受雇之前要经过一系列的考试和培训，以确保其能够胜任记账工作。中国古代会计思想倾向于注重实效性和稳健性，强调稳定可靠的记账方法，例如“五位记法”和“算米法”。这些古代的记账方法和实践为后来的会计思想提供了基础。
中国会计思想史不仅在中国本土产生了重要影响，而且对世界会计思想的发展也具有一定的影响力。例如，《沈氏筹算局算法》是中国古代会计思想的重要著作，该书系统论述了会计管理的基本原则和方法，对当时的中国财政和经济管理产生了深远影响。同时，由于中国古代算术和记账方法的独特性，中国会计学术在世界范围内得到了广泛认可。中国的计算方法，如“算米法”、“算缺法”在世界上广泛应用，为后来的现代会计理论和实践提供了借鉴。
中国会计思想史对现代会计实践的启示，主要体现在以下几个方面。首先，稳定可靠的会计记录和账务管理是会计工作的核心要求。古代的记账方法虽然简单，却能够确保财务信息的准确性和可靠性。其次，会计工作应该服务于社会发展和经济管理的需要。中国古代会计员要经过严格的考察和培训，以确保其具备满足国家财务管理需要的能力。第三，会计工作应该遵循尊重个体贡献和公平正义的原则。古代的会计工作注重诚信和公平，强调个体的贡献在财务管理中的体现。最后，会计工作需要综合运用理论和实践的方法。古代的会计员通过考试和培训，不仅需要理解会计原理，还需要具备一定的实践能力。
第五段：总结。
通过对中国会计思想史的思考和研究，我们不仅能够更好地理解中国会计发展的历史进程，还能够从中汲取现代会计实践的启示。中国古代会计思想的核心价值观，如稳定可靠、公平正义和诚信，仍然对现代会计工作具有重要意义。同时，中国古代的会计创新和实践方法也为现代会计理论和实践提供了有益的借鉴。因此，深入研究和理解中国会计思想史，对于推动中国现代会计的发展和中国会计学术的繁荣具有积极意义。
会计思想史读后感篇十二
中国图书馆学术思想发展经历了漫长岁月，许多人为其做出重要贡献。此书主要梳理和总结了晚晴时期中国图书馆学术思想的发展情况。
书中开头部分的绪论介绍了“藏书楼”和“图书馆”这两个名词均属于“西学东渐”的产物。中国古代并没有给予藏书地点特定名称，而“图书馆”这一名词是借鉴日本的。文中特别指出，中国历代统治者和学者都非常重视书籍的收集、珍藏与整理，历史上有许多关于私藏和整理书籍的记录，比如汉代的天禄阁与石渠阁（存放国家文史档案和一些重要图书典籍，收藏量大约有万册余），但古代绝大部分藏书私有专享性强，主要是服务于皇室或士大夫阶层，一般普通百姓是很难接触到，且所收藏的书目以经史子集为主。因而我们不能把中国古代的藏书思想与现代图书馆学思想混为一谈。但是我们不能否认中国古代的藏书思想在一定程度上是对中国图书馆学术思想起到影响。
中国图书馆学史发展道路大致可分为被动性接受和主动性学习，一是西方传教士在中国传道过程中随之带来的西方图书馆思想，二是中国人主动翻译西文著作或实地出洋考察西方公共图书馆学习西方图书馆思想。
明清时期。一批传教士相继来华，他们在东西方文化交流的历史中做出伟大贡献，在传播“福音”的同时也给中国带来了西方先进的思想和知识。书中介绍了最早向中国传输图书馆观念的意大利的传教士——艾利略。书中还特意介绍到传教士在上海的图书馆活动，上海是晚清时期西方传教士集中之地，他们在此先后创立了徐家汇天主堂藏书楼（上海现代图书馆的起点）、“上海图书馆”（上海最早的公共图书馆）、亚洲文会北中国支会图书馆（上海最早的专门图书馆）、圣约翰大学罗氏图书馆（上海最早的学校图书馆）和格致书院藏书楼等，给中国引入西方图书馆观念。然而大部分由传教士创办的图书馆其主要还是为外国人服务，中国普通民众对其了解不深也不能被惠及。晚清传教士们只是简单地将这种新事物带到中国，要对我国晚清时期图书馆事业以及学术思想发展产生重大影响还是要依靠国人自身的努力。
通常来说，新事物的发展道路总是充满荆棘与磨练的，勇于挑战新事物突破旧事物的束缚需要勇气和创新的精神。晚清时期时局动荡不安，中国图书馆的思想发展历程附着在晚晴跌宕多舛的国家命运上磕磕绊绊，艰难曲折。书中将晚清中国人对图书馆学术思想的探究与时间划分为三个阶段：
洋务运动时，朝廷派出使者主动考察西方社会，尝试引进先进技术。在这一时期，接触西方社会或思想的人们对西方图书馆的印象主要集中在建筑装饰或藏书数量等表面形式，对于其公开共享的精神或规范章程缺乏了解。晚清时期国人对图书馆及其图书馆的观念是循序渐进的，先是接触皮毛，后逐步深入了解。。
第二阶段（戊戌变法前后）：康梁二人做出了重要贡献，他们在百日维新期间分别提出各自的目录学和藏书学思想。变法失败后，康梁流亡海外，有机会亲自考察国外图书馆，详细记录有关国外图书馆的资料，为后人提供材料参考。
第三部分（清末新政时期），前人资料的铺垫，加上清政府的积极“倡导”，派出大臣出洋考察，颁布《京师图书馆及各省图书馆通行章程》，开办公共图书馆等，使得这一时期图书馆观念深入人心。
书中除了详细介绍晚晴图书馆学术思想之外，还介绍了此时期来自不同阶层的图书馆实践活动。维新时期，维新派倡导“开大书藏”和创办学会学堂藏书楼；清末新政时期，在政府的支持下，地方开办公共图书馆或藏书楼。思想支持图书馆实践活动，各类创办实践活动积累经验完善图书馆思想。
思想的发展随着时间流逝不会停止，中国图书馆事业发展任重道远。作者：路易图书馆。
会计思想史读后感篇十三
一部真正提升经济学理论素养的著作，强力推荐！
对"经济伦理"的初接触，往往会以一种轻率的态度视其为某种非主流的交叉学科和边缘学科，对于已经积累了古典政治经济学史以及具有一定现代经济学知识基础的读者来说，深涉这一领域会对自己的轻率倍感羞愧：在某种意义上，对经济伦理的理解是经济学的基本理论素养！徐大建教授这部扛鼎力作，以经济伦理三个基本问题的逻辑演变为线索，对经济学史上重要思想作了自成体系的剖析，对业己数理形式化的现代主流经济学形成实质性填补，是一个帮现代经济学找回"灵魂"的反思之旅！
这部65万字的著作不仅对于国内经济伦理学学科建设具有划界意义，而且对整个理论经济学科来说提供反思主流经济学的分析工具。
现实表明缺乏经济伦理思考的经济学不仅是误入歧途的单向度发展的经济学，而且是制造混乱的经济学。对于当下与经济民族主义、政治民粹主义相结合的重商主义正在破坏其赖以生存的市场经济，经济学正在助长精致利己主义者完成涸泽而渔的市场猎杀的现状来说，此书出版正是时候！
会计思想史读后感篇十四
中国会计思想史是中国经济发展的缩影，也是中华民族智慧的结晶。通过学习中国会计思想史，我深刻感受到中国古代会计思想源远流长，蕴含着丰富的智慧和价值观念。同时，我也发现在现代会计环境下，我们仍然可以从古人智慧中找到一些启示和借鉴。在这篇文章中，我将结合学习中国会计思想史的经历，谈谈我对中国会计思想史的一些心得和体会。
首先，在学习中国会计思想史的过程中，我对中国古代会计制度的完善性和灵活性有了更深入的了解。古代中国会计制度包括各种规范和制度，用以记录和管理财务信息。这些制度不仅包括了记账和报表的概念，还包括了税收、审计、资本预算等方面的内容。在古代中国，会计制度不仅仅是为了记录和归纳财务信息，更重要的是成为一种管控手段和经济调控的工具。例如，在宋代，会计师被赋予了审计、稽核和纠正过失等职责，以保证国家财政的运营稳定和社会的公平正义。这让我感到中国古代会计制度的完善程度和安排合理，可为现代会计科学提供一些启示。
其次，学习中国会计思想史也让我意识到中国古代对会计职业的高度重视和崇尚。在古代中国社会，会计师被视为高尚职业，享有很高的社会地位和声誉。这主要得益于中国古代“务实“、“公平”、“诚信”等价值观念的深入人心。例如，在《周礼》中，就专门有“主计”一职，这就说明了会计师在古代中国社会的重要地位。中国古代会计师不仅仅是记账人员，而是具备审计、稽核、管理等多种能力的综合型人才。这些高度重视与崇尚会计职业的价值观念也对现代会计行业提出了很高要求，要求我们作为现代会计从业者，不仅要拥有扎实的会计专业知识和技能，更要具备道德修养和职业操守。
第三，学习中国会计思想史让我深刻认识到会计思想与社会经济发展的密切联系。中国会计思想的形成是在特定社会历史背景下的产物，反映了当时社会经济发展的需求和要求。例如，在中国古代农业经济时期，会计思想主要关注的是土地、耕作、农田灌溉等方面的经济活动。而在商业时代，会计思想则转向了商品流通、市场交易、物资库存等方面的内容。这启示我们，在今天的快速发展的社会经济环境下，要密切关注会计思想的变革和创新，将会计理论与实际经济活动相结合，为社会经济发展做出积极贡献。
第四，学习中国会计思想史让我理解到会计思想的源头在于探索人类经济行为规律。中国古代会计思想的产生和发展，是古人对经济运行规律的总结和归纳。通过对会计制度的创建和完善，古人试图揭示经济运行中的规律和特征，从而为经济管理和决策提供科学依据。这为我们提供了非常宝贵的经验教训，即要从会计理论和实践中塑造出适应时代发展需求的理论体系，为经济决策提供准确的数据和可靠的依据。
最后，学习中国会计思想史也让我意识到会计工作是需要持续学习与适应时代变化的。中国古代会计思想的发展不是一蹴而就的，而是经历了长时间的探索和实践。古人的会计思想都是在特定的时代背景下产生和发展的，而今天的会计工作者面临的环境和问题与古人显然不同。所以，我们作为现代会计工作者，要持续学习、不断进取，在不断变化的经济环境中更新自己的知识和技能，以适应时代发展的要求。
通过学习中国会计思想史，我对中国古代会计制度的完善性和灵活性、对会计职业的重视和崇尚、会计思想与社会经济发展的关联、会计思想为经济管理和决策提供的价值、以及持续学习与适应时代变化的重要性有了更深入的理解和体会。这些心得和体会将继续指导着我在今后的会计工作中。
会计思想史读后感篇十五
会计思想作为一门重要的学科领域，自古以来在中国都具有重要地位。中国会计思想的形成与发展源远流长，涵盖了丰富的理论与实践经验。回顾中国会计思想史，可以发现其中蕴含着丰富的智慧与经验，这对于今天的会计工作者仍然具有重要的借鉴意义。在我的学习过程中，我深深感受到中国会计思想的重要性，也从中获得了许多启示和体会。
首先，中国会计思想强调实践创新。中国古代的会计思想高认为，会计是为了推动企业的健康发展和经济增长。因此，在实际操作中，他们注重会计手段的创新，以适应时代发展的需要。例如，宋代的工商业繁荣时期，会计师发明了“往来账”、“现金账”等记账方式，这对于提高企业的经营效益起到了积极的推动作用。通过学习中国会计思想史，我深深体会到，在今天的会计实践中，我们也要不断创新，运用新的技术和手段，以适应社会的发展和变化。
其次，中国会计思想强调财务透明。中国早期的会计思想家强调财务的真实性和准确性。他们认为，财务信息的真实性和准确性是企业能否长期发展的重要保障。在现代会计学中，我们可以看到很多关于财务报告透明度的讨论，这其实与中国古代会计思想有着密切的联系。古代会计思想家的理念对我们提醒，我们不能只追求短期利益，应该坚持真实、准确、透明的会计原则，以维护企业的长远利益。
第三，中国会计思想强调社会责任。古代会计思想家非常重视企业的社会责任和道德规范。他们认为，企业经营不仅仅是为了追求利润，更重要的是为了社会福祉。而今天的企业越来越认识到了自己的社会责任，不仅要关注自己的经济利益，还要关心环境保护、能源消耗等问题。中国古代会计思想在这方面为我们树立了良好榜样，我们要在会计实践中秉持社会责任，为社会做出更多贡献。
第四，中国会计思想强调继承与创新的统一。中国古代的会计思想虽然包含着丰富的智慧和方法，但并不意味着我们只能墨守成规。古人的思想仍然需要与时俱进，因为时代在不断变化，会计工作也在不断进步。古代会计思想的继承与创新思维，为我们提供了很好的启示。作为现代的会计工作者，我们应该学会继承传统，但也要敢于创新，不断推动会计事业的发展。
总结起来，中国会计思想史展现了丰富的智慧和经验，对于现代会计工作者具有重要的意义。通过深入学习和研究中国会计思想，我们能够更好地理解会计的本质和意义，以及会计工作者的职责和使命。同时，中国会计思想也给我们提供了很好的借鉴和启示，让我们能够更好地面对现实的挑战，推动会计工作的不断发展。因此，我相信，只有充分发挥中国会计思想的优势，我们才能更好地开创中国现代会计学科的新篇章。
会计思想史读后感篇十六
读完第一卷的感受：对于我启发最大的应当是精英思想和一般思想的论述，我的本科毕业论文有一部分也是与此相关（虽然是清代），5月答辩时，我说道：“学术史的发展固然由大儒们创立、推动......为后世学者推崇、敬仰，但是他们那些不出名的学生，身为地方士绅，却也在为传播吾师之学做着自己的贡献。他们也被裹挟于清初“由文趋质”的过程，是学术流变大背景下的小缩影.....”之后计划的硕论部分也与精英士人与地方普通士人的思想互动关系有关，不过因为最近太懒不想写研究计划书（日常反思自己的“无为”）（这一段话写于上周，与后文可能有所脱节）。
正文开始：
读完整本书以后的感受：可能是二位都出身于中文系的缘故，感觉葛兆光与赵园二人在描述思想流变、现象时都给人以身临其境的感觉（必须称赞二人的文笔），但若是概括思想概念（尤其是宋明理学和佛学中的一些概念），我是觉得不如张岂之的那本教科书，不过葛兆光在导论中已言他并不希望模仿传统精英思想史的叙述方式，希望去关注整体的思想史发展，这种处理方式固然打破了传统思想史研究的桎梏，但我觉得对于初学者而言，还是以研习经典思想史写法为先较为妥当。
关于中众多对其“虎头蛇尾”的评价，我感觉有失偏颇。三代秦汉时代，思想史文献本就缺乏，葛征引了大量新史料，所以未显得累赘。第二卷进入近世思想史后，由于近世的文献众多，若按照传统的“精英思想史”叙述，本就会内容庞杂，葛在导论中已论他希望开拓思想史的新写法，关注到“思想大背景”的流变，而非局限于传统“精英思想史”论述，为了保证书不止于过分庞大，对于概念性的内容，以及近世思想史一些老生常谈的话题并不会过分关注。与此同时，他又引了好多新史料（比如宋代的洛阳，以及清代的地图、西学等），如此谋篇布局之下，就显得传统文献史料太少了，也无怪乎有人会言“虎头蛇尾”，材料征引过多等等评论。这也是我在上文所言，此书的思想流变、想象描写优于思想史经典概念的概括。我倒是觉得这种处理开启了思想史书写的新趋势，如果追求经典概念，那么去读张岂之的《中国思想史》就好了，此书我认为是优秀的教科书，但张先生的书由于受到马克思主义史学的桎梏，不能为如今大多数的初学者接受。
十八、十九世纪之际考据学的转向》时，里面提到“清代初期的政治权利就相当巧妙地垄断了本来由士人阐释的真理，并使帝王的‘治统’兼并了‘道统’”，我感觉杨念群的《何处是江南？》一书便是以此为论点进行挥发，比如关于经筵与讲会，清初由文趋质的分析便是由此而展开。前日买了杨念群的新书《百年清史研究：思想文化卷》，大概明日就到，对于这本书，我挺期待其中的内容，因为开头便是讲研究范式，后又有一节专门研究经史观，感觉这些都会对我未来的硕论有所启发。。
这本书对我最大的启发在于思想背景的描述。在计划硕论时，我曾为此困惑不已，看了一些元典却也不思其解，虽然我注意到了清初浙东地区由文趋质的现象（此点当然是受杨念群《何处是江南》一书的启发），但其中从黄宗羲到章学诚的学术变化的困惑仍未得到解决，外因与内因如何交织，地方普通士人的思想在其中起到何种作用，这都是我接下来需要思考的话题。
总而言之，这是一本好书，打开我研究新思路的好书。
会计思想史读后感篇十七
这两个月来，我读了一本很有意义的关于会计学发展历史的书，那就是由东北财经大学出版社出版的王建忠译著的《会计发展史》。读完后，我感觉自己学到了很多东西，也记录下来了很多读书笔记。
一、会计的发展阶段。
（一）古代会计阶段：
文明古国如中国、巴比伦、埃及、印度与希腊都曾留下了对会计活动的记载。后来，欧洲庄园的管家需要就其管理成效向庄园主汇报。我国《周礼》中有会计官职的设臵，如“司会”，掌管国家和地方的财产物资。元代就形成了“四柱清册”，即“旧管+新收=开除+实在”意思就是“原有的+新得到的=拿走的+还剩下的”。巴比伦人民精于组织管理，设臵“专门记录官”。埃及首先出现了“内部控制思想”。印度与希腊出现铸币，并记录在账簿中。
（二）近代会计阶段：
一般认为近代会计始于复式簿记形成前后。1494年，数学家卢卡-帕乔利在《算术、几何、比及比例概要》中专门阐述了复式计帐的基本原理，这是会计发展史上第一个里程碑。
复式簿记首先出现在意大利的，随后传播至荷兰、西班牙、葡萄牙，又传入德国、英国、法国等。
会计思想史读后感篇十八
刚开始接触这本书的时候，只看书名觉得这是专业性的书籍，对自己没什么意义，有些风马牛不相及。但是一章章细细读下去，才感觉自己太肤浅，绝不能仅从标题或者书名去定义一本书的实质，书中许多章节对我工作有很大的帮助和指导作用，特别是一一对应、双重确认等章节，读到这些细节，我作为一名仓管感同身受。
自己干仓管工作已经三年了，每天都要面对各种入库出库的单据，原材料和成品也是各种各样，品种繁多。记得刚开始从质检调到仓库干仓管时，面对各种型号、牌号一头雾水，不知道从哪里入手，各种流程也不熟悉，只能一点一点慢慢学习。从每天的跟踪领料、退料、来料、接收入库，熟悉各种原材料型号，来料时仔细清点数量，入库做完单据再仔细检查审核一遍，做到一一对应，领料时也要严格按照配料单领取，特殊批号一定仔细看好，双重确认好再领取，防止出现差错。成品发货也是如此，从准备待发时的单据，给客户带的样板样条，再到成品出库，一定仔细认真多次确认再发出，从每天的入库发货中熟悉各种成品牌号，每月的盘点，对各库库存中一些不常动的原材料和成品库存挨个仔细地盘查，做到与账目上的型号、牌号、批号、数量一一对应。就这样日积月累，每天重复仓库日常工作，使我慢慢的熟悉了仓库工作的各项流程，也让我懂得了仓库工作的严谨，胜任了这份工作，一直干到今天。
从下月开始，我即将调入新的岗位，又将面对新的挑战。希望自己在工作中继续谦虚谨慎，戒骄戒躁，严格自律，不忘初心，做一个勇往直前，永不言败的中旭人!
会计思想史读后感篇十九
最近读了日本经营之圣稻盛和夫先生的著作《经营与会计》，受益良多。
稻盛和夫27岁创立了京瓷，从零开始学习企业经营与管理，在这个过程中他意识到一个重要的关键，会计将成为现代经营的中枢，因为经营者必须正确的掌握企业活动的真实状态，才可能带领企业长期有效的发展。
稻盛和夫的会计学基本思维模式是追求事务的本质，以“作为人，何为正确”为基础对事物进行判断，判断的同时必须追寻到事情的本质同时要以做人的基本道德和良心为基础，这个是最重要的部分。在经营的重要领域---会计学领域，我们不能盲目的去凑合会计学的常识习惯，而是要追溯到事物的本质。在这种经营哲学的基础上稻盛先生创立了会计七原则：
1、现金流经营原则：会计为企业经营服务，最重要的是关注现金流，一个企业的经营者必须要知道“赚的钱在哪里，已什么样的形式存在”。
2、一一对应原则：规范了企业及其员工们的行为，在实现玻璃般透明的经营上发挥着重要作用，无论从内部还是外部看，企业及员工都不能有舞弊的行为。
3、彻底的实行筋肉坚实的'经营：这是稻盛和夫会计学的精髓，不受欲望的驱使，不追求表面的繁花，要塑造一个本质上强壮的企业。
4、完美主义原则：企业各级领导认真贯彻完美主义，让完美主义渗透到整个公司，成为每个人的习惯。
5、双重确认原则：注意到人性脆弱的一面，以人为本的经营理念，创造一个珍惜人的职场环境，营造出一个具有紧张感，而又生机勃勃的职场氛围。
6、提高核算效益原则。销售额最大化，经费最小化原则是单位时间核算制的基础，经营的根本就是在向客户提供产品和服务时，必须防止浪费、消减开支，通过全员参与，关注细节，开源节流的方式实现企业经营成本最小化，收益最大化。
7、实行透明经营原则：经营过程注重“以心为本”与员工在互信的基础上开展经营。
