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总结不仅是事情的结束，更是沉淀和收获的开始，它让我们更有目标和方向感。情感表达是情感智能的重要组成部分，需要我们不断提高和培养。以下是一些总结写作的技巧和方法，希望对大家的写作有所帮助。
我眼中的张爱玲论文篇一
何为君子?自古被世人称颂为“君子者，或学识渊博之人;或温润如玉之人”。我心中对君子的理解也是如此，直到今年寒假发生的一件事改变了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，妈妈便带我去素有天下第一关美誉的小城——山海关游览。我们的第一站是万里长城第一山——角山长城。出发之前，酒店前台善意提醒我们回来时要坐正规车，那里很多黑车司机，许多出租车都不敢去载客。
从角山下山后已经接近傍晚，天越来越黑也越来越冷，我和妈妈搓着手在路边等公交车，不时有几个黑车司机来询问，想起之前酒店前台的话，我们不敢上车。我又冷又饿，公交车连影子都看不见，妈妈担心我感冒，心急如焚地朝前方望着。这时前方开来一辆出租车，我们像找到了救命稻草一样，赶紧跑过去，却发现车上已经坐了两个人。司机是一位五十多岁的大伯，憨厚的脸上布满歉意。就在我们失望得准备转身之时，司机对后座的两位叔叔说：“两位，你们看她们人生地不熟，天黑进城不方便，要不你们把车让给她们，如果你们等会没叫到车，给我打电话，再来接你们?”后座两位叔叔说：“天冷，别冻着孩子，我们没事再等等。”说完下车了。面对这样的情形，我们当时心里有说不出的感动。
我和妈妈表达感谢后上了车，车子在夜色中飞驰，似乎也没那么冷了。听着司机伯伯跟妈妈说：“刚才拉你们俩我真有点怕，但又不放心你们孤身在外，所以硬着头皮跟那两位乘客提了意见。”说完大伯摸摸头笑笑，从后视镜里看到他那张饱经风霜的脸显得格外亲切。到了酒店，妈妈掏出五十块钱给他：“师傅，非常感激您帮了我们，这钱不用找了，我听见那两位先生要去的地方比我们远，这多的车费就当是弥补您的!”师傅急得连忙摆手：“姑娘，该多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱帮人不是为了钱，你们来我家乡玩儿，我作为当地人就要尽到责任。”说完硬是把找零钱塞给了妈妈。
车渐渐远行，我们的内心却久久不能平静。他看上去学历不高，做着最平凡的工作，但却润物细无声，为我上了一课。何为君子?他就是君子，那两位让车给我们的叔叔也是君子。我明白君子的行为也可以是普通人做的普通事，我要向他们学习做一个真正的君子。
我眼中的张爱玲论文篇二
《红楼梦魇》中说“人生恨事：
（一）海棠无香；
（二）鲥鱼多刺；
（三）曹雪芹《红楼梦》残缺不全；
（四）高鹗妄改死有余辜。”张爱玲的人生四恨中没有囊括自己的情路不顺，在张爱玲的眼中，大概只要是爱都是美的。半生烟雨酸涩半生情义浓稠。因为相知，所以懂得。因为懂得，所以慈悲。基本我对张爱玲的定义就是一个字，爱。张爱玲最浓墨重彩的爱都留在了胡兰成身上。
1944年初春的一天，南京的一座庭院的草坪上，有一个躺在藤椅上翻读杂志的中年男人。当他看到一篇小说时，才刚读了个开头，就不由得坐直了身子，细细地读了一遍又一遍。这个男人就是胡兰成，他读的小说就是张爱玲的《封锁》。文人与文人之间的那种惺惺相惜，使他对作者张爱玲充满了好奇。当得知作者是位女性，才分颇高，更是让胡兰成对张爱玲念念不忘。胡兰成上门拜访，而张爱玲不见生客，胡兰成却不死心，从门缝里递进去一张字条，写了自己的拜访原因及家庭住址、电话号码，并乞爱玲小姐方便的时候可以见一面。第二天，张爱玲打了电话给胡兰成，说要去看他，不久就到了，相谈甚欢。次日，胡兰成去回访张爱玲。她房里竟是华贵到使他不安，胡兰成形容说，三国时刘备进孙夫人的房间，就有这样的兵气。那天，张爱玲穿了一件宝蓝绸袄裤，戴了嫩黄边框的眼镜。多年后，胡兰成对这些细节都有着清晰的回忆。此后，他每天都去看张爱玲。一天，他向张爱玲提起刊登在《天地》上的照片，张爱玲便取出来送给他，还在后面题上几句话：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
张爱玲和胡兰成的结合世人甚是不解，为张爱玲惋惜，她却不这样认为。胡兰成是懂张爱玲的，懂她贵族家庭里的高贵优雅，懂她少时不幸而产生及时行乐的思想。就是因为“懂得”张爱玲才深爱着胡兰成。正如她在《半生缘》中所语：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。”对她来说胡兰成就是那个等她懂她的人。终于，“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇。愿使岁月静好，现世安稳。”前两句是出自张爱玲之手，后两句出由胡兰成所撰。
可是好景不长，仅三年爱情便枯萎了，张爱玲送去了诀别信和三十万，她说我自将萎谢了。从此以后张爱玲再也没有写过如《金锁记》那般凄美的文章。
“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”张爱玲不会后悔惋惜，她庆幸的是爱过。可美好的爱情伤身又伤心，烟雨中的上海弄堂缓缓走出一个旗袍女子满是哀愁忧伤。笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭。她看见的不是兵荒马乱，而是在荒乱年代里氤氲的爱恨情仇。她只是一个重感情的传奇女子，勇敢坚定。“照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳。”而我也是透过她的字句体会她的心境，悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。
因为懂得，所以慈悲。
我眼中的张爱玲论文篇三
常常听古人说读书破万卷，但是我觉得未必，因为书虽然是我们进步的阶梯，但是书本来就是来源与生活，在读书看生活，在看生活的时候看书，这种感觉就像鸟儿在天上自由飞翔，对于知识的掌握程度决定着你的自由程度，书籍作为现在社会的发展，是必不可少的一件工具，人类宇宙，知识是无穷无尽的，学习到的越多，会运用的.越多，你就越独立，越自由。现在的社会都是物质的社会，没有经济能力意味着没有自由，想要自由还是靠学习运用书本上的知识。
常常听到人家在说多读书，读了书还要读好书，我眼里的好书就是就是读了那本书让人改变想法与做法，更贴近我们生活的，改善我们生活遇到的问题。如果读一本自己都看不下去的书，即使旁人夸赞真好，那也不是合适你的书，选一本合适自己的书好比选一条属于自己的路一样，我们并不是每个地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路边叫卖，却也有的人打死也不想起来，有的是被生活所逼迫，却有的是属于个人爱好。所以我认为一本书好不好不是大家说，而是在于自己。
我是一个非常爱美的女孩，平时兼职会做模特，对于我来说最好的书莫过于美容的书籍，因为我本身的需求就是美容，脸蛋对于模特来说，对未来的演绎道路非常重要的，所以我个人觉得书好不好在于自己个人需求大小。我家里更多书的是美容养生方面的书，我觉得对我好的书才会终身受益。
所以，书籍不在于好不好，而在于自身的需求和所从事的职业有关系。
我眼中的张爱玲论文篇四
老早就知道张爱玲，也老早就喜欢张爱玲。老早就想读张爱玲的作品，也老早就有了关于张爱玲的《沉香》。可是我却发现随着年龄与阅历的增加，再读张爱玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐渐的清晰着：我爱上了张爱玲。于是今天，我想用我笨拙的笔来倾泻我愈积愈浓的感与情。
时光流转，不知不觉中，张爱玲谢世已然十载矣。张爱玲是读书人，更是写书人，《传奇》、《流言》、《半生缘》……她的精妙著述在二十世纪中国文学史上的地位，再怎么评估也不会过分。她的作品一次次让读者惊艳，让读者见证着张爱玲文学创作的丰富多彩，不同凡响。
我惊艳于张爱玲生活的低能，无论是削苹果、补袜子还是待人接物都使她饱尝失败滋味；更惊艳于张爱玲三岁会背唐诗，七岁写了第一部关于家庭悲剧的小说，八岁写了一部图文并茂的《快乐村》，九岁为穷困的画家流泪后定下当钢琴家的志向；惊艳于张爱玲的“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：‘奥，你也在这里吗？’”道出的张胡之恋之纯情与浪漫。太多的传奇发生在张爱玲的身上，上帝剥去她的做女人的贤惠，却也带给她其他女人所不具有的才气。正如张爱玲自己所说“我从小就被认为是天才”。是的，她却是一位天才。
这位天性内倾、不善与人交游的才女，却能在通俗与先锋、古典。
与现代之间，以都市民间意识解构五四新文化知识分子的启蒙立场，创造出一个独特的艺术世界。当读完张爱玲的大部分散文和小说之后，惊异于她的才华与“俗气”，惊异于他对人性的理解和感悟，却难以用准确的语言概括出她作品中所蕴涵的意蕴。
“书比人长寿”，张爱玲已经飘然远行，但她留下的这么多奇异瑰丽的文字仍在深深吸引着我，打动着。前人有诗“千载沉香遗迹在，谁将绝调写风神”，我用来写对张爱玲及她作品的爱意吧。
写到这儿，心里酣畅许多。
我眼中的张爱玲论文篇五
君子是孔子心目中理想的完美人格。我认为要成为君子无非两点，其一是要作为个人道德修养的楷模，其二则要有心怀天下的责任感。在现代社会，君子的时代已经过去，但君子之风仍存。
首先，在现代社会做君子这件事没有必要性。君子诞生在传统中国，而传统中国是一个低流动性的熟人社会，一个依靠道德伦理治理的社会，君子就是传统中国的道德标杆，天命其以身正天下。社会民智未开，是时代呼唤一个君子出现，垂范以正社会风气。但如今的中国是高流动性的、半陌生人的社会，必然不能仅仅依靠道德进行治理;而没了这个必然，君子就不再是普遍的必需品。当然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表继承君子之风没有必要。只是说当代中国首先的、最迫切的需要是法律，时代对一个公正法官的呼唤声，比对一个垂范君子的更大些。法律和道德都是为了维护社会秩序。在法的体系下，不再需要某人达到君子的道德楷模高度，和谐稳定的达成只求大部分人保持基本道德，也即继承君子之遗风。
其次，在现代社会做君子的难度过大。现代社会是一个高度竞争、利益错综复杂的社会。在这种复杂的利益场中就算想守住自己的本心底线都免不了吃亏，遑论要做垂范以正社会风气的道德楷模。古人云：“世风日下，人心不古。”我想这大概是因为后世的社会竞争总比古时要大。连古人都觉得人心不如更古的时候高尚，在随时代增长的利益面前，似乎道德一直下行。反过来说，相对质朴方正的古人中又有多少真正称得上“君子”?换言之，君子本就是一个理想状态。今天我们想做君子，需要付出比古人更大的代价，在理想和现实之间做出更多更大更决绝的利益权衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鹰，割舍自己的利益以求取最完满的道德。我只求无愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，现代同古代的观念不同。君子要心怀天下，为天下苍生付诸毕生努力。可时代变了，认识深了，今世的“世界”同古时的所谓“天下”已然大为不同了。君子时代的天下是夷夏之辨，是禹贡九州;今天的我们心要怀的天下，是民族呢，国家呢，还是全人类呢?民族主义似乎狭隘了些，国家主义仍有边界，世界大同又未免脱离实际……如果囿于自己狭窄的眼界和认识，自己要为之奋斗的天下仍未确定，那我们心怀天下的远望恐怕得先放一放。然而人生在世，终是要“做”，不论为谁、为什么而做。既然君子的“心怀天下”还做不到，那我们不妨先做小事，为自己的未来而奋斗，为亲人的幸福而奋斗……像君子以天下为己任那样，承担起我们自己的那份小而确定的责任。
综上所述，今时今日，现代中国这片曾经产生君子的土地不再属于君子，不再需要君子，也不再适合君子，但君子高尚的道德、责任感以及奋斗精神仍然值得继承发扬。君子的时代已经过去，但君子之风应当永存。
我眼中的张爱玲论文篇六
张爱玲有一句名言：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”
这句话概括了张爱玲笔下的世界，一个美好与丑恶无从分离的世界，一个风雨飘摇中求偏安一隅的世界,一个旷男怨女夙夕悲欢的世界。这样一个世界，成就了张爱玲清贞决绝的目光、凌厉细腻的笔触。照批评家王德威的说法，张爱玲具有“苍凉却华丽的末世视野”。张爱玲是那样一个世界的产物，因此不同凡响，影响经久不衰。后来者模仿着张腔张调，却可望而不可及。颇具名气的当代作家苏童曾叹道，他“怕”张爱玲——怕到不敢多读她的东西。
张爱玲有点像法国画家高更和梵高，或者英国作家劳伦斯和康拉德。他们都处于一个时代的末期，对当时的传统有继承，但更多的是变异和颠覆。他们的出现，给身后的时代画上了句号。因此他们对后世的影响力远超过代表当时文化的大家们。张爱玲就具有这样的末世情怀——继承、变异、颠覆，对当时的文化与传统虽然无比留恋，却冷静地予以否定。
这就不免使我们对张爱玲所处的世界和语境产生好奇。值得读者庆幸的是，张爱玲的散文作品几乎把她的家庭身世、个人生活、写作动机勾勒出全貌。不像她同时代的其他女作家的诸如《致小读者》一类不痛不痒的文字，张爱玲的散文作品非常personal，读来几乎能感觉到作者的呼吸。
虽然张爱玲是以小说家奠定历史地位的，她的散文作品也堪称大家，恬淡且隽永，随意且敏锐，俏皮且感伤。有人说品读张爱玲的散文不能在乡间阡陌，不能在小桥流水间，最适合的莫过于夏日的午后，坐在飘荡着古老爵士乐的咖啡馆里，独自一人捧着咖啡慢慢品尝，让张爱玲带我们走进战火纷飞的年代，去领略两个令我们心旌摇曳的城市——上海和香港。
我的这个读书笔记系列，暂且抛开张爱玲的小说不谈，仅尝试集中从几个侧。
面通过她的散文去体会张爱玲作为一个人、一个女人、一个女作家所生活的世界。
和她关注世界的眼光。
张爱玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鸿章的女儿，可以称得上真正的末代贵族了。她从小就在新旧两种力量之间身受挤压。父亲是抱残守缺，碌碌无为；而母亲很新潮，身为小脚女人，却不甘做男人的附庸，向往自由，最后实践了“娜拉出走”那一幕，成为中国最早的女留学生的一员，后来主动离婚，与旧势力彻底决裂。
代表新旧两种势力的母亲和父亲都给张爱玲以极大的影响。
由于母亲长年在国外，来去匆匆，与张爱玲团聚的时间并不多，遥远而神秘。
因此张爱玲对她并不觉得十分可亲。她在《私语》中回忆：
“最初的家里没有我母亲这个人，也不感到任何缺陷，因为她很早就不在那里了。有她的时候，我记得每天早上女佣把我抱到她床上去，是铜床，我爬在方格子青锦被上，跟着她不知所云地背唐诗。她才醒过来总是不甚快乐的，和我玩了许久方才高兴起来。我开始认字块，就是伏在床边上，每天下午认两个字之后，可以吃两块绿豆糕。”
母亲的留洋，给了张爱玲对自由莫名的向往和海阔天空的想象：
“英格兰三个宇使我想起蓝天下的小红房子，而法兰西是微雨的青色，像浴。
室的瓷砖，沾着生发油的香，母亲告诉我英国是常常下雨的，法国是晴朗的，可。
是我没法矫正我最初的印象。”
张爱玲回忆母亲这样教过她绘画：“画图的背景最得避忌红色，背景看上去应当有相当的距离，红的背景总觉得近在眼前。”这段话给张爱玲留下极为深刻的印象，是西方美学给张爱玲的第一次冲击。这不仅仅是涉及色彩和构图的技巧，而且引深到创作心理学中的“距离感”。张爱玲从小就表现出绘画天赋，还曾为自己的作品配插图。曾有过“想学卡通影片，尽量把中国画的作风介绍到美国去”的梦想。虽然她最终没当成画家，但在文学创作中的审美把握却得益于母亲帮她培养的艺术感觉。
“画图之外我还弹钢琴，学英文，大约生平只有这一个时期是具有洋式淑女的风度的。此外还充满了优裕的感伤，看到书里夹的一朵花，听我母亲说起它的历史，竟掉下泪来。”
父亲的影响主要在古典文学方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《红楼。
梦》，这是张爱玲最接近父亲的时刻。张爱玲自己也承认自己“实在熟读《红楼。
梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。”
而母亲则在当代文学和西方美学上使张爱玲受益匪浅。她这样回忆和母亲一。
起读老舍的小说《二马》：“我母亲坐在抽水马桶上看，一面笑，一面读出来，我靠在门框上笑。”
“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。„„我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔划复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺。可是我因为西湖诗意的背景。终于固执地保存了这一点。”
张爱玲的童年是孤独的，文学给了她慰藉，但内心却像无根的浮萍。母亲多。
少能使她感受到亲情，但又很少在她身边。她这样回忆送别母亲的情景：
“不久我母亲动身到法国去，我在学校里住读，她来看我，我没有任何惜别的表示，她也像是很高兴，事情可以这样光滑无痕迹地度过，一点麻烦也没有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校门，我在校园里隔着高大的松杉远远望着那关闭了的红铁门，还是漠然，但渐渐地觉到这种情形下眼泪的需要，于是眼泪来了，在寒风中大声抽噎着，哭给自己看。”
破碎的家庭留给张爱玲一颗破碎的心。而父亲的萎靡颓废和冷漠无情又早早。
给张爱玲留下万劫不复的阴影。父母离婚后张爱玲开始与父亲一起生活，她这样。
回忆父亲的家：
我后母也吸鸦片。结了婚不久我们搬家搬到一所民初式样的老洋房里去，本是自己的产业，我就是在那房子里生的。房屋里有我们家的太多的回忆，像重重叠叠复印的照片，整个的空气有点模糊。有太阳的地方使人磕睡，阴暗的地方有古墓的清凉。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一个怪异的世界。而在阴暗交界的边缘，看得见阳光，听得见电车的铃与大减价的布店里一遍又一遍吹打着“苏三不要哭”，在那阳光里只有昏睡。”值得注意的是，张爱玲的早期散文中大量描写她的个人身世和家庭成员的种种。在发表这些文字时，她父亲、母亲、弟弟、姑姑、舅舅都还在世。但张爱玲写他们却毫无情面，全无顾忌，不在乎他们的感受。她小说里的人物也常以自己身边的人作为蓝本。譬如她舅舅就是《花凋》那个“酒精缸里泡着的孩子”。而这些人看到张爱玲笔下的自己，虽然有所不满，但却没有人公开表示异议。大概张爱玲写的基本符合实情，所以只好装聋作哑。就连张爱玲写自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙视。一九九五年张爱玲去世后，她的弟弟张子静开始写回忆录《我的姐姐张爱玲》，开篇便写道：“张爱玲笔下那个很美而没志气的弟弟，就是我。”
如果说对弟弟只是轻蔑，对后母只有愤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在铁栏杆上，我必定把她从阳台上推下去，一了。
百了。”
唯一得到赞美比较多的是张爱玲的姑姑。她曾为了替张爱玲鸣不平被亲哥哥。
打伤住进医院。
张爱玲描写父女关系，已经超出了文学的范畴，近乎血泪控诉：
“我父亲扬言说要用手枪打死我。我暂时被监禁在空房里，我生在里面的这。
座房屋忽然变成生疏的了，像月光底下的，黑影中现出青白的粉墙，片面的，癫。
狂的。”
这样的“癫狂的”的心理感受，就近而论，使张爱玲当时看窗前的明月光都。
充满“静静的杀机”；从长远看，酝酿了张爱玲冷眼向洋看世界的文学底色。
“我生了沉重的痢疾，差一点死了。我父亲不替我请医生，也没有药。病了半年，躺在床上看着秋冬的淡青的天，对面的门楼上挑起灰石的鹿角，底下累累两排小石菩萨——也不知道现在是哪—朝、哪一代——朦胧地生在这所房子里，也朦胧地死在这里么？死了就在园子里埋了。”
张爱玲“华美的”旗袍上面,岂止“爬满了虱子”。
张爱玲在她的散文里毫不掩饰地抚摸着自己身上的伤疤，直截了当地倾诉着。
苍凉的孤独感。然而，这样一个对世间的美好极度敏感的年轻的内心所不该拥有的孤独感，却使张爱玲把个人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟张子静总是远远地以阅读姐姐作品的方式关注着她的动向和心理活动，因为了解姐姐的他能够像张爱玲自己所说的那样“在两行之间另外读出一行”。但他吃惊地发现：“她和胡兰成恋爱、结婚这件事，我竟没能‘在两行之间另外读出一行’。”（《我的姐姐张爱玲》）张爱玲两段不幸和残缺的婚姻，与其说是遇人不淑，倒不如说是慌不择路，使她不得不在孤独的路上只身一人走到生命的终点。就连她最后的亲人弟弟张子静也变得可有可无。一九五二年连招呼也没打一个就永远地离开了中国。《我的姐姐张爱玲》以下面的话作为结尾：
一九五二年我调到浦东乡下教书。那时大家都忙着政治学习，我也较少回上。
海市区，和她见面的机会就少了。
那年八月间，我好不容易回了次市区，急急忙忙到卡尔登公寓找她。姑姑开。
了门，一见是我就说：“你姐姐已经走了。”然后把门关上。
我走下楼，忍不住哭了起来。街上来来往往都是穿人民装的人。我记起有一。
次她说这衣服太呆板，她是绝不穿的。或许因为这样，她走了。走到一个她追寻的远方，此生再没回来。
姐弟从此永远分离的结局令人感伤，使人想起张爱玲描写的另一段催人泪下的姐弟情景：
无法收留他。他哭了，我在旁边也哭了。后来他到底回去了，带着那双篮球鞋。”
《私语》是张爱玲散文作品中较长的一篇，最详尽地描写了作者童年生活一。
幕幕，是研究张爱玲的一个切入点。这篇以下面的话作为结尾：
“古代的夜里有更鼓，现在有卖馄饨的梆子，千年来无数人的梦的拍板：
‘托，托，托，托’——可爱又可哀的年月呵！”
这正是张爱玲的现实生活和感性世界的缩写。
我眼中的张爱玲论文篇七
雨果，全名维克多雨果，是19世纪初浪漫主义文学的代表作家。他一生写了许多诗歌、小说、戏剧、各种散文、文学评论和政治散文。他在世界上有着广泛的影响，被称为“法国的莎士比亚”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲惨世界》。
雨果在我眼里是一个才华横溢的文学巨匠。雨果一生中有60年是一位多产的作家和诗人。在漫长的创作岁月中，他写了大量的诗歌、戏剧和小说。他的作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷戏剧和21卷哲学著作，共计79卷，为法国文学和人类文化宝库增添了一份非常灿烂的文化遗产。他才华横溢，充满激情，擅长用故事打动人。他是一个真正的文学巨人。
雨果在我眼里是个正直的人。1860年英法联军放火焚烧颐和园后，雨果发出抗议信，谴责英法强盗的犯罪行为，这在当时也引起了世界的轰动。事实上，他不是中国人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起来，为我们的中国同胞说了一句好话。同时，雨果也是当时唯一一位公开反对欧洲入侵中国的欧洲著名作家。他认为欧洲人去中国屠杀和掠夺，这本身就是一种不道德的行为。因此，雨果的`正义精神得到了充分体现。
雨果在我眼里是一个充满战斗精神的作家。在他的作品中，他描写了劳动人民的苦难生活，揭露和批判了资本主义社会的种种罪恶，反对贵族和教会的专制统治，歌颂了人民的斗争精神，充满了爱国热情。雨果曾经用自己的作品和朗诵诗歌的报酬买了两门大炮，并把它们捐给了抗战国家，显示了雨果自己崇高的爱国精神。在他的作品中，他还吹响了反对君主制的号角，颂扬了世界各地的光明。
这就是我眼中的作家雨果。他才华出众，同情劳动人民，热爱国家，同时坚持正义。他的作品将永远流传下去，他的热情将感染每一个研究他的读者。他将永远活在人们的心中。
我眼中的张爱玲论文篇八
。
每个国家都有法制，法制可以让我们在人与人之间和平相处，不再发生争执，大家生活得快快乐乐，幸福美好!可是每当灾难的到来，经常是因为人们不遵守法制，所以让灾难有所来临。我相信上帝对每个人都有是公平的，只要人人都遵纪守法，这个世界将会变得多么美好啊!
走进小学的殿堂，我还听老师对我们讲关于学校的校规、校风一些学校的制度，小时候我根本不知道为什么要遵纪守法，我真是一窍不通，后来我才明白只要人人遵纪守法，我们的生活才会更加美好!
以后我走进社会，只要法制永远在我心中，我的未来将会更加美好!更加快乐!更加成功!
我要好好学习，遵纪守法，长大后，我要以法制第一，来报效伟大的祖国!为祖国更进一层楼!
只要人人遵纪守法，法制在我们心中，人们就会团结友爱，和谐友好，人们的灾难越来越少，生活过得幸福安康。
这将是多么和平、多么友好、多么美丽的世界，地球妈妈将更美丽!
我眼中的张爱玲论文篇九
张爱玲，那样一个传奇的女子，给了我太多的感动与震撼。她说给胡兰成的一句“因为懂得，所以慈悲”仿佛让我看到了她闪着镜光的心内世界。
每次想起张爱玲，总不能给我一个完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情与形态依然陌生。她像一个陌生的影子，在灯光下闪着黑色的幽情；又像一朵尘埃里的花，美丽却终究不属于这里。韩少功说，人是从鱼变来的，终究要回到海中去。回去之时应该带什么回去——一层叠的钞票或是无尚的光荣；恋恋不舍或是一往情深。张爱玲去了那里无人知晓。但她带走了自我与独立的人格，这是最完美的生命的写照。
叶兆言说：张爱玲认识到人生最重要的一本小说是自己，她在生活中的小说做法是存心让我们苦笑不得，存心让我们疑惑不解，存心让我们要将她遗忘。
池莉说：张爱玲目中无人、无世界、无一切——是一个纯粹的中国人——她承认自己是俗人，却处处处心积虑地逼着“雅人”们自惭形秽。
苏叶说：张爱玲是逃避人间的精灵，是不要任何宴桌的单飞的凤鸟。谈论别人本身是一个无聊的话题，更何况我们是无法探索别人的思想和所作所为的目的的。所有的人都认为张爱玲的一生是一部传奇小说，她是要用一个苍凉的手势来表现一生；她的存在总要让别人能做一些她希望的事。我说不是。
张爱玲是一个人，无论是爱清净还是爱热闹；是写小说还是考据《红楼梦》；是晚清衣着还是穿着摩登。是旅居异乡还是留在香港或上海，她都是一个人。是人，做事总要依着本性，履行生命赋予她的使命。我们犯不着钻研理由偏偏来挑剔她或完美她。只需要能够揣悟出她溢于文章中的灵性与沧桑感便行。
我不明白为什么人们总要追究那么多褪色的回忆，是好奇心或是为了树立一个屹立于文明与理想中的符合自我设计的形象。人做一件事常常是没有理由的，就像张爱玲要挑破人间的袍子，寻出华美下的虱子，恐怕不是因为她要作正义之神；正如她嫁给轻薄有才的汉奸，也不是为了亲日，甚至是否还会有人设想她要打入敌人内部？她既是喜欢如此，也就如此做了。不论她因为胡兰成的汉奸身份而使自己的背景始终不明不白，或是因为胡兰成的移情别恋最终离之而去，都无须追究，追究她的灵性，眼光，灼透一切或目无一切。
说到张爱玲，不得不说胡兰成，张爱玲得到了胡兰成，那种快乐宛若小儿得饼。胡兰成是她的天，她在给胡兰成的照片上写道:“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”作为男人来说，胡兰成的确风流，而他对张爱玲并非无情，他是这样写过的--“爱玲这样小气，亦糊涂得不知道妒忌。”这句话说得爱怜横溢，尽管胡兰成的人品颇受非议，但如果没有段正淳一样的多情，也就不是胡兰成。张爱玲对胡兰成的风流，恐怕爱和恨是很难分清的。从张爱玲的文字中，我们可以看到，张胡在一起的日子里，一丁点儿的快乐，都会被张爱玲放大到如一个大饼一样大。
张爱玲的爱情，在她朋友的回忆中是这样的--一天，她的朋友去看她，发现张爱玲穿了一件皮袍子，快乐异常且忍不住地告诉朋友说，这是胡兰成挣了钱买给她的。她快乐得要让朋友知道自己的男人也是能养自己的。
实际上，大多数时候，是张爱玲的钱在养着胡兰成。
张爱玲一个敢爱敢恨的奇女子，她与胡兰成相恋只有短短三年，却是张爱玲一生中浓墨重彩的一笔。一首《爱》，道尽了对爱的执着与忠诚。
我眼中的张爱玲论文篇十
清冷而哀艳，内心孤寂却依旧温情。这就是张爱玲，一个善于用感性去观察，再用理智去分析的传奇女子。我喜欢张爱玲，喜爱她优美的文字，倾心于她命运的跌宕起伏，欣赏她对于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也让我对她的文字有难以言说的喜爱。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”张爱玲就着那一袭华美的旗袍，为我们构建了一个满是声色，尽是俗世烟火的世界。其实张爱玲原名张瑛，而张爱玲是她英文名字的中译，当时她母亲为她报名上学时匆匆起就的名字。张爱玲这个普通的名字只是母亲烦恼心情的随意表达，后来却响彻了整个文坛。母亲一直打算替她改而没有改，再后来，爱玲不愿意改，也没必要改了。这却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，任凭岁月流逝，时代变迁，这一最普通的中国女人的姓名，伴随着她奇丽而又精美的佳作，流传到今日，并逐渐在风云中流露出她丰厚而又瑰丽的魅力。张爱玲应该可以被归为一个“异数”，这不仅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的爱情。虽然张爱玲有显赫的家世，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。但是到她这一代已经是绝响了，她的童年也是不快乐的。父母离婚，父亲又一度扬言要杀死她，而她逃出父亲的家去母亲那里，母亲不久就又去了英国，她本来考上了伦敦大学，却因为赶上了太平洋战争，只得去读香港大学，要毕业了，香港又沦陷，只得回到上海来。这样看来，张爱玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是张爱玲应该说还是比较完整地接受完了教育，在那个年代来说，也是很前卫和先进的。这也主要得归功于张爱玲的母亲黄逸梵。张爱玲的母亲一直坚持着送张爱玲进学校读书，为此同父亲大吵一场。张爱玲的母亲认为无论多么饥饿与节俭，书是一定要读完的，这是一个女孩子将来能不再依附于男人的重要基础。应该说黄逸梵之所以有这样的想法，主要还是因为她和张爱玲父亲比较失败的婚姻。她也因为对婚姻的不满，坚决地离开了那个沉闷压抑的家，到国外留学，成为一个独立女性。因此，她在自己也不很富裕的情况下，能够舍得变卖自己陪嫁的古董来支付张爱玲的学杂费。应该说张爱玲是个天才儿童，6岁时进了私塾，在读诗背经的同时，就开始小说创作。1927年，7岁的张爱玲随家回到上海，不久，母亲回国，她又跟着母亲学画画、钢琴和英文。张爱玲对色彩、音符和文字都极为敏感，她曾说：“我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。„„九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏”。因此，张爱玲笔下的女人都是怕穷的，为了不过穷日子，在当时女性无路可走的情况下，都不约而同地选择了婚姻作为自己的奋斗方式和目标。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戏及其他》、《更衣记》、《公寓生活记趣》、《烬余录》、《谈女人》、《论写作》、《有女同车》、《自己的文章》、《私语》、《谈画》、《谈音乐》等。晚年张爱玲还从事中国文学评价和《红楼梦》研究。事实上，张爱玲在五十年代已完成她最主要的创作，包括《倾城之恋》、《金锁记》、《赤地之恋》、《半生缘》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港为故事场景，在荒凉和颓废的大城市中铺张旷男怨女，演义着堕落及繁华。文字在她的笔下，好像是真正的有了生命，一直钻到我们的心里去。说起张爱玲的作品，应该说《倾城之恋》是她最脍炙人口的作品之一了。故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香江，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本好像是白流苏博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。
《倾城之恋》是一个动听的而又尽人情的故事。《倾城之恋》里从腐朽的家庭走出来的流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。应该说倾城之恋有一个很美的名字，却是在讲述一段不美的爱情，题目表面上流淌着的诗意，却在故事中被男女主人公之间的算计和现实冲得荡然无存。也直到一场真实的战争打乱了爱情战争的秩序，在真正的战争面前，爱情的交易停止，爱情的战争也熄火了，当一切都要失去的时候，人与人的交流才变的真诚，彼此之间的爱情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火声中两人之间没有了精刮的算计，反倒是抛却了自己全身心的念着对方，“别的她不知道，在这一刹那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的时候对爱情挑三拣四，甚至游戏爱情；在一切都没有了，生命也受到威胁的时候，却无私的爱了起来，张爱玲真是把人看透了。
在这篇小说里，上海故事代表着礼教、温情，代表着旧社会，全身充满着陈腐的气味，“民国的遗老遗少，像“酒精缸里泡着的孩尸。”香港的故事则代表着新天地，代表着冒险、堕落，是向前、向外的看，充满杀机。“流苏想着，在这夸张的城里，就是栽个跟头，只怕也比别处痛些。”《倾城之恋》里的白流苏，和张爱玲笔下大多女主人公一样，都是没落家族的淑女，受过一些教育，但是却从来没有想过要自食其力，而是认为出去做事会失去了淑女的身份，于是千方百计地想要找个体面的人家，婚恋成为权衡利弊的交易，张爱玲写出了男性社会机制对女性的压迫利用与当时女性生存的困境。读懂这点，对于流苏的精明自私我们便可以以一种宽容的心态来看待了，流苏的精明自私虽然让人不太舒服，但却显示了当时女性为了抓住婚姻这一救命稻草的惊人的强劲力量，凭着这股力量，女人才有了生存的可能。这或许也是张爱玲笔下的女性生存哲学。
开初恋情人豫谨开始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，认为她丢尽了家人颜面。如今曼璐年华老去，为了后半生有所依靠，决定嫁一个靠得住的人，这个人就是祝鸿才。从此，维护“祝太太”这个名分成了她最重要的生活支柱。
在这个故事里，最让我感慨的就是往往是女主角顾曼桢的命运——14年前的她，有一份稳定的工作，有一个感情很好的男友沈世钧，命运似乎向着美好的未来快速开去——哪知14年后的曼桢，与祝鸿才离异独自抚养孩子，工作勉强糊口，与世钧再也回不去了。这14年里，命运给她开了一个残忍的玩笑。但是，曼桢并没有死气沉沉地生活，更没有绝望地自杀，因为强大的适应性让她在人生中永远能看到希望——孩子的抚养权就意味着下半生的希望，还有工作能力不至于饿死，再也回不去的感情同时说明有一段很美好的往事可以追忆。曼桢是辛苦惯了的，对于这样的日子，只要还有希望，她会接受命运，坚强继续。应该说，曼桢是我很喜欢的一个女性形象。她自强，坚定，即使在嫁了祝鸿才之后消沉了一段时间，可是马上又振奋起来，总是在努力寻找和验证着生命的价值。而她与世钧的爱，也让我揪心与感动。那么相爱的两个人，却不能在一起，只能隔着长长的时光互相守望着，在那么漫长的岁月里不曾忘怀。虽然沈世钧带着懦弱的书生意气，有些腼腆，有些妥协，但是这些缺点却让曼桢小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼桢是勇敢的，也是善良的，她勇敢的牺牲自己却不屈服于世人眼中旧的观念。这样的女子浑身散发着着美丽的光辉。曼桢曾在写给世钧的信里这样说道，世钧，我要让你知道，在这个世界上有一个人是永远等着你的，不管什么时候，无论在什么地方，反正你知道，总有这么个人。多年之后，婚后的世钧独坐书房，无意寻到这样的一封信，这样的一句话，把所有的旧日回忆带回。在午后的书房，甚至感受到曼桢的笑，听到曼桢的声音，伴随着现实生活中所有的不如意和从前与曼桢在一起的快乐点滴，全都翻滚出脑海。最后一次见面，世钧终于知道所有的误解，他急于想要弥补曼桢所受的哭，他激动着想要解脱自己的婚姻来到曼桢身边。曼桢却说，世钧，我们回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再会有这有突如其来的遇见，这次再一别，却是永远了，像是死了一样。可惜，那么相爱的两个人，却终究未能一起。
曼桢身上糅合了中国女性一些最美好的特质，坚韧、隐忍、克己。她被生活重压践踏，而始终保持着心地的单纯。与曼桢的内敛坚毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。虽然曼璐和曼桢的处境很相似，但是她却没有曼桢的坚毅和勇敢。在她身上，更多的体现出来的却是她疯狂的嫉妒和报复，悲凉与不平。为了养活一大家子，她沦落风尘，从此被抛进生活的漩涡。声色场所短暂的风光之后，她一路堕落下去；为了挽留男人的心，为了报复昔日恋人移情于曼桢，她施计绑架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼着命找到曼桢，乞求她照顾孩子······她在自救和自毁的过程中，拉着身边的人做了陪葬。
《半生缘》写作于解放后不久，我很佩服张爱玲的才气，用平淡的笔墨，便勾画了一个残破却也圆满的结局。张爱玲以平淡的口吻一一道出，可以说是实现了她素来的旨愿——以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬。可是如此多的凄凉事，又有谁的心胸可以承载。漫不经心的讲述，就让书中的种种喜怒哀乐全部打进了读者的心里，最终化成一股苍凉的劲气，冲击脆弱的神经，痛得哭喊不出来，却着实的痛彻心扉。然而最真实的爱恋，却也被这些疼痛映衬得无比真实，深深地印进了脑海之中。张爱玲的作品应该说大多也是和她所处的时代背景有关，和她自己的感情经历有关。她和胡兰成的恋情或许只能用两个字“荒凉”来作结。她虽有着绝世的才华却不免不着一生的孤凉，年轻时因与胡兰成的一段感情，因了他的多情，而如旧时代一样的空余恨。至到老年才找到了一个可以依托的人那就是“赖雅”他比她大了十几岁也是一个作家，一个战地作家，“两条冻僵的蛇，为了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮据的，但她却找到了心的归宿，但不久他却辞世而离她而去。
她的一生就是一个传奇，她那不流于俗的写作手法是无人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本质，把浪漫的理想境界还原于凡俗的人间的生存的真实状态，给它一个赤裸裸的本相，一切的风花雪月都归于生活的尘俗。张爱玲超越了那个时代，她在女性作家中是一个奇迹，她的思想和艺术影响力将是深刻而久远的。
或许这也就是我喜欢张爱玲的原因。因她那又洞察人性的双眼，也因她有平实却生动灵俏的笔触。
附：参考书目：
《张爱玲文集》（一~四卷）金宏达于青主编安徽文艺出版社1992年7月。
《张爱玲文集补遗》子通亦清主编中国华侨出版社2002年。
《张爱玲评说六十年》子通亦清主编中国华侨出版社2001年8月。
《张爱玲传》刘川鄂著北京十月文艺出版社1999年。
《海派文学论》许道明著复旦大学出版社1999年。
《二十世纪中国文学史论·第二卷》王晓明主编东方出版中心1997年。
《上海摩登》李欧梵著毛尖译北京大学出版社2001年。
《陈思和自选集》陈思和著广西师范大学出版社1997年。
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我眼中的张爱玲论文篇十一
世界是什么颜色？似乎很难给答案。乐观的眼里，世界是黄色的——说不出的快乐；悲观的人眼里，世界是黑色的——充满黑暗、悲伤，无尽的痛苦。那就让我们来试试，以我的眼光来看，会是什么答案吧！
新绿色：很奇怪，那次早上一起来，竟发现阳台上盆栽里，那枝干间，生出了一点点的小新芽，虽然很小，但是绿的，是活的。
雪白色：曾经在书上读过关于阳光的描写，有人她是黄色或是橘红色的，甚至是桃粉色的。而我则以为她是雪白色的。狂奔在田野上，踩在收割完的麦穗，闻着扑面而来的'泥土气息，渗透着麦香，体会着天与地的融合。
我看到了，水蓝色的一片，是美丽与心灵想交织成的。我眼中的世界，是蓝色、雪白和新绿……交织成一条线，被爱、智慧、梦和勇气装饰的天空。
我眼中的张爱玲论文篇十二
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每一个人并非十全十美，他也会犯错误，有时候，一念之差，酿成大祸!
他们是严某、石某。两人因没有钱花，合谋去抢学生的钱，二人来到职业学校内走到1栋三楼313学生宿舍，见到学生向某、刘某等人在宿舍内打牌。峰某便把刀放在腰间进入宿舍抢劫，石某则在宿舍门口处望风。向某不肯交钱，严某打了向某的面部，接着踢了一脚刘某的腹部，最后用宿舍内的一张四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，抢走向某的现金30元，之后又抢走了刘某现金25元。最后，两人被警察抓捕。
法制是一种素养，是一种对法律存在目的的认识和信念。法制在我们心中，这个世界就不再会发生犯罪事件，犯罪率也会直线下降。法制在我们心中，我们回家的途中，也不再会出现坏人。法制在我们心中，我们既能相信别人。别人也能相信我们自己，我们也不用住在防盗门，防盗窗的世界里!
法制也是一种信仰，在法制面前，我们每一个是都是平等的。广义的法制是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。我们不能掌控法制，也不能践踏法制。
让我们用手撑起“法制”这一方天空，让我们去感受“法制”的氤氲气息。让法制的气息充满我们人生的道路，法制在我心中，心中一片晴空!
我眼中的张爱玲论文篇十三
学校，给了我们一个良好的学习环境。的确，那我就来谈谈我眼中的教育吧!
首先是学校，学校的教育程度对我们学生来说多重要啊!儿童的成长期离不开优良的教育环境。常说：“教育要面向代化，面向世界，面向未来。”我校的大厅就提写着，正是因为这样，才能对这句话记得牢!
学校的环境也离不开校长，一个校长的教学程度往往影响着整个学校的发展、成败，而我们学校之所以从小苗到参天大树，离不开校长多年，甚至一生的.心血!而学校能面向世界，都赖于校长的教育方式!
也有许多老师对学生的影响力很大很大。许多人都说：“老师是阳光，沐浴着我们这些“小草”。”的确，一个老师和另一个老师所教出的学生是不一样的，因为不同的老师都有着它独特而又有效的教学方法。所以，一个学生的前程究竟是灿烂的还是黑暗的，也取决于老师的教育方式!
我眼中的张爱玲论文篇十四
二十一世纪的社会，人们渐渐步入了一种快节奏的生活方式，他们往往只会去关心那些对自己有益的事情，无所谓雅俗，无所谓对错，无所谓意义，只要自己能得到那份可怜的好处。所以，人们渐渐变得浮躁，变得只追求眼前的利益，变得连自己都不认得了。然而对于那些身边艺术的美，他们却漠不关心。
我们经常在古装剧或小说里面看到古时的人们在吟诗作对，弹琴作画，好不惬意！古时的楼阁，古时的庭院，每一件事物仿佛都有一种充满韵味的美。然而再看看现在的社会，人人都抱怨自己看不到美，他们只是简单地认为美的存在只是介于那些艺术家来说的。仔细想想，难道现在的美丽景色真的比以前落俗了吗？不，应该说，是现代社会的人们急躁而落俗的眼睛里面着实装不下这些美景。
记得有句。
名言。
：“生活中并不缺少美，只缺少一双善于发现美的眼睛”，说的没错。生活中到处都是别样的美景：一棵雨中摇曳的银杏树、一座红砖青瓦的庙宇、一幅有古老韵味的画卷，甚至一方鲤鱼池、一口石砌的古井、一轮弯弯的新月……这些生活中别样的美景，都渐渐被人们所忽视，渐渐地被遗忘了。
美，不仅仅是一种只停留于视觉上的感受，还是一种对生活的态度，更是一种高雅的精神追求。不同的人对美的理解也是不同的：若是浮躁的人，会以为美仅仅是行为艺术，是指容貌；但阅历丰富的人，会把美看作一种生活方式，他们往往会去发现美而不是故意营造美。事实上，真正善于发现美的人本身就会散发出一种美的气息，这不是刻意去模仿就能够获得的，而是由内而外的。我们只有学会发现美，才能真正地在这个社会上引领美的思想。
身边的美，需要我们发现，需要我们分享，需要我们领悟。现在起，学会放松，学会静下来，学会在夜里听着古乐看着窗外的哗啦啦的雨和银杏树，如果你能真正地学会这些，那么你就学会发现美了。学会发现美后，你就会真正地感受到这个世界是多么美好。
将自己身边的美发现并展现在他人的面前，每个人都尽自己所能去传播美的文化。这时人们便能真正地忘掉生活中的不愉快，只需抱着一颗享受之心去欣赏这些你与我与他共同发现的美。这时，我们便是真正的构造了一个充满美的社会。
若各位从此能够真正地学会去沉思美的意义时，我也不枉写这篇文章了。
初二:薛骏驰。
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我眼中的张爱玲论文篇十五
教育首先是让学生成为一个品德高尚的人。
我个人认为德就是良心、人性的反映（在我的记性中，我们的教育是没有良心和人性的教育的）；德是人心向善或向与恶的表现形式。德育的最低标准应该是你可以对身边的一切冷眼相向，麻木不仁地置身事外，但是不要为了一己私利去伤害别人、去伤害您所处的社会。这其中包括你的一言一行，因为人是组成人类社会的基本元素，社会的进步和发展靠的是各种社会力量、利益群体在互相博亦、妥协的基础上形成的一种合力；所以社会风气的恶善、民族的兴衰、国家的强弱等等都凝聚了一份你的力量，天下的兴亡你我一样都有责任！德育的目标应是培养学生成为一个道德高尚的人。
我认为道德高尚的定义是：
第一、有良心、有人性；在这个不管黑猫白猫抓得老鼠就是好猫、笑贫不笑娼的年代，我们听得最多的是良心值多少钱一斤？有多少人为了功名利禄一次又一次突破我们这个社会道德的底线！若是一个社会的统治阶层道德沦丧，失去人性；处于底层的老百姓必然水深火热。历史上那些祸国殃民的奸臣逆子大多数都有非比寻常的过人之处，如希特勒，你能说他不热爱德意志吗？你能说他学无所长吗？他的领导、演讲艺术曾经让多少人为之折服！一个没有良心、失去人性却大权（指有能力）在握的人对社会、国家、民族可能会造成不可预知的灾难。
第三、学有所长。一人若学无所长，哪怕再有人性、再有良心，有再高的爱国热情，就如同一条不合料的木材，难堪大用。
所以成功的教育培养出来的学生应该是一个有人性、有良心，有爱国热情，学有所长的人。这是最重要的，是教育目的根本所在。
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我眼中的张爱玲论文篇十六
曹操，诸位必定是再熟悉可是了。今日，我们便来聊聊这位乱世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三国时期著名的政治家、军事家、诗人。
许子将曾评价曹操：子治世之能臣，乱世之奸雄。当然，所谓奸雄、奸雄，就是要奸。“奸”在曹操看来可不是骂他，当年曹操和袁绍决战于官渡，因惧怕袁绍的大军，曹营中有许多人私下给袁绍写信，期望能够保全自我一命。
没想到曹操之后竟一举得胜，并搜出了那些宦官员的私通信件。正当大家惶惶不可终日时，曹操却做出了一个出人意料的举动——烧光所有私通信件!这招真是“奸”啊!既表现出了自我“慈悲为怀”，还让自我的部下对自我更加死心踏地。
有人说:“刘备的江山是哭出来的，孙权的江山是继承下来的，仅有曹操的江山是自我打下来的。”没错，作为一个军事家就是要狠，狠不下心就会被别人吞并、打败。此刻，我们再次回顾“曹操误杀吕伯奢”事件，发现其实曹操这么做也是有必须道理的:如果吕伯奢一家真是要谋害曹操而曹操却心慈手软，恐怕历史就将被改写!
曹操虽“奸”，却是合乎常理的“奸”。一名卓越军事家应具备的“奸”。当他的奸诈终使他成就了一番霸业时，我们不由惊呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的张爱玲论文篇十七
3月5日就是我们的学雷锋活动日了，可就在寒假期间，我遇到了一个品德高尚的人。他就是我们生活中不可或缺的警察叔叔。
大年初一时，我们全家去云岭拜年，可拜年的人太多，意外出现了交通事故，弟弟那时也只是个三个月大的婴儿，各种鸣笛声吓坏了正在睡梦中的他，他就开始嚎啕大哭，交警叔叔听到了哭声赶忙指挥车辆有序前进。前面的车都已陆续开走了，到我们之后，交警叔叔有礼貌地敲了敲车窗，爸爸打开车窗后交警叔叔恭恭敬敬地敬了礼，知道原因后他以最快的速度跑到了附近的母婴店买了一只青蛙摇铃送给了弟弟，弟弟不哭后，他就回到了自己的岗位继续工作起来，不一会儿交通畅通了，爸爸开车到叔叔旁边道谢，还拿了一根烟和一盒糖果致谢。叔叔看了看说：“这东西太贵重了，而且为了家人健康，我的烟早戒啦。”爸爸听了听若有所思，然后说：“那交个朋友吧，以后有困难或许我也能帮上忙!”叔叔却说：“这是我们交警的义务，我们这么做是应当的。”于是他们告了别。开车后，我最后看了他一眼，他容貌普通，却有着一身不平凡的气质，他就是我眼中的君子啊!
这是一件小事，可体现出了这位叔叔乐于助人的品德，做好事从不留名的活雷锋!
我眼中的张爱玲论文篇十八
一、保险合同法基本准则的分析。
（一）最大诚信准则。
最大诚信准则应一起适用于保险人和投保人。投保人遵循该准则首要表现在照实奉告和实行确保上，保险人遵循该准则则首要表现在放弃和制止抗辩权上。对投保人而言，诚信准则首要表现为应当承当的二项职责：一是照实奉告；二是确保，即保险人请求投保人或被保险人在保险期间对某一事项的作为与不作为、某种事态的存在不存在作出的许诺。
关于保险人而言，遵从诚实信誉准则，首要也应承当两项职责：榜首，实行阐明职责。缔结保险合一起，保险人应向投保人阐明保险合同的条款内容，特别是有关职责革除的条款，应当清晰阐明，未清晰阐明的，免责条款不生效能。第二，放弃与制止反言。这首要适用于保险人和保险代理人。如保险人或保险代理人明知不能承保或者因收取高额保险费而冒险签发保险单，就归于放弃做法。发作保险事端后，保险人不得以此为由回绝补偿或给付。
（二）保险利益准则。
1.产业保险的保险利益。
产业保险的保险标的是产业及相关利益，其保险利益是指投保人对保险标的'的经济利益。应具有三个条件：榜首，有必要是法令供认的合法利益；第二，有必要是具有经济价值的利益；第三，有必要是能够断定的利益。
2.人身保险的保险利益。
人身保险的保险标的是人的寿数和身体，其保险利益是指投保人对被保险人的寿数和身体所具有的利害联络。这种利害联络通常由保险法规则，首要包含：本人、配偶、后代、爸爸妈妈；与投保人具有奉养和抚育联络的家庭别的成员和近亲属；赞同投保人为其投保的被保险的人。此外，劳作联络、合伙联络、债权债务联络的当事人之间，也也许发作保险利益。在人身保险中，请求在保险合同缔结时有必要具有保险利益，不请求在保险事端发作后进行索赔时也具有保险利益。可见，人身保险的保险利益不用限于保险事端发作时仍存在，比方老婆为老公投保人身保险，并不因离婚而使得该保险合同无效。
（三）近因准则。
所谓近因，不是指开始的因素，也不是最终的因素，而是一种能动而有用的因素。它既指因素与成果之间有直接的联络，又指因素非常强大有力，致使在一连串事情中，大家从各个期间上能够逻辑地预见下一事情，直到发作意料中的成果。如果有数种因素一起起作用，近因即是致使该成果的起决定作用或强有力的因素。近因准则的效能表现在：如保险人承保的危险构成发作保险标的危害的近因，保险人应承当对保险标的丢失的补偿职责。
保险人承当赔付保险金职责的条件是危害成果有必要与危险事端的发作具有直接的因果联络。危害成果也许由单因或多因形成。
二、对中国保险合同法基本准则的知道。
（一）最大诚信准则。
从法令理论和保险法的规则上来说，最大诚信准则请求保险合同的各方当事人最大限度地遵循诚实信誉，即该准则对保险人和投保人均有约束力。
因为中国现在正处于经济体制的转轨期间，信誉系统建造的各种法令法规不行健全，加上中国保险行业起步晚，尤其是十多年来的超常规开展，保险市场呈现了不正当竞争和粗豪式的规划扩大，形成了保险公司造假景象屡屡发作，误导乃至欺诈保户的疑问不一样程度地存在。
我以为保险业开展到现代，无论是法令仍是市场需求，都发作了很大改变，仍将对最大诚信准则的了解停留在曩昔的知道上是不利于保险业的进一步开展的，最大诚信准则作为保险活动的基础应适用于投保人一起也应适用于保险人，这么才干完成保险人和投保人之间的利益平衡。
（二）保险利益准则。
在中国，只要保险人对投保标的具有必定的保险利益才干够投保。综上所述，保险利益的存在，只要当投保人与被保险人为同一人时才有含义。保险利益发作于投保人或被保险人与保险标的之间的经济联络，它是投保人或被保险人能够向保险公司投保的利益，表现了投保人或被保险人对保险标的所具有的法令上供认的利害联络，即投保人或被保险人因保险标的遭受危险事端而受丢失，因保险标的未发作危险事端而获益。对保险标的具有保险利益，是投保的条件条件。规则保险利益准则的含义在于遏止赌钱做法的发作，避免道德危险的发作。
（三）近因准则。
中国《保险法》和《海商法》都规则关于保险事端形成的丢失，保险人应承当补偿或给付保险金职责，但未对近因准则做出清晰规则，近因准则是在处理赔案时，补偿与给付保险金的条件是形成保险标的丢失的近因有必要归于保险职责，若形成保险标的丢失的近因归于保险职责范围内的事端，则保险人承当赔付职责；反之，若形成保险标的丢失的近因归于职责革除，则保险人不负赔付职责。只要当保险事端的发作与丢失的形成有直接因果联络时，才构成保险人赔付的条件。近因准则的不清晰是一个不可逃避的疑问，也是急待解决的一个疑问，我呼吁中国保险法立法应赶快对近因准则清晰规则，并学习国际上公认的典型判例，使保险赔案有法可依有章可循，从法令的高度一致知道，一致判案，这将是非常必要的。
参考文献：
[1]毕颖悟.《保险法》修订中的人本观探析[j].山东工商学院学报，，（04）.
[2]陈爱军.影响保险合同建立的若干疑问研讨[j].今世法学，，（09）.
我眼中的张爱玲论文篇十九
《三字经》里有言：“养不教，父之过，教不严，师之惰”，这指明了来自家庭与老师的教育是我们成“人”的必备基础。但在我看来，家庭也好，学校也罢，他们都是助我们成长的重要外力因素。而成功的教育还源于我们自身的行动和拼搏，我们内心的力量是前进的根本动力。
诚然，家庭作为我们出生起便生活的环境，这里发生的一举一动都令我们耳濡目染。在和父母相处过程中，我们无意识地模仿着他们的言行举止，并在他们有意识地教导中形成对世界最初的认识。在父母潜移默化地影响下，我们某一方面的天赋可能被提前察觉开发，进而推动着我们遵循这条路深远发展——艺术世家、医生世家即是这个道理。我们在特定的家庭环境中成长，继而成为了我们每一个人家庭的缩影与化身。家庭是我们最初的学校，父母是我们最初的老师，而原生家庭对我们的教育也终将伴随一生。
我们在父母那里学会哭学会笑，学会了人世间最朴素的情感，但在老师那里，我们学会了借助知识的翅膀飞翔。盲女海伦凯勒出生在美国富裕人家，自幼受到父母和兄弟姐妹的关爱，无忧无虑。但若不是她的家教安妮沙利文在漫长的岁月中陪伴她成长，教会她读书写字，海伦凯勒很有可能只是一位幸福的盲女，而不会成为举世闻名的作家。每个人都是一块璞玉，有家人小心开采后送到老师手中，经过细细雕琢后褪去黯淡污浊的外壳，展露耀眼光彩。
由此看来，家庭与老师给予我们的教育确实至关重要，但我认为这并不是确保我们“成人”的护身符：当一切外因不再如我们所愿，外因不再能够让我们借力时，自我行动力这一内在因素便至关重要。此刻正值特殊时期，因为疫情我们被迫在家通过网课继续学业，但是又有多少同学端坐桌前，打开电脑却手捧手机，沉迷于游戏小说?反观安徽在村委会大院中“蹭网”学习至深夜的农村小女孩翠珠，清晨便来到楼顶借用邻居网络河南高三考生，他们无一不是在用现代版“凿壁偷光”“囊萤映雪”的故事向我们证明着：自身的努力与奋斗才是通往成功的唯一路径，家庭的教育可以用书本知识来弥补，而来自老师的教育也可以尽力争取。环境从来不是决定一个人境遇的主要原因，事物的内因才是发展的根本动力。蚕蛹固然束缚住了蝴蝶，但是只要它不断挣扎努力，终会迎来破茧成蝶的一刻。人生也是如此，我们的每一次选择，每一个态度和真正付出的行动才真正塑造了我们，只要我们想，只要我们付出，我们终会抓住那可能渺茫的机会，获得成长，开天辟地。
再奋斗不到一百天，便将迎来一次属于我们的重要考验，希望在这段时间里我们能够以始终如一的拼搏精神面对高考，并在洗礼之后持之以恒，承载家人寄托，借力于知识，飞向属于自己的更广阔的天空，学以成人。
我眼中的张爱玲论文篇二十
摘要：网络营销因其所具有的优势正在成为保险企业一种重要的营销手段，它将以一种全新的模式来影响和改变人们的观念、生活和工作。
同时面对网络营销这种特殊的营销模式，消费者的心理和行为表现得更加复杂和微妙，并直接影响网络营销的效果和发展。
因此，从心理学的角度来探讨影响网络营销的因素具有重要的现实意义。
关键词：网络营销;动机;影响因素;劣势。
保险网络营销是保险企业的一种新型产品营销方式，是指保险企业利用互联网的技术，在线完成产品宣传、投保、理赔等全过程保险服务的销售行为。
网络营销因其所具有的优势正在成为保险企业一种重要的营销手段，它将以一种全新的模式来影响和改变人们的观念、生活和工作。
同时面对网络营销这种特殊的营销模式，消费者的心理和行为表现得更加复杂和微妙，并直接影响网络营销的效果和发展。
因此，从心理学的角度来探讨影响网络营销的因素具有重要的现实意义。
1网络消费者的需要与购买动机。
1.1网络消费者的需要。
网络中的消费者，除了希望获得购买保险产品所产生的基本需求外，还基于以下一些新的需求：
(1)兴趣的满足。
人们选择上网，很大一部原因是兴趣使然，这种兴趣的产生，主要源于探索新鲜事务的内在驱动力。
网络包含了各种知识和信息，网民可以根据自己的心理沿着网络提供的线索不断深入查询，并且当人们通过网络找到自己感兴趣的东西时会产生-种满足感。
这种源于探索与成功的兴趣会使消费者不由自主的选择网络这一媒体。
(2)聚集的需要。
因为人是社会的动物，所以在人们的潜在意识里，都有着一种参与集体活动的需求。
由于现代人工作繁忙，现代生活节奏不断加快，人们很难找出共同的闲暇时间来进行集体活动，网络的出现则为人们设计了一个虚拟的社会，虽然在网上人们不能谋面，但网络毕竟为人们的虚拟聚集提供了可能，目前广受欢迎的实时通讯工具如qq、msn等，就因给孤独的网民交友聊天提供了极大的便利而广受欢迎。
(3)交流的需要。
人们在聚集之后的主要目的就是交流，他们会提供自己的各种思想与见解，同时也希望能从他人那里获取自己想要的各种信息。
网民的这种交流需要.即可能是不涉及任何经济利益的纯粹心理、思想的交流，也可能是希望通过沟通，获得某些经济利益，如商家或企业与消费者交流，达成一笔交易，满足某些利益需求。
1.2保险网络消费的动机。
(1)内在需要。
对于风险规避和获取安全保障的需求是投保者的最原始动机，自然也是消费者选择网上投保的最原始动机，当人们意识到风险无处不在时，就会想通过购买的保险的方式来转移和防范风险、补偿损失，另有一些投保人也会将保险当做一种重要储蓄和投资途径，但无论是那种消费者都会源于安全保障、储蓄、投资这些最基本的需要而选择购买保险。
(2)外在诱因。
消费者选择网上购买保险主要出于以下几方面动机：
一是情感动机，对于网上消费来说，网上购买保险比去代理人处投保或直接去保险公司投保更新鲜，更具有满意度。
二是理智动机，选择网上购买保险的人群，大多数是年轻人，并受过良好的高等教育，他们具有一般消费者更强的分析、判断能力，他们能在众多的保险产品中选择最适合自己的保险产品，特别是网络所具有的强大的信息搜索功能，是用户可以更方便、快捷的获取企业和产品信息，极大的扩大了选择范围。
同时，由于面对的是电脑屏幕，而没有代理人喋喋不休的宣传，使消费者能够在一种更轻松、更理性的心态下做出购买决策，这正好迎合了理性消费者的“货比三家”的谨慎购买心理。
三是偏好动机，一些消费者对于某些网站，图表广告、产品等具有特殊的偏好，因此成为某些企业网站包括某些保险企业在内的网页的忠实浏览者。
2保险网上购买行为的影响因素。
(1)主动消费。
保险知识在公众中的不断普及，保险市场中产品的日益丰富与多样化，使得消费者的投保主动性越来强。
保险产品具有长期性的特点，对于某些消费者也属较大额支出，因此消费者在决定投保之前，通常会通过各种渠道主动搜集各家保险企业及产品信息。
这些分析也许不够充分和准确，但却可以使消费者获得一定程度上的满足感，减少风险感，增强对于企业的产品的信心，消费者这种不断增强的主动性源于现代社会的不断增加的不确定性，和人们追求安全的天生欲望。
(2)投保方便性。
一部分消费者由于工作压力大，节奏快，很少有充分的剩余时间，为追求投保的时间成本，尽可能减少人力和费用的支出，同时也可以不受企业营业时间的限制，不受保险代理人的展业时间和地域的限制，消费者只要坐在家中，就可以通过点击鼠标来完成投保。
(3)尝新的心理需求。
对很多消费者来说，网上购物与网上冲浪、聊天、欣赏在线音乐一样，都是一种未曾体验过的新奇感受，因此，那些具有求新心理特征的消费者，为满足尝新的心理需求而选择网上投保。
3网上购买保险的心理过程。
(1)需求的诱发。
与传统投保方式相同，网上购买保险过程的起点也是需求的诱发，出于安全保障、储蓄、投资等需要。
但在网络投保中，消费者同时受到来自于视觉和听觉的刺激，网络的特性使文字表述、图片数据显示、声音等更具有感染力，这些将会成为诱发消费者购买的直接动因。
(2)信息的搜集。
网络信息搜集的快捷与全面，是消费者选择网上投保的主要原因之一。
较之传统模式，网上消费者不仅选择范围更广泛，并且可以最大限度的发挥其主动性。
消费者可以广泛浏览各保险公司的网站和代理人的网页，充分了解各家企业的情况和产品的信息。
(3)比较选择。
传统消费投保模式下，投保人可以通过对保险公司或代理人的询问来比较评判产品的孰优孰劣，但在网络投保中，消费者对商品与服务的比较只能依赖于保险相关企业的描述，这种描述又多限于文字和图片方面。
这种局限性使得保险企业通过网络销售的产品种类较少，保险企业提供的户品或服务描述，若不能通俗易懂并吸引人，可能很难赢得顾客，但若这种描述过分夸张至带有虚假的成分，待日后客户发现后则可能永久地失去顾客，因而判断这种信息的可靠性与真实性，是留给消费者的一道难题。
(4)购买决策。
网上投保人的购买决策更具有理性，感性因素较少。
因其在网上寻找商品的过程就是一个思考的过程，消费者有足够的时间来分析比较每个保险产品的费率、保障范围、保险责任，之后再作出购买决定，并且网络投保受其他消费者等外界因素影响较小，更有利于消费者作出理智的决策。
(5)投保后评价。
网络空间中信息传递的速度是极快的，而广度更是无法衡量，消费者投保后好的体验若在网上反映，将使保险企业的形象得以很好的树立，但若消费者购后产生不满意感，他也很可能通过网络平台将这种不满意大范围的传播，这在广大网民心中会产生不良影响，打消很多其他的消费者的购买欲望。
4保险网络营销的心理劣势。
作为新兴营销方式，网络营销有强大的生命力，但就其本身特点和发展状况而言，它仍存在着一些心理上的不足：
(1)增加了购买成本。
所有保险相关企业在网上均表现为网址和虚拟环境，使消费者增加了鉴别、选择企业或产品的难度和时间等成本，保险产品由于其本身所具有的复杂性和专业性，很多消费者还是很难只通过相关企业的网上宣传来了解并掌握全面详实的保险产品信息。
(2)对消费者的基本素质要求较高。
基本素质是指消费者的道德素质和心理素质，保险产品的特点决定了投保人和被保险人应该具有较高的道德素质和心理素质，以杜绝违反合同的故意行为，如欺骗、隐瞒、疏忽大意等，如果投保人没有较高的基本素质，则极易发生逆选择和道德风险，可以说网上投保是对人们基本素质的一种挑战。
(3)无法满足某些特定的心理需求。
网上购物只能替代部分人际互动关系，不可能满足消费者在这方面的个人社交动机。
虚拟购买空间也无法使消费者因购物而受到注意和尊重，消费者无法以购物过程来显示自己的社会地位、成就或支付能力。
(4)现阶段网上投保支付安全性、保密性没有保障。
对于网上保险能否保证保户个人的信息的隐私性以及支付的安全性等都格外重要，在线交易过程中涉及到的保险标的的风险状况等商业秘密，人身隐私和支付账户密码等信息，一旦泄漏后果不堪设想，而现有的技术还不能完满地解决这一系列问题。
另外，电子商务较常规交易手段的手续要复杂一些。
(5)消费者对于网上保险认知滞后。
消费者认识计算机网络与电子商务还有一个过程。
认知的滞后是影响电子商务发展的另一重大障碍。
我眼中的张爱玲论文篇二十一
“考试又考差了”这句话我想在全国各地都是在学生口中代代相传的，可见的，教育，不仅仅是老师教书，学生读书的问题这么简单了。
其实老师也是受害者，因为他们被这教育式给深深的改变了，而让一群被改变的人来教育还没有完全改变的人，正如一位严厉的继母对孩子的管教，倒不见得有多少成效，引发的仇恨倒是不小。真的不知说什么好。我认为中国教育改变的是学生的内心，只知道考试了便是好，差了便是不好，就要挨骂。试问：考试最好的一定会受到社会的表扬吗，会得到流芳百世的好名吗，更功利点，会赚到全亚洲首富么？这教育太客观了不能完全的按照学生的意愿去学习总是有着什么需要检验有时候像我们去选体育课就会想着万一学不会就不会得到学分还挂科会影响成绩于是就选了已经会的运动试问这样的课又有什么价值呢？我个人认为学习是给自己学的真正学了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作业啊有时候这都会适得其反本来感兴趣的东西都会被这些东西浇没。
周立波先生在《壹周立波》中，将中国的教育与美国的教育进行了对比，认为中国教育培养的是”全才”，美国教育培养出来的是”专才”，因而中国的教育不如美国，对中国的教育进行了一番抨击。他说：“这些老师，不过是把一群正常人关在一起，叫他们如何变为疯子的桥梁罢了~”正确不正确我不发表评论，但我看了以后是真的有了深深的共鸣。也许在外国人的眼里，我们的一生就是为了考试而生的“悲剧”，可到头来我们可以做什么？若是有创新力的几个也被外国拉去发展他们了，真正留下来的却不知如何。教育，真的要改革啊！
我想，叫一个什么都不会做的人，会做一些事情，会去想做一些事情，愿意去做一些事情，这便是教育的真正意义，与其他任何东西都没有关联。但这，只能成为他人饭后闲谈的几句空话罢了，待得真正的教育实行，我恐怕真的，看不见了。
我眼中的张爱玲论文篇二十二
教育的目的，是让受教育的人可以进行毕生的自我教育。如果在成长的过程中自我教育出现漏洞，那么作为“教育者”的父母师长以及上溯到整个社会教育界，都难辞其咎。
“教养”，体现了一个人内在修养和品格。这个词，也恰恰说明父母的责任除了养育，更有“教育”。《左传》云：“爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。”来自于父辈的家庭教育，是根植于心底的教养和一道道镌刻在灵魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老师，子女是父母的一面镜子。父母教育的得当与否，都将折射在孩子这面“镜子”上。所以，当家庭教育缺失，灵魂上的“界限”、心底的教养也会随之模糊、破碎，造成个人的道德缺失。
老师的教育责任比父母更加重大。《师说》中“师者，所以传道受业解惑者也”，规范了师者的学术引领责任;而启功先生提出的“学为人师、行为世范”，则规范了师者的道德引领责任。近日，有一起大学生恶意亏欠小吃店店主钱款的事件，该大学的一名教授听闻后，登门道歉，自责是教育之失。这位教授通过言传身教为学生树立了道德标杆，也为教育界树立了榜样。身为师长能否引领学生迷途知返，不仅对学生本人有至关重要的影响，更影响了社会未来的发展。正如梅贻琦先生所言：“大学者，非谓有大楼之谓也，而有大师之谓也。”师道既尊，学风自善。教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
父母与老师的影响范围是小部分的。若追本溯源，我们势必要反思教育“天平”是否发生了倾斜。天平上的两个砝码——“树才”“立德”不能有丝毫偏倚，只有天平平衡，才能培养出兼具仁与智的“完人”。
“十年树木，百年树人”，成才易，成为有德行之人需要整个社会的教育界同仁给予足够重视。教育的重心，不应是追名逐利、以成绩和证书量人，而是立德树人。各类学术造假事件所反映出来的拾人牙慧、“偷梁换柱”所取得的“学术成就”终沦为金钱与权势的牺牲品，无非是浪尖上五彩斑斓但虚无缥缈的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的风向标、指南针，应当加强道德引领作用，让道德与知识站在同一座山峰之上。
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。父母、老师与社会的教育责任和影响不容小觑更不容忽视。木铎金声已响彻百年，相信教育界的未来会在各方的共同引领下更加美好。
