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读后感是对自己阅读体验的总结和回顾，并借此反思自己的成长与进步。读后感需要有自己独到的见解和观点，避免简单的故事概括或表达主观情感。小编整理的这些读后感范文可以给大家提供一种写作思路和参考的模板。
莫言小说读后感篇一
莫言是当代中国最著名的作家之一，他的小说作品深入人心，引发了人们对现实与历史的思考。通过阅读他的小说，我深深被莫言独特的叙事方式和犀利的文字风格所吸引。莫言小说给我带来的心得体会可以分为五个方面：对现实的触动、对历史的思考、对人性的揭示、对乡土文化的传承和对命运的命题。
首先，莫言小说给我最直接的触动是对现实的揭露和关切。莫言的作品常常关注社会底层和被边缘化的人群，通过真实的描写和鲜活的人物塑造，将社会现实直接呈现在读者面前。《红高粱》中描绘了土改运动和大跃进时期的农村生活，让我对这个时代的艰辛和残酷有了更深刻的了解。《蛙》则以一个卫生员的视角，描述了文革时期的知青上山下乡的经历。通过这些真实的人物和情节，莫言让我对当代中国的社会现实有了更加真实和深刻的认识。
其次，莫言小说引发了我对历史的思考。他的作品常常以历史事件为背景，通过个人命运的抉择和转变，展现出那个特定历史时期的人性光辉或者丑陋。《檀香刑》以明朝晚期的东北社会为背景，以檀香刑的故事为主线，揭示了封建社会的黑暗与压迫。而《丰乳肥臀》则以一个平凡的妇女为叙事者，通过她一生的起伏与坎坷，让读者感受到了中国近代历史的起伏和沧桑。这些作品让我深刻认识到历史对个人命运的影响，也让我反思当代中国的历史进程。
莫言小说的第三个特点是对人性的揭示。他通过鲜活的人物形象和细腻的心理描写，将人性的善与恶、悲与欢展现得淋漓尽致。《檀香刑》中的李白与团凤、李经纶与司徒红和团红之间的关系，展示了人性的复杂和矛盾。无论是贪图权势和地位，还是对个人真爱的追求，莫言都以细腻的笔触揭示了强大的人性冲动的存在。这些描写让我对人性的多样性和复杂性有了更深刻的认识。
莫言小说的第四个价值是对乡土文化的传承。他通过对农耕文化的深入描绘，让读者了解到了传统中国农耕文化的独特魅力。《大腕》通过一个用舌头刨辣椒的老工匠，展示了他对传统手艺的坚守和对中华饮食文化的誉为。《丰乳肥臀》则展现了中国家庭观念的演变和传统文化的冲撞。莫言以乡土文化为基础，将其融入到作品当中，既传承了传统文化的精妙，又展示了其与现实的碰撞与冲突。
最后，莫言小说引出了我对命运的思考。他的作品常常以一个普通人的命运为线索，通过个人的抗争和选择，向读者探讨了人生的意义和尊严。《红高粱》中的林世栋就是一个充满抗争和反抗精神的典型代表，他的坚持和努力令人感动。而《生死疲劳》中的阿海，则用自己的亲身经历让我重新审视了生命的价值和命运的无常。这些故事让我重新思考了人生的意义和个体对命运的选择的重要性。
通过阅读莫言的小说，我对现实、历史、人性、乡土文化和命运有了更深刻的思考和理解。他的作品不仅揭示了社会的底层生活和历史的历程，更让我认识到了个体在这其中所扮演的角色和所面临的抉择。莫言小说给我带来了一次心灵对话的体验，通过他的文字世界，我不仅得到了情感的满足，也感受到了智慧的启迪。
莫言小说读后感篇二
读书笔记，希望对您有帮助！
万心姑姑是一位双手沾满鲜血的妇产科医生，经她之手来到世界的孩子不计其数。她响应国家的号召，高举计划生育的大旗，在万人咒骂和乱棍之下，也是她亲手毁了那些即将诞生的生命。她是天使还是恶魔？她只是那个特定时代推动历史前进的小齿轮。故事中远不止她一个典型人物。
本书名写蛙，实写娃。阐述了时代浮沉里孩子的出生、成长和经历，又写了政策对生育的影响，反应劳苦大众对生育后代的观念，孩子的存亡对各个人物和家庭直接或间接的影响。
真实的素材，接地气的言语，经莫言先生之手，烹调出一顿可口的饕餮盛宴。细细咀嚼，意犹未尽。
主人公福贵自小生活富足，但活得糜烂。他输掉了祖上积下的全部家财后才慢慢开始懂得活着的意义，因此即使每次祸病降临生离死别，他都流着泪咬着牙努力地活下去。
读书笔记，希望对您有帮助！
最有趣的是福贵从屠宰场“救”回来的那头老牛也叫福贵，这头牛就是福贵晚年的缩影，他（它）幸运地从死神手上逃脱，但又不得不面对生活，上了年纪又无后侍奉，七老八十还不得不下田干活，福贵欺骗老牛家珍、凤霞、有庆、二喜和苦根都在和他一起干活，这何不是福贵自我安慰家人陪在身边，这就是他活着的寄托和念想啊。
感谢这十本书给我带来的宁静。只有在褪去浮躁的时候，才更清楚自己想要什么、适合什么、该怎么做。，希望能帮助您！
莫言小说读后感篇三
主人公福贵自小生活富足，但活得糜烂。他输掉了祖上积下的全部家财后才慢慢开始懂得活着的意义，因此即使每次祸病降临生离死别，他都流着泪咬着牙努力地活下去。
最有趣的是福贵从屠宰场“救”回来的那头老牛也叫福贵，这头牛就是福贵晚年的缩影，他（它）幸运地从死神手上逃脱，但又不得不面对生活，上了年纪又无后侍奉，七老八十还不得不下田干活，福贵欺骗老牛家珍、凤霞、有庆、二喜和苦根都在和他一起干活，这何不是福贵自我安慰家人陪在身边，这就是他活着的寄托和念想啊。
感谢这十本书给我带来的宁静。只有在褪去浮躁的时候，才更清楚自己想要什么、适合什么、该怎么做。
莫言小说读后感篇四
花了老长时间看完了寂寞“蛙”。又花了n时间写。这本书值得一阅。
和许多人一样接触莫言的作品是在他获得诺贝尔文学奖之后。是诺贝尔的巨大光环将我的目光汇聚到了莫言身上。那时的我对诺奖怀着一份神秘对莫言怀着一份好奇。我不得不承认自己是一个伪文学爱好者，对文学方面的新闻关注的太少。莫言的《蛙》很早就获得了茅盾文学奖，而这些却是我在莫言获得诺贝尔文学奖后知道的。
我跟许多读者一样也对莫言刻画的姑姑留下深刻的印象，但我在合上《蛙》这本书的时候脑子里浮现的不仅仅是姑姑为计划生育走街串巷，无数的蛙将她包围和她颤颤抖抖摆放泥人的情景。我脑子里浮现更多是陈鼻。这是一个悲惨的人物。
陈鼻是万小跑的小学同学也是神秘的高密东北乡人，由于母亲是外国人陈鼻身上也有几分外国血统。他鼻子高大所以起名就叫陈鼻。年轻的时候陈鼻是一个很有头脑的人他可以一人独闯广州贩手表回老家卖那时候手边是奢侈品的只有那些追求时髦的年轻人戴手表，就想今天那些追求非主流的年轻人在脸上来个纹身一样。他可以一人独闯哈尔滨批发香烟回老家卖。当时的陈鼻是村中少有的万元户。他有着幸福的家庭，他的妻子叫王胆身高不到一米让人觉得是侏儒症患者。妻子主管销售他批发回来的香烟，在当时卖香烟不是今天随便在街头小店就可以，那时王胆在脖子上挂着一个自制的小木头箱子可以上下合上里面用铁丝一层层的夹着香烟那形象就是我们在《上海滩》中看到的街头卖烟者，当时陈鼻有了自己的女儿，可在那个“重男轻女”“不孝有三，无后为大”思想严重糜烂心灵的年代，陈鼻也是一样每天都想着要有个儿子。但是不巧的是他长在的计划生育的严打时期。姑姑是一个铁面无私的人，在她负责的范围内还没有一例违反计划生育的案列。陈鼻想尽办法做梦都在想着自己抱上儿子的日子。不久王胆就偷偷的怀孕了，这件事没有瞒过姑姑，也触怒了这位计划生育负责人。可那时万小跑的妻子由于想儿子，在生了一个女儿后也偷偷怀上孩子。万小跑是姑姑的侄子，姑姑怕让人家在背后戳脊梁骨将所有的心思放到了万小跑身上。在处理了自己侄媳妇的事情的时候王胆已经怀孕七个多月了。他们知道到了姑姑处理他们的时候了就想法让王胆藏了起来想躲到孩子出生。那时全村上下都在搜捕王胆。
到了东北乡水蜜桃成熟的时候，那年东北乡水蜜桃大丰收。连天的雨浇在农民心头却怎么也喜悦不起来。连天大雨河水暴涨没有批发商，即使有收购的车也开不进村。面对散发着股股腐烂味的水蜜桃，每一个农民心头都是在不断的绞痛着。这一筐筐的蜜桃都是农民的心血县政府人员想尽办法不能让最不想见到的事发生，他们联系了批发商来批发村里的水蜜桃，不过所有村民要将桃子运输到河对岸的村庄价格也是去年的一半。就是这样的一个消息对于那时的村民无疑就是雪中送炭。瞬时间河面上热闹了起来，有自家的船，有竹筏，有临时用充满气的轮胎自制成的运输工具。叫声，喊声压过了雨声。河道里弥漫着桃香和暗暗血腥。陈鼻就是利用这个时间想将自己的妻子王胆运出村，他们将王胆装在了盛桃子的框子中。拼了命的撑着竹筏，可再精灵的耗子也躲不过猫。姑姑带着计划生育的队伍从后面紧追了上来。其间开始了激烈的争斗。王胆怀孕快八个月了在这种环境下不知是碰撞还是惊吓，姑姑看到了从她腿脚上留下的血。经历了侄媳妇引产大出血的死亡后姑姑害怕了，作为一个妇产科医生他知道王胆要早产了。她踏上了陈鼻的筏子去给王胆接生，雨依旧下着，好似更大了。陈鼻筏子边的水被血染红了。一阵阵血腥味肆意开来，在雨点捶打的河面上溅起串串血珠，孩子生下来了是个女孩王胆没有活下来。陈鼻心中对儿子的期望撕裂了，脸上的肉紧绷着，眼神里带着遗憾。王胆死了也让他的神经开始不正常。在孩子出生后的一个多月里，陈鼻没有关心过这个王胆用生命换来的女儿。这一个多月的时间里是姑姑像照顾自己孩子一样照顾着这个孩子。陈鼻开始酗酒，不停地到计划生育办公室闹事。当时的陈鼻沉浸在伤痛和失望之中，我开始有点同情他，同情他生活的年代。我希望伤痛过后他能振作起来，我想陈鼻最后应该会振作起来再找一个老婆，而且用自己的头脑成为一个大老板过着幸福的生活。怀着对陈鼻结果的期待继续读着。可是下面的事最终将陈鼻推上了崩溃，也击碎了我对陈鼻对那时社会的美好的想法。
十七八年后陈鼻的两个女儿长大了，由于陈鼻的外国血统两个女儿很漂亮，成了人见人夸的对象。陈鼻慢慢好了起来。姐妹一起去了南方的一家服装厂打工，陈鼻没有再找老婆，在他心里两个女儿撑起了他对生活的那份热情，他会以他的两个女儿为荣，两个女儿是他最后的精神支柱。
就是在那一年陈鼻没有躲过一场劫难，从此在没有振作起来。两个漂亮的女儿工作的那家服装厂起了大火烧死五人，伤了两人。陈鼻的大女儿烧死了，小女儿抢救过来了却再也不是那个花季少女严重的毁容。莫言没有写接下来几年陈鼻是怎么度过的我能想象一个本来神经就有点不太正常的父亲在听到这噩耗时会是什么场景，他会哭，会惨叫，会酗酒，会崩溃，会有流不尽的眼泪。
陈鼻出了车祸，目击者称他是自己向疾驰而来的警车冲上去的。他疯了吗？他真的吧自己当成了唐吉可德了吗？他在为正义驱打面前的怪物——警车吗？在后来的医院抢救中陈鼻对来看他的同学万小跑，李手说了句“你们为什么要救我，否则现在我已经死了”。他没有疯他失望了，他对这个原来充满激情的社会失去了信心，他不在抱有一丝的怀念和眷恋，他忘记了自己的小女儿还活在世上。或许死对他来说就是最好的解脱。在他眼里每天升起的太陽都是血的颜色，周围一切都阴森森的。他时刻都听到王胆在下面叫他的声音。
陈鼻残废了，陈鼻疯了。集市头上那不足一平米的地方成了他生活的场所。每天他都会放在面前一只碗在那乞讨，蓬头垢面，身边有一只斑点流浪狗，他已经成了一个十足的乞丐，成了被人漠视被社会遗忘的人。看到这我心中有种奇妙的酸楚在拨动着那根亲情感情的弦。看到感人的场面我很容易感动的落下泪水。你可以想到原本幸福的一个家庭最后死的死，毁容的毁容，疯的疯，没有一个完好的在这个社会上。我在脑海中想像出陈鼻最后的生活场景，我真的很为他同情，我想现实中我见到他我会低头向他的碗中放上钱。后来万小跑见到陈鼻将身上唯一的一百元放到了陈鼻碗中，就在万小跑走出一段距离回头看看陈鼻时却看到一个孩子将碗中那一百元抢走了手法很熟练撒腿跑了。看得出来这孩子经常这样从陈鼻碗中抢他乞讨来的可怜钱。万小跑恨这孩子，咬牙切齿。我看完后也恨他，我恨不得立刻给他两个耳光。无尽愤怒的同时是对陈鼻无尽的同情。
陈鼻这个年轻的时候英俊潇洒有着美好家庭和美好未来憧憬的人，我脑子里不止一次的出现他的一生，他的小女儿还活着，在这个社会上活着，每天脸上都缠着黑纱活着。他还活着，一年四季穿着那件红色棉袄活着。
读完《蛙》我没有收获跟那些书评人说的结果，也许是自己的欣赏水平肤浅的原因我只能看到表面上的故事。我更不敢对那时的社会进行自己的评价，我也没有资格进行评价。让我记忆深刻的是莫言的故事，我记住了姑姑，我记住了那为爱痴狂的秦河跟王肝，我更记住了赚足了我同情的陈鼻一家。
莫言小说读后感篇五
一、莫言热的兴起。
改革开放多年来，网络书站、实体书店里多的是各种形态的码字为生之人，但几乎没有一个纯文学作家能成为全社会的关注焦点，实为人文中国之一大缺憾。但随着度诺贝尔文学奖揭晓，“莫言热”兴起。转瞬之间，中国国内万众注目莫言。诺贝尔文学奖降临中国作家头上没几天，从“莫言热”到“莫言产业热”已经热火朝天，从预测获奖到正式颁奖，持续近两年时间，中国人的诺贝尔文学奖情结得到了充分的渲泄。
二、中国文学“墙里开花墙外香”的现象。
由于中外文学观点及价值观的差异，中国文学在国外获认同的甚少。纵观诺奖成立的百余年时间，中国作家当中偶尔获得提名的也不过鲁迅、老舍、沈从文等寥寥几人，以至于许多国内作家把冲诺奖作为中国梦之一来宣扬。莫言的获奖出乎许多人的意料，这也算是中国文学“墙内开花墙外香”的证据之一吧。
(一)莫言小说的成就。莫言是当代中国较具代表性作家之一，创作了数部很有影响力的小说。代表作《生死疲劳》曾获香港浸会大学“红楼梦”文学奖世界华文长篇小说大奖;另一部小说《蛙》曾获茅盾文学奖。他的小说都以非常尖锐的描写艺术地反映了中国农村社会的苦难历程，农民对于土地与生命权利孜孜不倦的追求，在文学界引起广泛关注。获诺贝尔文学奖后，莫言在文学领域的巨大影响已经是一个客观的社会存在。
(二)其作品特色。尖锐的批判立场和奇特的叙事形式是其小说的重要特色。他对中国社会的深刻认识与把握，很像鲁迅先生，一辈子在深刻批判中国社会，但始终没有离开自己的祖国;其次是魔幻神秘的写作技巧和艺术形式，使他的小说叙事始终建立在一种形式奇特、感觉陌生、甚至是表达晦涩的文学结构之上，如《生死疲劳》、《蛙》的叙事结构都套用了中国佛教传统中因果报应、六道轮回的荒诞形式，利用《西游记》、《聊斋》等古代小说中的动物、地狱、幻境等神秘意象，尖锐的现实性和批判性都包裹在丰富的叙事艺术中表达出来，产生了震撼人心的艺术力量。
(三)其获得“诺贝尔文学奖”对国内外的影响。莫言获得诺贝尔文学奖从积极的意义上应理解为中国文学在世界上(尤其是在欧洲国家)的地位不断提高的见证。莫言获奖不仅仅是莫言本人的成就被认可，它也标志着了中国当代文学的整体成就在国际上赢得了关注。中国文学在新世纪以来进入了成熟阶段，这是一百年中国现代文学的艰难历程和痛苦经验所换来的。
(四)莫言获得诺贝尔文学奖的原因分析。莫言的小说之所以被评上诺贝尔文学奖，不是因为莫言比鲁迅、雨果优秀，而是因为多种因素使然。同样是诺奖得主，高行健和莫言在国内的影响却大相径庭。这其实正是政治影响文学之于当代中国的两个对立面。高行健是政治立场改变后“幸运”才光临其身的。关于诺贝尔文学奖，笔者有两点认识：1)虽没有和平奖那么极端，但文学奖一直以来都被高度政治化;2)诺贝尔文学奖，不代表文学领域的最高水平。基于此，莫言得奖的最大意义，不在于他的文学造诣，而是终于找到了这么一个中西方都能接受的文学奖得主，充当了两者之间的沟通桥梁。莫言的幸运除了他的小说优秀之外，其实还有一个关键因素是评委团在政治立场上的某些改变直接带给了他“最幸运”的福气!所以，瑞典的老人们也甘愿打破“凡公司看好的必定败走”的过往铁律，从而甘于自掀神秘面纱、自弃莫测高深神誉而顺水推舟给中国一次机会，本质里都是一次世界政治秩序在文学外壳中蜕变的妥协表演。更何况，《红高粱》等作品正是因其“自暴国短”历来很对“国际主流看中国”的胃口及“审美标准”的。此时此刻，奖给莫言，何乐不为乎?!
又如他的小说多过去式，多回忆，言语多以我开头，所以翻译出来的是...ed，iremember，i...，这样的句式，恰巧成为英语的演讲风格，美国人读到自述处气势激昂，回忆处婉转悠长，却违背了中国文学观。连评委马悦然也坦然说莫言作品嗦，虎头蛇尾。根据笔者个人理解，西方崇尚的是原罪论哲学，支持人性本恶。而莫言作品的风格就是从人性本恶观切入，不断深化、深刻揭露人性的复杂与多变，这点比较符合西方文学的主张。
(五)其作品争议之处。中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，引起了巨大的争议，但这些争议涉及到中西方关于文学作品的不同见解和主张。当年因为高行健的获奖，中国官方媒体和民间曾一度把诺贝尔文学奖说得一钱不值，以至于现在有体制内作家获奖了，某些意气用事的自由派文人，也把诺贝尔文学奖说成了垃圾。尽管他们双方的出发点不同，但路数却如出一辙，那就是，他们都不是在谈文学，甚至不懂文学。
(六)应持的正确认识。但正如任何事物都具有两面性一样，莫言的小说包括其获诺贝尔文学奖也一样具有正面和负面意义。诺贝尔文学奖的标准无非是建立在西方文化视野下而制订的，是对中国文化乃至中国文学“后殖民化”的消解与鲸吞。我们所应着眼的`应该不是有无“资格”获诺贝尔奖的问题，而是中国作家有没有准备好“诺贝尔文学奖”之后的承担力的问题。
当然，国内文学界和国学界对待莫言的作品也存在争议和分歧。如莫言的作品《透明的红萝卜》被收录入高中语文选修课一事引起的热议。一种观点认为既然莫言获得了诺贝尔文学奖，其文章入选教材是理所当然，实至名归;另一种观点却认为，莫言刚获诺奖就动议其作品入教材是一种功利目的，有讨好卖乖之嫌，没有必要急于就此修编;还有一种观点认为，与其争论莫言作品是否入编，不如认真修订教材编订标准，只要符合入编标准和要求，不管是莫言或有言，都应该入编。
但我想，莫言仅只是中国现当代文学的一个代表。不能因为莫言获诺贝尔文学奖就将其推举成中国文学大师，中国当代文豪。代表中国文学成就的作品还有很多，并且丝毫不比莫言的作品逊色。
我认为，莫言作品的消极因素过重。我们读其作品可以感觉到，他对中国社会的文学描述，给人一种苦难社会的印象，悲观主义色彩在作品中比比皆是，使读者在读完其作品后无不充满一种沉重的压抑感。
四、结语。
在强国富民的民族复兴及中国梦大潮中，这种消极的文学情调，使人看不到中国的出路，使外国人眼中的中国仍然是一片落后景象，一种疮痍遍地、民不聊生的场景。这其实是不符合中国社会现实的，对文学作品的创作也是一种误导。我个人认为，在倡导正能量的今天，他的文学作品也仅仅只能看成是一抹阴雨天时的水墨画，众多中国文学作品中的一束浪花而已。
在强国富民的民族复兴及中国梦大潮中，这种消极的文学情调，使人看不到中国的出路，使外国人眼中的中国仍然是一片落后景象，一种疮痍遍地、民不聊生的场景。这其实是不符合中国社会现实的，对文学作品的创作也是一种误导。我个人认为，在倡导正能量的今天，他的文学作品也仅仅只能看成是一抹阴雨天时的水墨画，众多中国文学作品中的一束浪花而已。
莫言小说读后感篇六
有时候能真的拿你没辙，既狠不下心来斥责你，只能忍受你的菲薄，无论大事小事，你从不道出个理字，只由着你的性子决断，而我只能听着雷霆之怒。
有多少次我想发出反抗之声，话到嘴边还是咽下了，因为我了解，一旦出声，争吵将无休无了，我的沉默，你已难以忍受，那我的抗拒，你将会变得怒不可遏，后果将不堪去想，这不是我想看到的，你纵然无理，我仍不愿惹你再度生气。
可有时，你说出来的话，真的难以入耳，听在耳，搅在心，拧翻我的肠，给我一阵阵冲动，让我怒由心生，可是瞬间被我压下，仍是一张不愠不恼的脸迎你，我不让情绪暴发，因为你在情绪上，我再喷发，那将会有不理智的行为。
我按下情绪，不代表我全错，这么多年，我已习惯你的脾气，你雷霆万丈，我岿然不动，可仍然没有习惯你的凌言厉语，你的责备喝斥倒无所谓，但你的攻击却仍会让我心痛，你绝决的话语还是让我心伤，说几遍，便疼几回。
我不想你为我改变，我只想让你变得懂事，有些事我不去论较对与错，只愿你不要像小孩子那般任性，有些伤人的话不当说，就不要说出口，打骂几句无所谓，不要说戳心窝子的话，让人难堪。
谁也不是圣人，难免心中不平，既是发泄，也要彰于礼，显于教，更何况都是家人亲人，出于爱，更不能说伤人的话语。
人生很短，相处不易，为一个情字，也要互让互凉，不要让琐碎的争吵，把伤害的触角伸到心里去，把原本的和睦打的七零八碎。
不要让一张笑脸后是一颗刺痛的心，和和气气才是相处之道。
莫言小说读后感篇七
古历四月里一个温暖和煦的黄昏，马桑镇上，到处都被夕阳涂抹上一层沉重而浓郁的紫红色。镇中心茉莉花酒店的店东兼厨师兼招待花茉莉就着一碟子鸡杂碎喝了二两气味香醇的黄米酒，就着两块臭豆腐吃了一碗捞面条，然后，端起一个泡了浓茶的保温杯，提着折叠椅，爬上了高高的河堤。八隆河从小镇的面前汩汩流过。登上河堤，整个马桑镇尽收眼底，数百家青灰瓦顶连成一片，一条青麻石铺成的街道从镇中心穿过;镇子后边，县里投资兴建的榨糖厂、帆布厂正在紧张施工，红砖墙建筑物四围竖着高高的脚手架;三里之外，新勘测的八隆公路正在修筑，履带拖拉机牵着沉重的压路机隆隆地开过，震动得大地微微颤抖。
正是槐花盛开的季节，八隆河堤上密匝匝的槐树枝头一片雪白，浓郁的花香竟使人感到胸口微微发闷。花茉莉慢慢地啜着茶叶，穿着拖鞋的脚来回悠荡着，两只稍稍斜视的眼睛妩媚地睇睃着河堤下的马桑镇与镇子外边广袤的原野上郁郁葱葱的庄稼。
黄昏悄悄逝去，天空变成了淡淡的蓝白色，月光清澈明亮，八隆河上升腾起氤氲的薄雾。这时候，花茉莉的邻居，开茶馆兼卖酒菜的瘸腿方六、饭铺“掌柜”黄眼也提着马扎子爬上河堤来。后来，又来了一个小卖部“经理”麻子杜双和全镇闻名的泼皮无赖三斜。
堤上聚堆而坐的五个人，是这小小马桑镇上的风云人物，除了三斜以他的好吃懒做喜造流言蜚语被全镇人另眼相看外，其余四人则都凭着一技之长或一得之便在最近两三年里先后领证办起了商业和饮食服务业，从此，马桑镇有了有史以来的第一个“商业中心”，这个中心为小镇单调枯燥的生活增添了不少乐趣和谈话资料。
由于基本上各干一行，所以这四个买卖人之间并无竟争，因而一直心平气和，买卖都做得顺手顺心，彼此之间和睦融洽。自从春暧花开以来，每晚上到这河堤上坐一会儿是他们固定的节目。泼皮三斜硬掺和进来凑热闹多半是为了花茉莉富有魅力的斜眼和丰满浑圆的腰肢。他在这儿不受欢迎，花茉莉根本不睬他，经常像轰狗一样叱他，他也死皮赖脸地不肯离去。
四个买卖人各自谈了一套生意经，三斜也有一搭无一搭地瞎吹了一些不着边际的鬼话，不觉已是晚上九点多钟，河堤上已略有凉意，秃顶的黄眼连连打着呵欠，花茉莉已经将折叠椅收拾起来，准备走下河堤，这时，三斜神秘地说：“花大姐，慢着点走，您看，有一个什么东西扶那边来了。”
花茉莉轻蔑地将嘴唇撅了一下，只顾走她的。她向来不相信从三斜这张臭嘴里能有什么真话吐露出来。然而，一向以忠厚老实著称的麻子杜双也说：“是有什么东西走来了。”黄眼搭起眼罩望了一会说：“我看不像是人。”瘸腿方六说：“像个驴驹子。”
走过来的模糊影子还很远，看不清楚，只听到一种有节奏的“笃笃”声隐约传来。
五个人沉默地等待着，月光照耀着他们和满堤开着花的槐树，地上投下了一片朦胧的、扭曲的、斑驳陆离的影子。
“笃笃”声愈来愈清晰了。
“不是驴驹，是个人。”方六说。
花茉莉放下折叠椅，双手抱着肩头，目不转睛地盯着渐渐走近的黑影。
一直等到那黑影走到面前时，他们才看清这是个孱弱的男子汉。他浑身上下横披竖挂着好些布袋，那些布袋有细长的、有扁平的、有一头大一头小的，全不知道里边装着一些什么玩意。他手里持着一根长长的竹竿，背上还背着一个小铺盖卷。
三斜划着一根火柴，照亮了来人那张清癯苍白的脸和两只大大的然而却是黯淡无光的眼睛。
“我是瞎子。面前的大叔、大哥、大婶子、大嫂子们，可能行个方便，找间空屋留我住一宿?”
五个人谁也没有吭气。他们先是用目光把小瞎子上上下下打量一遍，然后又彼此把目光投射到其他四个轮廓不清的脸上。
“瞎子，老子倒是想行行善，积点德讨个老婆，可惜家中只有一张三条半腿的床。”三斜嘲弄地说。
“那自然只好作罢。”瞎子心平气和地说，他的声音深沉凝重，每一个字都像是从胸腔里发出来的。
“黄掌柜，”瘸子方六道：“你家二闺女才出嫁，不是有问闲房吗?”
“哎哟我的六哥呐，你难道忘了我的三闺女已经十五岁，她姐前脚出门，她后脚就搬进去了……还是麻子老弟家里宽敞，新盖了三间大瓦房。”
“我家宽敞不假，只是今日才去县里进了一批货，摆得没鼻子没眼，连插脚的地方也没有啊……方六哥，你家……”
“快甭提俺家，老爷子就差点没睡到狗窝里去了……”方六着急地嚷起来。
“既然如此，就不打扰了。多谢诸位乡亲。”小瞎子挥动竹竿探路，昂然向前走去。
“你们这些臭买卖主，就是他妈的会油嘴滑舌，这会儿要是来一个粉嫩的——像花大姐一样的女人找宿，有十个也被你们抢走了，三爷我……”
“滚你娘个蛋!”没等三斜说完，花茉莉就将保温杯里的残茶十分准确地泼到他的脸上。然后，她将折叠椅夹在胳肢窝里，几步赶上去，拉住小瞎子的竹竿，平静地说：“跟我来吧，慢着点走，这是下堤的路。”
“谢谢大嫂。”
“叫我大姐吧，他们都这样叫。”
“谢大姐。”
“不必。”
花茉莉再没说什么，小心翼翼地牵着小瞎子走下河堤，转到麻石铺成的街上。站在堤上的四个人听到了花茉莉的开门关门声，看到了从花茉莉住室的苹果绿窗帘里边突然透出了漂亮而柔和的光线。花茉莉晃动的身影投射到薄如蝉翼的窗帘上。
河堤上，三个买卖人互相打量着，交换着迷惘的目光，他们好像要说点什么，但终究什么也没有说，彼此点点头，便连连打着呵欠，走回家去睡觉。他们都已过中年，对某些事情十分敏感而机警，但对某些事情的反应却迟钝起来，花茉莉把一个小瞎汉领回家去寄宿，在他们看来虽然有点不可思议但又毕竟是顺理成章，因为他们的家中虽然完全可以安排下一个小瞎子，但比起花茉莉家来就窄巴得多了。花茉莉一人独住了六间宽敞明亮的瓦房，安排三五个小瞎子都绰绰有余。因此，当小瞎子蹒跚着跟在花茉莉身后走下大堤时，三个人竟不约而同地舒出了一口如释重负的长气。
唯有泼皮无赖三斜被这件事大大震惊了。花茉莉的举动如同电火雷鸣猛击了他的头顶。他大张着嘴巴，两眼发直，像木桩子一样撰在那儿。一直等到三个买卖主也摇摇摆摆走下河堤时，他才真正明白过来。在三斜眼里，这可是一件非同小可的事情，他心里充满醋意与若干邪恶的念头，他的眼睛贪婪地盯着花茉莉映在窗帘上的倩影与小瞎子那一动不动的身影，嘴里咕咕噜噜吐出一连串肮脏的字眼。
现在该来向读者介绍一下花茉莉其人了。如果仅从外表上看，那么这个花茉莉留给我们的印象仅仅是一个妩媚而带着几分佻薄的女人。她的那对稍斜的眼睛使她的脸显得生动而活泼，娇艳而湿润的双唇往往使人产生很多美妙的联想。然而，无数经验告诉我们，仅仅以外貌来判断一个人的内心世界，往往要犯许多严重的错误。人们都要在生活中认识人的灵魂，也认识自己的灵魂。
莫言小说读后感篇八
莫言的小说，字里行间流露出的是一阵热闹欢乐气息。就像你恰巧碰上了一个村庄的集市，你游走在人山人海中，即便没有人与你搭话，你也不寂寞。看小说《蛙》，就像在逛着这样一个热闹的集市，一段段情节像一个个摊位，你在人群中被推着走，眼睛、耳朵仿佛都不够用了，因为那嘈杂声、那琳琅满目的货品，密集地直朝你袭来。我本身是不太喜好这样的文字的，因为我很可能在这文字环境的感染下渐渐地就生出满心的浮躁，最后只好把它弃之不顾了；也可能在精彩热闹了一番过后，却发现自己其实什么中意的玩意儿都没买到，刚才全是兴奋着别人的兴奋。
《蛙》，首先是这个题目吸引我，不得不承认莫言是一个很有商业头脑的作家，仅仅是题目这一招似乎已经胜出很多“阳春白雪、曲高和寡”的作家们。读了全文才知道《蛙》这个题目倒不是向我一开始想的纯粹是为了卖座那么肤浅。“蛙——娃——娲”，这么一追溯，便显出此中真意了。原来小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
我不知道莫言写这篇小说的本意是为了赞扬还是批判，或是酝酿着什么更深刻的内涵。在此只想谈谈我自己看了小说之后的感受。
我以前一直觉得计划生育是一项再正常不过、明智不过的政策了。中国的人口那么多，造成了诸如资源匮乏、生存质量下降诸如此类的问题，再不限制人口，那还了得？我在家里是独生子女，我身边的亲戚朋友基本也是独生子女，偶尔有几个不是独生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他们家庭思想观念的落后。我一直以为计划生育是顺其自然、水到渠成、轻而易举就实现的事情，哪里会想到原来推行这项政策的过程是那么艰难？在小说中，在落后的中国里落后的小村庄，“姑姑”为了落实计划生育的政策，亲手杀死了20xx多个胎儿，更间接残害了多少妇女的生命？我不杀伯仁，伯仁由我而死。
我印象最深刻的是：“姑姑”为了忠诚的履行自己的使命，在“我”妻子家的门外对内喊话，劝说我怀孕七个月的妻子不要心存侥幸，乖乖的流产。劝说不成，姑姑便推倒邻居家的树、邻居家的墙，用这种方式威逼“我”的妻子。看看，这举动是多么的野蛮。中国人向来推崇火与剑，要秋风扫落叶般地对待自己的“敌人”，倒把个礼义廉耻、中华民族几千年的传统美德全部抛到脑后。这使我联想到现在社会很多政府拆迁，对于不愿意搬走的人家，就断水断电，更有甚者直接用机器推倒人家的房屋。种种行为，只要是打着国家的名义、打着为了人民利益的旗号，便都是合情合法、正义之举了。凡是与之对抗的，便都是历史的敌人，是不值得同情的顽固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若说计划生育政策是正确的，但计划生育政策落实的手段是否正确，恐怕要大大的打一个问号。操之过急，往往会事与愿违。中国人多子多福的思想是和我们历史文化传统一脉相承的，融入我们国人的血液里的，岂是一朝一夕能改变的？可叹，一场急躁的、轰轰烈烈的计划生育行动带着火山爆发的宏大气势，吞没了整个中国，分不清这火山的岩浆里，到底混合着多少中国家庭的血与泪。
莫言小说读后感篇九
莫言是当代中国最著名的作家之一，他的作品影响了无数读者，并且多次获得重要文学奖项。在他的小说中，他以鲜明的笔触和独特的叙事风格，描绘了一个生动而多元化的中国社会。通过阅读莫言的小说，我深深地感受到了他对人性的洞察和对社会现实的探索。在这篇文章中，我将分享我对莫言小说的心得体会。
首先，莫言小说给我留下了深刻的印象。他的作品通常充满了暴力与血腥，但却能引发读者无尽的思考。例如，他的《红高粱》以一个家族为背景，生动地揭示了战争带来的残酷和人性的扭曲。通过对这个特殊历史时期的描写，莫言展示了人性的复杂性和对生存的渴望。他通过反复强调人的残忍和悲惨命运，让读者更加深入地思考战争对人的影响，这使我对人们在困境中的选择有了更深刻的理解。
其次，莫言小说中的人物形象非常生动。他善于通过精确的细节和丰富的个性描写来刻画人物。在《蛙》中，莫言塑造了一个贫穷但善良的农村医生，通过他对医学的真诚追求和对小伙伴的关心，展示了一个普通人的伟大。在阅读这部小说时，我不禁为他的坚守和努力所感动，并对我自己的价值观和生活方式进行了思考。
第三，莫言小说中常常融入了魔幻现实主义的元素。他以超现实的手法和幻想的情节，让读者的感官体验超越了现实世界。比如《檀香刑》中，人们在檀香的神奇作用下进入了另一个世界，这不仅给故事增加了趣味性，还让人们对现实世界的种种问题有了另一种思考角度。这种奇特的叙事方式让我对小说的阅读充满了期待和惊喜，同时也拓宽了我的文学视野。
第四，莫言小说渗透着对中国传统文化的思考和表达。他常以中国农村为背景，讲述了家庭、社会和道德伦理的故事。通过对中国传统文化的再现和批判，莫言深刻地反映了中国社会的变迁和思想观念的碰撞。他的小说让我更加了解中国历史与文化，也让我对传统价值观和现代生活的关系有了更多的思考。
最后，莫言小说让我领略到了作家的力量。作为一个作家，莫言通过他的文字影响了无数读者，引起了他们的共鸣和思考。他的作品不仅仅是一本小说，更是一面反映着社会现实的镜子。通过他的作品，我明白了作家可以用笔墨改变世界，用故事传递力量。莫言的小说让我感受到了文字的魅力和力量，激发了我继续阅读和写作的热情。
总而言之，莫言的小说给我带来了很多思考和启发。他以独特的叙事风格和鲜明的笔触，刻画了一个生动而多元化的中国社会。通过他的作品，我更加了解了人性的复杂性和现实社会的种种问题。莫言的小说带给我深刻的印象，让我对人性、传统文化和作家的力量有了更深刻的认识。无论是在刻画人物形象、揭示社会现实还是探讨人性的复杂性上，莫言都展现了卓越的故事讲述能力，让我深受其影响。
莫言小说读后感篇十
内容概述：
与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
作者简介：
莫言生于1955年2月17日，原名管谟业，山东高密人，中国当代作家。
香港公开大学荣誉文学博士，中国艺术研究院文学院院长，青岛科技大学客座教授，潍坊学院名誉院长。莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文学的行列。莫言的业绩，也使莫言当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。在2013年2月1日全国政协第十一届全国委员会常务委员会第二十次会议上通过为第十二届全国委员会委员。
创作背景：
《蛙》选择题材是乡村医生与计划生育，不是莫言特意要写这个敏感的题材，莫言是被姑姑接生到人间，所以莫言写小说，总想有一天要把姑姑写到小说里，而推行了三十多年的计划生育必须涉及到。
点评鉴赏：
莫言的长篇小说《蛙》(上海文艺出版社2009年12月版)的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命(生殖、繁衍)的由衷敬畏和顶礼膜拜。
《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”;另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
2013年《蛙》在德国出版，德国《法兰克福汇报》书评说莫言的这本书“不仅改变了他的自我画像，也改变了人民对中国社会内部情况的认识。”
德国《南德意志报》书评说《蛙》让读者震动，鉴于该作品所透出的强烈批判精神，西方读者会不理解作家何以被认为是位“体制内作家”。
所获成就：
《蛙》获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”;。
注：很多人误以为莫言是凭借该作品获得2012年诺贝尔文学奖，其实莫言获得的是终身成就奖。在2012年时，《蛙》甚至还未有英语版和瑞典语版。事实上，诺贝尔文学奖既可以表彰一部作品，也可以表彰一个作家的终身成就。以以往的获奖情况来看，诺奖似乎越来越趋向于终身成就奖。2010年略萨，2011年特朗斯特罗姆，2012年莫言，2013年门罗，都是表彰他们的终身成就，并非某一部作品。
莫言小说读后感篇十一
近期读了莫言先生的《蛙》。虽然莫言先生荣获诺贝尔奖是2012年的事情了，但是对我而言，《蛙》是我读的莫言先生的第一本作品。
这本书由两大结构组成，前面部门是以书信的方式展开的，最后通过话剧剧本的形式进行了升华。通过讲述人“万小跑”以书信的形式，讲述自己和姑姑“万心”的故事。故事历经抗日战争、解放战争、建国初期“人多力量大”、革命时期、计划生育时期。以姑姑“万心”这个乡村医生在不同时期，做的事情，记录了计划生育下，高密乡村的生活场景，也是我国社会发展的一个缩影吧。
书中，姑姑的一生坎坷起伏。作为烈士子女，白求恩医生徒弟的孩子，姑姑是骄傲的，甚至当时与国民党的飞机师谈恋爱;飞机师架机逃到台湾，姑姑被怀疑，恸哭之后划清界限，回到医生岗位，为周围乡村孕妇接生;革命，被人批斗，无端栽赃，坚持了下来;听国家号召的医生，从一个为村里人接生，“送子娘娘”存在一般的人，转而变成了一个“围追堵截”偷生妇女的“活阎王”;原本用来接生的双手，却也拿走了两千多孩子的生命，也导致向王仁美、王胆等人的难产而死。她有错吗?响应国家政策，认真执行，对于不理解的乡亲，痛心疾首告诉他们控制人口的好处，不要偷生，这有什么错?她没错吗?王仁美的死、张拳老婆的死，陈鼻老婆的死，为了一个生命，赔上一条命，如果没错，为什么姑姑在晚年家里捏了那么多的泥娃娃，并且记得每一只娃娃投生到谁的家里呢?是真的精神错乱，亦或是执念这样想着好减轻自己的痛苦呢。正如莫言先生所写“娃娃娲哇，声声令我泪欲下。姑姑孤苦，心中之事对谁语?”
读完整本书，心情很沉重，对于这样的事情，有一种无力感，没有办法去说谁对谁错。何况，细想现在，已经“放开二胎”了，但是生育率和结婚率仍然下滑，而计划生育政策实施阶段，人们偷着生、罚着生。一个阶段有一个阶段面临的问题。就我个人而言，对于计划生育了解太少，没有什么见解或思考。但这本书真的值得推荐，去更好的了解历史，了解我们生活的这片土地。
莫言小说读后感篇十二
色彩的大胆运用，构建了属于莫言的独特的心灵世界和感觉世界。
莫言很可能是不会被遗忘的。因为他奇兀、鲜亮得像他笔下的那片红得耀眼的高粱地。对感觉世界的一种奇异而又淋漓尽致的展示，是莫言作品给人印象最深的特点。鲜明色彩的运用，营造了独特的感觉世界，喻意着深层的文化心理。
色彩与感觉世界的架构。
莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界。在跨过了30年代的“新感觉派”之后，王蒙、刘索拉的尝试在感觉领域也未能有大的建树，直至莫言与残雪作品独特的构造，倒令人刮目相看了。但与残雪相比，莫言在作品中常常表现出对于色彩的近于完美的良好感觉。他的作品也往往给人浓郁得挥之不去的色彩印象，例如《红高粱》、《红蝗》等作品。在莫言广阔而深蕴的感觉世界中，那种难以用文字来表达的感觉阈限，有相当分量就是诉诸色彩的大胆移位、创造性运用来加以实现的。
色彩与感觉自古就有深层的血肉联系。但所谓的文学作品中的感觉世界，突出的是作家本人的视觉、听觉、嗅觉及触觉，也就是从直接感官的体验中，创造一个诱导读者介入，使之同样产生感官反应的世界。从五种感官体验出发，诉诸作家本人的感性直现方法，具有使读者产生感官=反应的艺术效果。莫言就极善于以其独特的灵性捕捉着感觉的瞬间灵光，并善于沟通色彩视觉与听觉、触觉、嗅觉等诸多感觉的界限，造成感觉互通与感觉变形，把感觉加以多方位的展现。
莫言感觉世界的个性特征就是对视觉夸张的偏重。而这种视觉夸张，莫言最喜欢借助色彩来实现。例如写那只神奇的红萝卜，“透明的、金色的外壳里包孕着活泼的银色液体”。再如血可以是蓝色的，太阳可以是绿色的等。除此之外，莫言还善于将听觉形象迅速地转变成色彩鲜明的视觉形象。譬如，他形容子弹尖锐的呼啸声，像“绿色的芦苇上长着红色的穗子”(见《红高粱家族》)。
莫言小说读后感篇十三
莫言是当代中国最知名的作家之一，他的创作涵盖了不同历史背景和不同族裔的人物，小说作品在国内外都享有很高的声誉。近期，我阅读了莫言的几部作品，深受触动，并对他的创作风格和艺术手法有了更深刻的体会。以下是我对莫言小说的心得体会。
首先，莫言小说引人入胜的情节是其吸引读者的重要原因之一。他的小说深入探索了中国社会和人性的各个层面，通过细腻而真实的描写，令人不禁将自己代入其中。例如，《红高粱》的故事发生在中国农村，通过一个家族的变迁，揭示了中国农村社会的变革与传统价值观的冲突。故事中的生活细节鲜活生动，情节跌宕起伏，读者很容易被吸引进入故事情节中，产生强烈的共鸣。
其次，莫言小说具备独特的文风和叙事手法。莫言的文字简单朴实，但又蕴含深刻的内涵。他以很少的笔墨勾勒出了一个个鲜活的人物形象，通过他们的言谈举止，揭示出他们的内心世界。莫言善于运用叙事的技巧，以多线叙事和时间跳跃的方式，展开故事情节，使得整个故事更加丰富多样。通过读这些小说，我深深感受到了莫言的艺术才华和创作的巧妙之处。
此外，莫言小说也经常涉及社会问题和历史背景。莫言的作品往往融入了中国历史和文化，通过个人故事展示了中国社会的种种现象和问题。例如，《蛙》通过叙述中国农村的变迁，反映了中国农村问题的复杂性，以及对其背后原因的思考。莫言通过小说揭露社会问题，引发读者对这些问题的关注和思考，起到了良好的社会意义。
与此同时，莫言小说中的人物形象也是其独特之处。莫言塑造的人物形象多是具有鲜明个性和特点的人物，他们或许是坚韧不拔的乡村女人，或许是经历了战乱的青年士兵，他们的形象栩栩如生，令人难以忘怀。莫言通过这些人物，向读者传递了深厚的情感和人生哲理，引发读者对人性的思考和思想碰撞。
总结起来，莫言小说的魅力在于其引人入胜的情节、独特的文风和叙事手法、对社会问题和历史背景的揭示，以及丰富多样的人物形象。通过阅读莫言的作品，我更深刻地认识到文学的力量和作家的独特见解。莫言的小说不仅是中国当代文学的瑰宝，也是全世界读者所推崇的文化之光。我期待着继续阅读莫言的作品，从中获取更多的启示和感悟。
莫言小说读后感篇十四
莫言是当今文学评论界的宠儿，创作出了许多优秀的具有民间特征的小说。
莫言凭借着在当代文坛所取得的突出成绩而理所当然地成为了文学评论界的宠儿。从80年代至今，不断走近民间是莫言小说创作风格总的发展趋势。细观莫言的所有重要作品，不难发现，这些作品到处都洋溢着民间特征。
莫言小说是由知识化的书面语和民间话语融合而成的，其中民间话语是其小说语言的主体。民间话语主要有民间戏曲、民间口语和民间歌谣。这些民间话语经常被莫言学习和使用。其小说包含了很多乡土民间意识，比喻是其小说比较常用的修辞，在这些比喻句中我们日常所见到的乡土风物，比如牛、羊、白菜、鸟等都是喻体。莫言小说对于喻体的选择，已不仅仅是简单的一种修辞，而是更深层次的把作者所经历和感受到的乡土经验与民间意识流露出来，从而使其小说充满了民间话语，更深刻的反映民间的真实生活与普通民众的真实心声。
(二)传奇式的叙事手法。
“传奇视角是民间故事很常用的叙事角度，这种叙述手法在唐传奇、宋元话本、民族史诗中随处可见。”[1]莫言有许多小说都是采用这种传奇式的叙事手法，该手法融合了独特的民间语言资源，更有力的揭示了绝大多数群众的生存状况并且生动地塑造了人物的形象。莫言的家乡是山东高密，在他的记忆中民间故事所带给他的影响是巨大的，他从小都住在农村，知道很多民间故事，这也是他的小说很自然的.流露出民间传奇性色彩的原因所在。莫言的小说不但神秘莫测而且虚幻缥缈，它所描述的故事有时像是一团正在燃烧的火，有时却又像是一股无形又无色的水。
(三)狂欢化的状态。
狂欢就是放纵似的一种欢快的状态，在狂欢中人们能够尽情地放松，以这种形式来把生活中所遇到的种种不如意统统宣泄出来。莫言认为，表面的狂欢场景事实上是民间颠覆一切秩序的表现。
1、狂欢式的斗争历史。
在高密的祖辈们，有着非常多的让晚辈倍感珍惜的传奇故事，其中有名的要数抵抗德军在山东修筑铁路。比如祖辈们为了引诱敌方的火车入海用青豆、小麦铺路，为了袭击德国鬼子用大粪做武器等，这些在正统们眼中看起来十分可笑的行为，作者却用狂欢式的口吻描述了出来，并且丝毫没有嘲笑之意。
2、狂欢式的叙述语言。
巴赫金在阅读陀思妥耶夫斯基写的小说时提出了关于小说的复调理论。他认为在作品中可以有不同的声音，这些声音是独立的，也正是这种不同价值的声音从而构成了真正的复调。[2]在所谓的复调小说中，主人公往往拥有双重身份，他不只是议论的对象，同时也要发表意见。莫言的很多小说就是用这种复调的形式来创作的。在表现作品叙述语言的狂欢的同时，莫言还将大量的俗语、民间歌谣、还俚语等方言式的语言运用到作品中。这样的运用就使得作品呈现出一种不拘一格的形态，把传统的语言抛到了脑后，使作品的语言更加富有冲击力。
(四)敢于审丑。
丑，在莫言小说中占据着不小的篇幅，其中原因有以下两点：其一，这与作者从小在民间的苦难经历息息相关。苦难的民间生活经历，使得他对于一切痛苦、丑陋以及凄惨的现象熟视无睹，甚至近乎麻木。其二，这与作者身为老百姓的民间立场相关。莫言用老百姓的身份，使得丑能够更完整的展现在读者们面前。
(一)乡音。
谚语、俗语是我国民俗文化的语言精华，它往往指的是百姓在日常生活中积累起来的方言。因为当地的实际情况与它联系密切，所以它具有十分强烈的排他性和地方性。言语和俗语虽然听起来粗俗不堪，但它却能够很明显地表现出它的民间性和地方性，它是我国广大劳动人民智慧和精神的结晶。莫言小说所用的谚语、歇后语和俗语不仅使读者感受到了农民所拥有的智慧和幽默，同时还使作品的说服力大大增加。
(二)红黄色调。
莫言的小说中充满了色彩，红色和黄色要数五色中最突出的了。看到红色，我们首先想到的可能就是喜庆之事。红色是我国的传统之色，是我们中华民族文化的象征。铭记于心的与红色有关的风俗习惯使得莫言对红色有种特殊的感情。在莫言的作品中，我们看到了用红色来赞扬的民族英雄气概，同时还看到了用暗红色来暗示的悲惨现实。在我国的传统文化中，黄色不仅是土地的颜色，同时也是贵族的颜色。对于广大的农民而言，黄色代表着丰收、希望、成熟，传统的黄色也代表着权威和财富，这些都在莫言的小说中得到了体现。
(三)民间戏剧。
在莫言的一些小说中，他把民间传统的说唱文学与小说结合在一起，把民间戏剧引入到小说中，在悲凉的氛围中把主人公酸楚的苦难感受抒发出来，同时也把胶东剪纸、歇后语、猫腔等写到作品中。民间戏剧是民间艺术才能的表现，同时也是广大人民生活最贴切的反映方式。莫言把民间戏剧引入到小说中，真实的表现了社会中的各种关系，为读者展现了丰富的艺术大餐。
(一)恋乡。
二十年摸爬滚打的乡土生活，使得莫言与乡民、乡土有着千丝万缕的联系。莫言对他的故乡又爱又恨，在他的充满民间特征的小说中，这种对于故乡的极其复杂的心理特征表现得淋漓尽致。他曾经在小说《红高粱》中说：“我曾经对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨。”[3]莫言在那里成长，他的写作的源泉也来源于那里，所以他感觉故乡是令人温暖的;然而故乡却存在着丑陋的风俗习惯，这让他明白了作为一个农民是谈不上出路和前途的，这是他恨故乡的原因所在。莫言的文化水平只有五六年，他的作品主要来源于民间，是生活经验的积淀，更是对生活感悟的真实写照。莫言以唯美的眼光赞颂着美好的民间生活，善良的乡音乡俗、秀美的乡村、淳朴的乡民等都是莫言心目中的理想民间状态，在莫言的笔下它们都因为包含着浓郁的情感想象而丰富多彩。
(二)怨乡。
莫言的童年经历很多都和就饥饿和压抑有关。其一，自然灾害再加上家境贫寒使他经常饥寒交迫。童年的饥饿对于他来说是刻骨铭心的，“饥饿”也就成了他所要表达的重要主题。他挖过野菜，是因为肚子饿;和家人挤在一个被窝里，是因为家里只有一床被子，也是为了取暖。其二，被迫辍学以及家庭地位的低下使莫言的精神世界受到了非常沉重的压抑。他出身于中农家庭，地位比较尴尬，经常遭人白眼和排挤，使得他无法发展自己的个性，他的一些作品就反映了当时当时上中农们的心态，是作者政治处境和社会地位的真实写照。
莫言小说读后感篇十五
5、周围很安静，湖水安详地旋转着，鱼儿在水底啁啾。——《食草家族》。
7、钱不花就是一张纸，花了才是钱。——《蛙》。
11、柳树的枝条直伸到水里去，宛若无数根吸管。——《食草家族》。
13、鞭炮爆炸了，硝烟滚滚，纸屑横飞，爆炸声尖利刺耳。——《食草家族》。
14、星星的微光落在纤细的金丝小草上，亮晶晶的，煞是好看。——《食草家族》。
15、人不能把自己看低了，这是爹晚年悟出的道理。——《檀香刑》。
16、阔大的棕榈叶子，在晚风中微微摇摆这，暗影婆娑，恍若美人。——《食草家族》。
19、那嗓子高得呀，尖子拔尖；那曲子好听哟，直往肉里渗。——《食草家族》。
21、四下里点火，风随火生，风助火势。——《食草家族》。
23、所谓爱情，其实就是一场大病。我的病就要好了。——《蛙》。
33、灯光渐渐漶散，辉映着整个舞台。——《食草家族》。
35、人群像被一阵大风卷走，顷刻消逝得无影无踪。——《食草家族》。
38、日出，日落；月圆，月缺。——《食草家族》。
50、吓得他们腿如弹簧，腰似风标，飞一般逃出……——《食草家族》。
61、世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。——《生死疲劳》。
64、汗从脸上淌下来像小虫，痒痒的难耐。——《食草家族》。
65、演戏演戏，最后把自己演到戏里了。——《檀香刑》。
66、他们的小脸膛像金子一样，眼睛像宝石一样，好看极了！——《食草家族》。
67、大树垂下来的茑萝弯弯曲曲，犹如悬蛇。——《食草家族》。
69、日子越久就越旧，越旧就越舍不得丢掉。——《食草家族》。
70、世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。——《生死疲劳》。
74、一个人一个活法。——《红高粱》。
80、有一种爱情，是插在心上的刀。——《生死疲劳》。
82、一个人并没有傻，但却得到了傻子的称号，那是他获得了巨大的自由。——《蛙》。
83、草柔软富有弹性，胜过了用优质羊毛精心编织成的地毯。——《食草家族》。
86、我在一圈震耳欲聋的喊叫声中瞎碰乱撞，犹如一只无头的苍蝇。——《食草家族》。
91、在子弹击碎表壳的瞬间，数字分崩离析，时间成为碎片。——《生死疲劳》。
92、黑鸦鸦的头发乱蓬蓬的，犹如两柱黑烟。——《食草家族》。
93、大爷爷生着一下巴钢丝一样的好胡须。——《食草家族》。
94、一闪念间，她便消逝了，犹如鱼儿游进了深海。——《食草家族》。
96、家有丑妻是个宝。——《红高粱》。
97、透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。——《生死疲劳》。
98、当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。——《生死疲劳》。
105、大眼睛蓝汪汪的，像滴进了一几滴蓝墨水。——《食草家族》。
115、鲜花和绿草都向着我们倾斜，好像眷恋我们。——《食草家族》。
116、不由地心生畏惧，从皮肉里挤出来亲热的笑容。——《食草家族》。
莫言小说读后感篇十六
一、莫言热的兴起。
改革开放多年来，网络书站、实体书店里多的是各种形态的码字为生之人，但几乎没有一个纯文学作家能成为全社会的关注焦点，实为人文中国之一大缺憾。但随着诺贝尔文学奖揭晓，“莫言热”兴起。转瞬之间，中国国内万众注目莫言。诺贝尔文学奖降临中国作家头上没几天，从“莫言热”到“莫言产业热”已经热火朝天，从预测获奖到正式颁奖，持续近两年时间，中国人的诺贝尔文学奖情结得到了充分的渲泄。
二、中国文学“墙里开花墙外香”的现象。
由于中外文学观点及价值观的差异，中国文学在国外获认同的甚少。纵观诺奖成立的百余年时间，中国作家当中偶尔获得提名的也不过鲁迅、老舍、沈从文等寥寥几人，以至于许多国内作家把冲诺奖作为中国梦之一来宣扬。莫言的获奖出乎许多人的意料，这也算是中国文学“墙内开花墙外香”的证据之一吧。
(一)莫言小说的成就。莫言是当代中国较具代表性作家之一，创作了数部很有影响力的小说。代表作《生死疲劳》曾获香港浸会大学“红楼梦”文学奖世界华文长篇小说大奖;另一部小说《蛙》曾获茅盾文学奖。他的小说都以非常尖锐的描写艺术地反映了中国农村社会的苦难历程，农民对于土地与生命权利孜孜不倦的追求，在文学界引起广泛关注。获诺贝尔文学奖后，莫言在文学领域的巨大影响已经是一个客观的社会存在。
(二)其作品特色。尖锐的批判立场和奇特的叙事形式是其小说的重要特色。他对中国社会的深刻认识与把握，很像鲁迅先生，一辈子在深刻批判中国社会，但始终没有离开自己的祖国;其次是魔幻神秘的写作技巧和艺术形式，使他的小说叙事始终建立在一种形式奇特、感觉陌生、甚至是表达晦涩的文学结构之上，如《生死疲劳》、《蛙》的叙事结构都套用了中国佛教传统中因果报应、六道轮回的荒诞形式，利用《西游记》、《聊斋》等古代小说中的动物、地狱、幻境等神秘意象，尖锐的现实性和批判性都包裹在丰富的叙事艺术中表达出来，产生了震撼人心的艺术力量。
(三)其获得“诺贝尔文学奖”对国内外的影响。莫言获得诺贝尔文学奖从积极的意义上应理解为中国文学在世界上(尤其是在欧洲国家)的地位不断提高的见证。莫言获奖不仅仅是莫言本人的成就被认可，它也标志着了中国当代文学的整体成就在国际上赢得了关注。中国文学在新世纪以来进入了成熟阶段，这是一百年中国现代文学的艰难历程和痛苦经验所换来的。
(四)莫言获得诺贝尔文学奖的原因分析。莫言的小说之所以被评上诺贝尔文学奖，不是因为莫言比鲁迅、雨果优秀，而是因为多种因素使然。同样是诺奖得主，高行健和莫言在国内的影响却大相径庭。这其实正是政治影响文学之于当代中国的两个对立面。高行健是政治立场改变后“幸运”才光临其身的。关于诺贝尔文学奖，笔者有两点认识：1)虽没有和平奖那么极端，但文学奖一直以来都被高度政治化;2)诺贝尔文学奖，不代表文学领域的最高水平。基于此，莫言得奖的最大意义，不在于他的文学造诣，而是终于找到了这么一个中西方都能接受的文学奖得主，充当了两者之间的沟通桥梁。莫言的幸运除了他的小说优秀之外，其实还有一个关键因素是评委团在政治立场上的某些改变直接带给了他“最幸运”的福气!所以，瑞典的老人们也甘愿打破“凡赌博公司看好的必定败走”的过往铁律，从而甘于自掀神秘面纱、自弃莫测高深神誉而顺水推舟给中国一次机会，本质里都是一次世界政治秩序在文学外壳中蜕变的'妥协表演。更何况，《红高粱》等作品正是因其“自暴国短”历来很对“国际主流看中国”的胃口及“审美标准”的。此时此刻，奖给莫言，何乐不为乎?!
又如他的小说多过去式，多回忆，言语多以我开头，所以翻译出来的是...ed，iremember，i...，这样的句式，恰巧成为英语的演讲风格，美国人读到自述处气势激昂，回忆处婉转悠长，却违背了中国文学观。连评委马悦然也坦然说莫言作品嗦，虎头蛇尾。根据笔者个人理解，西方崇尚的是原罪论哲学，支持人性本恶。而莫言作品的风格就是从人性本恶观切入，不断深化、深刻揭露人性的复杂与多变，这点比较符合西方文学的主张。
(五)其作品争议之处。中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，引起了巨大的争议，但这些争议涉及到中西方关于文学作品的不同见解和主张。当年因为高行健的获奖，中国官方媒体和民间曾一度把诺贝尔文学奖说得一钱不值，以至于现在有体制内作家获奖了，某些意气用事的自由派文人，也把诺贝尔文学奖说成了垃圾。尽管他们双方的出发点不同，但路数却如出一辙，那就是，他们都不是在谈文学，甚至不懂文学。
(六)应持的正确认识。但正如任何事物都具有两面性一样，莫言的小说包括其获诺贝尔文学奖也一样具有正面和负面意义。诺贝尔文学奖的标准无非是建立在西方文化视野下而制订的，是对中国文化乃至中国文学“后殖民化”的消解与鲸吞。我们所应着眼的应该不是有无“资格”获诺贝尔奖的问题，而是中国作家有没有准备好“诺贝尔文学奖”之后的承担力的问题。
当然，国内文学界和国学界对待莫言的作品也存在争议和分歧。如莫言的作品《透明的红萝卜》被收录入高中语文选修课一事引起的热议。一种观点认为既然莫言获得了诺贝尔文学奖，其文章入选教材是理所当然，实至名归;另一种观点却认为，莫言刚获诺奖就动议其作品入教材是一种功利目的，有讨好卖乖之嫌，没有必要急于就此修编;还有一种观点认为，与其争论莫言作品是否入编，不如认真修订教材编订标准，只要符合入编标准和要求，不管是莫言或有言，都应该入编。
但我想，莫言仅只是中国现当代文学的一个代表。不能因为莫言获诺贝尔文学奖就将其推举成中国文学大师，中国当代文豪。代表中国文学成就的作品还有很多，并且丝毫不比莫言的作品逊色。
我认为，莫言作品的消极因素过重。我们读其作品可以感觉到，他对中国社会的文学描述，给人一种苦难社会的印象，悲观主义色彩在作品中比比皆是，使读者在读完其作品后无不充满一种沉重的压抑感。
四、结语。
在强国富民的民族复兴及中国梦大潮中，这种消极的文学情调，使人看不到中国的出路，使外国人眼中的中国仍然是一片落后景象，一种疮痍遍地、民不聊生的场景。这其实是不符合中国社会现实的，对文学作品的创作也是一种误导。我个人认为，在倡导正能量的今天，他的文学作品也仅仅只能看成是一抹阴雨天时的水墨画，众多中国文学作品中的一束浪花而已。
