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总结是对自己学习和工作生活的一种自我评估，让我们更清楚自己的成长和进步。在写总结时，要注意语言简练、准确，避免使用太过华丽的词汇和表达方式。看看以下的总结范文，或许可以给你一些启示，帮助你更好地撰写总结。
工作总结的意义和价值篇一
心得体会是人们在学习和工作中得出的结论和感悟，拥有着重要的意义和价值。通过总结和归纳，我们能够更好地发现问题所在，从而改进自己的方法和思维方式。同时，心得体会也能够帮助我们提高自己的学习和工作效率，减少重复性的错误，增进个人的成长和发展。因此，写心得体会无论是对于个人还是对于组织、社会都具有着重要的意义和价值。
首先，写心得体会是对过去经验的总结和反思，也是发现问题所在的过程。人们在学习和工作中难免会遇到困难和挫折，但只有通过总结和反思，才能够更好地了解自己的不足和问题所在。当我们将自己的经验进行整理和归纳时，就能够更清晰地了解到自己在某个领域的不足之处，从而为今后的发展提供有价值的借鉴。
其次，写心得体会还能够帮助我们提高学习和工作的效率。通过总结和归纳，我们可以找到最适合自己的学习方法和工作方式，并且可以更好地规划和安排自己的时间和任务。心得体会也能够帮助我们发现自己在学习和工作中可能会遇到的困难和问题，提前想好应对策略，减少重复性的错误，从而更高效地完成任务和达到目标。
此外，写心得体会还能够促进个人的成长和发展。通过对过去经验的总结和归纳，我们能够更清楚地了解自己的优势和不足，进而知道自己应该如何进一步提升自己。通过写心得体会，我们可以找到自己的潜力和短板，通过不断反思和改进，逐渐完善自己，从而实现个人的成长和进步。
此外，写心得体会不仅对个人有着重要意义，对于组织和社会也具有不可忽视的价值。组织和社会的进步需要个体的进步，而写心得体会可以帮助个人更好地实现自身的成长和进步。随着个人的进步和发展，组织和社会也会因为个人的心得体会而受益。个人的心得体会可以被其他人借鉴和学习，从而促进整个团队的发展和壮大。因此，写心得体会不仅是对个人的回馈，也是对整个组织和社会的贡献。
综上所述，写心得体会具有着重要的意义和价值。通过对过去经验的总结和归纳，我们可以更好地发现问题所在，改进自己的方法和思维方式；通过写心得体会，我们可以提高自己的学习和工作效率，减少重复性的错误，增进个人的成长和发展。同时，个人的心得体会也对组织和社会有着重要的贡献，促进整个团队的发展和壮大。因此，写心得体会不仅对个人有着意义，对于组织和社会也具有着重要的价值。
工作总结的意义和价值篇二
“孝”是儒家伦理体系的起点，是人心向善的道德根源。何为“孝”？《尔雅・释训》解释为“善事父母为孝”。《说文解字》将孝解释为“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。“善事父母”，指的是子女要好好照顾、侍奉父母；“从老省，从子”，是从“孝”字的结构来看，它是一个会意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中援引谢幼伟先生的观点说：“中国文化在某一意义上，可谓为‘孝的文化’。”
一、儒家孝伦理的基本内容。
《孝经・开宗明义章第一》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”儒家认为孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而产生出来的。那么，作为一切道德根本之孝具体包括哪些方面？杨国枢先生将其归纳为：敬爱双亲；顺从双亲；谏亲以理；事亲以礼；继承志业；显亲扬名；思慕亲情；娱亲以道；使亲无忧；随侍在侧；奉养双亲；爱护自己；为亲留后；葬之以礼；祀之以礼。杨维中先生将其概括为五个方面：养亲：即子女对父母的奉养；尊亲：对父母，不仅要做到奉养，还要从人格上尊敬他们，使父母得到精神上的愉悦满足；遵亲：顺从父母的意愿；礼亲：对父母的奉养符合周礼；光亲：主张一个人要在社会上建立功业，以光宗耀祖。肖群忠先生认为儒家的孝伦理大致可以分为两个方面：事生；事死。其中事生包括养、敬、忧、谏四个方面，事死则包括俭、哀与不违三个方面。本文从养亲、敬亲；尊亲、谏亲；祭亲、继亲三个层次，六个方面来阐述儒家孝伦理的基本内容。
第一，养亲、敬亲。养亲，就是要求为人子女者要“谨身节用，以养父母”，满足父母最基本的物质生活条件，使他们居有其所、腹有所食、体有所衣，衣食住行皆能有养。根据《礼记・祭义》中曾子所述：“孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”养亲仅仅是做到了“其下能养”，更高层次的要求就是尊亲：使父母感受到精神上的奉养，以满足精神上的需求。《论语・为政》中曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬，何以别乎？”即子女做到能养不代表就是对父母的孝，而是要做到更高层次的“敬养”。即从满足父母物质上的需求提高到满足其精神上的需要。
第二，尊亲、谏亲。《孟子・离娄上》曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子认为，孝亲有“养口体”和“养志”之分。满足父母物质上的`需求而不顺从父母的意愿只是“养口体”，而“养志”不仅要让父母衣食无忧，还要按照父母的意愿行事。孔子在《论语・学而》中说“父在观其志，父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”也就是说，父亲健在的时候看儿子的是否孝，就要看儿子的志向是否与其父一致；父亲去世后，要看儿子的行为是否符合父亲生前的志向。父亲去世三年儿子也不改变其父生前的行事原则。只有这样，才算是做到了孝。儒家孝伦理在强调尊亲的同时，提出了“谏亲”。所谓“谏亲“是指父母的行为处事有什么明显不对的地方，作为儿女有义务向父母委婉的表达自己的意见，提醒父母改正。如果父母没有听从自己劝谏，自己也不得心中不满进而产生怨恨，还是要恭恭敬敬的对父母尽孝道。
第三，祭亲、继亲。儒家孝伦理在人们对父母事死方面和事生有同样的伦理要求。(哲学理论论文)孔子在《论语・为政》中说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是说，父母活着的时候要按照礼节奉养他们，死后要按照礼节安葬他们，祭祀他们。按照《孝经・丧亲章》所说，就是要“为之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”父母在世之时，对他们恪尽孝敬之心，父母去世以后则怀着悲哀之情料理丧事并时常缅怀祭奠他们。作为孝子如果能做到这些，就算完成了自己的根本义务，履行了对父母生养死葬的道义。
二、对现代社会孝行异化的剖析。
所谓孝行异化是指现代人“善事父母”的行为的方式方法脱离了孝道本身的伦理要求，从而使之丧失了孝道本身应该具有的道德价值。当前社会上孝行的异化主要表现在以下四个方面。
第一，不赡养父母。自古以来，赡养父母都是为人子女应尽的社会义务和道德责任。在子女年幼尚无能力自立的时候，是父母含辛茹苦把子女抚养成人，而当父母年老体衰，作为子女天经地义的负有赡养父母的义务。反观时下每年的节假日，很多在城市生活的人，宁愿选择旅游，甚至宁愿到乡村体验农家乐，也不愿意回到老家看望父母。《孝经・五刑章》曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”如果按照《孝经》所说，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪责，那么子女连最起码的赡养义务都没有做到，不知当以何罪论处。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。“愚孝”之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。即子女以孝之名，对父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判断，只需一概无条件的遵从。这与封建社会遗留下来家长制权威不容置疑不无关系。儒家提倡“以孝治天下”，后来却演变成“父叫子亡，子不亡，子为不孝。”若在古时，人们出现这种观念是可以理解的，毕竟那时社会还太落后，“三纲”中的“父为子纲”地位在人们心中太重，太难以撼动，这是历史和时代的原因。可如今，社会在进步，人们的思想观念在解放，为什么现在还会有那么多的人“愚孝”呢？如果长此以往，子女在对父母尽孝的过程中，便形成了自身唯唯诺诺，胆小怕事，绝对服从权威的奴化性格。
现代孝行异化情况之复杂、涉及的地域范围之广泛、人数之众多，足以说明孝行异化已经成为一个亟待关注的社会问题。
儒家孝伦理是古代社会中国人最高的道德准绳和行为规范，不论时代如何进步和改变，作为根源于人类血缘关系的“孝”，都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，始终凝聚着以血缘为纽带的家庭关系，而且也起到凝聚中华民族向心力的作用。
第一，提倡孝伦理有利于家庭和睦。我国现在还处在社会主义初级阶段，虽然经济取得了一定程度的发展，但是社会保障体系还不够完善，这就决定了我国在进入人口老龄化社会时，作为社会组成部分之家庭必然要承担养老之责，子女必然要承担赡养父母的义务。加强孝伦理建设，使子女懂得对父母不仅要进行物质上的赡养，而且要进行精神上的赡养，让父母“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐、老有所为”。
第二，提倡孝伦理有利于培养爱国主义精神。《礼记・大傅》中说：“自仁率亲等而上之至于祖，自义率祖顺而下之至于称，是故人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”“社稷”也就是国家，“重社稷”也就是重视国家、热爱国家的意思。中国人的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。所以拥有着共同祖先的中华儿女不论身处何地，都时刻不忘自己是炎黄子孙，时刻不忘对祖国的统一和复兴所应尽的义务。这种情感就是孝子对祖国的孝养，是爱国精神的体现。提倡孝道，有助于将全世界的华人紧密的联结起来，有利于培养和发扬爱国主义精神。
第三，提倡孝伦理有助于将孝从家庭伦理提升为社会伦理。弘扬尊老、敬老的传统美德，是解决社会老龄问题的重要途径，是完善现实养老机制的需要，也是当代家庭养老的重要保证，有助于促进社会的稳定与发展。我国是世界上人口最多的国家，同时也是老年人绝对数量最大和老龄化速度最快的国家，养老问题是我国的重大战略任务之一。由于我国的经济发展水平不足，“未富先老”，这就决定了家庭养老仍然是我国目前最基本的养老方式。尤其在农村，依靠家庭养老更是老年保障的重要形式。这样，传统孝伦理的现代价值也因此随之进一步凸现出来。因此，提倡儒家孝伦理，积极倡导尊老、敬老、爱老的传统美德就有了非常重要的现实意义。传统孝道不仅是一种扩展性的伦理规范，而且是一种开放性的伦理规范。它体现出孝伦理始于家庭这个最基本的社会组织进而扩展为整个社会，由个人私德扩展为社会公德的特性。所以，要把孝伦理教育纳入国民教育体系，从启蒙教育开始，并使之成为终生教育的必修课。这样，就可以使人们认识到孝要从最基本的孝敬父母，关爱亲人开始，将爱的范围逐步扩展升华，最后达到泛爱众的道德情操。
总之，提倡传统孝伦理之精华部分的教育，规范社会家庭关系，树立尊老敬贤的时代新风是增强民族责任感和凝聚力的核心。这对于建设社会主义精神文明，完成祖国统一大业，实现中华民族伟大复兴都是十分有益的。
参考文献：
[1]梁漱溟。中国文化要义[m].上海：上海人民出版社，2003.
[2]杨维中。孝道与现代家庭伦理[j].中国哲学史，1997，（2）。
[3]李祖扬。现代文明与孝伦理[j].道德与文明，2001，（6）。
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工作总结的意义和价值篇三
本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.
作者：袁航作者单位：无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001刊名：希望月报(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：雷锋雷锋精神当代。
工作总结的意义和价值篇四
人们常说，“读书百遍，其义自见”，意味着只有亲自撰写心得体会，才能真正领悟和掌握知识的精髓。撰写心得体会不仅仅是对所学知识的一个总结和回顾，更是一个深化理解和加深印象的过程。本文将从提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长等角度，阐述撰写心得体会的意义和价值。
首先，撰写心得体会能提高学习效率。在学习的过程中，通过写作将知识进行梳理整理，可以加深对所学知识的理解，帮助我们更清晰地掌握要点，减少纰漏和偏差。同时，在整理的过程中，我们需要思考和总结归纳，与书本上的理论相结合，使所学知识变得更加系统化和条理化。这样一来，我们在复习和回顾的时候，就能事半功倍，将时间和精力更好地分配在重点和难点上，提高学习效率。
其次，撰写心得体会有助于加深记忆印象。通过写作的过程，我们将知识从大脑中提取出来，并通过文字表达出来。这种将知识转化为文字的过程，需要我们对所学内容进行思考和整理，加深对知识的理解和记忆。大脑在写作过程中，需要将所学知识进行组织和归纳，并进行语言表达，这个过程让我们思考更为深入，对知识的理解更为透彻。同时，这些写作经历也会成为我们记忆中的一部分，加深印象，使知识更加深入人心。
再次，撰写心得体会培养了思辨能力。在写作心得体会的过程中，我们需要将自己对知识的理解和感悟进行表达，这就需要我们思考、分析和推理。通过不同角度和思考方式，我们可以深入思考所学知识的内涵和特点，从而形成自己独特的见解。在这个过程中，我们也会遇到难题和疑惑，需要通过调查研究、查阅资料等方式来解决。这种思辨的过程，不仅加深了对知识的理解，更培养了我们的批判思维和创新能力。
撰写心得体会还有助于积累学术资源。通过写作，我们可以将自己对知识的理解和研究进行记录和分享。这不仅对他人具有价值，在以后的学习和研究中也会对我们自己产生积极的推动作用。通过撰写心得体会，我们可以发现一些观点和思路，以及一些难题和疑问，从而为后续的研究提供了线索和思路。此外，通过写作，我们还可以与他人进行交流和分享，从他人的反馈和建议中不断完善和发展自己的见解。这种交流和分享的过程，为我们提供了更广阔的研究视野和更丰富的学术资源。
最后，撰写心得体会促进了个人的成长。通过写作的过程，我们不仅能加深对知识的理解和记忆，还能培养独立思考和创新能力。在整理和总结的过程中，我们需要将自己的思维进行梳理，整合和提炼出能够表达出来的内容。这种思维整合的能力，在实际生活和工作中，将帮助我们更好地把握问题的本质和关键点，提高解决问题的能力和效率。同时，通过写作，我们也能够发现和弥补自己的不足，不断提高自己的语言表达和写作能力。这些个人成长和进步，将在未来的学习和工作中发挥巨大的价值。
综上所述，撰写心得体会对于提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长都具有重要的意义和价值。它不仅帮助我们更好地掌握和应用所学的知识，还培养了我们思维能力和创新能力。因此，在学习和工作中，我们应该充分利用撰写心得体会的机会，将所学知识转化为文字，提高学习和工作的效果，实现个人的成长和发展。
工作总结的意义和价值篇五
撰写心得体会是我们在学习和工作中常常会遇到的一种方式，它不仅可以总结自己的经验和感悟，还可以让我们更好地反思自己的行为和思维方式。撰写心得体会的意义和价值是多方面的，它不仅能够帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，还能够培养我们的反思能力和思考能力。
首先，撰写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习过程中，我们会遇到各种各样的问题，撰写心得体会可以帮助我们把所学的知识进行归纳和总结，从而更好地理解和掌握它们。通过撰写心得体会，我们可以将碎片化的知识进行整合和提炼，形成更加完整和系统的认知结构，从而更好地应用到实际生活和工作中。
其次，撰写心得体会可以培养我们的反思能力和思考能力。在撰写心得体会的过程中，我们需要对自己的行为和思维方式进行反思和总结，从而找出自己的不足和问题，并从中得到启发和提升。通过反思和总结，我们可以不断地改进和完善自己，提高自己的思考能力和问题解决能力。同时，撰写心得体会还可以培养我们的观察力和思考力，使我们能够更加深入地分析和思考问题，更好地解决问题。
再次，撰写心得体会可以让我们更好地发现和发展自己的潜能。在撰写心得体会的过程中，我们会不断地反思和总结自己的成长和进步，发现自己身上的优点和潜能。通过撰写心得体会，我们可以激发自己内在的动力和潜能，从而更好地发挥自己的才能和能力。同时，撰写心得体会还可以让我们更加清楚地了解自己的兴趣和爱好，为未来的职业规划和发展方向提供参考和借鉴。
最后，撰写心得体会可以让我们更好地分享和交流。通过撰写心得体会，我们可以将自己的经验和感悟与他人进行分享和交流，从而得到他人的反馈和借鉴。通过与他人的交流和分享，我们可以拓宽自己的视野和思路，从不同的角度和观点来看待问题，从而更好地提高自己的认知水平和解决问题的能力。同时，撰写心得体会还可以促进团队之间的合作和交流，提高团队的凝聚力和创新能力。
总之，撰写心得体会是一种有意义和有价值的学习和工作方式。通过撰写心得体会，我们可以更好地理解和掌握所学的知识，培养自己的反思能力和思考能力，发现和发展自己的潜能，促进与他人的分享和交流。在今后的学习和工作中，我们应该充分利用撰写心得体会这种方式，将它作为自我提升和发展的重要途径，不断提高自己的学习和工作效果，实现个人价值和社会价值的双重增长。
工作总结的意义和价值篇六
撰写心得体会是我们在学习、工作、生活中的一项重要能力和技巧。它可以帮助我们对所学知识进行总结和归纳，更好地理解和应用，同时也可以帮助我们记录下自己的思考和感悟，进一步提升自己的思维能力和表达能力。在这篇文章中，我们将探讨撰写心得体会的意义和价值。
第二段：提高思维能力。
撰写心得体会可以帮助我们提高思维能力。当我们思考和总结所学知识时，需要对其进行梳理和归纳，逐渐形成一个整体性的逻辑框架。这个过程会激发我们的思维活力，让我们更加深入地理解所学内容，为我们之后的学习和应用提供基础。同时，撰写心得体会也可以帮助我们发现知识中的薄弱环节和不足之处，使我们能够有针对性地进行补充和改进。
第三段：提升表达能力。
撰写心得体会对于提升我们的表达能力也非常重要。当我们将自己的思考和感悟通过文字表达出来时，需要用清晰、准确、生动的语言描述出来。这就要求我们思考的思维过程要有条理，将复杂的思想转化为简练的语言，使读者能够快速理解并有所启发。通过不断地撰写心得体会，我们可以锻炼自己的语言表达能力，提高文字的质量和流畅度，使自己在学习和工作中更加得心应手。
第四段：记录个人成长与思考。
通过撰写心得体会，我们可以记录下自己的个人成长和思考。在学习和工作中，我们会不断面临新的问题和挑战，通过解决问题和反思经验，我们会不断成长和进步。而撰写心得体会可以帮助我们整理自己的思路，并将这些经验和反思记录下来。当我们回顾这些心得体会时，可以看到自己不断成长的脚步，也可以通过反思找到自己的不足和成长的方向。
第五段：分享与传播。
撰写心得体会的另一个意义和价值是可以与他人分享与传播。当我们通过写作将自己的思考和感悟表达出来时，不仅可以让别人从中受益，还可以与别人进行交流和互动，从中得到更多的启发和反思。同时，我们也可以通过发布心得体会的方式与更多的人分享我们的思考和感悟，可以激发他人的思考并促进交流。这样的分享和传播不仅可以丰富自己的人际关系，还可以扩大自己的影响力，让自己的思考和感悟得到更多的认可和肯定。
总结：撰写心得体会是一项有意义且有价值的活动。它能够提高我们的思维能力和表达能力，帮助我们整理和记录个人思考和成长，同时也能够与他人分享和传播，产生更多的反思和交流。通过不断地撰写心得体会，我们可以不断提升自己的学习和工作能力，更好地应对各种挑战和问题。因此，我们应该重视并养成撰写心得体会的习惯，不断提升自己的撰写能力和思考能力。
工作总结的意义和价值篇七
崇高作为和美(优美)并列的`一个美学范畴,在美学发展史上曾引起美学家的普遍关注.从古罗马朗吉弩斯开始,经近代艾迪生、博克、温克尔曼等人的进一步阐释,到康德、席勒全面论述并完善化,进而至现代艺术的反叛,进入利奥塔德的后现代视域,崇高在理论上不断地产生新意,内涵不断地充实.
作者：姚君喜作者单位：复旦大学新闻学院刊名：美与时代(下半月)英文刊名：beauty年，卷(期)：“”(8)分类号：b83关键词：。
工作总结的意义和价值篇八
从崇高的内涵来看,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性,弘扬了崇高的主体性.从崇高的根源来看,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾,分析二者的对立与统一,不是统一于崇高事物,而是统一于主体的内部机能,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感,也倡导了主体对客体的'超越.康德还深刻地揭示了崇高的心理机制:由崇高的事物?审美感官难以把握?产生痛感?理性观念引导想像力自由驰骋?掌握崇高的事物?产生崇高感.康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫.
作者：薛永武作者单位：曲阜师范大学中文系,刊名：洛阳师范学院学报英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分类号：b83-0关键词：崇高心意情调主体性潜能开发过渡。
工作总结的意义和价值篇九
安全生产是个人、家庭、企业及国家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、长寿。然而，随着生产力的发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大，既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每一个员工的自觉行动。
安全为了自己。重视安全生产首先要对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
安全为了家庭。重视安全生产不仅对企业的繁荣和稳定创造了积极的因素，从而使企业减少巨大的经济损失，保障了劳动者在生产中的安全健康。
安全为了国家。重视安全生产在保障劳动者安全地进行生产建设的同时，切实保重了人民群众的生命财产安全。体现了最广大人民群众的根本利益，反映先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。更为突出了党和政府执政为民的要求。
做好安全生产的工作是全面建设小康社会，统筹经济社会全面发展的重要内容。是实施可持续发展战略的组成部分。是政府履行社会管理和市场监管只能的基本任务，是企业发展的基本要求。企业的生存与发展，离不开安全，脱离了安全的生产是盲目的。是可拍的，更是不负责任的，对于做好化工企业的安全生产工作无布线的尤为重要。
吕建强。
工作总结的意义和价值篇十
一直一来都以为宗教和科学应该是严格对立的，但是其实我是错的，罗素的《宗教与科学》很好的解释了这两者的关系。
罗素尽管是个众所周知的唯心主义哲学家，但他在本书中所倡导的观点却是有值得我们学习的唯物主义观点。他认为自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学；宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩。因此，本书完全可以用来作为宣传无神论的材料。
写于1935年。量子理论和相对论已经被提出，基因的研究还没有开始，从那以后科学的发展主要还是技术应用方面，包括核能、计算机、互联网等。所以罗素的讨论所基于的科学基本上没有过时。更没有过时的是他所提倡态度，把科学从价值判断的重负下分析出来，即使面对之后才出现的生物技术，仍然能够用来很好的澄清问题。
前面那些不想承认宗教问题的，是因为现在的中国人缺乏信仰，他们一提到“宗教”两个字就自己切割定义到落后迷信那边去了。其实宗教是什么？“宗教”就是人对世界的一种根本价值观，也可以叫你所谓的“真理”，在这个意义上现代科技本身也是一种“宗教”，是通过实践研究在试图解释世界的根本原理并学习运用它们，但是这两者本质上都没有区别，现代西方科学越发展越实践就更加会向传统宗教根本见解靠拢。如果说西方自中世纪以来一直到资本主义的兴起这一时期可以算作是宗教与科学的对抗的话，那么我觉得自此之后就可以算得上是宗教与科学走向和解的过程了。宗教不等于迷信，所以宗教从来不与科学对立。和科学对立的是迷信。我们看宗教当然要把迷信的东西剔除出去，可一旦发现科学无法解释的东西就说人家是错的，是迷信，这种态度也是不可取的。须知，知之为知之不知为不知是知也。宗教与科学研究的范围不同，按照罗素在《西方哲学史》中所说：“科学是研究确定性的事物，而哲学和神学研究的是超出确定性范围以外的事物。宗教属于哲学范围之内，故而不存在对错之分。
因为如果是上帝创造了万物，那么在次之前应该是没有任何东西。但是上帝聪明地附上历史，迷惑我们的话，如果事实真是如此，凭人类的逻辑方法是无法确认上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝没有附带历史，历史是自己进化来的，那么我们可以确认上帝不存在。但记住前提是我们能找到历史的起点，就是一切都不存在的那个点。也就是说，科学只有找到宇宙的本原的来源，并找到这个来源的来源的来源以至终极原因，才能从理论和逻辑上彻底击溃人们宗教信仰的念头。否则，结论只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那个终极原因。在此之前，宗教与科学的战争永远没有真正的赢家。
工作总结的意义和价值篇十一
安全生产的目的：总的来说，就是保护劳动者在生产中的安全和健康，促进经济建设的发展。具体包括以下几个方面：
1、积极开展控制工伤的活动，减少或消灭工伤事故，保障劳动者安全地进行生产建设。
2、积极开展控制职业中毒和职业病的活动，防止职业中毒和职业病的发生，保障劳动者的身体健康。
3、搞好劳逸结合，保障劳动者有适当的休息时间，经常保持充沛的精力，更好地进行经济建设。
安全生产的社会价值：搞好安全生产工作，切实保障人民群众的生命财产安全，体现了最广大人民的根本利益，反映了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。做好安全生产工作是全面建设小康社会、统筹经济社会全面发展的重要内容，是实施可持续发展战略的组成部分，是政府履行社会管理和市场监管职能的基本任务，是企业生存发展的基本要求。因此，安全生产是“三个代表”思想的具体体现；是党和政府“执政为民”的要求；是宪法和国家性质的要求；是社会进步与文明的标志；是以人为本的重要内涵；是国家安全和社会公共安全的基石；是生产力发展的基础和条件；是人民安居乐业的保证和人民生活质量的体现。
安全生产对于企业的意义和价值：安全生产是国家和政府赋予企业的责任；是社会和员工的要求；是生产经营准入的条件；是市场竞争的要素；是持续发展的基础；是利润的组成部分。
安全生产是个人、家庭、企业和国家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、长寿。随着生产力的不断发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大。既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每个员工的自觉行动。
1、安全为了自己。重视安全生产首先对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
3、安全为了企业。重视安全生产会减少企业的巨大损失，促进企业的稳步发展。
4、安全为了国家。重视安全生产为国家创造巨大财富，使我们的国家日益走向富强。安全生产的八大原则：
•生产安全统一原则：管安全必须管生产。
•各级领导第一原则：谁主管谁负责。
•三同时原则：新建、改建、扩建工程的劳动安全卫生设施，必须与主体工程同时设。
计，同时施工，同时投入生产和使用。
•三同步原则：企业在安全生产方面须与企业经营活动同时规划、同时实施、同时投。
产。
•四不放过原则：事故原因没有分析清楚不放过；事故责任人和群众没有受到教育不。
放过；没有制订切实可行的预放措施不放过；事故责任人没有受到处理不放过。•五同时原则：须同时计划、布置、检查、总结、评比生产工作和安全工作。
•安全责任制原则：安全生产，人人有责。
•全面安全管理原则：上下各级、全员参与、纵向到底、横向到边。
生产过程中的三不伤害：
不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害。
四负责制：企业各级负责生产经营的领导是安全生产第一负责人，在安全生产方面“向上级负责，向企业负责，向员工负责，向自己负责。
从业人员的权利和义务：
1、生产经营单位与从业人员订立的劳动合同，应当载明有关保障从业人员劳动安全、防止职业危害的事项，以及依法为从业人员办理工伤社会保险的事项。
生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。
2、生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施，有权对本单位的安全生产工作提出建议。
3、从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告；有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。
生产经营单位不得因从业人员对本单位安全生产工作提出批评、检举、控告或者拒绝违章指挥、强令冒险作业而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
4、从业人员发现直接危及人身安全的紧急情况时，有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。
生产经营单位不得因从业人员在前款紧急情况下停止作业或者采取紧急撤离措施而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
5、因生产安全事故受到损害的从业人员，除依法享有工伤社会保险外，依照有关民事法律尚有获得赔偿权利的，有权向本单位提出赔偿要求。
6、从业人员在作业过程中，应当严格遵守本单位的安全生产规章制度和操作规程，服从管理，正确佩戴和使用劳动防护用品。
7、从业人员应当接受安全生产教育和培训，掌握本职工作所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。
8、从业人员发现事故隐患或者其他不安全因素，应当立即向现场安全生产管理人员或者本单位负责人报告；接到报告的人员应当及时予以处理。
《中华人民共和国安全生产法》规定。
生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作负有下列职责：
1、建立健全本单位安全生产责任制；
2、组织制定本单位安全生产规章制度和操作规程。
3、保证本单位安全生产投入的有效实施；
4、督促、检查本单位的安全生产工作，及时消除生产安全事故隐患；
5、组织制定并实施本单位的生产安全事故应急救援预案；
6、及时、如实报告生产安全事故。
第二十一条生产经营单位应当对从业人员进行安全生产教育和培训，保证从业人员具备必要的安全生产知识，熟悉有关的安全生产规章制度和安全操作规程，掌握本岗位的安全操作技能。未经安全生产教育和培训合格的从业人员，不得上岗作业。
第二十三条生产经营单位的特种作业人员必须按照国家有关规定经专门的安全作业培训，取得特种作业操作资格证书，方可上岗作业。
第二十八条生产经营单位应当在较大危险因素的生产经营场所和有关设施、设备上，设置明显的安全警示标志。
第四十二条生产经营单位发生重大生产安全事故时，单位的主要负责人应当立即组织抢救，并不得在事故调查处理期间擅离职守。
第五十七条生产经营单位对负责安全生产监督管理职责的部门的部门的监督检查人员（以下统称安全生产监督检查人员）依法履行监督检查职责，应当予以配合，不得拒绝、阻扰。第六十四条任何单位或者个人对事故隐患或者安全生产违法行为，均有权向负有安全生产监督管理职责的部门报告或者举报。
第七十条生产经营的我发生生产安全事故后，事故现场有关人员应当立即报告本单位负责人。
单位负责人接到事故报告后，应当迅速采取有效措施，组织抢救，防止事故扩大，减少人员伤亡和财产损失，并按照国家有关规定立即如实报告当地负有安全生产监督管理职能的部门，不得隐瞒不报，谎报或者拖延不报，不得故意破坏现场、毁灭有关证据。
第八十二条生产经营单位有下列行为之一的，责令停产停业整顿，可以并处二万元以下的罚款：
•未按照规定设立安全生产管理机构或者配备安全生产管理人员的；
•特种作业人员未按照规定经专门的安全作业培训并取得特种作业操作资格证书，上。
岗作业的第八十九条生产经营单位与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任的，该协议无效；对生产经营单位的主要负责人、个人经营的投资人处二万元以上十万元以下的罚款。
第九十一条生产经营单位主要负责人在本单位发生重大生产安全事故时，不立即组织抢救或者在事故调查处理期间擅离职守或者逃匿的，给予降职、撤职的处分，对逃匿的处十五日以下拘留；构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。
生产经营单位主要负责人对生产安全事故隐瞒不报、谎报或者拖延不报的，依照前款规定处罚。
第一百一十九条破坏交通工具、交通设施、电力设施、燃气设备、易燃易爆设备、造成严重后果的，出十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。过失犯前款罪的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四条破坏广播电视设施、公用电信设施，危害公共安全的，处三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成严重后果的，处七年以上有期徒刑，过失犯前款的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四条在生产、作业中违反有关安全管理的规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
强令他人违章冒险作业，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处五年以上有期徒刑。
第一百三十五条安全生产设施或者安全生产条件不符合国家规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七条建设单位、设计单位、施工单位、工程监理单位违反国家规定，降低工程。
质量标准，造成重大安全事故的，对直接责任人员，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；后果特别严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
第十九条驾驶机动车，应当依法取得机动车驾驶证。
驾驶人按照驾驶证载明的准驾车型驾驶机动车；驾驶机动车时，应当随身携带机动车驾驶证。
公安机关交通管理部门以外的任何单位或者个人，不得收缴、扣留机动车驾驶证。
第二十二条机动车驾驶人应当遵守道路交通安全法律、法规的规定，按照操作规范安全驾驶、文明驾驶。
饮酒、服用国家管制的精神药品或者麻醉药品，或者患有妨碍安全驾驶机动车的疾病，或者过度疲劳影响安全驾驶的，不得驾驶机动车。
第三十二条因工程建设需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架设、增设管线设施，应当事先征得道路主管部门的同意；影响交通安全的，还应当征得公安机关交通管理部门的同意。
施工作业单位应当在经批准的路段和时间内施工作业，并在距离施工作业地点来车方向安全距离处设置明显的安全警示标志，采取防护措施；施工作业完毕，应当迅速清除道路上的障碍物，消除安全隐患，经道路主管部门和公安机关交通管理部门验收合格，符合通行要求后，可恢复通行。
第四十七条机动车行径人行横道时，应当减速行驶；遇行人正在通过人行横道，应当停车让行，机动车行径没有交通信号的道路时，遇见人横过马路，应当避让。
第四十八条机动车载物应当符合核定的载质量，严禁超载；载物的长、宽个、高不得违反装载要求，不得遗洒、飘散载运物。
第四十九条机动车载人不得超过核定的人数，客运机动车不得违反规定载货。
第五十条禁止货运机动车载客。货运机动车需要附载作业人员的，应当设置保护作业人员的安全措施。
第五十一条机动车行驶时，驾驶人、乘坐人员应当按规定使用安全带，摩托车驾驶人及乘坐人员应当按规定带安全头盔。
第五十二条机动车在道路上发生故障，需要停车排除故障时，驾驶人应当立即开启危险报警闪光灯，将机动车移至不妨碍交通的地方停放；难以移动的，应当持续开启启危险报警闪光灯，并在来车方向设置警告标志等措施扩大示警距离，必要时迅速报警。
一、急救常识。
1、发生火灾时，应立即拨打火警电话110，应讲清街路门牌号，单位及着火部位，什么物品着火，火势大小，报警人的姓名和联系电话，并到路口等候消防车。
2、发现坏人袭击或发现有人偷盗时，要利用一切机会即时拨打匪警电话110，讲清自己的姓名，发生事故的地点及联系电话，还要将案情简要报告，报告犯罪分子的人数、面貌与衣着特征、作案手段、逃逸方向等，提供尽可能多的线索，保护好作案现场。
3、发现了危重病人或意外事故，都应拨打急救电话110，讲清楚病人的姓名、年龄、目前病情或伤害性质、受伤人数等情况、详细地址、联系电话以及等待救护车的确切地点，最好把附近较明显的建筑物也报告出来，以利于救护车尽快到达。
4、一旦发生交通事故，应尽快抢救受伤人员和财产，并保护好现场，以利于交警对事故原因及责任的分析，然后迅速拨打交通事故报警电话110，讲清事故发生的时间、详细地点、车辆损坏和人员伤亡情况等。
5、一旦发现有人中暑，必须马上进行治疗，对先兆中暑和轻症中暑，应使患者迅速离开高。
温作业环境，到通风良好的地方安静休息，解开衣服，喝含盐饮料，必要时可针刺合谷、曲池、人中、百会等穴，如有头晕、恶心、呕吐或腹泻者，可服中药藿香正气水。对于重症中暑病人，必须马上送到医院进行治疗。
二、安全色和安全标志。
安全色与安全标志是为了防止事故的发生，用形象而醒目的信息语言向人们提供了表达禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色。
我国规定了红、蓝、黄、绿四种颜色为安全色，其含义和用途为：
（1）红色的含义为禁止、停止，主要用于禁止标志、停止信号，如机器、车辆上的紧急停止手柄或按钮以及禁止人们触动的部位。红色也表示防火。
（2）蓝色的含义为指令必须遵守的规定，主要用于指令标志，如必须佩戴个人防护用具、道路指引车辆和行人行走方向的指令。
（3）黄色的含义为警告注意，主要用于警告标志、警戒标志，如厂内危险机器和坑池周围的警戒线、行车道中线、机械齿轮箱的部位、安全帽等。
（4）绿色的含义为提示安全状态通行，主要用于提示标志，车间内的安全通道、行人和车辆通行标志、消防设备和其他安全防护装置的位置。
2、安全标志：
安全标志是由安全色、几何图形和图形符号所构成，用以表达特定的安全信息。目的是引起人们对不安全因素的注意，预防发生事故。但不能代替安全操作规程和防护措施。不包括航空、海运及内河航运上的标志。
安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志和提示标志四类。
（1）禁止标志的含义是不准或制止人们的某种行动。其几何图形为带斜杠的圆环，斜杠和圆环为红色，图形符号为黑色，其背景为白色。
（2）警告标志的含义是使人们注意可能发生的危险。其几何图形是正三角形。三角形的边框和图形符号为黑色，其背景色为黄色。
（3）指令标志的含义是告诉人们必须遵守某项规定，其几何图形是圆形，其背景是具有指令意义的蓝色，图形符号为白色。
（4）提示标志的含义是向人们指示目标和方向，其几何图形是长方形，底色为绿色，图形符号及文字为白色。但是消防的7个提示标志，其底色为红色，图形符号及文字为白色。
三、常用灭火器的使用方法：
1、泡沫灭火器：用来扑救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火灾。使用时一手握提环，一手托底部，将灭火器颠倒过来摇晃几下，泡沫就会喷射出来。注意灭火器不要对人喷，不要打开筒盖，不要和水一起喷射。
2、干粉灭火器：是一种通用的灭火器材，用于扑救石油及其产品、可燃气体、电气设备的初起火灾。使用时，一手握住喷嘴，对准火源，一手向上提起拉环，便会喷出浓云般的粉雾，覆盖燃烧区，将火扑灭。干粉灭火器要注意防止受潮和日晒，严防漏气。每半年检查一次。3、1211灭火器：是一种新型压力式气体灭火器，灭火性能高，毒性低，腐蚀性小，不易变质，灭火后不留痕迹，用来扑灭油类、电器、精密仪器、仪表、图书资料等火灾。使用时首先拔掉安全销，一手紧握压把，一手将喷嘴对准火源根部，压杆即开启，左右扫射，快速推进。1211灭火器要放在通风干燥的地方，每半年检查一次总重量，如果重量下降十分之一，就要灌装充气。
工作总结的意义和价值篇十二
所有成功企业家都偏爱谈论如何向外扩张或如何向外发展，而今天我想谈的是，如何观看你的内心，向内探索你的内心，向内寻找。
人是生而自由的，但无往而不在枷锁中。每一个灵魂获得肉身，并要想把肉身保持住，就得参与人世的生存竞争。即先要让肉身活下来，还得娶妻生子，繁衍后代，这就是生存心。此外，人在世间竞争还有比较心。市场经济把比较心变得更极端，使人们产生过度的攀比心理，从而给自己制造了超常的社会外部压力，被过度物质化的追求所驱驶，用无尽的忙碌填充自己的生命空间，却忘了生命的真正目的是什么、我们生命的信仰是什么。这是中国当下一个很大的问题。
在这样一个过度物质化的时代，到底我们的社会应不应该有信仰?其实，信仰是一个灵魂的心灵需求，你信它就有，你不信它就没有。从唯物主义角度来看，看得到的就是有，看不到就是没有，但病毒你看到了吗?空气你看到了吗?心灵的感应你看到了吗?还有很多人类迄今看不到的东西，难道它们就不存在吗?信仰的本质不是去论证神即上帝是否存在，相信上帝万能的存在并创造了我独一生命之信仰的意义在于：我相信我的生命不是偶然，是有意义和有使命的。因此而产生自信和与上帝神的距离感，从而赋予生命终其一生去追求缩短这种距离的意义，并因此而找到内在的信心、价值、生命意义、行为准则和生命原动力，包括对待生与死的态度。但当你不信和没有信仰的时候，你就会失去生命的方向、价值感和行动准则，甚至会失去自信而过份相信物质化和世俗化的存在，甚至也会产生全面的怀疑。所以，无神论和泛神论常是一个钱币的两面，相辅相生。信仰缺失的背后，一定是神信和自信的双重缺失，是价值坚守的缺失，是人的行为底线的缺失，不知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做，还有些事即便能让你赚钱升官出名也绝对不可以做。这就是神性。
在人类发明的市场经济制度中，我们的人生被迫毫无选择地面临三个行业抉择，一是名的行当，二是利的行当，三是权的行当，你必须选择进入一途才能求生存。但一经进入，你又被迫进行超生存的比较。由于人类发明了货币这种一般等价物，比较心使人的欲望和行为变得很疯狂。人们发明了成功这个词汇，来衡量这种疯狂的比较心。成功驱赶着完全没有管理的欲望，去支配人疯狂的思想和行为。因为名可以转化成钱，权也能转化成钱，企业家也只好用钱来衡量成功。我们的人生因此被卷进了一条为了增多自己名字下的货币量的永无止境的不归路竞赛，直到死亡。没有人停下来思考生命的真正价值和意义。而你死后把钱留给后代就一定有价值吗?说不定这就是毁了他一生的根源，可那是你的生命为之奋斗的初衷吗?有些人即使只开着一个小店也感觉很幸福，而有些企业家却经常因为自己的企业不如别人大而觉得很痛苦。这一切是为什么呢?如果你有信仰，你相信神创造你是有目的的神意之果，你来到人间是为了体验生命和接受神的考验，神爱你并看你的行为与神的距离感，你的奋斗就是修炼自身与神接近并求死后同在，如果你有这种信心，你还会烦燥吗?还会为某个超越底线的事跟某个官员勾兑吗?还会为了赚钱升官出名去突破那些神和你都鄙视的行为与道德底线吗?不会的。你会珍视神和你的价值而守住底线。
因而在市场经济中，对金钱等价物的追求让我们的欲望倍增乃至疯狂，而真正的自我和生命的目的却常常被蒙蔽了，我们称这样一个社会是信仰缺失、幸福感缺失的社会。市场经济激发人的创富欲望，从而创造了巨大财富，但也可能创造出这样的群体心灵迷失的结果。身处这个时代的企业家，需要重新审视生命的属灵需求，不仅向外发展，也要向内观看，管理欲望，追求生命的完满与幸福。
为了管理欲望、完美生命，首先需要重新反思教育。我们所受的教育给了我们很多错误观念，这些观念可能支配我们的一生，甚至决定我们生命的长短和幸福的偏差。首先我们要重新定义教育给我们的成功定义。成功既不是虚伪的“为人民服务”的口号，也不是名利权方面的出人头地与高人一等。成功是做真正的自己，是信仰和寻找的成就。这样才能拥有一颗安静的心，只有安静才容易成功和幸福。如果心很浮躁，成功反不易，即使取巧越线成功了也不会幸福。我们还应该重新定义幸福。幸福是一种发自内心的对生命的热爱，是对超越人的神之爱以及推及人的博爱，是你与他人之间仿照人神关系进行的爱的良性互动，事实证明，生命体验中给予的幸福及爱远远大于索取的幸福。
生命的目的其实就是体验人生中的幸福与喜乐，你不必等到赚到三个亿再去体验幸福，应该当下就享受幸福、找到喜乐，不要去等待。当然，生存的体验是必要的，那些残酷的竞争也要经历，相信每一位企业家都有过这种体验。身为一个中国的企业家，必须要有坐台小姐的心态，得把自己看成什么都不是。我说这句话是很严肃的。在中国的文化和血液里流淌着一种对商人歧视的血液基因，就连商人也经常容易看轻自己。我常说自己不是流落江湖而是沦落风尘，既然都已经沦落风尘了，还有什么委屈不能接受，还有什么痛苦不能担当，还有什么气咽不下去呢?只要坚守住了神让你坚守的人生行为底线，你怕什么?所以，在竞争的体验中，企业家永远要把自己放低，要想到相对于神而言我们每个人的生命都很谦卑，也都很特别，不要太着急，要怀着十年磨一剑的心态来做企业，一点点往前走，重在守道增加价值而不在暴富，不在于是否出人头地高人一等。这种心态下你就一定会成功，而且无论成功大小你都会找到幸福。大多数企业家就是太心急，太想暴富出人头地高人一等，如果不经磨难不经风雨那么幸运地轻易就赚到几亿，轻易就当大官掌大权，轻易就名满天下，必有更大的祸患跟在后头。再说如此轻易拥有，生命还有意思吗，还有幸福可言吗?幸福就在于奋斗的过程，就在于你挖空心思一点点去追的过程，最后有一天实现你的梦想追到手，你就幸福了。
在追求的过程中，除了用身体去体验，还要用心灵去体验，体验真、善、美。任何时候与人打交道都真诚相待，这就是真，如果能如此之真，你就会幸福，如果真诚面对你的顾客和员工，你就已经幸福了。善就是与人为善，从他人角度来想自己，换位思考如果你是个消费者怎么看待你的产品，怎么看待你的服务，即使别人对我们有不好的态度和批评，也不要看不起自己，不要怨恨别人，更不可报复他们，继续保持谦卑的心与人为善。美则是无时无刻不存在于我们的身边，人皆有爱美之心，神赋予我们每一个人审美的天赋，我们身边都有很多美的东西，人很美，景色很美，哪怕一个昆虫在鸣唱也很美。全看你的心情是否在神赋予的状态里，如果你被世俗的比较心所驱赶而扭曲，如果你每天都很烦燥痛苦，你就会对身边的美景美事物美人美的一切视而不见，你的心就是一个地狱。
那么，如何寻找幸福?神赋予我们每个人一种至高的生命体验，即给予的时候就会充满通灵的幸福感，索取则充满羞耻感，这是人类属灵的心灵体验，这就是人类的大爱之心。更深层次说，人真正的自我不完全是肉身，除肉身之外还有一个灵魂的我，那个我住在你的内心，他被神造时置入肉身，是人的内在神性。他很冷静很公正很客观更很有爱，知道什么是对错，而且会评判你的肉身行为，他会告诉你白天言行的对与错好与坏。怎么找到心中的真我，怎么找到心中的神性并请他主宰你的生命，从而找到真正的生命喜乐?只有两种方法，一种是信仰，另一种是修行。真正生命的旅途，就是寻找信仰和修行之方法的过程。
什么叫信仰?信仰就是对当下肉身的托付与皈依。当我信仰神的时候，我就把自己托付给他，相信神造人爱人因此是爱我的，相信自己来到人间不是一个偶然，相信神创造了我必有他的目的，也许要我做成一番大事业，赋予了我特殊的使命和才能要我去帮助别人成就人间大爱。既然神这样爱我并赋予我使命和才能，我就全身心信他爱他。所以信仰说到底就是信自己内心驻足的那个神性。因为信仰，你就不会怀疑一切东西，你就不会见什么信什么，你就不会找不到坚守的价值、准则与底线，也肯定不会去干违背神意底线的事情。修行则是从管理欲望开始，修炼我们自身与人世间一切世俗的疯狂欲望和诱惑抗争。很多时候我们不幸福不是因为我们拥有得太少，而是因为我们没有管理欲望，让欲望任意为所欲为、炽热燃烧，将我们心中的真善美的天赋神性与属灵感觉烧为灰烬，只剩下过度比较的无法立刻实现的嫉妒火焰在熊熊燃烧，让我们食难安坐卧不宁，从而远离生命的真谛，并常常驱动出只有魔鬼才会狂喜赞许的行为来，给我们的社会和后代带来难以言表的伤痛与恶的示范，撕裂了我们民族时代的群体灵魂。
所以，从管理欲望开始，或者是信仰，或者是修行，把我们的时间和我们的事业做一个恰当的安排，努力工作，从容生活。同时注重去享受当下的真善美，不要一味折腾，而是静下心来让我们的心发现真诚、笃守善行、体验美感，这样我们就可以找到通往大精神的路。找到住于我们心中那个被你视、压抑、冷落掉的神性。
不要以为科学可以替代宗教。一位哲学家说过，科学只不过是茫茫黑夜中的一束手电筒的光芒，在没有被科学照亮的空间，需要信仰去弥补。还有另一位大科学家说过，当科学历经千辛万苦探索登到山顶的时候，发现宗教早巳端坐在上头。这就是大多数伟大的科学家都持有狂热的宗教信仰的原因。如果通过信仰能建立起这些概念，我们对人生可能就有新的看法，对事业也会有新的看法，对自己就会找到谦卑且恰当的视角，避免狂妄、无知、怀疑和泛神的轻信，人生也会过得更加快乐和幸福，并且能参与神共建这个社会的悲悯、同情、宽容、和谐的人类大爱和大精神。
工作总结的意义和价值篇十三
一。做好安全生产工作，对于保障员工在生产过程中的安全与健康，搞好企业生产经营，促进企业发展具有非常重要的意义。
安全，就是指企业员工在生产过程中或生产过程中的设备没有危险、不受威胁、不出事故。比如生产过程中的人身和设备安全、道路交通中的人身和车辆安全等等。
安全生产，是指在生产过程中的人身安全和设备安全。也就是说，为了使劳动过程在符合安全要求的物质条件和工作秩序下进行，防止伤亡事故、设备事故及各种灾害的发生，保障员工的安全与健康，保障企业生产的正常进行。安全生产是安全与生产的统一，安全促进生产，生产必须安全。
安全生产管理，是指企业为实现生产安全所进行的计划、组织、协调、控制、监督和激励等管理活动。简言之就是为实现安全生产而进行的工作。
安全生产关系人民群众的生命财产安全，关系改革发展和社会稳定大局。搞好安全生产工作，切实保障人民群众的生命财产安全，体现了最广大人民群众的根本利益，反映了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。做好安全生产工作是全面建设小康社会、统筹经济社会全面发展的重要内容，是实施可持续发展战略的组成部分。
安全生产关系到企业生存与发展。电信企业是国民经济的先行基础产业，在国民经济中占有极其重要的地位。如果通信中断，将造成社会和人民生活秩序的混乱以及国民经济的巨大经济损失。另外，电信企业要生存、要发展，必然要讲求经济效益。如果电信企业安全生产搞不好，就会导致成本上升，效益降低。可见，搞好安全生产是电信企业取得好的经济效益的必要条件。
发展社会主义市场经济，首要条件是发展社会生产力。而发展生产力，最重要的就是保护企业员工的安全健康，使之有健？?，如果安全生产搞不好，发生伤亡事故和职业病，劳动者的安全健康受到危害，生产就会遭受巨大损失。可见，要发展社会主义市场经济，必须做好安全生产、劳动保护工作。
我国安全生产方针是“安全第一、预防为主”。它是党和国家从社会主义建设全局出发提出的围绕经济建设的重要指导方针，也是国家一项基本政策。这一方针是对安全生产工作的根本要求。认真贯彻这一方针，是正确处理国家、企业和个人的关系，促使安全生产与经济、社会协调发展的重要保证。
安全第一，是说明人与物、安全工作与生产任务的关系；预防为主，是说明安全工作中防与救、事前防范与事后处理之间的关系，体现了防范胜于救灾的指导思想。古人云：“凡事预则立，不预则废”，这是做任何事情必须遵循的一条普遍规律。安全第一与预防为主又是互相联系的。安全第一，指出了安全工作的方向、目标，而预防为主，则是实现这一方向、目标的有效途径，这一方针充分体现了“以人为本”的理念。
建国初期，国家推行了安全生产的措施，使劳动条件得到改善，减少了伤亡事故和职业病的发生。但是，当时的私营企业里，有的资本家只顾自己赚钱，不管员工的安全健康；在国营企业里，由于缺乏管理经验，有的人受旧思想的影响，重视机器不重视人，存在着只抓生产、不管安全的现象，没有积极改善旧社会遗留下来的恶劣生产条件和劳动环境，所以伤亡事故和职业病还相当严重。在这种情况下，1952年，毛泽东主席对劳动部的工作报告批示中指出：“在实现增产节约的同时必须注意员工安全、健康和必不可少的福利事业„„。”在1952年第二次全国劳动保护会议上，根据毛泽东主席的指示提出了劳动保护工作必须贯彻“生产必须安全，安全为了生产”的安全生产方针，要求企业各级领导必须把关心生产和关心员工统一起来，同时还规定了“管生产必须管安全”的原则，从而为安全生产工作指明了方向。1957年周恩来总理为中国民航题词：“保证安全第一，改善服务工作，争取飞行正常。”1959年周恩来总理视察井陉煤矿时指示：“在煤矿，安全生产是主要的，生产和安全发生矛盾时，生产要服从安全。”1960年，当我国第一艘万吨轮‘跃进’号在触礁沉没后，周恩来总理对当时的交通部长说：“你们搞航运的，也需要安全第一。”后来“安全第一”写入了我们党和政府的许多文件里，国务院在[1983]85号《通知》中指出：“在安全第一、预防为主的思想指导下搞好安全生产，是经济管理、生产管理部门和企业领导的本职工作，也是不可推卸的责任。”1987年1月26日，国家劳动人事部在杭州召开会议，把“安全第一、预防为主”作为我国安全生产工作的方针。可见，安全生产方针是在发展中提出，经过反复实践，最终确定下来，它具有普遍的适用性和指导意义。
安全生产工作任务就是要采取各种措施，保障劳动者在生产过程中的安全与健康，为劳动者创造一个舒适、良好的劳动条件，充分调动和保护广大劳动者的积极性和创造性。
安全生产主要包括以下五个方面的内容：
一、安全生产管理。主要包括安全生产法律法规；安全生产管理组织机构和人员；安全生产责任制；安全生产操作规程；安全生产教育与培训；安全生产监督检查；安全生产资金投入；奖励与处罚等。
二、安全技术。主要包括机械设备伤害预防；车辆伤害预防；电气伤害预防；火灾预防；有毒有害气体预防；地理、气候等自然因素伤害的预防；化学性灼伤、烫伤的防护；安全防护装置、保险装置、信号装置、检测装置的设置等。
三、劳动卫生。主要是防止职业病、职业中毒和物理伤害，确保劳动者的身心健康。例如：低温、高温等异常条件下作业健康的防护；高频、微波、紫外线等放射线物质对员工健康危害的防护；静电危害与预防；预防控制噪音对员工听觉系统的危害；防止强光和照明不足对员工视觉的危害。
四、工作时间和休息休假管理。主要是执行国家有关工作时间、休息时间的规定；执行国家有关休假和探亲假规定；严格限制加班加点等。
五、女工及未成年工保护。严格执行国家有关女工保护法规；对女工在经期、孕期、产期、哺乳期实行特殊保护；严禁未满16周岁的人员从事生产工作；严禁16-18周岁的未成年人员从事繁重体力劳动和有害健康的工作。
工作总结的意义和价值篇十四
在人生通往佛道的行程上，我们要经历诸多考验。首先就是探求真理和破除迷信的考验真理是正道，迷信是歧途。只有具备独立探求真理的精神和勇气，才可能走上真正信仰的道路。
在探求真理的道路上，我们必须承认科学，真理是一个整体，无可分割。光明都是美好，无论它们从那一盏灯放出；荷花都显高洁，无论它们在那一处河塘绽开；春雨都是甘露，无论在南边还是北边。我们热爱真理之阳，真理的太阳放射出无量光芒以启迪人类的智慧，精勤，慈悲，正念。
科学技术给我们社会带来了进步和文明，科学和理性的天平，是判断真正的信仰和迷信的标准。真正的宗教与科学之间是不存在矛盾的，各宗教的真正原则都是与科学理论相一致的。如果某种宗教与科学相对，那它就纯属迷信。科学已经证明是不可能的事情，我们就不能相信它。如果谁不顾理性而追崇，那是无知的迷信。
宗教和科学是人类的智慧得以凌空翱翔的双翼，有了它们，人类才能进步。单靠宗教之翼去飞，人类就会很快堕入迷信的深渊；单靠科学之翼去飞，人类会栽进极端唯物主义的泥潭。许多卓有成就的科学家同时也是真正有信仰之人，正是这份忠挚的信仰，使他们在科学之路上，创造了一个又一个奇迹。
科学是明灯，真正的宗教必须与科学并行不，否则就会陷入迷信和无知的黑暗中。在神圣的经典中，有许多先哲为教育和启迪在世的人们，用了一些比喻来说明精神世界和万千世界的道理。禅宗大德给弟子用手指遥指月亮，聪明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指，。
在人类社会的初期，有些人崇拜太阳、树木、大海、云……而现在，人类社会科学的进步，已经有能力解释宗教信仰真正的力量和作用了。信仰的修行是要把服务他人和社会视为一种崇高的道德，视为一条光明之道。信仰不仅依靠的是祈祷、、禅修，更重要的是有大悲心，见有情受苦甚于己受，不暇休息。不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去做。信仰不是炫耀，信仰更不是追求名利的手段，信仰是众生的抉择、是承担。在信仰的道路上，需要诚实，忍耐、友爱、团结，牺牲和消除自我。
宗教一旦摒弃了迷信、传统和愚昧的教条，与科学相一致，世界就会产生出一股强大的团结和净化之力，扫除分歧、冲突和争斗。宗教信仰、科学文化将会汇成一股和谐的力量，共同推动人类文明，进入美好的新时代。
工作总结的意义和价值篇十五
正确地认识自身的优缺点、长短处，认识自己周围的客观环境，认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力，对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力，能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据，也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我，才能获得自我管理和自我发展的主动权。
自我管理的过程，也是自我选择，自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势，个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足，获得家庭成员的关心和爱护等，若以社会自我为主导，则会选择他人的注意和重视，注意他人对自己的情感，追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势，则会选择自我实现，努力发展自已的品质、智慧和能力，在不断的理想追求中发展自我、实现自我。
个体的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉，之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式，就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体，具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训，提高人的自我意识，对实施自我管理具有十分重要的意义。
工作总结的意义和价值篇十六
宗教属于社会意识形态，其原始目的是通过各种宗教活动加强人与人之间的社会联系，后来演变成为了统治者维护统治的工具。这一阶段的宗教实际上是在压抑人性。因此，以马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革人士发起了宗教改革运动，打击了神权统治，解放人们的思想并弘扬了人文主义精神，推动了神权向王权的转型，在一定程度上推进了社会的进步。
而当今社会，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通过家庭内外的熏陶传递给了下一代，并由此传承下来;但其根本原因在于宗教本身具有让人信服之处。当今世界有三大宗教：伊斯兰教、基督教和佛教。以佛教为例：佛教倡导忠众生平等，反对杀生，主张因果轮回。其实际上通过对人思想意识的改造，抑制了恶行的产生，弘扬了人心向善的力量，也成为了其教徒的集体思想依靠。现代宗教大多都具有这一特性。宗教的实质是客观唯心主义的世界观，其对个人思想的影响是不言而喻的。倘若一个人在幼时接受了宗教教育，即使他长大后摒弃了神学，宗教对他善良的发扬和对他恶性的抑制是不会改变的。在这种意义上，现在宗教依然具有其存在的`意义和价值，即强力的道德观约束。当然，极端宗教和邪教不属于上述宗教之列，应该坚决摒弃之。
科学是人们对自然的研究，在近现代迅猛发展。科学的进步带动了技术的进步，技术的进步彻底地改变了世界的面貌。我们每天都在享用着科技的成果。同时，科学改变了我们对世界本质的认识。科学教育的普及使得越来越多的人相信科学，并推动了科学的发展。相信科学的人认为组成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然规律，并在一定程度上了解了这些自然规律。在这种意义上，科学的实质依然是对世界的认识，其本质是唯物主义的世界观，其意义和价值是使我们的生活更美好。
宗教和科学都具有相同的本质，即人们对实际的认识，也就是世界观。其区别在于，宗教是人们自己创立的，规范人们思想的理论，推动人心向善的学说;而科学是在实验中发展的，研究自然规律的理论。二者互有短长，宗教较科学缺少了提高人们生活质量的属性;科学较宗教则少了对人道德观念的约束，而在科学教育普及的时代，这种缺失反而成了灾难，科技有时反而变成了害人的工具。宗教精神在于改良人的内心使社会趋于和谐稳定;科学精神在于增进对自然的认识，创新进取，以改进生活质量。因此我认为，宗教和科学的本质是相辅相成的，在科学精神得到发扬的今天，不应该忽视宗教的作用。即使不相信宗教，我们也应该发扬宗教精神。只有科学精神与宗教精神兼具，社会才能和谐稳定地向前发展。
工作总结的意义和价值篇十七
马克思曾提出四种“掌握世界”的方式，即：“理论”的（哲学的、科学的）方式、“艺术”的方式、“宗教”的方式和“实践－精神”的方式。四种方式分别用四种不同的思维模式认知世界，互相补益，缺一不可。
艺术、宗教和哲学同属社会意识形态的顶层，尽管用不同的语言去描述人类的心灵活动，但都是人类心灵活动的体现。宗教、艺术和哲学,是人心灵的文化形式。人通过与宗教、艺术和哲学中的感觉、情感和意义进行“对话”,使人与宗教、艺术和哲学的关系成为一种灵魂问答、思想共鸣和心灵对话的关系。黑格尔指出：“艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上”。
法国的大雕塑家罗丹（1840—1917）说，艺术就是宗教。中国著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。尽管他们的说法有些偏颇，也不应该是谁就是谁和谁代替谁的关系，但从某种程度上反映了艺术与宗教的紧密联系。张育英先生在《论宗教与艺术的关系》中提出：“如果把宗教和艺术，放到人类发展历史中公正地看，就不难发现，宗教与艺术之间，具有许多内在的同一性”。
首先，宗教为艺术提供了宗教题材和内容，最早期的艺术活动，如歌舞、绘画、岩画、雕塑，都是来反映某种宗教和祭祀活动，反映人们对宗教的信仰和崇拜，因此这些作品都带有很浓的宗教色彩，表现出某种神秘的神性控制。中外艺术史上相当长的历史阶段都以宗教艺术为主导，宗教艺术可谓于艺术史上最浓重与华丽的一笔，也成为艺术发展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古罗马的神庙、梵蒂冈的教堂以及以敦煌莫高窟为代表的石窟艺术等，这些遍布世界各地的`宗教艺术都是世界艺术史上的精品，因此，艺术发展的原动力就是宗教。
其次，宗教对艺术的表现形式和表现风格产生了深远的影响。在中国，佛教，尤其是禅宗，对中国文人和美学思想有着重要的影响。比如，唐代的诗人、大画家王维对禅宗有着深入的研究，将禅的意境、诗境、画境融为一体，使得“诗中有画，画中有诗”，被尊称为“文人画宗师”。美学家蒋勋就特别推崇禅宗精神对于中国绘画风格的影响，他认为禅宗在绘画上启发了笔简形具之创作，以气韵为主的禅画由之兴起。可以说，禅画使中国的山水画在那一时期达到了艺术创作的顶峰。
然而，在一般人的心目中，艺术和哲学是两回事，甚至是完全不同的两回事。艺术诉诸感情，哲学诉诸理智。艺术表现方式比较具体，哲学则很抽象。艺术用形象来说话，而哲学是用命题来说话，等等这些表象的不同难免让人们产生一些误解。
哲学是关于世界观和方法论的理论体系，它建立在具体科学之上，是对具体科学的高度概括和总结。它的研究对象是人与世界的关系，它关心人生的意义和目的，关心人类的命运和世界的现在和未来。而真正的艺术家同样把把艺术看作是他们思考世界和探索人生基本问题的途径，他们倾注了大量的情感在所创作的作品中并以此来表达他们对世界和人生的看法。因此，艺术家们或多或少都会在其艺术作品中渗透着、寄寓着自己的世界观、人生观等一系列哲学范畴的东西，而作品本身所折射出的哲学信号也成为评判、赏析作品的重要依据。因此，艺术与哲学的相互渗透，是不言而喻的。从中国古典美学中的“画以立意”、“乐以象德”、“文以载道”、“诗以言志”等等的这些来看，就能深刻反映出两者的密切关联。
综上所述，人们对于艺术和哲学的关系也就会有一个全新的认识和理解。
在艺术与宗教和哲学三者的差异中，艺术与其它两者的差别是最大的。现在在全球范围内，宗教派别间的矛盾与冲突不断发生，有些甚至引发战争，哲学在严格意义上也是难以界定，而艺术由于保留了人的心灵的真诚与真实感受，最不容易产生抵触、最具包容性。
宗教与哲学是经过梳理后形成的系统化、理论化和规范化的体系，从这点看似乎与艺术有很大差别，但三者之间是相互促进和相互作用的。
人类从一开始就不是为了吃饭而活着。人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。如果像目前许多人把艺术仅仅理解为一种技法的体现，一种赚取金钱的工具，而忽略了思想和真理，那艺术就走向了衰退和死亡。
工作总结的意义和价值篇十八
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歧视与媚俗：传媒广告语言流行病。
广告是大众文化中最集中、最全面地反映现代生活方式的一种文化形态。广告作为一种文化和传播文化的载体，以其独特的方式引领社会风尚，影响着行为规范。然而，当今的大众传媒广告语言频频出现歧视现象与媚俗倾向，且有蔓延之势。本文试图就传媒广告语言中的歧视与媚俗的现状、成因与应对措施加以探讨。
在各种歧视性广告语言中，以性别歧视为最甚，前些年广东一家报纸曾刊出一则题为“女人难养”的广告（宣传一种口服液），画面是一只硕大无比的玻璃缸，里面养着一个长着鱼身的女人。广告严重歪曲女性形象和损害人格尊严。如今，某报为高档商品房做的整版广告，大标题便是：“今天我要嫁给你啦！”画面上是位往前走着又回头看的年轻女孩子。广告喻示女孩追求的目标是金钱与财富的标志——高档商品房。广告词称年轻女子要嫁给象征财富的高档商品房，岂不是有辱女性人格？！有些电视台为美酒做的广告，总爱以美女作陪衬，还美其名日：“名门之秀”。说白了，这就如同名目繁多的“礼仪小姐”、“汽车小姐”？?一样，暗示女性不仅具有观赏价值，还可以与商品一起被购买，被供养。把女性商品化的广告之所以如此盛行，关键还是在男性为中心的视角下，女人成为男性的附属品，甚至玩偶。可见男尊女卑的大男子主义在现实生活中还很有市场。
与性别歧视相关的是相貌歧视、身高歧视。广东某大报登载的招收文秘接待员的广告，要求应聘者“女，1.60米以上？?容貌亮丽。”某报时尚专版刊登的一则减肥广告称：“职场女性身材是与人交流的第一名片。身材纤细，给人以干练利落的感觉？?”这则广告既是容貌歧视、形体歧视，又是性别歧视。据某高校对应届毕业生的调查显示，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧视，女生每3人就有1人因性别、容貌等遭到用人单位拒绝。在2002年一个大型招聘会上，有近一半单位提出：“只招男性”，“身高1.65米以上。”招聘广告随处可见这类字眼，表明目前我国劳动力市场存在的针对性别、容貌等的就业歧视。其实，美丽并不是也应该是最重要的，据国内航空公司介绍，公司在选人标准上已变得更加实际。如今，不仅国内航空公司挑选空姐从注重外貌转变到关注内在素质，许多国外航空公司也出现了类似的变化。前不久，卡塔尔航空公司在上海招空姐身高降至1.58米，与此同时，他们更注重空乘人员的英语表达能力、服务态度、仪态仪表，而将外貌要求降至了第四位。
年龄歧视在媒体广告语中也是常见的。广东某大报招聘广告要求“女，25岁以下”。一些大型招聘会上大部分招聘单位都对应聘者提出年龄限制，对男性年龄一般限制在40岁以下，而对女性年龄要求更为苛刻，大多在30岁以下，甚至25岁以下。虽然我们的媒体常说“与国际接轨”，但媒体广告在反年龄歧视方面却并不实行。根据最新调查，智利媒体刊登的广告已经有82%不再规定求职的年龄限制，彻底打破了“35岁以上者除外”之类的限制。传媒广告语中财富歧视比比皆是。各类广告竞相炫耀财富。诸如：“别墅是您的家？?让您的生活成为别人眼中的奢侈”，这则广告的全部内容可以理解为追求财富的最大化。广东一家有影响的大报登载的征婚广告称：“已购名车洋房”，“财力丰厚，独居宽敞豪宅，奔驰代步”，“独守家族庞大资产物业”。福建某报征婚广告语多为：拥有“高薪豪宅”，女方则自称“贵妇”、“美貌富姐”或“富家女”、“富商遗孀”？?诸多婚介广告争相夸耀自己如何富有，不仅是在比富比阔，而且是在预期征婚对象的财富等级。这些婚介广告已变味为对财富的追逐。
势群体才是，但我们的媒体却势利到如此歧视弱势人群。正像有学者指出的那样：“我们的媒体上都是强势人物在讲话，弱势人物严重缺席？?对此，我们传媒人应该警醒。”
当今中国正处在社会转型时期，正在由传统社会向现代社会过渡，由计划经济向市场经济体制过渡。在这样一个转型时期，各种各样的歧视现象与低俗倾向相继产生，媒体广告语的流行病便是在这种大环境下生成的。
媒体见利忘义的缘故。应当说，经济利益和社会效益对于大众传媒而言都是非常重要的，然而。单纯从经济利益出发，无视社会效益是危险的，必将误导公众。上世纪40年代到60年代，我国报刊是第一传媒；60年代后期到80年代中期，广播是第一传媒；80年代中期开始，电视逐步上升为第一传媒。其主要标志是：观众多、覆盖广、影响大；内容丰富，形象生动，传播速度快，是人们获得信息和文化娱乐的主要渠道。在媒体如此迅猛发展的状况下，媒体广告业自然也随之得到空前的发展，而急速膨胀的广告从业人员队伍难免鱼龙混杂，并由此派生出广告用语的种种弊病。
在当今传媒广告业迅速发展之时，为保证其传播行为的规范和传播内容的健康，媒体有责任对低俗的广告语进行反思，坚决制止广告设计者把腐朽当神奇的恶劣创意。有关部门要切实加强对媒体广告制作的监管力度，建立监管机制，规范媒体广告业的发展，关注广告调查、广告策划、广告文案与广告效果，教育培训广告从业人员，提高其素质，强调媒体广告编制人员守土有责，各尽其职。只有这样才能有效避免形形色色的歧视性广告语，清除媚俗与“准色情”广告，净化广告语言，提升广告文化的品位。
参考文献。
[1]《中国妇女报》2003年10月22日，第3版。[2]《参考消息》2003年9月15日，第15版。[3]焦国标《对的中性表态》，《文汇报》2003年8月1日，第11版。[4]《社会科学报》2003年9月4日，第8版。[5][7]杨伟光8月3日在上海交通大学的讲演《把中国电视业做大做强》，《文汇报》2003年8月10日，第6版。
[6]《文化月刊》2003年第7期，第7页。篇四：月嫂岗前培训安排。
二．妊娠期护理：2课时。
妊娠期的生理变化：1课时。
妊娠期的营养：1课时。
妊娠期的运动：1课时。
三．生产情况分类：1课时。
剖宫产：2课时。
四．产褥期的生理改变及生活护理：3课时剖宫产的术后护理：3课时。
五．产后饮食护理的特点：2课时不同分娩时的膳食原则：2课时。
六．产后出血及子宫复旧：2课时产褥期感染：2课时。
混合喂养人、工喂养：3课时。
十．哺乳期常见的问题：2课时。
乳房的护理与排奶：3课时。
十一。婴儿生活护理：2课时。
环境卫生：2课时。
十二。婴儿被动操：2课时。
新生儿洗澡抚触及注意事项：2课时。
十三。异常大小便的观察：2课时。
十四。低体重儿、早产儿、肥胖儿的护理：3课时十五。脐炎及尿不湿、湿疹：2课时。
鹅口疮、消化不良及打嗝：2课时。
小儿贫血、小儿佝偻病及打嗝：3课时十六。总结：1课时。
十七。实际操作：产后体形恢复操：3课时洗澡、抚触；5被动操：3课时课时。
课时。
课时。
市场经济学。
人力资源高起本01班。
安阳。
011597019——“全面二胎”经济分析。
“全面二胎”经济分析。
在刚刚过去的十八届五中全会上，允许普遍放开二胎政策，全面实施一对夫妇可生育两个孩子。一时间，像得了特赦一样，所有人都喜形于色，新闻媒体更是打蛇随棍上，开始大肆宣扬生二胎的好处。
不知道大家注意到没有，当关于二胎的消息传得沸沸扬扬，全国各地的“地王”也已经应声而落，房地产圈又开始摩拳擦掌蠢蠢欲动。考虑到孩子已经成为家庭购房的重要考虑因素，政策全面放开将绝对增加房地产市场的购买力，极大提高购买基数，尤其是学区房更加走俏，一众开发商早已经没事偷着乐了。与此同时，所有网络充斥的是二胎政策带来的各项利好。某证券公司大胆预测，若全面开放二胎得以实施，预计每年增加新生儿100万-200万人，2018年新生儿有望超2000万人。其所蕴含的消费红利在每年1200亿-1600亿元，食品、玩具、母婴医疗、儿童服饰、家用汽车、教育培训等行业上市公司的业绩均有望迎来爆发式增长。看起来，二胎政策简直要拯救中国经济于危难了。
可是你再仔细看一看，有没有发现，几乎所有关于二胎的新闻当事人都是明星，为什么？因为他们的经济实力允许他们轻松地拥有第二个宝宝。那么，其他普通的大多数呢？以80后一代为例，留在小城市生活的那一部分多数早已为人父母，而跑到大城市的那部分多数则还在相亲的路上。你真的以为这仅仅是生活理念的不同吗？其实对于很多人来说，留在大城市拥有一份体面的工作和生活，这样的成本太高。很多人不结婚是因为不敢结婚，很多人不要孩子是因为不敢要孩子。这是整个时代的悲剧，却让每一个人承担。
有人算了一笔账，在北京抚养一个孩子成人所需要付出的成本，我们来看看：
出生之前：
1万元：孕妇装，产检，分娩上幼儿园之前3年：7.2万-10.2万元。
小学到高中花费：15.2-58.2万元。
大学花费：11.6万-26.4万。
国家为什么突然放开二胎？连收废品的大爷都知道是老年人太多了，国家养不了那么多老人了。养不了，就要生二胎？多生几个孩子，就能解决整个社会的养老问题？国家允许生二胎，那么国家预备为二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放开，应该是一整个社会体系的集体变革，婴童业、基础教育、医疗卫生、住房设施等等一系列的领域都应该为二胎的到来做好应对工作。而即便是现在，这些基础工作的现状也是差强人意。
所以我认为，放开二胎，经济走向就好比国家在一条河上开了一个口子，国家允许河里的水流出来，但也要控制水流的去向，让它流得足够好，滋润足够多的田野。
工作总结的意义和价值篇十九
自我管理是自我意识的组成部分，是对自身心理与行为的控制，也就是主观的我对客观的我的调控，其核心是理智与意志。
发动作用和制止作用。
１．发动作用发动作用表现在个体清晰地知道自己应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我行动。
２．制止作用制止作用表现在个体清晰地知道自己不应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我停止行动。
１．自我管理水平反映一个人的社会化水平孩子的任性、闹脾气，成年人会认为他不懂事。所谓不懂事是指孩子不知道应怎样做，或即使知道怎样做就是不愿意做。因为这是孩子，还不成熟，社会化水平不高，这反映他不善于自我管理，是正常的。如果这种情境发生在一个成年人身上，则是不正常。这不是思想、道德问题，就是心理问题。因为作为成年人已经接受了社会的长期影响与教育，了解各种社会规范以及与人相处的原则，不善于自我管理是不正常的。
２．自我管理是事业成就的必要条件最好的状况是自己所确立的目标是自己的兴趣所在。兴趣就是对自己所做的事情，或者对自己的事业已产生了浓厚的兴趣。这就是在对事业产生了有意注意和直接兴趣。在这种情境中，工作、劳动就是做自己喜欢的事，达到了马克思所说的劳动成为自己的需要的层次。这时，劳动的意义并不仅在于可以换取生存、生活、享受之必需品，而在于劳动过程本身就产生愉快，就获得自身的满足。那是多么美妙的境界。事实上一些科学家、艺术家、作家确实进入了这种情境。对于多数普通人而言，事业的成功却是无数次失败后的那一次。自我管理就在无数次失败时发挥着作用。主观的我安慰着客观的我：不要紧；命令客观的我：再来一次。就是一次次的安慰、一次次的命令实现了目标，取得了成功。
３．自我管理能促进自我发展马斯洛的需要层次理论认为，自我实现是需要的'最高层次。处于这一需要层次的人能最大限度地开发自己的潜能。加德纳的多元理论提示人们思考：在七种智能中自己是否存在某一种或更多种的潜能？自我管理就是要自觉地开发自己的潜能。日本前首相田中角荣在总结自己的成功时认为，一个人如果能充分地发挥自己的优势，回避自己的劣势，这个人就能成功。由此可见，自我管理的前提是清晰地了解自己、准确地评价自己。
工作总结的意义和价值篇二十
1、怀孕其间少吃寒凉的食、一是对妈妈本身不好。二宝宝生出来易吐奶。
2、打算喂母乳的话在最后一个月疏通乳腺。方法是1、用牛角梳或木梳沿乳腺轻轻压推，2、在脚背乳腺的反射区从2、3、4脚趾跟起推到脚背最高点每天200次。
3、怀孕期间心情要好，营养要均衡。
4、宝宝出生后要先吸妈妈奶才能喂奶瓶。越饿越得吃妈妈奶，这样才快上奶。
5、纯母乳喂养也得每天用奶瓶喂些白开水，这样隔母乳时没那么抗拒奶瓶。
6、很多新生宝宝易红屁股，鞣酸软膏是最好的了。以前北大医院，人民医院有卖，现在没了。不过可以上淘宝买，北京儿童医院出的，可以放心用。
7、宝宝可以凉一点，饿一点，不能太热，太饱。
8、不要过早的给宝宝喂固体食物，他的胃承受不了，满4个月才可以加点蛋黄，也不要太晚喂勺，宝宝6、7个月是学习用勺能力最好，过了这个时间段比较难学了。添加副食尽量自己做，外面买的最好也没自己做的好。
9、宝宝吐奶是正常的，但有时还是可以减少一些，宝宝喝奶时不太愿意喝了，停下半分到一分钟轻轻抱起拍隔，打完隔还能喝，喝完奶动宝宝就要轻点了。宝宝哭的太厉害，先哄再喂，奶不要太烫，只要不凉就行。
10、你要是觉的你的宝宝有受惊吓可以帮按头顶正中百会穴，以及前后左右各一寸的穴位，轻轻揉几分钟。
11、宝宝大便有泡泡，好像受凉的话，你可以把你的手掌擦热敷在肚脐上。
照顾月子须知。
特别提醒：
1、生病的人不能接近宝宝和产妇，大人讲话吐沫别喷到宝宝。
2、任何人之间不可以在宝宝和产妇面前争吵，有争执请自觉离开。
第一部分：照料宝宝。
1、吃喝。
第一，让宝宝第一时间吃妈妈的乳头，不管妈妈有没有奶。母乳是按需分泌的，可以按需喂养。任何人不准喂宝宝奶粉，不要说：“奶水不够、给孩子吃奶粉”之类的话。3个月内不喂奶瓶奶嘴，锤炼宝宝的肺部、脸部发育。
第二，宝宝出产房之后吸吮母乳5-10分钟，如果没有奶喂葡萄糖。
一般一小平勺葡萄糖兑十毫升温开水，用小勺给宝宝喂的时候要注意，不要把勺子竖着给宝宝灌下去，要勺把和唇线平行，把小勺平放在宝宝嘴唇边，让宝宝自己把水吸进去，而不是猛地给灌下去，这样才不会呛到它。刚出生的宝宝，喂的时候一定要小心。
第三，如果是剖腹产，产后要打点滴，其实这些消炎药对孩子几乎是没有影响的，照样可以喂奶。初乳最珍贵。
第四，因为生产期是夏天出汗非常多，喂奶要特别注意卫生：照顾月子的人先洗干净手，让产妇洗手，递热敷毛巾和防溢乳垫给产妇，递喂奶毛巾（妈妈垫在手上，防止手上的汗浸渍到宝宝）。一定要注意保持清洁干燥，不然细菌侵袭宝宝会被传染，妈妈也容易感染乳腺炎。照顾月子的人要随时提醒产妇喂奶时不要驼背弯腰一定要挺直脊背，否则容易堵住宝宝鼻子。喂奶过程中要随时给产妇补充水份。
第五，喂完奶停下半分到一分钟轻轻抱起拍隔，让孩子侧坐在腿上，左手托着孩子的脖子，撑起下巴，右手拍后背，通常十几下就拍出嗝了，打完嗝还能喝，喝完奶动宝宝就要轻点了。
拍嗝要手掌弯成空心拍，不要实心拍。如果宝宝哭的太厉害，先哄再喂。夜里喂奶如果吃得比较急比较多也要拍嗝，如果让宝宝喝饱了就睡、不想吵醒她，会导致躺着吐奶更危险，容易进鼻孔，一般的情况可以不必拍。吐奶后喂一勺水清理肠胃，半小时后再喂奶。
第六，为了喂奶方便，宝宝和妈妈睡，一般再加一个人同睡一间房，妈妈专门喂奶，另一人做喂奶前后护理、换尿不湿等。母乳喂养需要愉快的心情、充足的休息、合理的饮食，请照顾月子的人要理解产妇，让产妇有个好心情，另外产妇尽量不要做事，争取多休息，注意饮食，多吃营养丰富的食品。
2、拉撒。
第一，月子里用尿不湿，在白天宝宝清醒时可以把她光身子放在隔尿垫上玩一会儿，什么都不戴。新生儿骨骼、关节发育还不是太好，不可以给宝宝把屎把尿。
第二，换尿不湿一定要特别注意，要向后拉，不能为了省事往前拉造成大便污染。尿不湿一定要勤换，换时要彻底清洗宝宝的尿布区域，要记得用湿巾把宝宝的皮肤上的水搌干，千万不要来回擦。万一宝宝长了尿布疹，让她光着小屁股睡在隔尿垫上。尽可能让他不穿尿裤，也不抹隔离霜，而且时间越长越好，直接接触空气会加快尿布疹的恢复。
第三，换尿布时，将干净尿布放在脏尿布下面，再打开旧尿布，擦干净抽出来，防止弄脏床。
3、睡。
第一，婴儿不怕吵，没必要制造一个安静的睡眠环境，她睡觉时，大人该干嘛干嘛，不用怕发出声响，正常音量的声响都没有问题。
第二，不要养成在大人怀里睡觉的坏毛病。孩子总在大人怀里，无法自由探索，会阻碍他肢体和智力的发育，变得木呆不灵活。没事儿尽量不要抱孩子，月子里除了抱去洗澡、游泳、晒太阳，其他时间尽量让他自己活动，大人不要抱。睡觉不要摇晃，让她自然入睡。
第三，用毛巾垫在宝宝后背让其侧卧，宝宝取俯卧位头向侧面，每一小时翻脸一次。侧卧俯卧时一定要有人照看，以防发生危险。
第四，固定一致的睡眠时间和睡前活动：洗温水澡、抚触按摩、哺乳、入睡。另外，养成中午睡午觉的习惯，上午天气温暖的时候给宝宝游泳，游累了比较容易睡觉，不游泳的时候多陪宝宝玩，否则容易精力过剩不睡午觉。午觉时间不宜过长，控制在两小时以内，不能影响晚上睡眠。
第五，孩子在睡觉时哼哼，不一定是要醒，最好等等看，等他真的连续哭出声来，确实是醒了再抱他。如果他一动一哼哼你就抱他，那他不该醒时也被弄醒了。打断了他的睡眠，他会很不高兴的，那样对他的身心都不利。再者，哭是他表达自己的方式，我们要让他哭出来，细心听一听，观察他到底需要什么。不让他哭出来，抱得太快，就会抑制他表达自己的愿望和能力。
4、洗护。
第一，婴儿为纯阳之体，不要给孩子穿得太厚，比大人多加一件既可，穿多了他热，出了汗再晾着，就会生病。冷病好治，热病难治。注意宝宝颈部、前额、鼻子的温度温和就可以。手脚体温比成年人略低些是正常的。衣服反过来穿，袜子白天不用穿，晚上睡觉在空调房里穿时也要反过来穿。
第二，三个月以内宝宝都穿长袖，可以去户外活动，不要太过怕风。让宝宝呼吸一下户外的新鲜空气，有益无害。但是不能抱到马路边等汽车尾气严重及有人抽烟的地方。
第三，不可以亲宝宝的小手和嘴巴，最好只亲额头。不要让陌生人触摸孩子（更加不可以亲！），尽管人家是好意也要委婉拒绝。每天给宝宝修指甲，否则宝宝会把自己抓伤。
第四，月子里每天由爸爸给宝宝游泳、洗澡，做抚触。饿了或者饱了都不能做，一般在吃饱一个小时后做。洗澡用清水，不要用沐浴露。备有贝亲的爽身粉，能不用最好不用，要用在只能用在后背、手、还有小腿上，其他地方不能用。洗澡时如果有痱子可以加少量金银花，不要用花露水、宝宝金水等。游泳或洗澡后需用保健包内的棉球擦拭碘氟，在宝宝脐带上轻轻转两圈进行消毒。
第五，脐带消毒后做抚触。要注意温度适中，温度较低可局部做，温度较高可脱光了全身做。方法：洗净双手，涂bb油；一般在7－8分钟完成，以防累着宝宝。
头部3个动作：舒眉动作、由眉弓到太阳穴；由下颌到耳垂；五指并拢，抚摸头部。胸部1个动作：由肋骨到锁骨，胸前划心型。
腹部4个动作：四指微翘，双手围绕肚脐顺时针。
四肢各3个动作：挤牛奶，搓一搓；按摩手心/脚心，手心/脚心划圈；轻轻掐一掐手指/脚指。
然后翻身，翻过来时要注意一手护胸一手托背，让宝宝头部侧一下。背部3个动作：先在背上横向抚摸，然后双手四指分开从头部百会穴一直梳理到臀部，到尾椎骨压压。
5、新生儿特殊护理。
第一，新生儿的免疫能力很高，很少疾病，父母要淡定。偶尔咳嗽、打喷嚏一两声（大概一天不超过5次），不是疾病，不用理会。
第二，观察bb的皮肤，通常3-4天出现生理黄疸，7-10天消退，如加重继续发黄则到急诊室测黄疸。消黄疸的方法：喂葡萄糖和晒太阳。（注意bb是先喂母乳，后喂葡萄糖水，葡萄糖水在两次喂奶中间，1天3次）。多晒太阳，可以光着下身、大腿每天晒2次每次20分钟，可以一开始晒5分钟逐渐过渡到15分钟。晒完以后要喝水，最好是bb睡觉的时候抱出去晒，避开正午太阳即可。若是母乳性黄疸，需要把乳汁挤出来放在奶瓶里，奶瓶放在56度的温水中慢慢温热15分钟再喂给宝宝，这样破解了酶，还能保存95%的营养。
第三，脐带保健：一般出院时医院会给一个宝宝用的碘酒或酒精，给宝宝擦拭时先用棉球沾碘在脐端轻轻压，然后用手轻轻展开脐轮，用棉球擦一周，直径4-5公分左右。生水不能进脐，洗澡时不要有意识打湿，如打湿则用干净毛巾擦净，再用2-3个棉签沾75%的酒精消毒，出现红肿、脓血及其它分泌物一定要到医院；不用管脐带脱落时间，一般5－7天脱落；男婴换尿不湿一定要用新尿不湿搭在宝宝肚子上，以免溅到脐带上。
第四，宝宝出生第二天会接种卡芥苗，正常反应是：红肿、硬块、发脓，禁止消毒、热敷、挤压，可以洗澡。宝宝在出现黄疸时不可以打乙肝疫苗。
第五，头垢的清理：洗澡前半小时涂bb油软化，再洗。
婴儿湿疹：1）检查妈妈的饮食，少吃热气食物2）用bb油先涂，再用37度温水洗，不要用淋浴露，不擦面霜。3）衣服要宽松，湿疹严重时要给宝宝带手套，防止她抓，涂外用药后再涂按摩油。
第六，宝宝有上皮珠、马牙、螳螂嘴、乳房肿胀都是正常的，不能挑、擦、挤，但有诞生齿、新生牙一定要去口腔科拨除。
第七，觉得宝宝有受惊吓可以帮按头顶正中百会穴，以及前后左右各一寸的穴位，轻轻揉几分钟。宝宝大便有泡泡，好像受凉的话，大人可以把手掌擦热敷在肚脐上。
第八，宝宝摔倒后要平躺在床上，以防脑震荡，观察两小时，不要抱。宝宝吸入异物要倒抱。有的宝宝发烧到37.5度就会抽搐，影响智力，要随时注意宝宝异常体温，一般38度以下自行降温不用去医院。
6、智护训练。
第一，洗澡、游泳做抚触后，将宝宝平躺，双臂打开展平、合拢，再打开、下垂，做两次，将小腿伸直弯曲再伸直弯曲，类似于高抬腿的动作，做两次。整套动作不要超过两分钟，以防累着宝宝。
第二，无论何时，跟宝宝闲聊时注意不要用儿语，“松开你的手！”不要说“松开你的„手手‟”。因为做智能提升时，给宝宝的资讯就必须是完全正确的。
第三，孩子初始是用口来感知世界的。大约宝宝在出生后四十几天，如果发现他抬起手臂使劲往嘴边送，一次、二次、三次，都没成功，大人抬着胳膊帮他把手送到口里，宝宝会很高兴。
第四，视觉：拿一个红球距宝宝头部20公分的远，慢慢转，逗引宝宝转头，也可以爸爸妈妈慢慢转脸让宝宝跟着看（注意不要转宝宝），转3次，不要超过两分钟，以防累着宝宝。婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，可以在她醒着时在白纸上划线给她看，或者指给她看从窗帘间隙射进来的光线。
第五，听觉：用小塑料瓶里放米粒距宝宝头部20公分的远，慢慢摇，测试宝宝听觉，注意转换方向时不要摇。转3次，不要超过两分钟，以防累着宝宝。
7、宝宝用品及使用方法介绍（当面介绍完后装进待产包，以便家人到用时好找）。
第二部分：照料产妇。
1、衣。
两套长袖睡衣需要每天换洗。产后一周身体大量出汗需要保持干燥，每天要用月子水洗澡。
2、食。
请参考月子食谱。
特别强调不能吃盐酱油醋味精等等一切调味品！油类只吃纯植物油。
3、住。
月子里产妇房间开窗开门，每天上下午房间各通风换气一小时，其间产妇和宝宝先到别的房间。
开关冰箱门的时候记得先关上产妇房门。
4、行。
月子里产妇不出门，出院时不上下楼梯。若有想探视的客人最好请出了月子再来，以免招待不周又打扰打扰产妇和宝宝休息。
