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读后感是读者对阅读过程的总结和回顾，是对书中情感和思想的回响和思考。10.写读后感时，我们应该如何运用合适的语言和表达方式来传递自己的思想和感受呢？以下是小编为大家收集的一些优秀的读后感范文，希望能够给大家一些启发和参考。这些范文涵盖了不同种类的书籍，包括小说、散文、诗歌等，每篇读后感都用独特的角度和深度去解读了书中的思想和主题。希望大家可以通过阅读这些范文，获得一些写读后感的技巧和灵感，写出更好的读后感作品。大家一起来看看吧，相信你一定会受到启发和感动。
学生山海经的读后感篇一
7月22日，我在河北游天下第一关——山海关。
史料记载，山海关自公元1381年建关设卫，至今已有600多年的历史，自古即为我国的军事重镇。
山海关的城池，周长约4公里，是一座小城，整个城池与长城相连，以城为关。城高14米，厚7米。全城有四座主要城门，并有多种古代的防御建筑，是一座防御体系比较完整的城关，有“天下第一关”之称。以威武雄壮的“天下第一关”箭楼为主体，辅以靖边楼。临闾楼。牧营楼、威远堂、瓮城，东罗城、长城博物馆等长城建筑，向游客展示了中国古代城防建筑风格。
天下第一关景区以山海关城为中心，它包括山海关城、东罗城以及“天下第一关”城楼、靖边楼、牧营楼、临闾楼和长城博物馆等。山海关是一座文化古城，明代城墙建筑基本完好，主要街道和小巷，大部保留原样，特别是保存众多的仍有一批四合院民居使得古城更加典雅古朴。使古城最为增色的是关城东门,，耸立长城之上，雄视四野。登上城楼二楼，可俯视山海关城全貌及关外的原野。北望，遥见角山长城的雄姿；南边的大海也朦胧可见。天下第一关城楼南北，还有靖边楼、牧营楼和临闾楼等建筑。漫步在万里长城之上，会使你感受到我们祖先的伟大和炎黄子孙的非凡智慧。
山海关景区内名胜古迹荟萃、风光旖旎、气候宜人，是著名的历史文化古城和旅游避暑胜地，区内有开发和观赏价值的名胜古迹达90多处。2000年，山海关景区被评为第一批4a级旅游景区；2001年，_下文将秦皇岛市山海关区正式列为国家历史文化名城山海关旅游景区以长城为主线，形成了“老龙头”、“孟姜女庙”、“角山”、“天下第一关”、“长寿山”、“燕塞湖”六大风景区，全部对中外游客开放，是国内外著名的旅游区。其中：山海关长城汇聚了中国古长城之精华。明万里长城的东起点老龙头，长城与大海交汇，碧海金沙，天开海岳，气势磅礴，驰名中外的“天下第一关”雄关高耸，素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称；角山长城蜿蜒，烽台险峻、风景如画，这里“榆关八景”中的“山寺雨晴，瑞莲捧日”及奇妙的“栖贤佛光”，吸引了众多的游客。孟姜女庙，演绎着中国民间传说——姜女寻夫的动人故事。中国北方最大的天然花岗岩石洞——悬阳洞，奇窟异石，泉水潺潺，宛如世外桃源。塞外明珠燕塞湖，美不胜收。
天下第一关_几个字，为明代著名书法家萧显所书，相传,最后的_一_字,不是一起写上去的，而是书者将蘸满墨汁的抛向空中点上去的。
学生山海经的读后感篇二
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的古典地理书，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。旧说本书为夏禹时作，不可信，大约出于周秦时期，成书非一时，作者非一人，到西汉刘秀校书之时才合编在一起。
《山海经》全书18篇，约31000字。《五藏山经》5篇，《海外经》4篇，《海内经》4篇，《大荒经》4篇，《海内经》1篇。全书所及内容，范围广泛，内别五方之山，外分八方之海，记录珍宝奇物，异方所生。
所记载的神话传说更多地反映了我国上古劳动人民和自然界的斗争和社会斗争。例如在我们教学中涉及到的成语“精卫填海”，“夸父逐日”，读好本书对帮助我们认识很多神话传说故事的缘起，也对我们对先秦文化，黄河流域，长江流域文明的认识有很大提高。
《山海经》虽是古典神话传说类书籍，但是有记录，记载的特性。目前考古学界非常重视里面提到的内容，不证伪不立论。相对考古学严谨的态度，对于一般读者也能给我们很对启发和帮助，了解先秦文字记录，记载的特点很有帮助。
《山海经》语言组织精练，绘图简明清晰，作序完整，后期虽然有增补，修订但是依然保持了相对的完整性。《山海经》曾引起历代学者的注意，并被历代学者考订，注释和研究。如晋代郭璞、明代杨慎、王崇庆、清代的吴任臣、汪跋、毕源、郝厮行等。其中以郭璞的论述，批注较为完备，成为后世人们研究的主要资料。
著名学者郭珂曾指出：“现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作是《山海经》”。经历历代皇帝的文化浩劫，唯一被保存下来的完整的神话故事类书籍。
从全书看，山海经经过历代学者的增补，修订较为完整，有序。抛开里面神鬼怪论糟粕之说，在开发，启发学生发散性思维，探知未知世界的兴趣还是有很大帮助。可以说这本书相当于哥伦布发现的新大陆，是神话鬼怪小说的开天鼻祖，为后来的蒲松龄的《聊斋志异》，《封神演义》等小说起到了开篇之路的作用，从科学的角度出发，书中很多动物，植物，国家，特定的地理特征都被现在的科学考察验证了，很多记载特殊的地理特征，让我们今天的人很难理解但是尚不发达的原始交通工具情况下，一些沙漠、雪域、高原、雨林等特殊地理环境，成书作者能够到达，考察，记录下来实属不易。很多动物，从介绍和记录的情况看，并非以讹传讹，反而从书中对动物（神兽）的出处，习性介绍来看，相对科学，可靠，并不像想象出来，臆想出来的。所以对很多外国学者来说，这也是吸引他们研究《山海经》原因之一。
从后世的其他神话小说，去纵向的看《山海经》这本书，无疑这本书起到了启发，启迪神话类小说的作用，后世很多神话、神鬼类小说，其中情节，神物以山海经中原型为模板，加以演化、发展，成为后世小说中神鬼之论的典型形象，多头神兽、美人鱼、人身羊角、兽身人面等等，而飞鱼、喷火鱼等等已经被科学家在广袤的海洋中被证实。
《山海经》中“大禹治水”是人类向自然环境做斗争的有名神话，“长臂国”“羽民国”“奇肱国”等神话，更是上古劳动人民根据现实加以幻想而创造出来的神话，又如黄帝与蚩尤之间的作战就在（大荒北经）中神话记载。
作为中国一部记载古代志怪的古籍，以民间传说为主线，涵盖了山川、河流、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。《山海经》中对“夸父逐日”“大禹治水”“精卫填海”等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献历史价值，对中国古代历史、地理、文化、交通、民俗、神话等的研究，都有重要意义，期中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
关于对矿物的记录，描述也至今影响了很多学者的重视，深入研究后佐证了其中的真实性。全书最大特点粗狂简略，记录五百余山，三百余条河流，无不奇异，无不精益。
作为神话学文献，《山海经》至少有三个方面的价值：
一、对七大类中国上古神话做出了程度不同的记录。
二、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据。
三、保存了大量的凝集着原始文化信息的原始物占，蕴含着很大的潜在神话学价值。对于中国神话的分类有指导性意义，山海经对追述事物起源的神话，神世神话，部族神话，文化起源神话记录很少，而对英雄神话，部族战争记录很多，尤其以黄河流域文化特征很明显，在一定程度上反映中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。
《山海经》又是一部科学史记，记载了很多古代科学家的创造性发明，也有很多科学实践的记载，反映了当时的科学技术水平。例如农业生产，耕种技术，车船制造，水利工程，矿产物资，以及对特异天文现象的记录，极昼极夜，日食等现象。
在《山海经》中，丰富的直观想象力和巨大的想象空问对浪漫主义文学作品创作有很大影响，《聊斋志异》中神怪原型很多应该以山海经中异兽为原型进行了后期的艺术再创作，从这点课看，后世的蒲松龄应该对这本书有过深入的研究，并且进行了很多演绎和艺术加工。应该说后世的很多学者，文学家都对这本先古著作深刻研究，并且通过这本书丰满了自己的作品。从文学意义来说，这是对古典文学中神话小说的奠基石。
陶渊明的《桃花源记》，大家都知道是虚幻的，是乌托邦，但是大家喜欢读一读，就为了他能使人暂时脱离尘世。《山海经》是荒唐的，也是粗糙的，但是还是会有很多人喜欢它的原味感。
《山海经》确实为我国古代的一部地理书，是先秦人对中华大地进行勘察后的纪实，甚至有学者认为包括了对其他大洲地理山川和动物，植物的考查记录。作为一本上古时期的大百科全书记录山川走向，物产分布，民族地域特征，祭祀活动，神话传说，民族部落征战等等如此全面实属难得。
作为中华文明的一部分，记录众多的奇珍异兽，神话故事，其内容的真实性人们一直争论不休，但是很多尚且没有被发现和证实的故事也正是魅力所在。先有图画，后有文字，历代学者对《山海经》的形成过程充满想象，古老的《山海经》纳入了社会学，天文学的领域，这无限伸缩的空间似乎更说明了疆域之广阔。神奇瑰丽的山海经图，为我们展示出中国原始先民心目中的图像世界，这些形象在造型，想象，表现形式上是典型中国式的，原始粗狂，夸张怪诞，率真稚拙，充满野性。中国人以朴素的，原始的，粗狂的手法去记录，传承文明，文化，表达对天，地，人关系的理解，与天地沟通，与自然协调，与山水，生灵对话，保留下来大量原始思维的模式与遗韵。所谓一本奇书，一本神记。正是原始先民对大自然的理解和解读，这种绘图，文字记录方法是对后世有巨大影响力的。
作为一本古书，我推荐给大家！也希望大家都能从不同的角度去解读，去理解这本书。
学生山海经的读后感篇三
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3。1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼――它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇――阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的.洪水。纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
学生山海经的读后感篇四
今天，我读了《阿长与山海经》，颇有感受。
在书里，我看到了一个在鲁迅家里干活的女工无微不至地照顾鲁迅的画面，她叫“阿长”，但鲁迅并不是一开始就喜欢她的，有一个过程。一开始鲁迅不喜欢阿长切切察察，向人们低声絮说些什么事情，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。睡觉的时候，她又伸开两手，在床中间摆成一个“大”字，让鲁迅睡不好觉。直到知道隐鼠是被阿长杀死的，鲁迅更是讨厌阿长。但是一件事改变了鲁迅对阿长的看法，那时候鲁迅喜欢上了一本《山海经》，阿长告假回家以后的四五天，她回来给鲁迅买了一本《山海经》。则有使鲁迅发生新的敬意，别人不肯做，或不能做的事，她却能成功。她确实有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
长妈妈对小时候的鲁迅非常好，她听到鲁迅想要一本《山海经》就到处去寻购《山海经》然后去送给鲁迅，让鲁迅充满了对长妈妈的尊敬和感激。
阿长虽然和鲁迅没有什么血缘关系，却如此亲热，实在令人佩服啊!
珍惜你身边的每一个人，不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自己。当他们对你提出意见时，不要忘了说一句“谢谢”。牢记你身边的每一个人，牢记他们对你的爱，对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!
学生山海经的读后感篇五
“1月24日，《山海情》大结局后许多人未眠，凌晨一点过了，还在朋友圈发各种动态。”余秉官是宁夏固原人，是当年从西海固走出来的移民。他眼含热泪看完了全剧，感慨万千，夜不成寐。
电视剧《山海情》由国家广播电视总局出题并组织创作，讲述了上世纪90年代以来，宁夏西海固人民在党和国家扶贫政策的引导下，在福建的对口帮扶下，不断探索脱贫致富路径，通过奋斗获得美好生活的故事。它既是庆祝中国共产党成立100周年的开年大戏，也是国家广电总局“理想照耀中国”电视剧展播活动的重头戏。
该剧1月12日首轮播出，据“中国视听大数据”(vcb)统计，首周每日平均综合收视率达1.340%，次周收视稳步上涨，东方卫视、北京卫视、浙江卫视播出的配音版综合收视率达1.466%，东南卫视、宁夏卫视播出的原声版在综合收视率上也取得了近年的最好成绩。剧集一路高开高走，形成了观众追剧、舆论热议、专家赞许、业界瞩目、社交平台评分登顶的罕见现象。
昨天，由国家广电总局主办的电视剧《山海情》创作座谈会在京召开。中宣部副部长，国家广播电视总局党组书记、局长聂辰席参加会议并作讲话。与会者一致认为，该剧深入生活、扎根人民、倾情创作的创作态度，受到了观众的认可。观众纷纷化身“精神村民”，去挖掘故事背后的原型人物，用从观剧中汲取的价值观和精神力量激励现实生活，这部破圈的电视剧不仅让观众再次体会到现实主义的魅力，也再一次确证——主旋律作品是时代的最强音。
闽宁镇的丰厚题材，为创作提供了精神的高峰、艺术的广阔。
中央文史研究馆馆员、著名文艺评论家仲呈祥认为，该剧能后来居上、攀上高峰，雄辩地证明了党领导文艺的成功之道。“真正在党的领导下实现了扶贫题材乃至新农村建设大题材的创作，它在资源配置上有独到的眼光，有深入的开掘，使得《山海情》具有了扶贫题材高峰上的精神高度、浑厚的文化内涵、感人的艺术价值。”剧中，从涌泉村到金滩村到闽宁村直到闽宁镇，一路衍变正对应着我们国家近30年来扶贫攻坚的艰辛历程和巨大成就。在中国广播电视社会组织联合会副会长李京盛看来，闽宁镇的故事题材厚重而宏大、真实而具体。其中既有辛酸的贫困史，又有一代人艰苦奋斗脱贫的精神奋斗史，更有一个展现在全体世人面前的让人意想不到的脱贫攻坚赫赫成果。
闽宁镇的题材丰厚，几乎可以涵盖中国脱贫攻坚道路的全部内容。东西协作、移民搬迁、生态建设、发展生产、养殖种植、劳务输出、技术引进、科技扶贫、教育扶贫等，这些改变贫困的中国方案给创作者提供了广阔的艺术驰骋空间。李京盛说：“它不仅写通过一条道路、多种经营打开思路，带动一个村子富起来了，而且是从一家一户一村一镇起步，进而到县、到省直至中央整个扶贫的伟大部署，写出了中国这场脱贫攻坚战的整体部署和实施方法。”
到生活和人民中去，现实主义创作精神是讲好中国故事的立身之本。
剧集播出至今，微博上有两句留言深深触动了创作者。“如果主旋律电视剧都是这么好看，我宣布我爱看主旋律”;“这两天我每天只想钻到电视机中帮村民卖蘑菇”。《山海情》何以令观众哭着笑着感动着思考着?仲呈祥说：“它昭示了一条真理，作为大众化的电视剧创作，现实主义精神具有永恒的魅力、生命力、感染力，这是讲好中国故事的立身之本。”
回首创作历程，编剧王三毛直言一开始找不到合适的表达方式。后来，主创团队再次出发，重走闽宁镇、西海固、福建，又见了许多人、听到许多往事，生活和人民给了主创灵感与思路。他说：“我们决定用文学的表达、文学的力量，写出100多万吊庄移民的心灵史，给时代一个交代，给后人一个记录。”
许多与会专家都提到，《山海情》最让人动容的即在一个“真”字。因为扎进了土地和人民中，剧本记下了西海固地区“一方水土养活不了一方人”的许多细节;扎进茫茫戈壁，剧组用求真求实的态度在置景、服化道等方面做到了极致;也因为主演们深深理解了这一方水土、土地上的人民，他们塑造出的角色才令无数观众相信，这就是土地里长出来的人、就是曾经发生过的事。
一路真情实意地创作，作品走到了无数人心里，也立住、留下了一个个深受观众热爱的人物形象。中国文联电视艺术中心副主任赵彤以马得福为例：“他立足‘苦瘠甲天下’的乡土，跟着张树成的脚步，围着大有叔、栓闷叔、白校长、水旺、尕娃这些‘吊庄户’的日子转，在胼手胝足、执着隐忍中成长，走忠于职守的‘独木桥’、弃个人荣贵的‘高速路’。他和张树成一样，历尽风沙、不减风骨，是宁夏人民的赤子，是中国共产党员的楷模。”当剧里剧外的人都从生活和人民来，一部好剧有了最真诚的泥土芬芳、生活气息。
厚重而淳朴的中国文化风格，构筑了作品不竭的情感力量之源。
《山海情》的尾声，闽宁镇移民的第二代少年跑回大山里的老家，满目苍翠，村头父辈当年留下的涂字成了最美预言——“水最甜的地方”。犹记得，剧集开篇时也曾有五六个孩子企图“逃离”大山。时空交叠互相呼应，剧里的故事有了诗意的升华和表达。中国文艺评论家协会副主席、北京师范大学文学院教授王一川认为，该剧很重要的一个成功启示，在于它深入挖掘到了易地搬迁故事所蕴藏的地缘美学密码。“一方面，饱含黄土地深情的宁文化与拥有大海般宽阔无边胸怀的闽文化之间形成‘山’与‘海’的互助交融，彼此不同的地缘文化精神在此刻形成相互对话和融通;另一方面，涌泉村李姓人对逃荒而来的马姓人的慷慨接纳、融汇共生之地缘传统，也获得当代传承。”
“真实的中国故事和淳朴的中国文化风格形成了《山海情》真实的情感力量之源。”李京盛说。剧中许多情节，都折射了厚重而淳朴的中国文化传统：比如凌一农教授，他不仅探索出种蘑菇致富的脱贫路径，还四处奔走帮村民打开销路，甚至不惜自掏腰包只为一个承诺。他更循循善诱带出了马得宝等一批年轻徒弟，在贫瘠的土地留下科技扶贫的希望和信心。又如白校长，他一心为了学生，体现教育扶贫的理念。王一川说：“这两个人物，呈现出一闽一宁而闽宁合璧的组合格局，属于剧中最用心用力而又感人肺腑的灵魂式人物。灵魂人物的设立及其精神支柱作用的传达，深化了全剧脱贫攻坚题旨及其文化意义。”
学生山海经的读后感篇六
7月26日，我和我爸爸从杭州坐高铁到河北省秦皇岛市的北戴河站，开启了全新的旅程。
7月27日，我们乘公交车来到山海关。刚进山海关，我立刻望到了一个繁华的景象，人山人海，吵吵闹闹，看到这些，我惊呆了。我想：看来这个地方挺有人气啊，一定很有趣并值得一看。我们首先租了一辆四轮自行车，开始游览山海关。我们为了能游览的更全面，我想了一个办法：跟着导游车！
我们跟着导游车首先来到王家大院。看到王家大院，我感到它比其他的院子都大，怪不得叫王家大院。我们又来到天下第一关城墙口，我们因为人多而没有进去，虽然没有进去，但我看了天下第一关雄伟的景象，也是值得了。接着，我们继续在天下第一关景区转悠，路上遇到了许多100多年前盖得房子，看来这个景区还挺古老的。
游览完了天下第一关景区，我们吃了午饭，又来到不远处的老龙头景区。
一直以来，很多人都觉得山海关是长城东端的尽头，实际上老龙头才是长城的尽头，也就是入海口。进了老龙头景区，我立马感到了一丝清凉的海风。我们在长城入海口看到海里有很多的海苔，这也许是电视里常播放的波力海苔的来源。我们又来到沙滩上，把脚放入海水中时，感到海水真凉爽啊，在这么热的天儿，驱逐走了我的许多烦恼。
游览了老龙头，我们回到了北戴河区的酒店，结束了这一天的旅程，我觉得今天的旅_得很难忘！
学生山海经的读后感篇七
我第一次听说《山海经》是在读过鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》，处于好奇，我翻阅了这本对鲁迅先生有着不同意义的古书。《山海经》内容广博，风貌奇特，被后世誉为中国文学的“宝矿”，是我国先秦典籍中的一朵“奇葩”。
《山海经》是“古今语怪之祖”，其中保存了大量最原始，情节比较完整的神话故事。很多流传的上古神话都源自此书，而且还保存了很多遗失的神话故事，如女娲补天、夸父追日、后羿射日等。书中保存的神话故事，为我国后世神话研究提供了重要的资料，同时也为后世艺术创作提供了最原始的参考。所以对我国文学发展起到了重要的影响，后世的文学创作取材都源自《山海经》，如《列子》中的愚公移山，《庄子》中的“倏忽为混沌凿七窍”出自《山海经》中所载的混沌无面的天神神灵，还有我之前提到的鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》等等，多不胜数。所以对后世志怪小说影响甚远。但是这本书不全是瞎编乱造的，有很多史料价值。比如《山海经》所载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可据此研究原始时期的宗教信仰，而蛇则很可能就是上古巫咸国的图腾。所以我们从这个方面看，《山海经》对宗教的追根溯源有着很好的研究价值。同时，《山海经》还是一部很有价值的地理文献，它记载了我国古代的地形山貌、动植物和矿产分布。对后世的影响也很广，《水经注》中就有很多资料都源自《山海经》。
《山海经》是中国古代神话小说的本源，是历史上的一部奇特的著作。没有丰富的想象力，是无法完成这部伟大作品的，这也代表着古人集体的智慧。
学生山海经的读后感篇八
《阿昌与山海经》是现代思想家、作家鲁迅1926年创作的一篇回顾性叙事散文。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
一开始，文章讲述了作者保姆“长妈妈”的种种“不好”：迂腐的习俗，睡时的不雅，且还踩死了自己最爱的隐鼠。这些，都让作者对她非常的不满意、不喜欢。故事的转折，是阿长买来了作者心心念念的《山海经》，他非常高兴，从而对阿长产生了新的敬意。
文章的情感表达十分的曲折、细腻：作者一开始不喜欢阿长，后因长毛的故事又对她产生了敬意，再因踩死隐鼠而讨厌、憎恶她，最后又因买来《山海经》而对她充满由衷的敬意。
我很喜欢阿长，她又矮又胖的体型让人感到十分的亲切，从鲁迅对她的情感变化中，阿长的形象也在我心中一点一点放大。她虽然迷信流俗，但一直十分善良，善解人意。她的很多唠叨，其实都是对孩子的耐心管教。这也许有点烦人，但从中都能看出她对鲁迅的疼爱和照顾。这些，慢慢得，让她有了一种“母亲”的形象。而鲁迅，当时因为年纪小，并没有懂得阿长对他的爱，只是莫名觉得她有一种特殊的神力——别人做不到的事，她都能做到。等人到中年，经历诸多，才对阿长的“神力”有了更为真切、深刻的体味，从而写下了这篇文章，表达对阿长深深的思念和感谢。
在一个下着雨的周日下午,我做完了各科作业,就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来,其中有一篇正是《阿长与山海经》,这篇文章也是我们这学期要学习的课文,我就细细地读了起来。
这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历,写了自己对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她,讨厌她喜欢切切察察,懂得许多让人不耐烦的规矩,甚至因为隐鼠的死而对她心生不满,到后来变得感激她、怀念她,对她发生了空前的敬意。
这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看,那时,作者生活的空间十分狭小,也缺少书读,生活十分单调,就像他在《故乡》里说的,平日里只能看见高墙的四角的天空。
作者曾听一个远房的叔祖介绍过绘图的《山海经》是如何的好看,可是却无法得到,空有几百文压岁钱放着,却没有好机会去买,他一年中只能在正月间去大街上玩一趟,而那时书店是不开门营业的。大人们并不关心孩子读“闲书”的这些事,所以,尽管作者念念不忘,向很多人说过,一般人都不肯为他去买,只有阿长关心他,主动来问,尽管她不识字,也没听准书名,把《山海经》说成是《三哼经》,可她却能费许多周折,自费把那绘图的《山海经》给作者买来。
作为一个下人,一个女佣,她能这么关心孩子,尽力去为一个孩子做事,不能不让人心生感激!所以,当作者意外地从阿长那里得到绘图的《山海经》时,他“似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来”,可以想象,他当时的那种狂喜的心情!从此,对阿长心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小时生活的那个时代比起来,我们今天的青少年就幸福得多了,不但吃穿不愁,父母还特别关心孩子的成长,有条件时就带孩子一块外出旅游,让孩子去见识外面的世界;只要是孩子学习、成长需要的书籍,父母总是不惜重金去买,国家还专门拨款给中小学校配备图书室,充实图书,县里、乡镇上都有藏书丰富的图书馆可以借阅,除了有丰富的图书可以阅读外,我们的学习还特别受重视,国家设立了各级各类学校,连聋哑人都有聋哑学校可以就读,学校里有经验丰富的老师为我们传道、授业、解惑,他们比阿长还关心孩子,乐于帮助孩子,学识也渊博得多,工作上总是不辞辛苦,循循善诱,而且国家还给义务教育阶段的学生免除了学杂费,实行了免费教育,我们的学习条件是多么优越啊!
作为青少年一代的我们,有如此优越的学习条件、生活条件,有何理由不好好学习呢?
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
今天，我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。
文章是讲述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“‘长妈妈’，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时，我又有了新发现，“阿长”这个名字别的女工也用过的，我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。
又往下读时，我发现鲁迅先生十分憎恨”阿长“，因为阿长经常会告状，我却认为”阿长“虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会“切切察察”还知道许多风俗。但鲁迅先生却不领情。
“阿长”的性格不仅善良、热心，还会关心人，我知道她对鲁迅先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从“哥儿，有画的‘《三哼经》’，我给你买来了”，中，她连字都记不住，可以想像到本站买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。
所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于“阿长”的一篇文章。
我可以想像，其实鲁迅先生是很同情“阿长”的。因为，她为这个家做出了许多的贡献，最后，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有后悔和内疚的。
最后，我想说我也很同情长妈妈。
这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。
长妈妈是一位经历沧桑的人，她不仅迷信，而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯，她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等，再加上当鲁迅知道是她“谋杀”了那只隐鼠，使鲁迅对她不仅仅是烦厌，还有憎恶!直至后来，长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时，对长妈妈产生了敬意。
关于《山海经》，鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用自己的钱买了《山海经》，正如鲁迅说的有些事别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。长妈妈，这个劳动妇女，朴实善良的她，给我留下了深刻的印象。
有这样一些人，他们在我们的身边默默的陪伴，或许他们的一些行为使你感到厌恶，但他们对我们的爱却是那么的浓，使我们的生活充满了快乐与幸福。就你的老师一样，他会毫不留情的指出你的错误;就像你的家长一样，整天的对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样，逼你做一些对你有益但你又不喜欢的事。珍惜你身边的每一个人，不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自己。当他们对你提出意见时，不要忘了说一句“谢谢”。牢记你身边的每一个人，牢记他们对你的爱，对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!
这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。
长妈妈是一位经历沧桑的人，她不仅迷信，而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯，她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等，再加上当鲁迅知道是她“谋杀”了那只隐鼠，使鲁迅对她不仅仅是烦厌，还有憎恶!直至后来，长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时，对长妈妈产生了敬意。
关于《山海经》，鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用自己的钱买了《山海经》。正如鲁迅说的有些事别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。长妈妈，这个劳动妇女，朴实善良的她，给我留下了深刻的印象。
长妈妈并不是是很好看，但这并不能掩饰她的淳朴善良和待人真诚。
长妈妈的离去令人怀念，但鲁迅连她的姓名都不知道，使他感到惭愧。
有这样一些人，他们在我们的身边默默的陪伴，或许他们的一些行为使你感到厌恶，但他们对我们的爱却是那么的浓，使我们的生活充满了快乐与幸福。就你的老师一样，他会毫不留情的指出你的错误;就像你的家长一样，整天的对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样，逼你做一些对你有益但你又不喜欢的事。
珍惜你身边的每一个人，不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自己。当他们对你提出意见时，不要忘了说一句“谢谢”。牢记你身边的每一个人，牢记他们对你的爱，对你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!
学生山海经的读后感篇九
我们的“山海情”
《山海情》是一部脱贫攻坚剧，围绕西海固人民群众移民搬迁，克服困难，脱贫致富展开。故事中的种种冲突矛盾像极了我们在脱贫攻坚道路上的障碍，也正是因为这部剧的剧情贴近实际而引发了大批在基层一线脱贫干部的有感而发。
我们的“山海情”，是“位卑未敢忘忧国”的赤子情。脱贫攻坚战自2015年始，已过5年，50多万第一书记、300多万帮扶干部扎根基层，28.98万名科技特派员推广应用5万余项先进实用技术和新品种到一线，这些数据的背后是万千扶贫工作者为国家富强、民族振兴的辛苦付出。耶鲁村官秦玥飞，在殿堂和田垄之间选择了后者，脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，用汗水浇灌白云村希望的种子;“第一书记”黄文秀研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命;“人民的樵夫”廖俊波，牢记党的话，用心用情为群众办实事、解难事，用自己的“辛勤指数”换来群众的“幸福指数”，他们以共同之理想，凝聚各自的力量，以各自的奋斗，诠释着殷殷爱国之情。
我们的“山海情”，是“一枝一叶总关情”的为民情。“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”，人民是我们党执政的最大底气，是我们国家的坚实根基。十八大以来，习近平总书记用脚步丈量了祖国的山川大河，走遍了全国集中连片特困地区，在十八洞村首次提出“精准扶贫”重要思想，7年过去，十八洞村在上级党委政府的带领下锐意进取、不断创新，让精准扶贫结出了“幸福果”，全村干部群众正向着全面小康阔步前进。在“为民”这个大的主题下，以习近平同志为核心的党中央，始终聚焦着人民群众最关心的问题，有没有吃饱饭?有没有收入?这也体现了习近平总书记以人民为中心的发展思想，在脱贫攻坚这条路上，我们不回避道阻且长，让每一步向前的脚印都凝结着真实汗水，才能谱写出新时代人民美好生活的新篇章。
我们的“山海情”，是“不破楼兰终不还”的热血情。2020年12月3日，习近平总书记在中共中央政治局常务委员会中强调“我们如期完成了新时代脱贫攻坚目标任务，近一亿贫困人口实现脱贫!”这是中央到地方树立的坚决打赢脱贫攻坚战的决心使然，是数十万扶贫干部与贫困群众融为一体的责任使然。开展东西部扶贫协作、组建决战收官攻坚队、派强用好第一书记等硬核措施筑牢了脱贫攻坚的根基，凝聚了万众一心的合力，强化了“摆脱贫困”的意识，在行动上做好了背水一战的准备，才啃下了最难啃的硬骨头，高质量书写了脱贫攻坚答卷。脱贫摘帽不是终点，而是我们新生活、新奋斗的起点，今年是“十四五”的开局之年，是现代化新征程开启之年，更是中国共产党成立100周年，我们会以更加坚决的态度，更加有力的措施，更加务实的作风，推动乡村振兴走向新征程。
学生山海经的读后感篇十
习近平总书记给福建寿宁县下党乡的乡亲们回信，祝贺他们实现了脱贫，鼓励他们发扬滴水穿石精神，走好乡村振兴之路。当前，脱贫攻坚已进入决胜关键阶段，剩下的都是贫中之贫、困中之困，啃下这些“硬骨头”，还需发扬滴水穿石的精神。
滴水穿石贵在“准”，瞄准目标不放松。滴水惟有对准石头，日复一日、年复一年地滴下去，才会造就出滴水穿石的神奇。习近平总书记在重庆主持召开解决“两不愁三保障”突出问题座谈会上指出，到2020年稳定实现农村贫困人口不愁吃、不愁穿，义务教育、基本医疗、住房安全有保障，是贫困人口脱贫的基本要求和核心指标。做好当下的脱贫攻坚工作，必须紧紧围绕“两不愁三保障”目标，减少不必要的报表材料、形式主义的检查督导和走马观花的调研活动，切实给扶贫一线干部“减负”“松绑”，让他们全力出战，确保目标不变、靶心不散。
滴水穿石贵在“恒”，牢记使命不退缩。滴水之所以能够穿石，靠的就是日复一日的坚持，靠的就是永不退缩的韧劲，靠的就是愚公移山的执着。福建寿宁县下党乡这个曾经偏远闭塞的闽东山村，正是干部群众三十年来牢记习近平总书记嘱托，以滴水穿石的精神，将昔日“九岭爬九年”的穷乡僻壤建设成为今天“天堑变通途”的美好家园，走出了一条极具样本意义的“摆脱贫困”之路。做好当下的脱贫攻坚工作，就要像下党乡的广大干部群众一样，坚定信心不动摇，咬定目标不放松，把脱贫攻坚的“最后一公里”走稳走实，确保全面小康路上“一个都不能掉队”。
滴水穿石贵在“柔”，扬优成势破难题。道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。水以柔克刚，能滴水穿石。做好当下的脱贫攻坚工作，既需要立足于实际又胸怀长远的实干，也要一步一个脚印的苦干，更要配合善于钻研、科学合理的巧干。面对一些贫困群众脱贫意识不强、内生动力不足、“等靠要”思想严重等问题，必须转变扶贫方式方法，加强扶贫同扶志扶智相结合，大力开展精神扶贫，从强化贫困群众脱贫意识着手，注重绵绵用力久久为功，让脱贫具有可持续的内生动力。
学生山海经的读后感篇十一
今天，爸爸和妈妈约了伯伯、阿姨和哥哥，带着我去游雁荡山。雁荡山位于浙江省温州乐清市内，离我家不远。
我们来到车站，坐上一辆特快客车。经过一个多小时的颠簸，我们来到雁荡山，先到了大龙湫。
大龙湫的石头很奇怪，有的像剪刀，有的像天柱，有的像狮子，还有的像宝塔。大龙湫从上往下看真是山势险峻，笔直陡峭。那里瀑布又高又长，真是飞流直下三千尺，疑似银河落九天。瀑布顶上有个观音，她手拿一根杨柳枝，另一手拿着玉净瓶，瓶口对着瀑布，仿佛要把瀑布的水吸干似的。
后来，我们又游玩观赏了“金鸡报晓”、“狮子岩”、“石佛洞”、“飞湫瀑“。
“狐假虎威“等名石名山，还有一些叫不出名只字的奇形怪状的岩石，正等着你给它取名字呢！
