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读后感是对书籍内容的一种评价和思考，也是对自己阅读能力的提升和检验。写读后感时，可以结合自己的专业知识和背景，进行理性的分析和评价。接下来是一些近年来备受瞩目的新作的读后感范文，希望可以给大家带来新的视角和感受。
修心三不读后感篇一
1.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
2.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
3.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
4.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
5.修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
6.如果你能每天呐喊遍(我用不着为这点小事而烦恼.，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
7.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
8.一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
9.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
10.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
11.于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
12.修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
13.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
14.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
15.是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
16.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
17.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
18.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
20.活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
21.受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
22.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
23.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
修心三不读后感篇二
再美的夜晚，无人欣赏，怎可叫良辰美景;再温暖的阳光，无人来晒，只会如腊月之寒；再美佳丽，无人追求，也只能孤芳自赏;再有才的人，无用武之地，怎可称作才子。梦想延伸的路，充满了鲜花、空寂、甚至是绝望，是否有这样的容器，可以净化那一刻的心境，继而不断升华自身，终修成参天大树。
人的一生布满荆棘，可知的，未知的，森罗万象。每一种苦难都可能使人萎靡不振。每个人承受苦难的砝码也不尽相同。每个人每一刻都有自己的极限之墙。当苦难使人进退维谷时，你心中的砝码到底有多重？是否可以重到突破自己的极限之墙呢？如果承受不住或者是突破不了，苦难会使你沉沦，让你很长时间走不出阴影，也可能会一蹶不振。
现实中的苦难总会不经意来打扰你的生活，它多过于你的幸福。每一个苦难便是你的心龄，承受的越多，越茁壮。苦难分为两种，外界的和内在的。两者又联系密切，一定情况下会形成转化。如果经常待在一个环境，人会容易烦躁的，尤其这里已经不能给他带来任何修饰。他想要挣脱，想要过着“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”般的生活，但是暂时走不掉，他的心境如灰色秋天。他回想起当初选择这个行业，没有做自己的专业，基本发挥不了自己的才识，跌跌撞撞走了两年多了，有很好的机遇，但都被他否决了，他深深地追问自己的内心，真正想要的是什么？他空有学识，却等不到梦想中的伯乐，甚至曾一度灰心丧气。家庭、繁华的世界、内心，都给他很大的压力，他不知道未来的路在哪里。“抉择大于努力”，如果当初他没有选择此行业，未来的路会不会不一样；每当遇到误会，他没有选择隐忍，而是直接把事情解决掉，是不是彼此间就会多了信任；如果他本身就很强大，任风吹日晒，流言蜚语，很多矛盾是不是就会不攻自破；如果每次遇到事情都多一点耐心，多一点细心，是不是很多事情都能完成的接近完美；如果没有被这个花花世界诱惑，而是逼出自己最大的极限，是不是很多失败的事情都不会发生；如果没有那么多如果，而是能原谅自己以前的所作所为，且真正了解自己并为之改变，就会变的很强大。
在人生的很多支点上，实际上不存在苦难，大多因为内心的臆想，造就出的困难。只要心灵足够强大，再大的苦难也压不垮他。所以要修心，就如同大树的根，大厦的地基，主动脉稳固了，枝干再摇摇欲坠，也丝毫不影响其内在的运行规律。心若没有修好，内息就会乱，遇事则没有信心，犹豫不决，故而错失良机。具备一个强大的内心，必要有一个强健的体魄，必须要运动，唯有运动才能凸显一个人的气质，才能在遇事之后不心慌，不晕车，不哆嗦，当机立断，笑看潮来潮去。
有人欣赏固然好，无人欣赏也应笑看风月，潇洒自如，时间总是把对你最好的人留到最后。到那时，你是否还是当初的那个自己，不因世事变迁而改变，始终坚守内心的真善美，自己的爱情和温柔只留给一个值得爱的人，而不是随便把温柔交到别人手上。爱情不是矫揉造作，更不是虚荣心作祟，而是实在的`生活，不付出反而不断的耍心机，得来的感情也不会长久，这也不是真感情，只是为了满足一个人短暂的虚荣而已，没有任何意义，只会徒增烦恼，也会暴露出这个人浅薄的修养和处世之道。
“千里马和伯乐”的故事，自古为人津津乐道。合之，自然皆大欢喜，分之，时机未到。周文王飞熊入怀，亲拉辇，得姜子牙，遂得周八百七十三年；先生三顾茅庐，得卧龙，终三分天下；唐太宗立凌烟阁二十四士，得贞观之治。高山遇流水，自然一片祥和。然未遇到，就会新生苦闷，焦急的等待，思想浑噩。其实豁达的看待这一切，真的会发现有所不同，享受其中，别有一番韵味。等待是对一个人真正的考验，孤独感、焦急感、惘然感交织在一起，不停止的冲击内心，打破一层层的防御。濒临绝望边缘时，那种感觉其实并没有想象的那般可怕，相反的你更加深刻的知道那时候你想到的办法可能比往常要多得多，不管是可行的还是不切实际的。这也充分说明了你并不比任何人差，他人的成功只是因为他们会逼迫自己，一次次的跨越自己的极限之墙，为了目标，吃着别人吃不了的苦，自己的内心经受着各种各样的磨砺，已是百折不挠。因此，你也要逼着自己能吃苦，没有人会为你的未来买单，既然梦想是一个别人无法企及的自我，那就走出一条属于自己的路，炼化掉暴躁的心，无论遇到任何困难，任何人，哪怕是敌人，都能面带微笑。“泰山崩于前而色不沮，黄河决于侧而神不惊”，如此，距离成功不会遥远。
人生在世，遇到的人事物，每一刻都可能会改变你的心情。爱也罢，恨也罢，嫉妒，羡慕……一切都会过去。既是如此，为何不好好体验人世间的一切呢？用原始的美对待身边的一切吧！好好的锤炼自己，修炼自己的心，永无止境，相信成功会在不远处等着你。
修心三不读后感篇三
人的一生究竟应该怎么过？这恐怕是每个人都无法逃避的问题，自觉或不自觉都在思考或实践中回答着这个问题。
不生气。
“不蒸馒头争口气”，“运气”等等日常生活俗语中，我们都可以找到关于气的重要性，在中医古籍中关于气与人体健康的医理更是俯首皆是，气大伤肝，怒伤肝等等，足以说明气对生命的重要性。
我们在生活工作中说的努力与运气的关系，这个运气其实就是我们平时如何呼吸的问题，要运气好，那就是要身体呼吸，运行气顺畅，若是怒而动气，则气运不畅，也就破坏了我们身体的运气，于是，你会感觉周遭都不顺心，诸事都不顺利。
生气与不生气，只有我们意识到生气的坏处，不生气的好处，才能有意识地去反思，调节自己的情绪向不生气一面努力，转化，进而达到修心的作用。
不抱怨。
现实中，包括我们自己在内，总是听到对他人，自己，生活或工作发泄不满，怨气，抱怨牢骚。偶尔为之，恰是一种情绪的宣泄，倘若习惯性为之，则不仅影响自我身体健康更会破坏家庭，同事等社会关系，不利于自己发展。
抱怨是一种态度，不抱怨是一种能力，修养。能对身边人和事，泰然处之，不抱怨，这并不是天生的，而是后天的修为，抱怨是再正常不过的，但我们一定要有意识地去培养一种能够发泄，安放我们抱怨等不良情绪的途径，如阅读，旅游，运动等等，这需要我们慢慢去用心培养，而不是想用时就让其立马为你所用，平时不付出，用时悔断肠。
不计较。
计较是人之常情，任何人不可能在其一生中不计较任何事，总有计较的。
不计较就是一种能力，一种可以掌控自己与外界的能力。
很多人时常郁郁寡欢，时常唉声叹气，时常坐卧不宁，时常寝食难安，时常感到身心疲惫，时常怒不可遏……为什么会这样呢？原因很简单——他们太计较了。由于心存计较，在一些人的生活中，总会充满着矛盾和怨气，自己会感觉活得很累、很不幸福。
通常情况下，计较之人容不得自己吃亏，容易被他人或外界环境所干扰，容易与他人发生矛盾、对立，甚至陷入无谓的争执与纠纷中，内耗自己的生命。
人生没有什么事情是值得大惊小怪的，更没有什么事情值得我们斤斤计较。
幸福其实就在一念之间。我们懂得不抱怨，懂得无贪欲，懂得淡泊生活，懂得知足常乐，懂得乐观，懂得宽容，懂得忍耐，懂得糊涂与吃亏的智慧，懂得感恩，懂得放下，懂得珍惜……就会发现幸福就在身边。说实在话，你计较过后，反省自己，其实没什么好计较的。
人生本来更多的是平淡和寂寞。只有耐得住平淡与寂寞，才能邂逅一场又一场的繁华。耐得住平淡，愿意接受生活的酸甜苦辣，甚至是残酷，世间男女假如能够将心灵修炼到如此境界，那么，这个人就不缺乏幸福！
这个世界无非三件事：我的事，他的事，老天的事。
面对这三件事，其实我们态度无非就是：关你屁事和关我屁事。
不生气，心静如止水。
不抱怨，心稳如泰山。
不计较，心如花开落。
做人做事，修心渡己，大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；患得患失，看智慧；做大做小，看格局；可快可慢，看领悟；是成是败，看坚持。
闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
不气不怨不计较，笑看他人翻江倒海，心静自然凉。
修心三不读后感篇四
读书背景：在偶然的一天，在快手中看到这三本书，于是果断打开拼多多平台上，准备拼回来，准备把它拿下。
读书目的：陶冶一下自己，让自己再次成长，虽然已近中年。
读书内容：修心三不——指的是不生气，不计较，不抱怨，要做到这三点，是很困难的。当一个人沉下心来，从书籍中去寻找心灵的慰藉，该是一件多么美妙的事情啊。要做到宠辱不惊，心如止水谈何容易，唯有不生气、不计较、不抱怨。
(1)不生气，你就赢了冷静点，活着不是为了生气，心放平，生气解决不了任何问题任何事情。拥有好脾气，拥有好情绪才会拥有好的福气。把心情放轻松，换一个角度去看这个世界。在我们遇到事情的时候，冷静是第一的，不恼不怒，才能看透事情本质，做到人生赢家。
（2）不计较：别跟自己过不去放开心胸，得到的是整个世界。别较真，太认真你就输了。轻得失，放下就是拥有，懂知足，珍惜眼前的幸福。这个时候就需要我们不要太聪明了，正所谓物极必反，而是顺其自然，适当装不懂最好。
修心三不读后感篇五
1)菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
2)行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
3)一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
4)芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
5)根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
6)佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
7)应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
8)学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
9)声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
10)正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
11)诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
12)诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
13)常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
14)与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
15)世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
16)七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
17)谁曾问，人生真真大笑能几回。谁曾问，盛情一舞笑死几人追。
18)参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
19)心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
20)所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
21)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
22)你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
23)注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
24)随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
25)若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
26)于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
27)原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
28)念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
29)人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
30)收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
31)菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
32)多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
33)人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
34)恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
35)当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。
36)终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
37)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
38)逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
39)见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。
40)一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
41)人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
42)不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有“应该”二字。
43)古琴可定我意，古筝能醉我心;古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
44)学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
45)此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。。
46)得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
47)缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
48)是非人莫辨，太真颜，义白莲。青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。
49)若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
50)道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
修心三不读后感篇六
清香如茶，四壁芳华。
清眸远眺，云飘天涯。
拧一股红绳，牵手俏佳。
取一壶海水，煮烹心茶。
千波荡漾，四溢芳霞。
万盏灯披纱。
冰封天地，折一根枝桠。
气息淡定，画地围暇。
圈落盘根牙。
读你的梦，采我的花。
心中苦灼天地，填补参差落差。
韵里提炼曲中葩。
静待浪里飞行叱咤。
层层浸润伤疤。
珍珠亮彩藏于深洼。
劈荆斩棘卸枷。
心，轻松云崖。
茶韵开花，莲叶涂鸦。
聆听落叶弹琵琶。
缤纷的夜，独自报幕，回访铅华。
穿一身戏衣，模拟醉酒舞剑飞沙。
婀娜里婉转一下孤寂。
泪落时，星雨纷纷翘首天涯。
沉寂萧空，唯我心麻。
长叫一声.唉.呀呀。
镜里人貌美如花。
怎地妆容尽毁，戏衣如袈裟。
修心三不读后感篇七
我读的这本书叫做《修心三不》——冯涛。
“德若水之源，才若水之波”。能力很重要，可有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历。人品和能力，如同左手和右手，缺一不可。大地以广厚之德，载含万物，容载万物。君子应效法大地，厚德载物。厚德是一种宽广的胸怀，能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。不生气，不计较，不抱怨。
为什么有些人很爱生气？那些一言不合就发飙的人，通常都能力不足，在遇到了一些自己处理不了的问题时，心理压力变大，就要通过发泄情绪来转移内心的压力。简而言之，就是力不从心。能否控制自己的情绪是一个人心理素质的体现。有效地管理和调控自己的情绪，就能够改变自己的处境，面对不如意的现实。
在人们固有的印象中，似乎本事越大，脾气就越大。像绵羊一样没脾气的人，只能做一辈子老实巴交的平民，干不成大事。比如英国首相丘吉尔，发起脾气来，就像一头凶猛的雄狮，似乎整个世界都要在他脚下颤抖；威风凛凛的五星级上将麦克阿瑟，独断专行，行为激进，是个非常有个性、有脾气的军人。大人物杀伐决断，目光透着狠厉，脾气都不太好。那么，这是否意味着有脾气就是干大事的标配呢？国学大师南怀瑾曾经说过：“上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。”在能力和实力比较孱弱的时候，你最好学会收敛脾气，千万别让自己的脾气大过本事。功成名就后，要修身养性，克制自己的脾气，表现得有涵养一些，如此才能赢得他人的钦佩和敬重。
有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。”若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。学会了宽容，同样也是学会了处世。人是社会的人，世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错。所以，我们立身处世，有时也要有清浊并容的雅量。佛家有云：“精明者，不使人无所容。”事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大。”
抱怨，是人际交往中很常见的一种反应。分为两种：一种是抱怨别人对自己的不公平，抱怨别人；另一种是环境不好，抱怨环境。经常抱怨的人，是在自废武功。因为每重复一次，就相当于是给自己做催眠。长此以往，问题内化了，就很难真的清除了。
你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能控制风向，但你可以改变帆向；你能控制环境，但你可以调整自己的心态。你换一种态度对人生，人生也会换一种态度对你。
你的态度，决定了你的高度。
修心三不读后感篇八
突然记得一个问题失心的人提出，貌似是很觉得累的问题，却有种突然的伤感。我只记得丢失了心的人总是这样回避，回避也许是好的，会淡忘吧。
记得《流泪的毒蔓草》中有一幅画《失心修罗》，对我的印象很大，所以我想要去写这样一篇文章。昏黑的角落，一直在滴血的场景里，出现了妖娆的画面，或许看到这幅画的人第一眼会觉得恐怖，那是血融成的泪，让人不敢恭维。我喜欢这幅画，居然在市场上也找的`到，当我亲眼目睹的时候，真的发现画的背后象是有人会流泪似的，当然我看到的画是赝品。
画的正中有一头乌黑的长发，当你仔细去寻找，真实的会发现，画上的人是个哭泣的女人，没有表情，但是看过画的人都知道，她―――在哭泣！她―――没有了心，其实画真的没有很好的做工，不象达芬奇的《蒙娜丽莎》，更不会象大卫的《圣母玛利亚》，因为伟人的画作是那样的有艺术价值，幸好我不是个懂画的人，但是随便什么人看到《失心修罗》真的会很有感触。
就是这样的一个问题，失心女子――一下让我想起了那幅我认为很好的画作。失心带着浓重的忧伤，当然我也曾喜欢或者说执着地沉浸在忧伤的岸边休息过，没有了灵魂、同样没有了思维的空间，只是一个人，就这样冰冷地拒绝着世界的温暖，似乎抛弃了温暖，黑暗和寒冷才会降临，正象“让暴风雨来地更猛烈一些”一样，接受孤独的侵袭。
没有关心了？是的，我也觉得是这样，不会去关心，如果会去关心还会孤独吗？当受伤还会去流泪吗？我也不知道是什么样的结果，只是在不断去想，封闭和逃避会一直安全下去吗？我想会吧？不过我不确定。
话题回到那个问题，我突然有着同样莫名的哀伤，偶然有过一句话：同病相怜！
只是这样，似乎没有人可以回答如何去面对这个世界，也没有人知晓怎样才能更安全，不受伤害，或许有些人是因为受伤才会厌世的。
总是这样看着一些人去钻牛角尖，破天荒地有些人居然还成功了，而有些人却是头破血流，其实看好一些，往往事情会不期而遇，就如老子所讲：“福兮祸所依，祸兮福所伏。”一样吧，任何事或许会有好的一面。
如果觉得不开心，就破例去看看外面的世界，如果觉得依然如旧，那就这样安逸其实也没什么不好的，如果过分去说的话，正如环说我的一样，是身在福中不知福福而已，似乎没什么大不了的。
只要你还活着就是幸福的，汶川地震中不知道有没有人看过这样的场面：有的人失去了家园、亲人，却坚强地强忍着悲伤，努力地活下去，这样的精神是不是很鼓舞人心？而面对身边这点点的事情，忧伤、哀怨，不觉得有些困惑吗？人生最大痛苦不是自己，而是失去。苦恼只会让自己失去的更多。
当然再说到一个关于感情的插曲，感情不要说如何去爱，只要好好爱自己就足够了，因为任何人所说的爱都是借口，首先拿一个例子为证，说爱你难道你不爱自己吗？其实任何人不管爱多少人，都首先爱的是自己，自由―――没错，就是自由，这就是你爱自己的原因。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”说的正是一个人爱自己的理由。
修心三不读后感篇九
1.发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
2.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
3.但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
4.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
5.学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
6.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
7.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
8.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
9.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
10.佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
11.和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
12.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
13.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
15.认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。
16.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
17.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
18.要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
19.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
20.为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。
21.要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
22.佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
23.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
24.大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
25.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
