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在繁忙的日常工作中，我们常常忽略了身边存在的一些细微之处。总结应该包含事实陈述和个人感悟。具有参考价值的写作文集。
回归的论文篇一
摘要：罗西类型学的设计方法为我们提供了在设计中尊重历史文化的一种思路。通过列举罗西・赫尔佐格与德梅隆的三个作品，分析设计师有意识地从地区的历史中寻找“原型”，通过备具风格的处理手法，达到尊重文化传统，延续记忆的目的。
关键词：历史；记忆；类型学。
这一幕在今天我们的许多城市中并不鲜见，人们一边在古迹、博物馆里好奇缅怀着，一边生活在完全崭新的却又毫无特色的城市环境中。城市飞速发展新建筑批量生产，每过一段时间总有些地区面目全非，老市民们对过去的记忆被连根斩断，缺乏物质载体的记忆在对新环境的熟悉过程中也渐渐淡化，慢慢遗忘；而在这里成长的新生代则与过去彻底没了联系，许多的历史文化传统与他们的生活越来越疏离，逐渐变成遥远的，只在文字记载中存在的概念。
在中国建筑师的建筑创作中，关于怎样联系历史，延续记忆的思考并没有间断过。从近代探索中国固有形式的传统复兴，到建国后追求的民族风格，再到今天，许多设计师继续着复古或者拼贴装饰的手法，整个维持着古典建筑的基本比例和形体，保持着整套传统构件和细部做法；或者添加局部构件或雕饰彩绘等中国式装饰细部。这些方法产生了一些好的建筑作品，但除了这些最常见的办法，我们还有没有别的途径来处理传统与现代，变与不变的关系?如何从我们文化里已有的形式中汲取营养，去创造精神需求的新的物质载体?我们还要继续做更多的尝试。罗西的类型学设计方法是正在进行尝试的方向之一。
罗西认为古往今来，建筑中划分为种种具有典型性质的类型，他们各有各的特性。建筑中一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合。建筑设计的工作是对历史上建筑类型进行，抽取出那些在历史中能够适应人类的基本生活需要，又与一定的生活方式相适应的建筑形式，并去寻找生活与形式之间的对应关系，为特定的环境挑选适宜的建筑类型，将其与现在的需求结合，用简洁的几何形体做出现代的建筑。在这一过程中，设计不应强调显示设计者的自我，而是以与种种原型建筑的相似性来满足居民的“集体记忆”。罗西坚持类型不可轻易改变，因为类型凝聚了集体记忆，改变类型，意味着改变城市的文化走向和对城市文化价值的判断。
莫德纳墓地的建筑是罗西类型学设计方法的典型例子。墓地由三个主要部分组成：墓地四周环绕的一圈坡顶建筑，位于中心轴线一端的巨大立方体，沿轴线对称的墓穴群。中心的立方体体量庞大，是墓地中最醒目的部分。厚实的墙体上整齐排列着的一个个幽深的洞口，窗洞规律到极致，也单调肃穆到极致。这栋建筑有墙、有窗、有门、但没有楼板，没有屋顶――存在的只有一层空洞的房子表象。“房子”的墙体内表面满嵌着一排排的小方格骨灰龛，这是这座建筑实际的功能所在。罗西在这里采用住宅的类型进行设计，是因为他认为历史上早期的墓地在类型上是与住宅相联系的，基地就是死者的住所，这里联系着死者和生者，是一个将生命凝固的场所。这座建筑表达着死亡，也传达着记忆。
巴拉兹奥酒店综合楼，是另一个典型例子。这个建筑有着希腊神殿一般庄重典雅的外形。如同许多古代神庙和宫殿处理的手法一样，建筑被置于高耸厚重的台面上。它所处环境周围的建筑杂乱无章，罗西将其处理为一个相对独立封闭的体系，朝向街道、河流的正立面极其封闭，除了进入的几扇门外没有其它门窗洞口，这除了建筑形式上的考虑，更是对混乱环境的遮避。建筑由宾馆主体和两侧的酒吧组成。主立面上，以暗红色大理石砌筑的墙为背景，七层粗壮拙朴的石柱整齐排列，支撑着有简单线脚的钢梁，犹如一幅梁柱结构语汇的抽象画。宾馆成为一个维系着历史记忆的优雅纪念碑，建成后很受业主和当地人的喜爱，也达到了改变区域经济状况的初衷。
罗西通过类型学的设计方法来保持建筑的结构稳定性，来延续城市文化。他抓住了古典形式的核心和精华，自然地与历史建立联系。而抽象、简化、几何化和纯粹化的处理，使他的作品干净利落，清晰体现着现代建筑的特征，体现着现代的营造方式。
罗西的类型学理论中的“原型”有其特定的提炼基础，而原型的探寻过程中他也忽略了一些历史发展中偶然因素对基本结构形式的影响，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意义，特别是在具有不同文化传统的地区。但他的设计方法提倡把建筑放入城市水平的系统中去，抛开表象和个别特征，去归纳出参考对象的本质规律和共有特质，得到“类型”，再根据实际情况据其进行演绎，得到同构的新形式，新建筑。这比照搬现有形式或只作外表形式上的简单变形处理，更能自然地和历史对话，更能恰当地处理新与旧，变与不变的关系。
赫尔佐格与德梅隆在做设计时，也有意识地从地区的历史中寻找原型，通过这种方式延续历史，延续记忆。浙江金华建筑艺术公园的阅读室，体现着他们对于地区历史、环境的尊重。他们的这一设计原型取自于苏州狮子林的假山。狮子林中的假山群横竖贯通迂回曲折，人在里面穿行，左转右绕攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立体的迷宫。而这一阅读室，借鉴了狮子林假山内部洞与洞相连，路和路相通的'空间特点，设计了一个形态非常复杂的三维体。它的内外依据人体的活动尺度，提供了各种各样的阅读可能性，人们可以站着或坐着，平躺或斜靠，不同于普通建筑明确的内外之分，它的许多部分都可被人们利用来作为阅读、思考和交流的空间。两位瑞士建筑师把传统中的一个空间组织形式提炼抽象出来，以现代的材料和施工工艺，做出了一个妙趣横生的作品，同时又隐隐维系着我们传统文化的记忆。
我们在设计中所联系的历史传统，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年来对人们有重要意义，让人们印象深刻的事物。城市的新陈代谢应是循序渐进，新老结合，各个时期各种层次的记忆都在新的建设中得到尊重和延续。
不同的人基于各自的经验会对同一条街道，同一栋建筑有不同的体验，设计更要注意把握人们记忆中共性的东西。但不动脑子的照搬参考对象，或者没有提炼出传统文化的根本特点，例如简陋化脸谱化的“中国元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使让人们一眼识出它的学习对象，也无法引发观众记忆的共鸣，更不会使人们产生对历史文化传统尊重欣赏，只能成为乏味的说教，变为一场闹剧。
参考类型学的设计方法，从更多角度来思考传统与现代的关系，这有助于我们在创作时更好地尊重文化传统，使对于历史生活的记忆更好地延续下去。
回归的论文篇二
1997年7月1日，香港特别行政区正式回归祖国，这一历史性时刻标志着中国人民不断追求民族团结和国家富强的伟大进程迈出了重要的一步。作为一名中国人，我深感自豪和骄傲。在学习港澳回归的历史和现实的过程中，我不仅了解了这一历史事件的背景和意义，也深刻体会到了历史的启示和现实的意义。
第二段：历史背景。
1949年以后，中国共产党逐步统一了全国，实现了国家的完整和领土的完整，但香港和澳门仍然处于外国殖民之下。而20世纪70年代以来，香港和澳门的经济发展和社会变革使得这两个地区的民意逐渐渐变成为与大陆的联系更为密切。中国政府提出了“一国两制”的方针，旨在实现香港和澳门的和平回归、繁荣发展和民主进程。最终，在1997年和1999年，香港和澳门分别回归中国，成为了内地北斗星旁两颗璀璨的宝石。
第三段：历史启示。
港澳回归的历史启示告诉我们，中国共产党的正确领导是实现民族团结和国家富强的前提条件。在新中国成立后，党和政府进行了一系列的改革，实现了人民的解放和国家的繁荣。在港澳回归的过程中，伟大领袖邓小平提出了“一国两制”的方针，解决了香港和澳门回归的问题。这一方针的成功实施，实际上在中国特色社会主义道路的奠定中起到至关重要的作用，其体现了中国共产党人的伟大胸怀、高瞻远瞩和超强的智慧。
第四段：现实意义。
回归后的港澳保持着其繁荣稳定和活力红利。尤其是香港，自回归以来，其经济实力得到进一步发展，特别是在金融、物流、贸易、影视娱乐等领域崭露头角。同时，在回归之后，港澳的民主建设和社会改革也在有条不紊的进行。
第五段：总结。
港澳回归是中国发展史上的重要事件，是中国共产党在国家统一、维护民族团结和促进国家繁荣中所做出的重大贡献。回归之后，港澳的飞速发展和持续稳定，在世界范围内也树立了中国特色社会主义新模式的品牌形象。我们也应该坚信，中国特色社会主义道路必将创造出人类更为繁荣美好的世界。
回归的论文篇三
香港，在英国殖民者统治百年后终于回归祖**亲的怀抱，在这百年中，香港的人民无时无刻不想念，远在祖国疆土的亲人们，但是由于种.种原因只能隔海相望，97年的7月1日香港终于向祖**亲，投向那个期待百年的拥抱。
今天，是香港迎来回归的大庆，在这个大日子中，全中国人民和全海外的同胞共庆这个期待好久的日子，在个举国欢渡的日子中，全国人民欢歌载舞共同迎来香港回归20年大庆，在这20年中香港经历了许多的困难，金融风暴，禽流感、sars……每遇到一次危机，中央伸手帮助香港渡过难关，中联办都亲历其中。
每一次的危机”母亲”时刻都没有忘记这个晚归的儿子，香港在这些危机中，一直有一种毅力在支撑这它，这种毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一个老爷爷是这样说的，”20年前我们庆祝回家了，20年后我们庆祝我们回家20年了”，相信这一句话也是全香港人先说的心里话吧，今天就让我们大家一起欢渡，在个回归20年的日子吧。
在花花绿绿的中国地图上，中右下方有一个小岛，它拥有的土地，包括香港岛、九龙半岛和新界三个部分，总面积2092平方公里，是祖国960万平方公里的万分之一。
它种植莞香，出产沉香——一种贵重的香料，它馨萦寰宇，给世界带来了芬芳，增添了美丽。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母…。
在花花绿绿的中国地图上，中右下方有一个小岛，它拥有的土地，包括香港岛、九龙半岛和新界三个部分，总面积2092平方公里，是祖国960万平方公里的万分之一。
它种植莞香，出产沉香——一种贵重的香料，它馨萦寰宇，给世界带来了芬芳，增添了美丽。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港这块美丽的弹丸之地是帝国主义列强强行从母亲身上割去的，多少屈辱之泪，多少思乡之情，那具有中英特色的“中英街”成了这段屈辱历史的见证，让每个中国人都铭记在心。
香港终于回到了母亲的怀抱，洗刷了百年的屈辱历史，炎黄子孙得以团聚，民族之魂得以振奋。
我们无法掂量彼时积贫积弱的晚清帝国对割让香港时会有多少痛感，但我们能看到，我们祖**亲用最真的心，迎接迷失的孩子归来，为了香港回归，为了香港回归后的稳定繁荣，实行“一国两制”、港人治港、高度自治;为了让香港“马照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa计划，我们实施东改工程……人道是故园风雨。
历史如昨日风雨，九州为今日故园。
香港这块面积仅1,200平方公里的土地上，经历过狂风暴雨，而今沐浴着和风细雨;走过凋零颓败，而今是美丽繁荣。
20年了，心头忽然回响起97年香港回归时的一首歌：清清的东江水，日夜向南流，流过深圳，流进港九，流上深港楼外楼。
东江的水啊东江的水，你是祖国引出的泉，你是同胞酿成的美酒，一醉几千秋。
突然发现自己所想不知所谓，言不及意，还是引用温家宝在十届全国人大五次会议闭幕后说过的那句话：“香港回归20年走过了一条不平凡的道路，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加包容，更加和谐。
”十年树木，今年春天紫荆花盛开了，花开得绚丽、灿烂、芬芳，因为它们还要以更加鲜艳的色彩，庆贺“香港回归20周年”。
春华秋实，衷心希望香港更加繁荣，更加开放，更加和谐!
回归的论文篇四
哲学作为社会生活的前沿，思想领域的灵魂，是人类把握生活和享受生活的思想武器。哲学回归到现实中为人类服务，既是人类的需要也是哲学发展的需要。
(一)现实生活状况的禽要。
人的“现实生活”一方面意向于“自然生活”和“理想生活”的统一，另一方面又超越二者否定二者的统一，它既是自然的，又是属人的，既有感性的内涵，又具有理性的规划，在“现实生活”中，各种矛盾此起彼伏，使现实生活形成丰富、复杂的否定性统一体。因此，如果把这些矛盾片面化或者割裂开，就会使生活陷入消沉状态，而对这些矛盾的理解和把握是现在人类最棘手的事情。虽然人每天都在“生活”，但不知道究竟什么是“生活”。哲学为人类提供特殊的思想维度，所要解答的正是这一类现实生活之谜。对于目前的现实生活:竞争激烈，生活节奏加快，人们对物质要求条件的提高，倾向“自然生活”，忽视“理性生活”，给人和自然都带来了无法弥补的“伤害”。哲学的重要特质在于，它通过高度的思考和反省来认识现实生活的各种问题，它可以以不同的哲学立场理解和解决不同的现实问题。现实生活是确立哲学立场的起点与终点。对于现实生活是由多重矛盾构成的丰富、复杂的否定性统一体，既不是科学能把握的，也不是宗教或者人类自身能把握的，只有通过哲学对其把握，才能促进现实生活的改善。
(二)哲学和人类历史发展的必然趋势。
从研究对象上来说，传统哲学更倾向于研究世界的本原或本体问题，只注重二重世界即经验世界和超验世界，而忽略了对人的关注，对世界的认识陷人了一种虚幻的境界，它所说的超验世界是在现实生活之外的或之上的本真的世界，虽然它追求的是人类渴望的“真”的世界，但是它是以否定人类现实世界的“存在”为前提，把人类现实生活虚幻化，把人类现实生活看作是绝对的价值理念。导致哲学对现实生活的漠视，从而使传统哲学在现实生活中更显得教条化。因此，哲学要想克服这种缺陷，摆脱危机，唯一的途径就是回归到现实生活中来，使现代哲学成为现实世界发展的现实力量。从思维方式来看，每一种哲学思维方式都是该时代的体现，传统哲学探究的是摆脱主观因素、一个自由存在的物质世界，把自己放在所有科学之上的位置。但是随着科学自身的日益完善，对哲学的需求越来越弱，这就导致作为“科学之科学”的哲学走向了末路，哲学要想恢复它的作用，必须回归到人类的现实生活中来，重新恢复它的活力。现代哲学之所以把人类现实生活作为研究对象，并且回归到现实中来，不是偶然的现象，而是人类历史发展的一种必然趋势。
二、哲学回归现实生活过程中遇到的问题。
哲学在回归现实生活的过程中并不是一帆风顺，它面临着很多问题和考验，笔者尝试性概括了以下几点:。
(一)哲学自身的盲目性。
哲学问题越来越倾向于科学领域，一方面，自己独特的“灵魂”很少发挥作用，更多的是凝聚在科学领域的研究，即对既成的理论不断的怀疑、不断的批评，很少发现生活中的现实问题，导致哲学在现实生活中的地位越来越微弱。另一方面，现代社会是一个多元化时代，各种各样的问题接踵而来，形成了林林总总的哲学问题和哲学领域，这就和传统哲学单纯问题的提出和解决有了区别，使得哲学失去了自我把握、理解和引导能力的本性。哲学和现实生活的'疏远最根本的是哲学尚处在“幼年时期”没能够真正的把握和理解现时代的内在含义。
(二)现实生活的矛质性。
当代人类社会生活似乎已被科技发展垄断，人与人、人与自然和人与自身的关系日益变得紧张起来。人与人之间的关系越来越功利化，对物质追求过于极端，导致道德沦丧、信仰缺失和素质丢失。人类征服自然地能力越来越强大，并且带有盲目性，导致自然世界对人类有了反抗“意识”，反过来“报复”人类，使得人与自然的矛盾不断加剧，这是人类实践与自然相互作用不可避免的结果。科技的发展，生活的压力，消费水平的提高，使得人类对物质的追求片面化，很少关心人存在的真正价值，导致人的闲置思想处于迷茫状态，淡化了人存在的意义。
(三)现实生活的片面经济化。
“在当代，伴随着市场经济负效应的朗显，令人心动的智慧、点亮心灵的真品、触及灵魂的佳作越来越少。究其原因，一方面是现代哲学人面对市场经济负效应早已乱了自己的方寸，耐不住寂寞和清贫，揣着有一颗浮躁之心而无法沉静下来;另一方面是花样翻新的快餐文化、泡沫文化也使得一些哲学人在时尚文化中徜徉，淡化了它引领文化、关怀终极的使命，他‘生产’出来的哲学犹如一种致幻剂，提供给人的仅仅是一种虚幻的幸福承诺。哲学被抛向了若有若无的领域，使哲学在现时代很难把握自己的研究方向和伸张领域。
三、哲学回归现实生活的建议。
对于哲学如何才能够真正回到现实生活中这个问题，笔者尝试性的提出以下几点意见。
(一)解放思想。
哲学领域的多样化一方面说明它在新时代的繁荣发展，另一方面使得哲学问题在新时代很难得到实质性的解决，这说明现代哲学还处在不成熟阶段。在笔者意识里，哲学讨论的源头就是关于人生，即我们常提到的“人生哲学”。人生需要思想，思想的思想就是哲学的“境域”，我们需要解放思想，把握思想，创造思想，才能把哲，学融人到我们现实生活的领域。在多元化的社会现实背景下，哲学要想更好的回归到现实生活中，在思想领域里，既要起到带头作用，又要与时俱进和开拓创新。在十七届六中全会中提出了文化大发展，这是哲学界又一个亮点。哲学需要回归到现实中来，把人从完全受制于客观的世界中解放出来，使人类回归到一种自由的、自主的、幸福的世界中来，突破人类的旧思想，灌输给人类新思想。强调从人的重要性、生命的重要性和幸福的重要性来看待这个世界。在现时代，哲学需要指导人类转变思想，摆脱肮脏的心灵束缚，开阔人类的心灵世界。
(二)提高生命质黄。
“完美”一向是人类对自身追求的最高境界，“完美”需要个体存在和“德行”的相结合。一方面“存在”是人类对自己的肯定，对于人类来说“存在’，就要“生存”，个体存在即“真”的存在，属于价值哲学的第一层含义，只有人的存在才有可能实现生存的属人性，需要人类从生存的角度去理解生命，把握生命。另一方面，个人完美还需要“德行”装饰，“罗素认为:美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的”少爱，是人类感情色彩的一种，在某种意义上，一方面能引导人类去寻求知识，为自己所爱的人谋求幸福，另一方面也可以认为美好的人生是由爱知识引导的。这里的知识指的是科学和特定事实的知识，我们依靠知识指引理想的生活环境，同时这种知识也可以在无意识中转化为道德知识。人类需要不断提高自己知识，提高自己的素质。康德认为人的本质是向着“完满”发展的，这一永恒发展的观念与人的最高意义上的“善”是相联系的。在此意义上，“真”和“善”的相结合更能促进人类生命质量的提高和生命价值的实现。
(三)寻找“美”的家园。
“‘美’是人生内在的一种渴望，希望达到美的一种境界。而美给人的感觉是具有和谐、融洽及圆满的精神。’，p]“美”给我们带来的是优雅、和谐和舒服的境遇。在提高人类生命质量的基础上，把个体的发展融合到整体和谐发展的领域。“美”有整体性、完备性和明亮性的特征，我们主张的“美”是主体和客体统一。哲学在实践的应用中既要注重人类的发展又要注重实践的创新，从人类的切身利益做起，把哲学的普遍理论洒向人民群众，使其都能受到哲学的熏陶。为人类寻找幸福的家园，提高人类生存境界。
四、总结。
“真正的哲学，也绝不仅仅是时代精神的‘反映和表达’、‘总结和概括’，更重要的是时代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引导’。它以自己提出的新的问题、新的提问方式以及对新问题的新的求索，批判性地反思人类生活的时代意义，理论性地表征人类生活的矛盾和困惑、理想与选择，从而塑造和引导新的时代精神。’。哲学与生活的关系是一个永恒的话题，哲学并不是对生活知识性积累，而是对生活矛盾和问题的无限探索、深层分析。现代哲学向现实生活的回归，实质上是向人自身的回归，是对人自我价值、自我意识的关注，同时哲学在回归现实中面临着不同的挑战，哲学要把握人类思想，把握人类现实，引导人类生活走向美好的未来。
回归的论文篇五
大自然是指狭义的自然界。它是与人类社会相区别的物质世界。即自然科学所研究的无机界和有机界。自然界是客观存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础。接下来小编为你带来以回归自然为话题的作文，希望对你有帮助。
“最近忙吗？”“忙！忙得天昏地暗，连同家人说话的时间也挤不出来了！”听起来是怨艾，其实内心充满了自豪感。这应该是现代人最常见最流行的问候语了吧，似乎“不忙”不足以你是现代人。
因为忙，火车提速了还要提速；因为忙，与家人或恋人的沟通只能用短信替代；因为忙，用快餐解决饮食。往日洋溢着温馨气息的厨房，现在变成了一种摆设……人人都像一根拉开的簧，时刻保持聚满势能的状态，无法松弛下来。
从第一台蒸汽机的发明，到电的广泛应用，人们的生活节奏一步步急促起来，往日那种浪漫和悠闲的氛围，就是在睡梦中也很难找寻。
急促的生活节奏下隐藏的是现代人急剧膨胀的欲望。有车了还不行，要高级车：有房了也不满足，要大房子。膨胀的欲望带来的是人类活动范围无限制的扩张，大自然的领地一步步退缩，自然界的生灵被无情地拘禁在狭窄的空间里，金丝笼里一只只垂头丧气的鸟儿，各式各样玻璃缸里游动迟缓的小鱼，镶嵌在阳台一角的人工山水池沼……似乎这样就能够将质朴亲切、活力无限的大自然浓缩在拥挤的城市里。我们每天好像生活在一条狭窄的小河里，你拥我挤，没有心情去看去听去感受大自然的心灵跳动，即使是身边的草木发芽，落叶飘零，鸟儿啼叫，也未能将现代人的“麻木”心灵与自然拉近。
但渐渐地，人们在整日的繁忙中感到了一丝丝的空虚与疲惫。丰富优越的物质享受再也无法抚平现代人那颗疲惫的心，他们开始反省，开始寻找，最后找到大自然，他们感觉到只有在那个曾被他们无情抛弃的大自然的怀抱里，他们的心灵才得安宁。
于是，现代人特别喜欢旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人为破坏的美丽的自然景观。旅游的热潮一浪高过一浪，这是人们潜意识里渴望能够回归自然。因为人本来就是自然之子，不论你是身居要职的总统，还是平凡朴实的乡下老农。
那个曾经被人们遗忘、弃之不顾的大自然，在现代人逐步净化的心灵中，变得似乎更加美丽、动人：一阵清凉的风掠过高山、溪流，吹动一大片枫树林中的叶子，发出沙沙的响声，然后再轻盈地撩拨起你我的几根发丝，好惬意啊：静静流淌着的溪水，清脆啼叫的鸟儿，让你我情不自禁地舞动起身体；山坡上悠闲吃草的牛儿和成群结队的羊儿，也会使你我的心灵感受到悠闲的美好。原来大自然的心跳是那么的自然亲切、祥和悠然！
今天，忙碌的人们渴望远离喧嚣的都市，无非是想找回那被所谓现代拉远了距离的自然美，他们三五成群，在郊外野炊，开起篝火晚会，不也是对已远离的自然的一种追忆方式吗？这就是现代人的自然情结，这就是现代人生活方式的一种同归。
回归的论文篇六
又是一年梅雨季，回到房间，心中的烦闷怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是这样的的梅雨季。
“奖杯是我的。”“是我的。”在一次学校组织的比赛中我和一个好朋友同时得了第一名，组委会却把奖杯给了我，把辆精致无比的汽车模型给了他，对于10岁的我们来说汽车模型固然好，但我们还是喜欢拿到奖杯被表扬的喜悦。于是我们吵起架来，一天下来，我们没有再理过对方。
虽然我这么做有点自私，但这本来就是我的嘛，我自我安慰道。当天下午第二节课后，天一下暗了，我心里涌现一种不祥的预感。果不其然，在我扫地时门外就已刮起狂风，落叶乱飞。扫完地后，豆大的雨珠击打着地面，顿时，烟尘滚滚。“呲”电工把总闸拉掉，原本明亮的世界只剩些许鱼肚白。抱着奖杯的我无助地站在门口，爸妈都已外出，老姐还在学校。完了，今天回去不知要多晚。这时，那个好朋友有意无意走过我班门口，我充满期待与激动的目光与他的目光碰撞了，他的目光出现了丝丝犹豫与挣扎，最终他撑着伞过来了，我说了声“谢谢”便进入伞里。
暴风雨来得快去得也快，雨弱下来，丝丝阳光艰难地透过浓墨射在大地。我们极有默契地慢慢走着，一起低着头，我握着奖杯的双手不知什么时候竟然渗出汗珠，脸上，有几滴泪的水珠滴落杯中，通过奖杯光滑的内壁，微微侧头我清楚地捕捉到他神情似乎略带后悔。缓缓的，他的头也逐渐倾斜，刹那间复杂的两道目光交织在一起，产生微妙的变化。要不要做呢，我没有会怎样呢。一翻内心挣扎后，我下了决定。到了他家门口，我把奖杯塞进他怀里，几乎同时，他重重的拍了一下我的书包，没来得及想，我就两步并作三步，快速跑上楼。“嘭”我重重地关上了门，喘了几口气，倚在门上慢慢坐下。双手把书包慢慢放下。嗯，水壶袋里被塞了什么?摸出来一看，不知什么时候，他的汽车模型已在我这：大概是他拍我书包时放入的吧!我握住了那模型车，咽了口唾沫，干涩的眼有了湿润的感觉。
不久后，他们全家便飞往美国，但现在我们还保持着联系。
回过神来，窗外，雨后碧空如洗，万里无云，友谊，让我们可以化解一切困难，使我们能更加快乐的成长，只要我们永远的珍惜这份感情，不再自私，保留那份简单，我们就能够留住那份纯真。擦拭了下汽车模型，我感谢它留住了我们童年的那份纯真的友谊。
这女子便是那个乱世之中的绝色佳人---貂蝉，而将军就是“辕门射戟，只箭平刘袁;陈留跨马，单身战三英”的吕布吕奉先，谁曾想：如此英雄之人却为了一女子落得那般下场。
我无法否定你的英勇，也无法否定对你的遗憾，只是、令我感叹的是你对貂蝉的那一份纯真的感情。
从此，日月当空下的悠悠岁月中少了一位立千秋霸业将军的身影，却多了一段传奇不朽的真情，孰不知你吕布“成在貂蝉，败在貂蝉”，当时玄德对你败军来投之际，立于徐州城上曰：“布虽无义，却因貂蝉下了国贼董卓，也不失为大快人心”，正因如此，玄德亲自出城相迎;后来只因貂蝉染了风寒，你无心及于三军，不听陈宫之言，延误战机，成千古遗憾…人未尽其才，可是你不后悔，或许那时那个年代上天的安排吧!
当你与貂蝉生死离别的时候，我透过历史的阻隔，穿过悠悠岁月，看见你眼中那不舍的泪水，也正是那真情的泪水，改变了貂蝉的命运，让她与你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官进爵，不要功成名就，只想与貂蝉长相厮守。遗憾的是曹操就是曹操，你无法选择。
多少人在为你感到遗憾时有敬佩你留下的那纯真的爱情;没有被世人看到，却被后人看到。
我站在月下，望着星空、透过云层、听到赤兔马的叫声撕破苍穹。秋风袭来，那是多悲凉而又美丽的纯真。
睁开眼睛，面对着这片草原，被掩没在青绿中。我们只是并排地坐着，坐在属于我们的天地里。不知多少次，我们一直在这里，看着太阳出来，当第一缕金光划开天际，我们总是手握着手，紧紧地，我们的眼中充满了对新的一天的希望，对未来的无限憧憬。我们不需要言语就能明白彼此的思想，只因为我和你拥有着相同的梦想。
被一个寒冷的冬天阻隔了我们每天要做的事。那天，我们来到那个草原。看到你，我心里总有踏实的感觉，但我总是害怕，害怕有一天，你真的会离开，虽然我们许下了千千万万个心愿，要在一起!
一个星期前，我发现你失去了以前的笑颜，我问过你为什么，但你总是说没有什么，就说是心灵相通也好，我总认为你有什么心事。作为朝夕相处的伙伴，我不愿意看到你难过。后来我坚持问你，你终于忍住泪水告诉了我说：“我想我要离开了，我要搬去国外了，我怕你难过，所以我不想和你说，我想自己默默地离开，告别信我已经放在了草原那个我们经常去的地方，我想你一定会看到的。”我顿时就愣住了，我不敢在看你。你牵住了我的手，温暖的手……那天我们来到草原上看落日，两双晶莹剔透的眼睛中流露出相同的情感。我们依然是紧握着手。
“明天就要走了吗?”我轻轻地问你。你只是点了点头。我底下了头。“这是最后一次了，我们一起玩吧!像第一次一样，好吗?以前，也是这个季节。”看着你，又一次地笑了，多么灿烂，美丽。我们牵起了手，在这个小小的世界狂奔，享受着彼此带来的幸福，我是多么希望时间过得慢一点，慢一点。这是最后一次!
黄昏，我们站在海边，手拉着手。你对我说：“我们，今天有第101个誓言，永远的誓言。我会在海的那边，永远地记住你，每天我都会清晰的记得，其他99个誓言。还有，我很抱歉，我们第一个誓言，要在一起，我不能信守了。”看着你的眼神我知道，你很内疚，但是我安慰你：“没关系，第一个誓言并不是没有了，我们依然在一起，我们的心在一起，我们的梦想在一起，无论人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我们还有我们的梦想。
第二天，阳光明媚，我急匆匆地跑到草原，那边，那边，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我挥手。可是蓝天下，茫茫一片绿。心里有些失落，我在草坪上走着，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我捡起它，心里一阵痛。没想到，你走地如此匆忙。
我抬起头，一架飞机从头顶飞过，你在吗?我在看，我在看蓝天上，你，在看蓝天下吗?
——题记。
记忆中，小时候的背影模糊不定，轻轻的抬起手翻开那沾满成灰的记忆册，一张照片似落叶般飘落，伸手去将它接住。思绪又回到了从前，那时的我们，总爱穿着漂亮的花裙子，扎着两个羊角辫，走起路来裙子随风飞扬，辫子在身后一甩一甩的，很是可爱。那时的笑容，好甜好甜，好纯好真。
小时候，我们最憧憬那五色的花花世界。
现在呢，我们在长大着，爱穿着时尚的衣着，炫丽的牛仔裤，双手喜欢插在裤子里，头发放下来，黝黑发亮的长发披在肩上，额头前梳着刘海，有些挡住眼睛，耳朵里放着耳机，听着正在流行的流行音乐，眼睛下的眼线使眼睛显得大些，用睫毛膏刷过后的睫毛显得又长又弯，嘴唇上涂抹着唇油，让嘴唇看起来又有弹性有很可爱。
是的，很酷、很时尚，我们化着淡妆，化得引人注目，化得让人着迷，却永远也化不出眼里的那抹伤、心里的那丝痛，更化不出曾经的那份纯真、那份甜美的笑容。
如今的我，总是贪念着那个唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤独。
那张照片紧紧地被我握在了手里，有些怀恋、有些嘲笑、有些讽刺。。。或许更多的是心中的感慨。
我们都在长大，我们都会失去，去总在失去之后才懂得------当那些成为了过去，所有的挽留都成了空气。
文档为doc格式。
回归的论文篇七
11月9日下午4点，我们工管1101班，在团支书的组织下，在工二b309观看了纪录片：香港回归之路。在观看此片之后我有如下感想。
为迎接香港回归二十周年，近日，央视一套黄金时段正在播出大型纪录片《香港十年》。香港被誉为“东方明珠”，却未有幸亲身到过，于是对这部《香港十年》产生了极大的兴趣。前两天刚好赶上播放第三、四集，这两集都独立成篇，分别展示了新香港的餐饮、游乐场、股市、港口航运等的发展情况。比如港式烧鹅和蒸屉点心，惊险刺激的迪士尼乐园，拥有滑稽可爱的海豚表演和陆离奇妙水母馆的海洋公园，约3个足球场大，10层楼高，300架飞机重，年输送10亿美金货物的超级中远货轮和创造出的一个个牛市神话的香港股市，最后从415米高的中环最高楼鸟瞰香港的璀璨夜景，即使相隔万里，都仿佛置身其中。就是在这样一个拥有700万人口的弹丸密集之地，竟创造出了令世人惊叹的奇迹。这些成绩的背后不仅有中国政府、大陆市场的强大支持，更离不开港人自己的聪明才智和严谨实干的工作作风。
港人一贯以工作拼命著称，这次的纪录片，让观众近距离感受到香港人这一朴实扎实的生活状态。在最繁华的中环，有家占据了整整三层楼的老字号烧鹅店，在香港已有近30年的历史，口碑极佳。建立这家店的是兄弟俩，都是厨师出身，虽已到耄耋之年，但仍秉承着创业之初的理念：每天一早准时入店视察，同老顾客攀谈，认真倾听他们的意见，亲自下到厨房指导烧鹅的上酱工艺，中午就餐高峰前，兄弟俩还要与饭店的管理层人员在餐桌前开例会，一起品尝探讨当日所供的各式菜肴，为的是追求精益求精的烹制水平，保持三十年来浓厚淳郁的口感!这部纪录片，让观众追随摄像镜头切身体验到了香港人的真实生活，看到了真实的香港人，并从中感悟、学习到香港人优秀的精神品质。
“我们在国旗的照耀下,幸福成长,我为我是一个中国人而感到骄傲和自豪”。这是大型纪录片《香港十年》记录下的香港一家普通的幼稚园里举行升国旗仪式时孩子们的宣誓。在《义勇军进行曲》的歌声中,伴随着五星红旗的冉冉升起,孩子们庄严地行礼、郑重地宣誓。那坚定的神情和稚嫩的童声与微风中飘动的五星红旗渐渐地融为一体„„相信看到这里,每一个炎黄子孙都会油然升腾起一种民族自豪感和民族认同感。作为香港回归升旗手之一的警官柴家辉,亲历了回归那一永载历史的时刻;7月1日零点,在庆祝香港回归祖国十周年的紫荆广场上,伴随着姹紫嫣红的礼花、隆隆的礼炮和人们的欢呼声,柴家辉激动地亲吻着自己的妻子。„„这些纪实与诗意相融合的画面耐人寻味,它昭示出:无论是在1997年之后出生的孩子,还是祖居香港的老港人,如今,对五星红旗和《义勇军进行曲》的认识已经取代了最初的维多利亚女王画像。作为中央电视台庆祝香港回归祖国十周年特别制作的大型纪录片,《香港十年》由《十年见证》、《历练之路》、《和谐共处》、《活力充沛》、《背靠祖国》、《我的中国心》、《血脉相连》和《龙腾香江》八个篇章组成,尽管每个篇章各有其侧重表现的领域，但纪录片的最终意义是近距离、全方位、多角度地介绍香港回归后十年间，在经济、政治、文化、教育、旅游等各领域上的繁荣发展，让观众走近香港，更多地了解香港。
回归的论文篇八
随着新课程改革的不断推进和深入，自主、合作、探究的学习方式逐渐成为课堂中不可或缺的组成部分，课堂充满了生机和活力，成为学生个性张扬的舞台。但是，有时我们静心思考一下，这样的课堂究竟会有多少实际作用？在热闹过后，学生对文本的理解和感悟到底有没有达到教学预设目标呢？要让语文课堂真正富有实效，让学生学有所得，教师一定要在真实、朴实、扎实这三方面下足工夫。
一、真实——允许缺憾。
我们得承认，课堂教学并不是一个完美无缺的圆，也不是一个划上完美句号的手稿。成尚荣先生说：“课堂是出错的地方。”有的人把我们课堂教学称之为教学艺术，然而艺术本身就不可能十全十美，而正因为存在或多或少的缺憾，我们的课堂才会变得更加真实、更加美丽、更加精彩。
我曾听两位教师分别上《永远的白衣战士》一课，两种教学观给我带来了许多的启迪。一位教师在正式上课前，为了让学生在课上有精彩的发言，预习时就提前给学生做了辅导，有的问题甚至还抄写了下来。结果，一开始学生的朗读就比较流利，感情也很丰富，学生发言对答如流，课堂结构环环相扣，似乎无可挑剔。可想而知，他的课堂留给学生和听课老师的是什么印象——假。既然学生都学得这么好了，这课还有必要上吗？另一位教师在上课前只是按常规让学生预习了一下课文，结果，课堂教学进行了十来分钟，学生还是不在学习状态，课堂气氛十分沉闷。随着时间的流逝，学生逐渐进入了课堂的情境当中，课堂教学也变得越来越流畅，学生被主人翁的精神感动着、鼓舞着，一曲《爱的奉献》更让学生的情感得以迸发，掀起了一个小小的高潮。课后大家都说，这课上得好一真实，真实地让学生经历了从不懂到懂，从不会到会，从不能到能的过程，并在这样的过程中获得了生命的成长。
真实是课堂教学的生命，是课堂追求的最高境界，也是课堂动态生成的源头活水。让我们允许课堂教学出现一些缺憾，无需刻意做作，也无需打扮装饰。
二、朴实——追求简约。
笔者曾有幸听了特级教师陈萍执教的《月光启蒙》一课，感触颇深。陈老师在引导学生理解母亲在月光下教“我”唱儿歌、说童谣时，轻柔地问：“你们想不想听听‘妈妈’是怎么教的？”学生异口同声地回答：“想。”陈老师就轻声唱起来：“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳……”柔和而甜美的歌声一下子将所有人带到了那月光笼罩下的.篱笆小院，母亲那温柔而慈爱的脸庞浮现在我们眼前：在读到母亲哄“我”入睡唱的儿歌时，一名学生总是读不出味道，陈老师轻轻地拍打着那个女生的背，在拍打声中，她越读越有味道，仿佛真是快要睡了；在读到“小老鼠，上灯台，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童谣时，陈老师又让大家拍起了手，边拍边读，童谣又变得轻快起来。在整个过程中，陈老师没用任何现代化的教学手段，却让学生回到了作者的童年时代，去体会母亲对“我”文学上的熏陶，给“我”的“月光启蒙”，教得简简单单，却让人不由生出“绚烂之极归于平淡”的感叹。
扎实——训练到位。
扎实是课堂教学追求的目标。扎实的语文课，要有强烈的训练意识，致力于提高学生的语文素养。我总觉得现在的学生积累方面是多了，但概括能力、字词的理解能力却稍差。高年级了，学生还常常出现状况：造句内容贫乏，有的纯粹就是用词错误或张冠李戴。一篇课文讲完了，不少学生还不知道课文的主要内容是什么，教学似乎重在感悟，就不要概括主要内容，不要理解句子含义了。阅读教学的亮点，还应体现在朗读、感悟后“写”的扎实训练上。
【案例】《开天辟地》教学片断。
师：盘古开天地后，他的身体发生了哪些变化呢？
（生自由读相关的语句，师指名读，男女生分句读，体会排比句的特点）。
师：（课件出示）。
听着那隆隆的雷声，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生练习说话）。
师：大家充分发挥想象力，仿照课文的写法，把你们想到的写下来。
（生练习写片段）。
（师生交流、评议）。
教者采用先读后说再写，先扶后放再创的训练方法，读写结合，引导学生在熟读中领悟语言，在运用中内化语言，较好地进行了语言文字的迁移、运用，学生写的能力得到了有效的训练。
让语文课堂回归本真是一种目标，更是一种实践。我们每一位教师都应以朴实的教风、扎实的训练，展示真实的课堂，还原语文课堂本色，全面提高学生的语文综合素养。我相信，随着语文课堂的研究与实践的深入，回归与升华的不仅是课堂的本色，更是教育的本真。
回归的论文篇九
诺贝尔文学奖获得者,被一些评论家誉为“当代契科夫”的加拿大短篇小说大师艾丽丝・门罗(alicemunro)以用女性视角描写普通女性见长,她的小说均着墨于真实反映普通女性的现实生活。短篇小说集《逃离》中全书共8篇短篇小说,当中的大部分作品都被深入剖析过,尤其是小说的共同主题dd逃离。但《匆匆》(soon)一文,多被从家庭伦理、叙事学角度或女性主义进行分析,因为这篇小说是《机缘》、《匆匆》和《沉寂》三部在情节上有关联的短篇小说中间的一部,如果说《机缘》是女主人公朱丽叶逃离父母和长大的小镇、逃出传统家庭的过程,那么《匆匆》似乎更多的是她回归父母身边、回归乡村生活的尝试,却又因为对面目全非的小镇生活感到十分陌生,从而再次逃离。在《匆匆》的回归中处处透露了朱丽叶再次逃离的动机。解读《匆匆》的回归中隐藏的逃离动机,对更好地理解《逃离》8部短篇小说中的共同主题dd逃离,是至关重要的。
一、“逃离”dd《逃离》的共同主题。
美国注明文学评论家希利斯米勒认为,一位伟大的作家在创作的时候,在他的很多作品中都会重复同一个主题。门罗的这部小说集中的小说,从第一篇《逃离》(runaway)开始,它的内容和题目就揭示清楚了它们共同的主题就已经明明白白dd“逃离”。小说集《逃离》的八篇小说其实都是故事女主人公的逃离自己不如意的生活方式的尝试,有些成功了,有些则以失败收场。如第一部小说《逃离》,讲述的就是女主人公卡拉两次逃离的故事。第一次逃离专制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃离,逃离与丈夫克拉克沉闷乏味,充斥着冷暴力的生活,最终以失败回归告终。而在《匆匆》中,逃离这一主题似乎不那么明确,它似乎只是《机缘》、《匆匆》和《沉寂》三部在情节上有关联的短篇中,一次朱丽叶尝试回归父母身边但最终又离开的故事。但是,门罗不愧是一位擅长从细微处观察、描写普通乡间生活的'作家,《匆匆》看似以回归为主的内容中,隐藏了无数导致朱丽叶再次逃离父母的细节,而且,她最终也的确那么做了。由此可见,“逃离”仍是《逃离》的共同主题。对《匆匆》的回归与再次逃离的解读,能更全面地理解这部短篇小说集的共同主题dd“逃离”。
在《逃离》中,《机缘》、《匆匆》和《沉寂》是三部情节上有关联的短篇,《匆匆》是中间的一部。故事从一幅名为“我和村庄”的图画让朱丽叶想起自己的父母和乡间小镇生活,并买下它,将之作为圣诞礼物送给父母开始,讲述了逃离几年后的朱丽叶带着女儿回乡的故事。故事围绕着朱丽叶这段回归的小镇生活展开。从图画引发的思念之情开始,朱丽叶的回归意图就由看到图画时“它使我想起了他们”(门罗:92)、“它让我想起了我父母亲的生活”(门罗:92)就已经从字里行间透出来。当朱丽叶对她的朋友提到父母时,提及他们不受周围人欢迎,说“他们生活在一种有点古怪却并非不快乐的孤立状态中”(门罗:93),他们受孤立,部分原因是他们“身上多少残留着一些年轻人的气质,而不像朱丽叶同学的双亲那样,越来越胖,越来越懒散”(门罗:93)。对父母这些正面的描述,正是朱丽叶思念小镇生活,萌发回归念头的表现。而《匆匆》主要讲述的就是朱丽叶回归父母身边,发生在小镇的故事。
三、《匆匆》的逃离。
然而,《匆匆》中,处处透露着朱丽叶试图“回归”却又无法忍受或接受某些现实,想要再次“逃离”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱丽叶归家的过程中,她坐飞机到多伦多,然后换乘火车,因为父母所在的小镇火车没有在那里设火车站,不得不在一个离家20来英里的小镇下车时,朱丽叶就开始“感到很失望”(门罗:94)了。父母来接她,在闷热、老旧的汽车里,朱丽叶得知父亲辞掉了教书的工作,成了个菜农,发现她曾经认为“思想开放的双亲”“思想开放的程度恐怕也没有她当初设想的那么牢靠”(门罗:94)。
到父母家后,朱丽叶发现“在那边墙上斜靠着的,不正是那幅《我和村庄》吗?画面朝外dd没有任何想好好藏起来的意图。上面也没有积上多少灰尘,说明放在那里的时间不会太久。”(门罗:103)当初看到这幅图的兴奋之情和此时的怅然形成鲜明对比。
无论她做什么事情,“什么东西都在分散她的注意力。炎热、艾琳、过去熟知的事情以及过去没能认识的那些事情。”(门罗:103)她小镇的生活处处透露出失望的情绪,导致最终朱丽叶在“匆匆”回归后,又“匆匆”逃离。
2、面对母亲的不如意。
在朱丽叶儿时,曾经有那么段时间,和母亲的关系非常亲密,“两个人简直合成了一个人”(门罗:114)。但当朱丽叶回到小镇时,母亲萨拉已经被病痛折磨得皮包骨头,连朱丽叶的女儿,十三个月大的佩内洛普都不愿意接近自己的外婆。萨拉对朱丽叶的爱与依赖是如此深,朱丽叶就是支撑病重萨拉对抗疾病的信仰。可惜朱丽叶并未在母亲在世时对母亲的爱予以回应。这在她母亲去世后,成了她心中永远的痛。当人们面对不如意的事情时,经常采取逃避的态度,而朱丽叶面对萨拉的悔意,成为了她再次逃离小镇的原因之一。
3、面对父亲的不如意。
父亲山姆与朱丽叶也曾非常亲密,父亲在她心目中是思想开放、学识渊博的,她会在深夜到厨房去问他关于黑洞、冰期和上帝的问题;同时父母的感情也是深厚的,父亲总会提醒她:“要好好对待萨拉呀。她是冒了生命的危险才怀上你的,这是值得记住的呀”(门罗:116)。而这一切在她回到小镇时变了样。
父亲辞去教书工作成了菜农,纵然门罗在这里没有交代父亲辞职的原因,但从朱丽叶的心理变化中,我们还是可以发现,也许是她未婚先孕让父亲感觉羞耻,父亲没有她想的那么思想开放。
更让人难以忍受的,是家里还多出来了个帮工艾琳,有着双“闪烁不定的浅色眼睛,不直接看过来却很有心机的眼光,还有那双能干的手。她的警惕,那里面有一种不完全能称之为轻蔑的神情。”(门罗:103)朱丽叶激动万分买下的给父母的圣诞礼物,因为艾琳不喜欢而被父亲从墙上取下来,放在墙边。她半夜醒来听到吸尘器声音和山姆的声音、儿时同学查理的提示、父亲对艾琳似有似无的暧昧态度、对母亲的冷漠态度……一切的一切,都使得朱丽叶心目中父亲的形象面目全非,让试图回归的朱丽叶再次有了“逃离”的念头。
四、结语。
艾丽丝・门罗的文笔非常细腻,擅于通过细节的描写和刻画来揭示人物内心的变化,故事一环紧扣一环,尤其擅长通过描写日常生活的点点滴滴来达到写作目的。她认为人生如此神秘,即便是我们的日常生活,也并不轻易解释得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,却能够影响一些人的人生抉择。《匆匆》就是通过描写朱丽叶回归小镇生活的点点滴滴,一步步将她对这种生活、对父母的期待和美好愿望打碎,最终导致她失望逃离这种生活。纵然逃离只是最后的结果,但早已在描写回归生活的字里行间已经慢慢渗透出来。《匆匆》的逃离与回归揭示的始终是一个主题dd逃离。
回归的论文篇十
教学中，通过访一访，观察生活、演一演、再现生活、学一学、体验生活等，从而引导学生走向社会，走向生活。美国教育家华特指出：语文的外延与生活的外延相等。此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。《全日制义务教育语文课程标准》提出了综合性学习的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。语文素养是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。/教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。
一．语文教学应回归生活以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的'教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。在教学中，我们应做到以下几点：
1．访一访，观察生活。课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。对此，教师要可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：在教学彭德怀和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关红军长征的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老红军，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解彭德怀与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。
2、演一演，再现生活。每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，充分提供情节背景下的学习是最有效的。有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生如临其境，激起学习兴趣，引起高度注意，较好地理解课文内容。如把课文编排成课本剧，让学生演一演，则可以把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，从而加深对课文的感悟。例如，在教学《聂将军与日本小姑娘》时，可以组织学生分角色扮演40年后美穗子带着三个孩子专程前来中国看望聂将军的情景。通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对聂将军是活菩萨、是中日友谊的使者的理解，而且学生的学习兴趣盎然，想象力、创新能力都得到了很好的锻炼。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教师可借助多媒体，播放小英雄王二小为了保卫后方机关和几千个老乡，将敌人领进八路军的埋伏圈而被敌人用刺刀挑死的英勇场面，加之教师抑扬顿挫的表情朗读、精心剪辑的配乐。音乐、画面、语言、神情营造出来与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺利地跨越了时代的鸿沟去理解、领悟二小的英雄气概，同时获得情感的陶冶。
3．学一学，体验生活。俗话说：要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。
二．生活中孕育教学生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。《学会生存》一书中指出：小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。所以，达到真正理解还不是最终的目的，能将所学运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。
1、联系学校生活，学习语文。学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的一些故事可以引入到学生的学习中来。例如：开学初，我班一名学生路上拾到一位小朋友的报名费主动交给老师，五年级的三位同学一年四季帮助残疾学生上学等等，都可以让学生们去说、去讲。
2、联系社会生活，学习语文。《标准》指出：沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。社会是一道广阔的背景，更是学习语文一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如大富豪啤酒，步步领鲜、使用蓝天六必治，让您牙口无炎等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字小卫士，走入社会去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。学生由学校走向社会，走向生活的拓展过程可以由多种形式实现，首先是教师悉心安排的有利于学生自主的活动，如学了《台湾的蝴蝶谷》、《鸟岛》等课文后，可以让学生做小导游，回去向家长、朋友介绍那儿的美景；又如让学生课外做一些社会调查，宣传等实践活动等。其次是教师组织的集体活动，如参观访问，与兄弟学校开展手拉手活动等。另外，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡靖江的江阴长江大桥、岳王庙、刘国均故居、靖江籍驻联合国武器核查专家郁建兴烈士事迹等，就是一种很好的传统文化的教育资源，又如到村里去出黑板报、帮商家设计广告词等都是一些很好的语文实践活动。
3．联系家庭生活，学习语文。家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。在这里，儿童获得了很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。
回归的论文篇十一
用友召开erp应用之星交流会。
8月30日，中国erp软件的领导厂商，用友软件股份有限公司在北京香山饭店隆重举行“用友erp应用之星交流会”，用友公司全国典型erp用户汇聚一堂，共同分享erp提升企业经营效益的成功经验。
erp实施成功率比较低一直是弥漫在国内企业管理者心头难以散去的乌云，某些研究学者的“erp实施成功率为零”的观点，以及某些业内人士的“实施成功率不超过20％”等等都在对外传递着erp项目难以成功的信息。
但中国企业要实现管理信息化，实施erp是必由之路。如何提升中国企业erp实施成功率成为中国erp软件厂商深思熟虑的头等大事。
正如3月之初，用友软件公司董事长王文京所说：“现在是必须给中国企业用户提供实实在在的erp产品和服务的时候了，走向成熟的用户已经不能再忍受概念的炒作，和不成熟的产品了。”
作为国内最大的管理软件厂商，用友公司为国内30万用户提供了支撑企业运营的管理软件，为中国企业抢占世界市场提供了有效的利器；相比市场上同类erp软件，用友公司以“成熟、完善、易实施”特点引领着国内erp市场，在一定程度上规范了行业市场，肃清了鱼目混珠的erp产品，树立了可以标榜的典型，真正为国内企业带来了切实可行的erp解决方案。
据悉，“用友erp应用之星”是用友公司u8事业部推出的“erp应用示范效应”市场推广活动，本次评选出的首批22家企业均通过使用用友erp―u8取得了显著效益，具有典型的行业代表性、区域代表性。
用友软件股份有限公司董事长王文京、总裁何经华亲临交流会并作了重要致词，希望涌现出更多的用友erp应用之星，彻底消除国内企业对erp实施成功率的担忧因素，为寻求信息化的中国企业排除一切地雷，开创阳光大道，切实推动中国企业管理进步，创造erp在中国全面成功的美好前景。
作为应用之星客户的代表，黑龙江龙丹乳业集团、西安车辆厂、广州富林、江苏中利集团等代表企业介绍了自身企业使用用友erp―u8提升企业管理竞争力的故事。其中包括龙丹乳业集团等多家客户的信息化工程先后获得了国家科技部、国家经贸委等相关部委的大力推荐，并作为信息化示范企业在全国推广。例如，龙丹乳业集团发明的“三级成本管理”等管理革新方法均获得了到场观众经久不息的掌声，并实现了良好的经营效益和管理效益；西安车辆厂作为大规模、快速度、高效益的应用实施客户代表畅谈自身企业的经验；泸州老窖公司通过实施用友erp―u8，前期销量为15万吨时，库存为0.5-1万吨，库存周转率为15次；实施后期的销售量增长到30万吨，库存下降为0.8-1.2吨，库存周转率提高到25次！这种大幅提高的库存周转率产生了极为显著的效益，仅仅节省的库存管理费用就可以在几个月内收回系统投资。所以无需质疑的'是，来自客户的酸辣苦甜为计划实施erp的企业传播了可以借鉴的良药。
作为u8事业部的引擎人，总经理高少义接受了记者的采访，高总表示：“用友公司历经发展，在中国拥有30万家用户，每年新增用户3万家，大多数企业从用友公司最初的财务软件客户一步步发展到用友的erp用户，伴随着客户的成功用友一步步成长；作为国内最大的管理软件厂商，最大的erp软件本土厂商，在国家信息化带动工业化政策的引导下，今天的用友肩负着更大的责任；用友软件担负着推动国内企业管理进步的责任，为国内企业提供借以塑造核心竞争力的erp软件、全面提升企业应用价值，赶上国际管理最新潮流，推动国内企业管理进步，提升企业信息化水平是用友公司义不容辞的责任和义务；今天到会的22家用友erp应用之星，仅仅是用友公司erp成功客户中的具有代表性的一部分，在中国市场上还有更多的企业在亲身体验着erp带来的效益。”
会后，与会用友erp企业之星代表参观先睹了即将上市的用友erp―u8的最新8.5版本产品，其精益求精的产品功能以及新颖的系统特征深深的打动了客户，众多与会企业代表表达了升级erp新版本的强烈意向。
用友公司u8事业部技术副总经理杨祉雄表示，凭借用友公司强大的技术研发实力，在体现先进管理思想的前提下，用友公司切切实实为客户提供“务实、可行、有效、先进”的erp产品。
众多参会企业代表认为，通过本次交流会，达到了与众多用户的经验交流和信息共享，开阔了视野，消除了疑惑，对自身企业erp的美好前景更加看好。
用友公司u8事业部负责产品市场工作的副总经理蒋蜀革则表示，用友erp―u8以“成熟、完善、易实施”为典型特征，通过与应用之星企业的深度合作，达到成熟erp产品培育成熟erp客户、通过成熟erp客户传播成熟erp思想、通过成熟erp思想造就成功erp用户”新浪潮；最终为国内企业总结出一条真正符合中国国情的信息化之路，让erp成为中国企业走向世界市场的神经中枢，让erp在中国全面成功。
回归的论文篇十二
首先，在我的心中，港澳回归象征着中国的强大。随着社会的发展和经济实力的增强，中国的地位在国际上逐渐提高，而这次回归无疑是一个很好的证明。通过这次回归，我们向全世界宣示了一个信息：中国已经不再是以往那种被其他国家侵略欺负的弱小国家，而是一个拥有强大经济和政治实力的现代化大国。这对于全国人民来说都是一个很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回归也让我更加了解香港和澳门。在我们的日常生活中，香港和澳门常常被人们说到，但是他们究竟是什么样的地方，我们又了解多少呢？港澳回归让我开始思考这个问题。随着我的了解深入，我发现香港和澳门都是一个独特的地方，有着自己的历史、文化习俗和风土人情。香港和澳门有着非常多的特色景点和美食，这些都是我们自己的国家的一部分，更应该来了解并珍视。
第三段：反思。
然而，港澳回归也让我反思了一些问题。回归之后，我们应该如何更好地与港澳保持联系呢？如何更好地协调两地之间的关系，使其发展更加和谐？这些问题都需要我们去思考和解决。在香港回归之后，一些矛盾不可避免地出现了，但我们应该以更加务实的态度去面对和解决它们。只有想法和行动的统一，才能形成强大的合力。
第四段：建议。
因此，我认为我们应该更加注重和香港、澳门之间的交流与合作。政府可以加大对港澳的经济支持和投资，用更加开放的心态去推动双方的合作。同时，我们港澳回归的友谊和合作需要不断加强，这并不是一条容易走的路，但这至关重要。只有通过长期的交流和合作，双方才有可能实现互利共赢的局面。
第五段：结语。
总而言之，港澳回归是我们中国历史上的重大事件。对于我们大学生来说，我们不仅要了解它所象征的意义，更应该思考它对我们未来的影响。我们应该珍惜这来之不易的友谊，更加注重两地之间的交流与合作，自觉维护和促进两地的共同繁荣。只有这样，我们才能真正实现我们的国家和民族的伟大复兴。
