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读后感是读完一本书后，根据自己的感受、体会和思考，总结出来的一种书面表达方式。读完一本书后，我们常常会有很多感想和思考，写下读后感可以帮助我们更好地记录下这些想法，并对书中内容进行梳理和总结。读后感不仅可以巩固我们对书中知识的理解和记忆，还可以加深对作者观点的领悟和理解。读后感也是一种对自己思想的剖析和反思。读后感对于形成积极的阅读态度，提高阅读理解能力和写作表达能力都非常有帮助。我们每个人都可以通过读后感分享自己的阅读心得，相互启迪，互相学习。在写读后感时，应注意避免片面主观的情绪宣泄，而要以理性客观的态度进行阐述。以下是一些经典的读后感范文，希望能够激发大家对文学作品的兴趣和思考。
北宋的政治读后感篇一
王安石(1021—1086)中国宋代改革家，思想家，文学家。字介甫，号半山。江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042)进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，提出和坚持“权法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的.指导下，变法派制定和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便抑郁病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。
王安石与王安石家族据史料记载，王安石家族临川王氏为太原王氏分派，临川王氏祖先为王安石的曾祖王明。王明以子贵赠尚书员外郎。其长子王用之，卫尉寺丞;次子王观之，尚书主客郎中，赠太常少卿。临川王氏先世衰徽无闻，至王观之、王用之兄弟，始起家为吏，再到王用之子孙辈开始兴盛，王用之娶妻谢氏，封永安县君，生有五子，其中长子王益和五子王孟最像父亲。王孟官楚州司理参军，其子沆，官荆南府建宁县令。王益，祥符八年(10)进士，历任建安主薄、临江军判，知新淦、新繁县，天圣时以殿中丞知韶州，终官尚书都官员外郎，卒赠工部郎中，后以子贵追封楚国公，赠太师中书令。王益中进士和做官，标志着临川王氏已经崛起。
临川王氏传到王益的儿子辈时，家族臻于极盛。王益娶妻徐氏、吴氏，生有七子：安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。其中王安仁有文才学问，尝以五经教授弟子于江淮间，其门下成器者甚众，后以进士下科补宜州司户，终官于监江宁盐院，著有文集15卷。王安国，熙宁初以材引召试及第，除西京国子教授。后历任崇文院校书、秘阁校理、著作郎、大理寺丞，屡以新法力谏，后为吕惠卿所诬陷，卒年47岁，有文集60卷。王安礼，嘉佑六年(1061年)进士，历任著作佐郎、崇文院校书、知润州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制诰，以翰林学士知开封府，拜中大夫、尚书右丞转左丞，终知太原府。王安礼为人刚直宽谅，多次以直谏闻名。当年苏轼下狱，情势危急，无人敢救，独王安礼从容上谏守神宗，使苏轼得以减轻处罚。后因得罪权贵而见黜不得重用。绍圣二年去世，赠右银青光禄大夫，《宋史》68卷有传。
在王益七子中，最优秀的当属王安石。王安石之后，临川王氏也随变法失败而日益衰落。王安石娶妻吴氏，封越国夫人，生二子：长子王雱，为人聪敏过人，有才学，未及冠已著书数万言。治平四年进士及第，累官至天章阁侍制。王安石变法，王雱实导之。但其人慓悍阴刻，无所顾忌，为政尚严酷，年33岁去世，特赠左谏议大夫，《宋史》有传。次子王旁(滂)，初以父官荫江宁府粮料院勾当，累官奉议郎秘书省正字。王雱无嗣，王旁则有一子王桐，官承事郎龙图阁直学士，累赠特进。王桐之子王珏，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，绍兴二年起家盐官县丞，历两浙湖南提举常平茶盐，兴利除弊，迁湖北夔州转运判官，有政声。终官太府少卿，卒于苏州宝华山。王珏有子王宜之，是为王安石玄孙，其后不详。
北宋的政治读后感篇二
北宋是中国历史上一个重要的时期，其政治制度在中国历史上占据着重要地位。我有幸参加了一次关于北宋的政治课程，通过学习和思考，我对北宋的政治制度有了更深刻的理解。下面我将分享我的一些心得体会。
在课程上，我了解到北宋是一个以王朝制度为基础的政治体制。这意味着国家的统治者是皇帝，皇帝统治着全国的政权。然而，北宋的独特之处在于它实行了一个相对开明的统治制度，让百姓们也能参与政治决策。课堂上老师和同学们的讨论使我领悟到，北宋的政治体制在当时是相对先进的。这种相对开明的制度为国家的繁荣和稳定奠定了基础，也为社会的进步创造了良好的环境。
在了解了北宋政治制度的背景之后，课程进一步讲解了国家的行政结构。我了解到北宋的政府机构分为中央和地方两个部分。中央是国家最高的政治权力机构，由皇帝和宰相等高级官员组成。地方政府则是根据中央政府的指示行使行政权力的机构。这种行政结构的分权确保了政府决策的公正和合理性。这也让我领悟到，一个良好的政治体系需要有有效的权力分配和制衡机制，并计划分权，才能确保政府的决策公正和有效。
另外，北宋还有一个重要的特点是科举制度的实行。科举制度是一种通过考试选拔官员的制度，被广泛认为是中国文化的一种独特的现象。在课堂上，我进一步了解了科举制度的细节和实施过程。我认识到，科举制度的实行让人们有了平等竞争的机会，无论出身贫富，只要有才华和努力，就有机会得到官员的职位。相对于其他一些国家来说，这种公正的选拔制度极大地激发了人才的潜力和创造力，为国家的发展注入了新的活力。
与此同时，科举制度也带来了一些问题。在课堂上，我们讨论了科举制度对社会带来的不公平和腐败问题。由于考试成绩的重要性，很多人不惜一切代价去提高自己的分数，甚至通过贿赂官员等不正当手段来取得好成绩。这就导致了许多有能力的人被排除在官场之外，只有拥有财富和权力的人才能够获得高官职位。这让我认识到，一个制度的公正性是需要不断完善和改进的，否则它可能引发一系列的问题。
最后，北宋的政治制度追求国家和谐发展，注重人民的福祉。北宋政府通过改革和稳定政策，推动了社会的繁荣和进步。在课堂上，我们讨论了北宋政府为了满足人民的需求采取了一系列措施，比如农田水利工程的修建和教育体制的改革等。这些措施使人民的生活得到了显著改善，并增强了他们对政府的信任和支持。我深深地感受到，一个良好的政治制度必须把人民的利益放在首位，通过改革和措施来提高人民的生活水平，才能形成一个稳定和谐的社会。
总之，通过参加北宋政治课程，我对北宋的政治制度有了更加全面和深入的了解。我认识到，北宋的政治制度相对开明，注重科举制度的实行，追求国家和谐发展，但也面临一些问题需要改进。这让我领悟到，一个良好的政治体系需要有有效的权力分配和制衡机制，并注重人民的福祉。
北宋的政治读后感篇三
人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学;另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说;哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着?”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢?但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值?当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静(我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙)。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。
北宋的政治读后感篇四
本周继续阅读罗素《西方哲学史》，并对如下的两个问题进行思考。
首先，“一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。这就暗示了实用主义。”
读到这句话，想到了在《普通心理学》中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的“满意性原则”。所谓“满意性”是指决策时，个体并不考虑所有可能的选项及其可能的结果，而是仅仅考虑几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、实用性等来进行选择，在这个范围内挑选自己满意的电脑并作出决策。
前两天听老师的录音讲到“失位”，即你不在你该呆的那个位置上。那怎么就不失位?灵活。其实“满意性原则”就是一种灵活，不应该在难以抉择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满意的选项，在一定范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。
第二，亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是，适度的资产才最能够与德行结合在一起：“人类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于快乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的”。
抛开亚里士多德不信仰“平等”的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有“医德”。医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有“救死扶伤”的高尚品质，只有“德”“才”兼备换来的“自身财货”才是最有价值和最有意义的。但是我认为当今社会风气过多的抬高了“身外财货”的价值，就如“土豪”原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。读后感·所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是图，却早已对“诚信”置之不理。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个“霸道总裁”，从此咸鱼翻身。
针对这些虚构的偶像剧，我们可以一笑而过，但是对于正处于追偶像剧而又没有形成稳固的价值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种不劳而获的“成功秘笈”。所以外在的财富是要借助于德行的，需要与德行、高尚的品质相称的。
北宋的政治读后感篇五
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟本站小编来看看《政治学》读后感吧!
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”
作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治 少数人统治 多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体 政体 共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体 平民政体 和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。
关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论;他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。
个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
罗德·拉斯韦尔。一位著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。传记作家形容他为“犹如行为科学的达尔文”。 他是美国行为主义政治学的创始人之一，在西方被称为“二十世纪最杰出的政治哲学家”，美国人称其为研究领域的达芬奇。拉斯韦尔1920xx年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。家境优裕，藏书甚丰。他曾去柏林大学学习心理分析学说， 最先向美国学界引介了弗洛伊德心理分析理论。拉斯韦尔一生勤勉耕耘，著术甚丰，共发表了600万字以上的学术著作，内容涉及政治学、社会学、宣传学和传播学等许多领域。由于拉斯韦尔研究范围的广泛，所以他和以往的政治学者不同，他的著作中综合了很多不同学科的不同观点，如弗洛伊德的精神分析学、人类学、统计学等社会科学，并将这些科学的理论和方法引入政治学，进而将政治学研究真正地转向到“人”的研究。
《政治学：谁得到什么?何时和如何得到?》创作于1936年，是行为主义学派的开篇著作。就如此书的题目，本书主要围绕着在政治洪流中，谁得到什么?何时、如何得到?来进行论述的。整本书读下来，给我的第一感觉就是逻辑结构很清楚，让我可以清楚地知道他要说什么，又是怎么说的，内容环环相扣。作者的分析自成体系，严密紧凑且客观。就像他开篇说的：“政治研究是对权势和权势人物的研究。政治学的任务在于阐明情况，而政治哲学则要为政治选择提供辩诉。本书仅限于进行政治分析，阐明情况，而不提出任何选择意见。” 本书分四篇共十章：第一篇：精英;第二篇：方法;第三篇：结果;第四篇：概论。也就是对who，what，when，how，即政治学的研究客体、行为、时间以及如何行为进行了探寻。
第一章“精英”，阐明了拉斯韦尔所主张的新的研究方法，可以理解为全书的导言。所谓权势人物，“就是在可以取得的价值中获得最多的那些人”。拉斯韦尔将他们称之为“精英”。所谓价值，他把尊重、安全、收入等作为有代表性的但不是唯一的价值标准。他认为，没有一个简单的指标可以作为衡量权势和权势人物的有用尺度，譬如获得尊重愈多的人往往愈少安全。他充分地注意到政治学的最新发展动向是采用传统研究中没有包括的一些研究方法，主张政治学家应该不仅指望的助于历史学家、法学家和哲学家得到帮助，而应该与文化人类学家、社会学家、心理学家、统计学家等有更密切的接触。拉斯韦尔还主张，政治学的任务在于进行政治分析，阐明情况，而不是为政治选择提供辩护。他相信，“权势和权势人物”能够作为政治学进行分析的一个统一的参照系统。
第2至5章构成第二篇“方法”，在这四章里，拉斯韦尔紧密结合历史和现实，分别具体分析了精英是如何使用象征、暴力、物资和实际措施等方法获取和维护自己的特殊利益的。拉斯韦尔认为，这些方法是精英为达到自己的特定目标所使用的主要手段，无论处于支配地位的精英还是反对派精英，都要运用象征、暴力、物资和实际措施这些方法，而精英集团的支配地位在一定程度上取决于运用这些方法成功地操纵环境。
第6至9章第三篇“结果”，各用一章分析了各种精英人物在技能、阶级、人格和态度等方面的不同特点，在这些方面具有不同特点的精英之间价值(尊重、安全、收入等)如何分配，并根据这些特点对精英人物进行了分类，并分析了社会变化的重大政治意义，就在于直接影响各种价值在不同类型的精英之间分配的结果。作者承认，不论是社会主义国家还是资本主义国家都进行着意识形态的教育和灌输，对社会成员的精神控制不仅体现在一般的教育活动中，还体现在人们的日常生活中。
篇说道的各方面对权势人物的影响和对政治的影响外，作为一般的民众(群众)也是政治的重要参与者，也是整个政治环境运行中不可或缺的一部分。
在本书中，我最感兴趣的是作者在第三篇中描写的“人格”这一章，其中着重探讨以林肯为典型代表的“部分受到抑制的狂怒类型”人格。作者在在对林肯的分析中，他充分地运用了s.弗洛伊德的精神分析法。首先他肯定了林肯人格中的优势特征，“林肯在他的公开声明和官方行动中态度坚定，同时也显露出能够调整他的战术使其与不断变化着的现实情况相适应的一种机动灵活的能力。他一直保持着对局势的强有力的然而又不是盛气凌人的控制。”也分析了其性格中的弱点，“林肯经受着失眠症、自卑感、负担过重、悲观情绪等各种折磨。有时候总统曾想要自杀。”也强调了林肯性格中的一个重要特征，就是自我“抑制”，这导致两个结果，一是“与林肯的公开形象分不开的是他的文雅温和的性格。在一切地方和在他的同事们中间，他的仁慈宽厚是尽人皆知的。”另外又导致了“他在管教自己的孩子方面怎样毫无办法，他对他的苛刻的妻子怎样过分放任。对这种温和性格的真正量度在于即使碰到挑衅他还是继续如此。林肯听任自己大发雷霆的情况是极其少见的。”但是“有一次一个想要强迫总统同意他的要求的军官用轻蔑的态度说:‘我看你已经打定主意不公平对待我了!’林肯的面部在痛苦中抽搐起来，据说他当时就抓住这个军官的领口并毫不客气地把这个人撵出房间。”最后作者把林肯归入部分受到抑制的狂怒类型。作者把林肯的人格归因于他早年的人生经历，特别是他的人生经历中的坎坷。的确，我们都知道，林肯的人生是坎坷的：他出生贫寒，9岁时母亲去世，15岁才开始读书;24岁时他与人合伙做生意，却经营不善而倒闭，并因此负了20xx年的债;25岁时他的初恋安妮因病去世，这使他悲痛万分，此后经常出现情绪抑郁;32岁时他与玛丽.托德小姐结婚，婚后时因妻子脾气暴躁而经常有家不归;35他时开始竞选公职，几乎输掉了每次的重大竞选;52岁时他当选美国总统，结果南北战争很快爆发，北军在人员、军备上都优于南军，却在战场中一再失手，本来计划打两年的内战整整打了四年。这些都令林肯饱受煎熬。在人格的形成中，首先作者认为，“林肯对广大公众的赞赏是抱有强烈渴望的”。 作者又说“林肯人格的大部分是为了反对过分要求广大公众赞赏的热望而构筑起来的一道防线。”这便是我们所说的抑制部分。作者认为这种人格部分的形成在童年甚至婴儿时期的事件就已经能够产生非常重大的影响。他用举例说，“林肯就是因为他的谨小慎微和忠厚老实而出名的。隐藏在他内心深处的破坏倾向很少爆发出来成为外在的表现，我们只知道林肯对希尔兹的极端施虐狂式的攻击”这就构成了林肯的部分受到抑制的狂怒类型人格。
从作者这些描述中，我们可以看到书中所说的“人格”，是指一个个实在的政治家的个人的人格。拉斯韦尔主张，政治学的任务就是对影响人格类型之成功与失败的各种因素进行研究，并以林肯为例，分析了人格形成的条件和环境。他认为，在不同的时代和不同的形势下，不同类型的人格的成功和失败的机会是不相同的，并具体地分析了一些不同类型的人格。
何得到?》给了我很大的启发，同时我也意识到政治学并不神秘但也不随意不简单。政治中的种种现象、问题不是表面谈谈就能明白的，也不是几句概括的话就能说清楚的。政治学是需要深入思考的科学。读了这本书后，我从另一个角度了解了政治学，这些都让我受益匪浅。
古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治 家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
城邦的基本要素是公民。公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。紧接着，开始讨论善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”
在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体;变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。特别是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义;平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌权是合乎公道的。
接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开始逐渐被共和制和寡头制取代。但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，因为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不贫穷，所以能够保持整体上的稳定。而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够更容易做到“中庸”的美德。
在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方法是什么。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。
总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。《政治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。
北宋的政治读后感篇六
北宋的政治是中国历史上一段重要的时期，也是国家政治逐渐走向稳定与繁荣的时期。在北宋政治的课堂上，我收获颇丰，从中深刻体会到了北宋政治的特点与价值，下面是我对北宋政治的听课心得体会。
首先，在北宋政治的课堂上，我了解到北宋政府的运行机制以及它与民众的紧密联系。北宋政府以朝廷为中心，统筹全国政务。政务繁重，然而，通过完善的体制和人才选拔制度，北宋政府能够高效地运作。同时，北宋政府重视与民众的互动，通过设立谏议机构和开展调查民意等措施，积极倾听民意，进行政策调整，使政策更加贴近民众需求。这种政府与民众的互动关系，使北宋政治更加稳定，也为国家的繁荣奠定了基础。
其次，北宋政治课堂还让我了解到了北宋政府的廉政建设。北宋政府注重反腐倡廉，通过建立严格的监察机构，加强官员的廉政教育和考核，确保官员廉洁奉公，不为私利所动。这种廉政建设，为北宋政府的稳定和社会秩序的良好运行提供了重要保障。北宋政府倡导的廉洁政风，也为后世政治文化的发展奠定了基础，对于引领国家政治的走向起到了积极的作用。
再次，北宋政治课堂让我深刻认识到北宋政府的文化助力。北宋政府注重文化建设，弘扬儒学思想，推崇文人官僚，为国家治理提供了良好的智力支持。北宋政府建立了完善的科举制度，培养出一大批文官精英，他们的政治智慧和文化素养使得北宋政权更加稳固。同时，北宋也注重教育普及，提倡文化进步，使得社会文化风气更加开放，人才辈出。北宋政权的文化助力，对于国家的长治久安和社会的进步发展起到了关键作用。
最后，北宋政治课堂还让我深入了解到北宋政府在对外交往中的睿智和胸怀。北宋政权尊重外国使节，积极与邻国建立友好关系。通过对外婚姻、均输法和和议等方式，北宋政府巩固了国家边疆的稳定，使北宋政治更加安全和强大。北宋政府的对外交往策略体现了博大胸怀和睿智的国家治理理念，也为后世政治外交的发展提供了重要的借鉴。
综上所述，通过北宋政治的课堂学习，我对北宋政治有了全新而深刻的认识。北宋政府高效运作、重视民众联系、注重廉政建设和文化助力，以及睿智和胸怀的对外交往，都为北宋政治的稳定与繁荣奠定了基础。北宋政治的经验和智慧，值得我们后人不断汲取和思考，为现代政治的发展提供借鉴和启迪。
北宋的政治读后感篇七
李嘉诚的巨大成功，要归结与他的人视野，人胸怀，人境界，而在这一切的背后，是一套“富与贵”的哲学?“贵为天子，未必是贵，但是，贱如匹夫，不为贱也。”正如李嘉诚所说：“财富不是单单用金钱来比拟的。衡量财富就是我所讲的，内心的富贵才是财富。如果让我讲一句，‘富贵’两个字，它们不是连在一起的，这句话可能得罪了人，但是，其实有不少人，‘富’而不‘贵’。真正的‘富贵’，是作为社会的‘分子，能用你的会钱，让这个社会更好、更进步、更多的人受到关怀。”物质财富是有限的，文化附加值却是无限的。李嘉诚的“富与贵的哲学”将启迪人们快乐地创造财富，快乐地生活。
当你在工作上有特别表现而受到肯定时，千万要记住李嘉诚给我们的忠告——别独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时，应该做到以下几点：
1、 与人分享。即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不怪”。当然别人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的荣耀事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。
2、 感谢他人。要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢上司，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你更应该如此感谢;如果同仁的协助有限，上司也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点虚伪，但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时，他们首先要说的话就是：“我很高兴。但我要感谢……”道理就是如此。这种“口惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都很愉快，也就不会妒忌你了。
3、为人谦卑。有些人一旦获得荣耀，就容易忘了自己是谁，开始自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的傲慢，又不敢出声，因为你正在风头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此有了荣耀时，要更加谦卑。不卑不亢不容易，但“卑”绝对胜过“亢”，就算“卑”得过分，别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。谦卑地做人并不会让人看不起，反而会为你赢得尊重。就连被尊为“超人”的李嘉诚都能够做到谦卑，更何况奋斗在商界的凡人呢?感悟和别人分享成功，你所拥有的不会减少，反而会增多。不要独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。一个有志成功的人，需要懂得感谢、分享和谦卑。
我的理想是经商，而且我一直在为理想储备着知识和经验，通过阅读此书我有很大感想，我要向李嘉诚学习，把人格修养运用到经商之到，所以我要时刻培养自己的个人修养，以便以后更好的为人民服务。
北宋的政治读后感篇八
?呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。今天准备了关于呼啸山庄的读后感20__字。此书描写了主人公吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。
对于爱的理解，我仅限于对亲人之间，朋友之间的爱的理解，对于爱人之间的那种爱，我并不是很理解，但看完《呼啸山庄》之后，我感受到了那是一种非常强烈的感情，因为我感受到了主人公希刺客厉夫对凯瑟琳的那种深沉的爱。
全文由见证所有事发生的老管家丁耐莉之口来讲述，以一个旁观者的角度去叙述，而听众就是房客洛克乌德先生，以一种讲故事的形式向读者展现这个跌宕起伏，情感复杂的成年旧事，整件事发生在几十年中，但是每一件事都让人印象深刻，每一段感情都让人为之唏嘘，这种细致的写作手法也许就是作者艾米莉·勃朗特的魅力所在。
北宋的政治读后感篇九
亚里士多德在《政治学》中指出：“政治研究第一应考虑何者是最优良的政体。如果没有外因的妨碍，则最切合于理想的政体要具备并发展哪些要素。
第一，政治学术应该考虑到不同公民团体的各种不同政体。
第二，政治学术还应该考虑，在某种假设的情况下，应以哪种政体为相宜。第四，政治学术还应懂得最相宜于一般城邦政体的通用形式。”
可见，政治学以寻找一种理想的政体为根本要务，而这项研究的出发点则在于现存政治生活的不理想状态。按萨拜因的说法，“政治哲学著作的大量问世，是社会本身正在经历艰难困苦时期的确实征兆。”
另一方面，我们对现存政治问题的解决只是相对的，我们无法也不可能找到一个一劳永逸的解决方案。政治学规范研究正是在对人类政治生活困境最深层反思的基础上，对现存的政治实践与制度做出批判性的评价，给未来政治生活提供导向性知识，以批判现实、改造社会。而且，只要政治生活是不完美的，这种反思性活动就会持续下去。所以，面对复杂的政治生活，面对充满难题的政治现实，规范性理论犹如一座灯塔，指引社会政治的发展。我们可以明确地说，没有规范理论的指引，政治学研究就会失去方向，人类的政治生活也必然混乱无序。
任何一门学科，不仅要有自己专门的研究对象和领域，也不能缺乏一套完整的理论体系。应该说，理论建设是一门学科发展的基础和原动力。政治学也不例外，它需要构建自己的理论体系。而政治学理论体系的建构离不开对民主、国家、人权、公共权力、制度等抽象概念的探讨和界定，离不开对具体政治生活的理性思考和分析，离不开对中西方各种政治学说的理解、阐述和评价，离不开对政治事务、政治现象和政治过程的关系及规律的高度概括和揭示。从我国政治学科发展的现状来看，政治学理论落后于政治发展的需要，对当前的政治生活缺乏解释力，特别是缺乏本土化的政治理论。因而，我国当前急需构建一套能够科学解释现实政治生活、指导改革开放和现代化建设、揭示中国特色社会主义政治的发展规律、预测政治发展前景的政治理论。这一套理论体系的构建当然是实证方法无法企及的，需要依赖政治学规范方法的运用。
大多学者都是从论证政治哲学存在的必要性角度，来说明规范方法的重要性。彼得文奇从社会科学的特点出发论证了社会科学哲学存在的必要性，同时，也论证政治哲学存在的必要性。他声称社会科学内在地就是一种哲学事业，需要一种在逻辑上不同于自然科学提供的那种解释的概念体系。伊赛亚伯林基于价值多元主义来阐述政治哲学的功能和存在的必要性。他认为，我们现在处于一个价值多元化的世界中，人们赞成的价值构成之间存在着不可简化的差异，没有任何一种价值体系可以容纳所有有价值的东西，并且任何这些体系将优先考虑某些价值，并放弃或重新阐释其他价值。哲学的任务就是阐明并评估这些不同的模式。既然承认价值多元化、承认不可调和的道德分歧，就要承认政治哲学的存在。有的学者从政治哲学功用的角度提出了政治哲学合理存在的三个方面的理由，“一是政治哲学为人们提供了正当生活的范式。二是政治哲学为人们提供了辨别的指引。三是政治哲学为人们提供了认知政治的知识体系。”
首先，一些现代政治学的方法很早就在政治学研究中得到运用在古希腊时期，柏拉图和亚里士多德就开始运用类似今天政治社会学的方法。如柏拉图致力于寻求社会与政治的统一，其代表作《理想国》就是通过揭示自然的永恒法则，来探讨理想的人类社会的组织形式和规则。而随后的亚里士多德通过对100多个雅典城邦的调查和研究，得出了典型的政治社会学的结论，即各个城邦在组织形式、政治结构和权力关系方面的不同，与一定的历史、文化、社会条件密切相关。尽管亚里士多德本人是无意识的，但这一方法对后世政治学家产生了深远影响。
当代政治学研究中作为科学方法重要代表之一的结构功能分析，事实上在柏拉图、亚里士多德那里就已萌芽了。如柏拉图为了回答关于什么是正义、什么是不正义等一系列问题，他提出了分工理论和劳动专业化理论。他认为，“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都这样，各起各的天然作用，不起别种人的作用，这种正确的分工乃是正义的影子真实的正义不是关于外在的‘各做各的事’，而是关于内在的，即关于真正本身，真正本身的事情他主张人的需要是多面性的，而每个人天生的才能却是单一的。因此，他主张人们之间必须有合理的分工。而分工的必然结果就是结成人群或者社会。这样一种社会，要保证它的稳定和发展，必须满足三种功能：一是满足物质生活需要，二是要有人保卫，三是要进行管理。这样的一种社会团体就是国家。可见，柏拉图已经开始从结构与功能两个维度来研究理想的国家状态。
其次，政治学研究很早就开始与自然科学方法相结合在古希腊，政治学的研究就开始与数学等自然科学相结合。如柏拉图，他的理论与当时希腊数学的关系十分密切，他的理想国的概念就是建立在几何学的基础上，即在研究人类社会的组织形式和规则时，不是去论述一般意义上的国家，而是去发现最理想的国家，去发现所有理想的国家所具有的实质性的和典型性的东西，即普遍的社会原则。应该说，这是数学方法与政治学的最早结合，这种结合使得柏拉图成为了“坚信可以将数学———几何学方法用于政治分析的斯宾诺莎和霍布斯的古代先驱”。到了近代，政治学研究一直致力于科学化努力，思想家们纷纷将各种自然科学的方法运用于政治学的研究，其间，最杰出的代表是霍布斯。整个17世纪，“所有学科都让几何学给迷住了，霍布斯的哲学也不例外。从哲学观上讲，霍布斯是一个形而上学的机械唯物主义者。他只承认物质的机械运动，并且试图用普遍的机械运动来解释世界的一切现象。基于这样一种哲学观，在政治学研究中，他特别强调数学和力学方法，尤其是几何学的应用，并主张将这些方法套用到政治现象分析中来。
这些方法的运用典型就是霍布斯的代表作《利维坦》。从总体上说，这部著作是”建立在心理学上的，而其方法则是演绎法”他认为，人的运动有两类，一是与生俱来的终生不止的生命运动，即生物的本能运动；另一种是由外界刺激引起的生物的自觉运动。从心理学的角度来看，人天生是自我保存的，这种自我保存，反映在人的运动方面，就是人天生要求促进生命运动，嫌恶阻碍生命运动。因此，他认为，人们欲望和嫌恶的根源就在于促进和阻碍生命运动。而人性中能够促进生命运动的东西，就是善；人性中会阻碍生命运动的东西，就是恶；其中，在所有的恶中，“首先作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其二、死而后已、永无休止的权势欲”因此，他得出结论说，人类第一个共同的本性就是争夺权力，而且永无止境。而要避免这种状态，他在政治上开出的药方就是，建立至高无上的主权国家，即他的“利维坦”。
而与霍布斯同同时代的配第，则独创性地应用算术方法研究社会经济和政治问题。在《政治算术》这部著作中，他力图通过对大量统计材料的分析，从经济现象的表面深入到经济现象的内部。其根本宗旨就是重实证，反对主观想象。如配第自己所说“，和只使用比较级或最高级的词汇以及单纯作思维的论证相反，我却采用了这样的方法，（作为我很久以来就想建立的政治算术的一个范例，）即用数字、重量和尺度的词汇来表达我自己想说的问题，只进行能诉诸人们的感官的论证和考察在性质上有可见的根据的原因”他认为，不能诉诸人们感官、在性质上没有可见的根据的东西是不能触摸的，当然无法加以论证，而在经济现象中，能够加以论证的东西，就是那些能够用数字、重量和尺度加以计算和衡量的客观的经济事实。
在他看来，凡是能够用重量和尺度加以衡量的东西，也就是实在的东西；因此，经过数字、重量和尺度计算及衡量的经济现象，也就是经过了实验论证。他指出“，用数字、重量和尺度（它们构成我下面立论的基础）来表示的展望和论旨，都是真实的，即使不真实，也不会有明显的错误”因此，在该书中，他运用了很多数字来比较英、荷、法三个国家的国力。如他根据一定年数乘年租额来推论出地价，从房租推论出房屋价值，由工资推算人口价值，再根据人口数和盈余收益来推论国家的财富，总之，他的理论就是要数字、重量和尺度来说话，正因如此，马克思称之为政治经济学之父，在某种程度上也可以说是统计学的创始人。
再次，政治学研究的发展，其方法逐渐走向经验化和科学化随着政治学的不断向前发展，其具体研究方法也不断发生变革，其基本趋势就是逐渐走向经验化和科学化。我们知道，首先是亚里士多德开创了从实际出发、通过分析和归纳来研究现实的政治制度的方法，这种方法成为后来经验分析的先导。在经过了中世纪的经院哲学后，马基雅维利继承了经验分析的方法，并更加注重对历史材料的研究和运用；近代自然科学的发展，使得追求科学研究方法的努力，到近代形成为哲学意义上的实证主义，出现了科学史上具有重要意义的形而上学研究方法；马克思主义的辩证唯物主义方法论的建立，在深刻批判形而上学的内在本质的同时，也为我们开创了科学的实证方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义。
应该说，行为主义政治学的科学主张，与政治学研究中自古有之的对自然科学方法的崇拜密切相关。一方面，自然科学和哲学的每一次进步或者发展，都带来了人类对政治本质的新认识和对政治规律的新的把握；同时，政治学研究方法的科学情结，发展到近代，随着近代科学的迅猛发展，激发了人们更加强烈的对自然科学的崇拜热情，这种热情发展到20世纪，与现代科学技术的伟大成就相结合，形成了惟科学至尊的科学主义。正如哈贝马斯所言“，科学的方法论蓝本尽管使哲学发展成为一门没有认识特权的专业学科，但另一方面，它也培植起一种科学主义，从而不仅把对哲学思想的表述提高到一个更加严格的分析高度，而且也树立起许多惊人的科学理想不管是像物理学和神经生理学这样的学科，还是像行为主义这样的方法论”。
北宋的政治读后感篇十
近来，我读了《代政治哲学名著导论》的第二章关于无政府、国家与乌托邦。现在就个人权力的优先性来谈谈我的感想。
针对现代西方资本主义社会的“平等”与“自由”的矛盾，诺齐克提出他的个人权力思想，个人权利思想贯穿于他的《无政府、国家与乌托邦》，也是他理论的出发点。文章就其理论中最弱意义上的'国家，道德边际约束，资格理论和个人天赋等方面探讨了诺齐克的这一思想。
在诺齐克的整个论述中，关键的概念就是“最弱意义的国家”，这也就是诺齐克所提倡和赞成的国家。诺齐克首先用这种国家来反对个人主义的无政府主义者，认为这种最弱意义的国家处在他们的攻击之外——即处在国家侵犯个人的权利的攻击之外。该书对个人要说的是，你有权尊重你公民的权力是国家的天然义务。对个人的权力是保护，还是侵犯，是衡量国家及其行为正当与否的最高道德标准，同时也对国家及其行为构成道德约束。当然这种约束是消极意义上的约束，诺齐克称之为道德的“边际约束”，及权利保护不是国家的母的，但却是在一旁永远对国家起监督作用的道德标准。在诺齐克这样的个人主义者看来，个人的权利优先于国家的权力。国家只能作用于属于个人权利之外的活动空间，而不是个人享受国家权力之外的活动空间;是个人的权力决定国家的性质，合法权及其职能，而不是国家的性质。合法性和职能决定个人享受多少权利。按照这一标准，任何侵犯个人权利的国家行为都是不正当，非正义的。
在诺齐克的政治哲学中，在国家的作用与个人的权力之间，个人权利居于更为优先，更为根本的地位。是个人的权力的权利和自由决定国家的性质和职能，而不是国家自身的需要，决定公民个人享受与否或享受多少权利和自由。既然国家是由人格上平等的个人构成的。国家在所有的个人之间就必须保持中立，不能为了一部分人的利益去强行剥夺另一部分人，哪怕其动机是善意的也不行。任何利益和福利的转让只能基于自愿的原则，否则最善意的动机将导致最卑鄙的恶行。所以，个人权利和自由是诺齐克的政治哲学全部出发点，也是其国家学说的核心。
然而有关善、理想、目标、生活意义问题，是诺齐克在乌托邦编中讨论的。
他认为，人们追求的美好社会的诸条件，放在一起是经常矛盾的。不可能同时地、也不可能连续地实现所有社会和政治的善，这正是人类状况中一个令人遗憾的事实。既然不可能有一个符合所有人愿望的最完善、最圆满的世界，那就不妨设想所有可能世界中的最好世界。这样，我们就将达到一个稳定世界的一般条件——在这个世界里，每个人都得到他的边际贡献。
读完这一章，不仅了解了关于无政府、国家与乌托邦三者的性质、区别，更看到了诺齐克的一些观点，尤其是个人主义与个人权利，对我有很大的启发。在我看来，这种过分重视个人权力，以致疏忽集体合作，弱化国家权力与职能的观点在一定程度上还是过于偏激。我认为应该使国家权力和个人权利在一定范围内共存发展，达到和谐，毕竟个人是国家的一部分。
北宋的政治读后感篇十一
希腊雅典民主制的弊端是，泛政治化，政治权力可以延伸进公民个人的生活，公民缺乏基本人权的私域。而在现代民主政治中看来，这些领域应该是由公民自我保有的，并受政府保护的，任何人不得干涉的。
契约论使国家(政府)从天上(上边)回到了地上，国家终于能够与公民个人、公民集团(人格化的个人)，即市民社会站在一起了，平等相待地结成交易关系。
现代政治哲学是建立在一些理论预设上的，如把人民假定为国家的统治者，把民选的政治家假定为人民的代理人，而把官僚假定为政治家的代理人。这些理论预设的可信度就决定了整个理论的可行性。
美国著名经济学家密尔顿·弗里德曼在《资本主义与自由》一书中，根据个人与国家的关系，划分出了三种类型国家观念：1、国家能够为个人做什么，体现了家长主义的国家观念;2、个人能够为国家做什么，体现了集权主义的国家观念;3、个人能够通过国家做什么，则体现了自由主义的国家观念。
我以为，如果我们把统治者天生看作是慈善的、道德的、具有仁爱之心的人，那么，我们就在政治学的话语中给某种社会制度提供了“暴-政的潜在可能性”(布坎南语)的合法、正当地位。实际上，在这种制度中，统治者就成为我们(人民)的委托人，我们(人民)就成为统治者的代理人。
在美国《独立宣言》及其政治思想的中，1、在权利的拥有上，生产者(政府)与消费者(公民)之间、消费者与消费者之间，人人在政治上都是平等的主体;并要为此提供制度保障。2、(政府)在公共品的供给上，政府存在的唯一理由是要确保每个人享有生存、自由和追求幸福的权利。3、(公民)对公共品的需求上，亚伯拉罕·林肯说，政府的合法目的是为某个社会的公众去做任何他们需要政府做的事情，而这些事情仅凭他们各自单独的和本人的力量是无法做到的。4、在治理模式上，(1)实行委托代理制，政府只能从民众中获取其合法的权力;所有的人有自治的权利，任何政府都不能在未得到被统治者同意的情况下进行统治。林肯在《葛底斯堡演讲》中精辟地表达了这一思想：政府应该是民有，民治，民享的。(2)依据规则行事，象古希伯来人和一些其它古老的民族那样，柏拉图和亚里士多德的作品包含着这样一个观点：一个合乎道德准则的政府必须依法管理事务。多年来，这一原则已发展成为现代政治的信条。政府应该是法治，而不是人治。英国长期以来一直盛行有限性政府执政和宪法立国主义，这一传统始于1215年的大宪章运动，那时，约翰国王被-迫接受对他的统治的限制。(3)分权制衡，公民委托给政府的权力是由几个机构来行使的。
顾名思义，要先有"读"，而后才有"感"可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
读后感也离不开"读"--对原文的引述、概括、评价等等，离不开"感"--自己的感想、观点、看法，"读"与"感"之间，还要有"感点"前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个结构模式中，"感点"是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓"读后感"。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在"述读"与"发感"之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。"感点"承接"述读"。读后感的写作，必须是先"读"而后"感"，不"读"则无"感"，"读"是"感"的'前提和基础，"感"是"读"的延伸或结果。"感点"也领起"发感"，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个"感"字。"结感"收束全篇，升华感点，是"感"的归宿。
很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏"感点"这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、"述读"材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
议，就是紧承前一段"述读"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。
"发感"就是对"感点"--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
北宋的政治读后感篇十二
五代开始的时间、五代的名称和统治地区；后周世宗改革的内容和作用；北宋的建立；宋初采取加强中央集权的措施和影响；王安石变法的主要内容：青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法；王安石变法的背景和结果。
（二）要求学生从思想上认识。
1.五代十国时期军阀间的不断混战，给人民带来了巨大灾难。北宋结束了五代十国的分裂割据局面，符合历史发展的趋势和广大人民的愿望。
2.王安石变法尽管最后失败了，但它是我国封建社会中一次重要的改革，王安石是我国古代杰出的政治家。
（三）要求培养学生的能力。
重点和难点。
（一）本课重点：北宋加强中央集权和王安石变法。
（二）本课难点：对王安石变法的评价。
教学手段。
1.制作幻灯片《五代十国形势图》、《辽、北宋、西夏形势图》、《禁军人数激增》。
2.制作表格：《王安石变法主要措施》。教学思路和学法指导。
（一）应用现代化的教学手段。事先制作幻灯片和表格，通过课堂演示幻灯片，引发学生兴趣，吸引学生注意力，使学生在轻松和谐的气氛中获取知识。
（二）对现行教材合理加工和重新组合。设置问题情境时，由浅入深，启发诱导，审时度势，把教材内容转变成为学生最易吸收的知识结构。通过讲授，化未知为已知，化深奥为通俗，化复杂为简明，从而使学生把知识结构纳入到自己的认知结构中，并内化为自己的知识。用生动的语言进行爱国主义教育，语言精练而富有感染力，使学生从精神上得到升华，把知识学习和思想教育融一体，形成教师主导、学生主体的有机统一。
（三）把“讨论法”引人课堂，实行合作教学。提出问题，分组讨论，教师巡视指导。
通过双向交流或多向交流，达到共识。最大限度地发挥学生的主观能动性，调动学生的积极性，发散思维，活跃课堂气氛。
（四）指导学生用“列表法”进行课堂练习。事先预制表格，根据学生的不同层次抽几名同学完成。目的是巩固所学知识，在填完表格基础上，使学生学会知识比较，培养学生多向思维、分析比较问题的能力。
（五）课堂小结。注意整理知识框架，强调重点和难点，使学生从整体上掌握知识结构。最后给学生提供进一步研究问题的时间和空间，以培养学生自主学习与探究问题的能力。
板书设计 。
教学过程 。
（一）导入 新课。
我们知道，唐朝是中国封建社会繁荣发展时期。但到了后期，经过一系列动荡之后，唐政权千疮百孔，名存实亡，终于907年灭亡，中国封建社会又进入了一个民族进一步融合、封建经济继续发展的五代、辽、宋、夏、金、元时期（907—1368）。那么，唐朝灭亡后，中国的政治局面如何？在政治舞台上又发生了哪些大的事件？今天，我们接着学习第9课。
（二）导学新课。
板书：第9课 。
教师提出问题，要求学生阅读课本第一、二自然段。
1.“五代”和“十国”有哪些含义？它从实质上反映了一种怎样的历史局面？
2.后周世宗改革的主要内容及作用如何？
板书：五代（907）十国。
学生回答后教师讲评。
演示幻灯片《五代十国形势图》。907年，节度使朱温废掉唐朝皇帝，建立梁朝，历史上称为后梁（讲明加“后”的原因）。
此后的五十多年里，后梁、后唐、后晋、后汉、后周相继统治黄河流域，合称五代。那时候，南方和北方的山西，先后出现了十个割据政权，总称十国。
学生回答，教师板书。
板书：藩镇割据继续扩大。
学生回答后教师讲评。
教师提问，要求学生阅读教材相关内容。
1.陈桥兵变是怎么回事？
2.能否说北宋结束了分裂局面，就是统一中国？
板书：陈桥兵变。
北宋建立。
960年东京。
生答师总，：赵匡胤原来是后周禁军的最高将领，掌握着军事大权，此时后周皇帝年幼无知，赵匡胤就想取而代之。960年的一天，正值正月初一，宫内张灯结彩，大摆宴席，君臣正欢度新年。突然，边关告急，慌乱之中忙派赵匡胤出兵迎敌，赵匡胤率军到达陈桥驿却按兵不动。晚上，赵匡胤假装喝得酪酊大醉，其他将士密谋来到他的卧室，拥立他当皇帝，赵匡胤故意推辞，众将士早把准备好的黄袍披在他的身上，随后跪倒，高呼“万岁”，这样，赵匡胤一夜之间就变成了皇帝。可以看出，赵匡胤当上皇帝就是因为他手中握有重兵，是五代“谁兵强马壮谁就当皇帝”的继续。
板书：五代（箭头指向）陈桥兵变，写上“继续”。
北宋建立后，又陆续消灭了十国政权（箭头指明北宋消灭了十国）。这样，北宋就结束了五代十国的分裂割据局面，在这里，我们只能说是结束了五代十国的分裂局面，而不能说是统一了全国。因为这时期与北宋并立的还有强大的辽等少数民族政权。请看屏幕，教师演示幻灯片《辽、北宋、西夏形势图》。
学生阅读课文，分小组讨论，归纳有几个方面。
板书：加强中央集权措施。
学生回答：a.杯酒释兵权。
教师总结：杯酒释兵权是宋太祖采纳宰相赵普的建议，赵普是如何建议的？请同学们看书上的材料。
稍夺其权—夺去他们的权柄。
制其钱谷—控制他们的财政。
收其精兵—收回他们的兵权。
所以，宋太祖一上台就着手削夺朝中大将的权力，他即位的第二年，有一天宴请石守信等大将。席间，宋太祖长叹说：“我当上皇帝，全靠你们，当上了皇帝又睡不着觉。”大将忙问原因。宋太祖答道：“假如有一天，你们的部下贪图富贵，也把黄袍加在你们的身上，那就由不得你们了。”石守信等大将忙问怎么办。宋太祖说：“你们不如废弃兵权，多买良田美宅，欢乐一世，君臣无猜，岂不很好？”石守信等大将领会皇帝的用意，第二天全部称病辞职，交出兵权。可以说，宋太祖不费一兵一戈，轻而易举地解除了朝中大将的兵权，消除了“陈桥兵变”这种事情再发生的隐患。
板书：杯酒释兵权（箭头指向）陈桥兵变，写上“消除”两字。
那么，宋太祖还采取了哪些措施？
学生回答：b.派文臣做地方官。
c.另派官员管理财政。
d.编禁军。
这样，地方上的行政权、财权、军权都收归了中央，防止了藩镇割据的重演。
板书：b、c、d（箭头指向）藩镇割据继续扩大，写上“防止”两字。
刚才大家归纳得非常好，我们把这几项措施综合在一起，给大家半分钟时间，反复读一读，过一会，请一位同学起来复述。
（学生复述，教师鼓励）。
大家进一步考虑，宋太祖采取这些措施有没有好处？（有）有什么好处？（加强了中央集权）应该说，这些措施在前期起到了一定作用，但是，随着时间的推移，却给国家带来了极大弊端，为什么这样说呢？一方面，北宋政府派文臣做地方官，另派官吏管理财政，无疑增加了官的人数，再加上每年科举人数的增加，就慢慢形成了庞大的官僚机构，官多，国家的财政支出就多。另一方面，军队不断扩充，（放幻灯片《禁军人数激增》）为了维持这支庞大的军队，每年国家要支出财政收入的50％—70％。这样，政府人不敷出，财政出现了危机。再加上土地兼并，阶级矛盾尖锐，另外还有辽、西夏的威胁。在这种情况下，为了克服封建统治危机，实现富国强兵。1069年，宋神宗任用王安石变法。
板书：王安石变法。
教师引导学生看课本王安石的插图，介绍王安石的生平事迹：王安石是我国古代著名的政治家，读书非常广博，儒家经书、佛经、诸子百家、医术、小说无所不读。他很早就显示出政治才能。年轻任知县时，为当地兴修水利，博得了百姓的尊敬。他任地方官多年，锻炼了才干，对社会现实有深刻了解。宋神宗即位以前，就读过王安石上皇帝的万言书，非常欣赏。即位后，他把王安石召到中央，恳切询问变法谋略。王安石指出，农民徭役负担沉重，军队没有战斗力，国家财政亏空，官吏习惯于得过且过，这样下去是危险的。他提出改革的具体办法，宋神宗坚定了变法的决心。变法期间，由于遭到大地主等的坚决反对，宋神宗罢了他的官，虽然后来又重新当政，但无法贯彻自己的主张，又辞去职务。1086年，在江宁去世。
教师提出问题，学生阅读课本。
1.王安石变法的背景如何？（概括两点）。
2.王安石变法的主要措施有哪几项？这些措施在当时起到了什么作用？
3.王安石变法变的到底是什么？
4.分析王安石变法失败的原因。应如何评价王安石变法？
投影：王安石变法主要措施。
名称。
新制。
旧制。
目的和作用。
青苗法。
官府向农民供种子、贷款，农民20%利息偿还。
农民只能向高利贷者借钱，利息高。
限制大官僚，大地主及高利贷者的利益，增加了国家的财政、赋税收入。
募役法。
征收役钱，不服役官僚也要交纳役钱。
官僚地主不服役。
方田均税法。
核实土地，按土地多少好坏平均赋税。
官僚隐瞒土地，不纳税。
农田水利法。
鼓励垦荒，兴修水利。
促进农业生产。
保田法。
把农户以保、大保为单位编制，两个以上的出保丁，平时种田，农闲练兵。
加强了对人民的控制，也可增加国家的军事力量。
教师逐条分析内容（与旧制相比较）、作用，然后请同学们齐读一遍。教师总结：虽然王安石变法给政府带来利益，但是最终以失败告终。失败的原因是什么？（a.用人不当，b.触动了大地主大官僚的利益。）王安石变法虽然失败了，但仍然给我们以启迪。下面以小组为单位讨论：应如何评价王安石变法？（从王安石变法的得失中总结）。
学生们结合所学的知识，按座位分成四个人一小组，进行分组讨论，提出个人见解。教师在学生间巡回指导，观察学生，预测学生可能会提出的问题，随时应变。学生将小组讨论的情况进行全班性的交流。教师根据学生的回答情况，适时地激励与控制。如果有的发言言之有理，有史有论，应给予鼓励，而对一些立论偏颇，或者过于空泛的发言，则应以启发诱导的方式，把他们引入正题，并能从问题中总结经验，给学生以启迪。
教师总结：
（1）目的：挽救封建统治危机，富国强兵。
（2）措施：变法维护了农民的利益，维护了北宋政府的利益，对大官僚大地主及高利贷者不利。
（3）成就：新法推行后，政府的收入有所增加；促进了农业生产，全国各地兴修水利一万多处，增强了国家的军事力量。
（4）败因：由于用人不当，出现了新法危害百姓的现象，新法触动了大地主大官僚的利益，遭到他们的强烈反对，几乎全部被废除。
的确，分析完了王安石变法，我们应该认识到：当一种制度或体制阻碍了社会发展的时候，那就必须改革，不改革就没有出路。在改革的过程中，新生事物必然要遭到旧势力的阻挠，道路是艰难的。只要有益于社会发展，那么我们应该坚定立场，加大力度，这样才有可能把改革进行到底。
询问同学对每一个问题有无补充或新想法，还有什么疑问。教师解难释疑。
（三）课堂小结：通过本节内容学习，我们了解了五代十国是唐末藩镇割据的继续和扩大，而北宋的建立又是五代的继续，北宋陆续消灭了十国政权，结束了五代十国分裂割据的局面，但并没有统一全国。为加强统治，北宋采取了一系列措施，既防止了陈桥兵变的重演，又消除了藩镇割据，加强了中央集权，但同时又导致了官僚机构和军队的膨胀，政府财政入不敷出，于是就有了王安石变法，变法虽然取得了一些成效，增加了政府的收入，但由于用人不当，触动了大地主大官僚的利益，最终还是被废除了。
（四）课堂训练。
一、选择题。
1.下列叙述正确的是（）。
a.五代分布在北方，十国分布在南方。
b.陈桥兵变实际上就是北宋的建立。
c.北宋结束了五代十国的分裂局面，统一了全国。
d.王安石变法只是增加了政府的收入，并没有维护农民的利益。
2.1069年，任用王安石变法的是（）。
a.宋真宗b.宋仁宗c.宋神宗d.宋钦宗。
3.下列各项，表述不正确的是（）。
b.后周的强大，为后来结束分裂割据局面创造了重要的条件。
c.北宋的建立实际上就是五代“谁兵强马壮谁就当皇帝”的继续。
d.王安石变法并没有触动大地主大官僚的利益。
二、活动建议。
北宋的政治读后感篇十三
八仙过海，鹬蚌相争()，百尺竿头()。
2、学生根据平时积累说说还有哪些类似的成语。
3、根据学生所说板书课题：螳螂捕蝉、黄雀在后。
(此环节的设计，通过学生展示自己的积累成绩，达到学习的成就感，从而提高学习的积极性。)。
二、着力集中，品读主体。
(本文结构特别，故事中套着故事，应找准切合点，直奔中心，使其形散神聚。而“螳螂捕蝉、黄雀在后”的故事，与题目文意间的距离最小，所以应引导学生快捷迅速地把注意力指向第9、11自然段)。
1、自由朗读，圈画故事中涉及到了哪几个具体对象，它们之间存在怎样的关系(教师以简笔画的形式板书并显示三者关系)。
2、找出描写动作、神态的词语朗读体会。
4、如果你遇见这种状况，你打算怎样告诫它呢!
(有了体验随后再指导学生练读故事自然水到渠成。)。
三、参照对比，探究寓意。
1、组织小组讨论，随机总结名言，齐读加深感受。
师：听了少年这番话，吴王——恍然大悟。
a.“恍然大悟”什么意思?(一下子明白了。)吴王一下子明白了什么?
自己也象蝉、螳螂、黄雀一样，只顾着眼前的利益，没有想到……。
明白了自己想到攻打楚国的事，如果其他诸侯国乘虚而入，后果将不堪设想。
吴王还明白了大臣们的劝说是有道理的，心里一定很后悔。
b.读到这里，老师还想知道，那个少年为什么不在大庭广众之下讲这个故事呢?
吴王已经下了死命令，谁再劝说就杀谁。
少年在大庭广众之下讲这个故事，用意就是劝说吴王，吴王一定不会听的。
如果少年真那样做的话吴王可能就回杀了他。
如果在大臣们面前讲这个故事，吴王一定不会相信这个故事是真的，以为是少年编出来的。
那少年在花园里一连站了三天，为的就是等吴王，少年装出打鸟的样子，是让吴王相信螳螂捕蝉这件事是真的，这样，少年就可以让吴王自己明白其中的道理。
师：少年表面上是讲故事，实际上是——。
所以说少年的劝与大臣们的劝是有所不同的，如果大臣们的劝是“直劝”“力劝”的话，少年的劝称得上是——智劝，巧劝。
对呀，少年选择了一个适当的环境、恰当的时机，这就是计谋。
2、出示有关福祸联系的警句。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所福。
人无远虑，必有近忧。
4、体会人物的性格特点。
5、指导学生感情朗读。
四、再读探究，感受智慧。
1、在这里围绕少年身上哪些闪光点给学生提供了一个评价人物的机会，阅读课文2——8自然节，抓住关键语句，揣摩品味，做到有理有据。
教师适时点拨引导学生以读促悟，使学生在言语实践中真正“动”起来。
2、激趣：想不想当一回智慧的少年?又想不想做一回“权倾天下”的大王呢?
学生一定兴趣盎然，此时友情提醒大家：注意人物的身份、谈吐;抓住人物的神态、语言。
3、指导分角色朗读，配上古筝曲，同学们应该会读的有生有色。
五、创设复述、升华情感。
(“作者胸有境，入境始觉亲。”作者写文章，胸中有境才能妙笔生花;孩子学课文只有入境才能情真一切。)。
情境一：模拟吴王早朝，面对众臣解释与少年的这段趣事，奖励少年，学生一定会说的百花绽放，并让学生在不知不觉轻松愉悦之中就完成了本课的一个重要任务：复述。
情境二：生活中也有许多当代吴王，比如小明同学每天不问学习，只顾沉迷于网络游戏，怎样规劝他既内化了寓意，学以致用，又在潜移默化中进行了说服别人的口语交际训练。
六、作业布置，延伸课外。
本着新课标中语文作业的布置应加强课内与课外的结合，无限延伸课堂，加强实践性的宗旨与大阅读的精神，布置以下作业：
1、排演课本剧《螳螂捕蝉》，评选优秀导演、演员。
2、收集寓言故事，在班级举行一次寓言故事赏析会。
北宋的政治读后感篇十四
教学重点宋初采取加强中央集权的措施和影响。
教学难点宋初采取加强中央集权的原因;正确认识北宋重文轻武的影响。
【教具】赵匡胤图片、陈桥驿兵变视频、北宋形势图等【教学过程】。
一、复习。
二、导入新课。
引导学生回顾第一单元隋唐封建社会鼎盛时期的特点，联系唐末藩镇割据到五代十国分裂动荡，导人本课。
三、讲授新课。
(一)宋太祖强化中央集权1.北宋的建立。
(1)首先:解除禁军将领的兵权，牢牢地控制了军队。
讲述此节内容时要注意分析宋太祖加强中央集权的必然性:首先，唐朝后期藩镇势力的扩张，形成五代十国的局面，要结束这种局面,必须加强中央集权。其次，宋朝建立时，全国仍处于分裂割据状态。要巩固统治，扩大势力，铲除其他割据政权，必须加强中央集权。再次，赵匡胤本人是通过“陈桥驿兵变”黄袍加身当上皇帝的。为了防止类似兵变的重演，必须加强中央集权。
北宋形成了统兵权和调兵权的相互制约，两者都由皇帝直接管辖。保证了军权从属于皇帝。同时让统兵的将帅定期调动，互换防区，避免将帅培植自己的势力，形成小的集团。(2)中央:削弱相权，分割宰相的军政、财政大权。教师可引导学生分析这项措施的利与弊。
教师归纳:利:进一步解决了皇权与相权的矛盾，使权力集中在皇帝手中。弊:中央权力过于分散，各部之间互不了解情况，运转不灵，故制定政策时往往脱离实际，政府效率低下。(3)地方:派文臣担任各地州、县的长官;并设通判与之相互牵制。
设置转运使，把地方财赋收归中央。教师可引导学生分析这项措施的利与弊。教师归纳:利:消除地方对抗中央的物质基础，地方上的行政权、财权、军权都收归了中央，防止了藩镇割据的重演。弊:造成地方贫困。
3.通过以上措施，宋朝把中央集权强化到前所未有的程度，皇权大大加强。
教师设问:我国封建社会的基本的政治制度是什么?(中央集权制度)回顾已学过的内容归纳我国中央集权制度发展的历史。
学生回答,教师归纳:秦朝确立——西汉巩固——隋唐完善——北宋加强。
(二)重文轻武的政策。
1.为防止唐末以来武将专横跋扈的弊端重现，宋太祖有意重用文臣掌握军政大权。后继的宋太宗继续采取抑制武将、提升文官地位的政策，使文臣统兵的格局逐渐形成。
2.当时的文官担任中央和地方的要职，甚至主持军务，地位和待遇高于武将。武将受到多方面的牵制，带兵打仗要按照朝廷预授的“阵图”行军布阵，这严重束缚了统军的指挥权。宋太祖制定了重文轻武的基本国策，即所谓“重文教，轻武事”。宋太祖采用“杯酒释兵权”的方式，以髙官厚禄为条件，解除将领们的兵权,将文人作为唯一可以信赖的对象，这个基本国策也为后世的宋代皇帝所奉行，影响贯穿整个宋代。
3.宋朝注重发展文教事业,改革和发展了科举制。宋初大幅度增加科举取士名额，提高进士地位，进士不仅授官从优，而且升迁迅速。
4.科举制度的发展，对宋代社会产生了深远影响，在全国营造了浓厚的读书风气，也促进整个社会文化素养的提高，造就了宋朝科技发达、文化昌盛、人才辈出的文治局面。学习此内容时，可结合p31《宋人科举考试图》介绍:北宋科举制的发展，进一步扩大了政权基础，同时又加强了中央集权。宋太祖深知“马上得天下，马下治天下”的道理，因而有一系列尊崇文人的措施出台。宋朝大力发展科举，彻底取消了门第限制，社会各阶级的优秀子弟都被许应试人仕。而寒门出身的士子一旦登第，多怀忠君爱国之心。宋朝统治者对文人极其尊重，不得杀士大夫及上书言事人，俸禄也极丰厚。世人多称宋朝为士大夫政治。在一系列重文措施的鼓励下，宋朝开始盛行读书风气，宋代儿童启蒙教育念的《神童诗》开篇就说:万般皆下品，唯有读书髙。这一政策极大地促进宋朝科学文化事业的发展，诸如天文学、数学、医药学、火药、指南针、活字印刷术、造船技术等方面成果累累，对世界科学技术的发展做出了巨大的贡献。文学艺术也发展到新的水平，涌现出的众多的文学家、画家和词人，宋代的名著和名作成为世界文化宝库中璀燦的明珠。
5.宋朝的重文轻武政策，扭转了五代十国时期尚武轻文的风气，杜绝了武将跋扈和兵变政移的情况发生,有利于政权的稳固和社会的安定。这是宋朝重文轻武政策的影响，主要是从积极的一面来说的，也应该看到它的不利影响:武官的积极性受到了致命的打击，严重削弱了军队的战斗力和国防力量。
四、课堂小结。
通过本节知识的学习，我们了解了北宋建立以后，宋大祖吸取唐末五代以来藩镇割据的教训，将军事、行政、财政和司法等权力收归中央，防止了地方割据局面的出现，加强了中央集权。但是，这些措施又是一柄双刃剑，宋朝重文轻武，所以，宋朝经济繁荣，文化兴盛，军事上却软弱至极，不堪一击。它所导致的“冗官、冗费、冗兵”现象，也为北宋种贫弱”的祸根，导致了后来严重的社会危机。【课后作业】完成对应课时练习。
北宋的政治读后感篇十五
1.知道北宋的建立，列举北宋加强中央集权的措施，了解宋朝重文轻武的特点，分析政治上重文轻武，给北宋带来的影响。
教学重点难点。
1.了解陈桥兵变及北宋的建立。
2，正确认识陈桥兵变。
3了解宋太祖加强中央集权的具体措施。
4.是正确理解宋朝的重文轻武政策及其影响。
教学过程。
第一、导入新课。
欣赏豫剧穆桂英挂帅片段，向同学们介绍这个人物。
提问：谁能说一下这个故事发生在什么朝代？
老师提示：在唱词中大家注意到了吗？又披战甲又管三军，这说明她以前就是一名战将，而且是元帅。
提问：那是什么原因使她中断了军旅生涯了呢？这和北宋当时的政治有何关系？
好，让我们带着这样的疑问，一起走进北宋，去了解北宋的历史，请同学们打开课本28页，今天我们一起学习第六课，北宋的政治。
老师出示图片本课的学习目标，大家齐读.
第二、讲授新课。
1、北宋是怎样建立的呢？请阅读，28页，第一段第二段。
请同学描述一下过程，陈桥兵变，黄袍加身，老师出示图片讲解，陈桥兵变，黄袍加身。老师出示北宋建立的图片，（时间建立者定都），分别找同学回答。
2、统一以后，宋太祖吸取唐末末武将专权的教训，为加强中央集权，采取了一系列的措施，分别是什么？请同学们阅读29，30页第一段。
老师提问：29页重点是什么？生齐答：兵权，
那么采取什么措施？分别找同学回答，最后老师总结，收兵权。
老师问：同学们除了兵权，在中央还有什么职位（仅次于皇帝）权力最大呢？学生回答，宰相。
那他又采取了什么措施呢？学生回答；老师总结，分相权。
老师提问：在中央宋太祖解决了兵权相权，那么在地方上有采取了什么措施呢？
请阅读，30页第二段，老师出示图片，分别找同学回答问题。最后老师总结，分政权。
老师提问：除了地方的政权，还有什么措施呢？生回答：收财权。老师出示图片，让同学分别回答问题。
老师总结：这样通过从中央到地方这一系列的措施，中央集权达到了前所未有的程度，皇权大大加强,。
3、宋太祖收了兵权，那么应该由谁来掌管呢？那么带着这个问题，我们学习第二个板块，请同学们阅读30页第四段，重文轻武的政策，看看都采取了什么措施？老师出示图片，让学生根据课文总结回答问题。
老师出示图片，让同学们根据课文回答问题科举制的发展及影响是什么？
老师出示图片，让同学们根据课文总结回答宋朝的重文轻武的政策的影响。出示宋朝大将的一首诗，来描述当时武将的待遇和状况，并回答下面两个问题。
最后问：谁能总结一下宋朝重文轻武政策的影响，老师出示图片让同学根据课文总结回答.。
第三、本课小结。
从宋的建立，中央集权的措施，重文轻武政策的影响。
第四、正确理解重文轻武的弊端是什么。
第五、做课堂小练布置课后作业。
北宋的政治读后感篇十六
教材分析：
《葡萄沟》是二年级上册第三组的一篇课文，本组课文是围绕爱祖国、爱家乡的专题来组织的。通过这组教材的学习，进一步了解祖国的辽阔、美丽，并激发学生认识家乡的渴望和赞美家乡的感情。本课是一篇充满浓郁风土人情的文章，课文“以葡萄沟真是个好地方”为主线贯穿全文，主要介绍了新疆葡萄沟的葡萄品种多，产量高，老乡热情好客，葡萄干非颜色鲜，味道甜，非常有名的特点。
葡萄是孩子们最喜欢的水果之一、“爱屋及乌”的情感迁移会激发孩子们对葡萄沟的向往和热爱之情。教学中教师要根据低年级学生实际，挖掘情感因素，采用演示、画图、朗读、视频、品尝、舞蹈等方式引导学生入情入境，自主赏析，在各种语文活动中提升审美情趣，受到情感熏陶。
学情分析：
二年级学生感性认识较强，可以采取挖掘情感因素，采用演示、画图、朗读、品尝、舞蹈、视频等方式引导学生入情入境，自主赏析，在各种语文活动中提升审美情趣，受到情感熏陶。教学时，以读为主，让学生读中悟，悟中读。在反复的朗读、品读中感受葡萄沟葡萄的特点。葡萄沟不仅葡萄好，而且老乡热情好客。
一、教学目标：
1：通过虚拟的情境，让孩子在葡萄沟游览一番，在情感的世界里深深感到：葡萄沟真是个好地方。
2：识记“最、坡、梯、够、修、味、留，运用多种方法感悟“梯田”、“山坡”、“茂密”、“五光十色”、“热情好客”等词语及句子。
3：运用角色朗读、观看录像、导游、表演等形式，在整体感悟课文中进行情感熏陶，使学生更加喜爱葡萄沟这个地方，让课堂活起来。
二、教学重点、难点：
理解葡萄沟为什么是个好地方。
三、教学用具：
课件。
四、教学流程。
一、导入。
师：这节课老师要领你们到一个地方去玩一玩，猜猜是哪?(葡萄沟)，板书：小手动起来，跟我一起写，听说呀这是个好地方，板书(好地方)耳听为虚，眼见为实，那么下面，我们亲自到那去看看，看看谁在那玩得痛快，收获的最大。好吗?下面同学们自己认真地读课文，遇到不认识的生字多读几遍，把课文读通顺。
二、初读课文检查生字生词情况。
1，学生自由读文。
2、师：葡萄沟在哪?结合课件了解葡萄沟的具体位置，介绍一下新疆。
3、课前老师让你们预习了生字，现在我要检查一下，有信心吗?(出示课件)。
生字组词读，齐读，生词开火车读，多音字指名读。
北宋的政治读后感篇十七
北宋是我国历史上重要的一个朝代，它的政治制度和政治文化对后世产生了深远的影响。对于北宋的政治心得，可以从多个角度进行探讨。本文将从治国理政、官员选拔、军队管理、法律制度以及文化传承五个方面来展开，以期探索北宋政治的精髓和心得体会。
首先，治国理政方面是北宋政治心得的重要组成部分。北宋注重以文治国，崇尚儒家思想。他们注重法制建设，推行节俭治国，鼓励农桑，提倡科举制度。通过严格的法律制度和高效的官员管理，有效地控制了地方豪强势力，保持了社会的稳定。此外，北宋还注重吏治，推行了遵行法令的惩罚措施，使政府机构执行力得以提升，进一步加强了治国理政的能力和效果。
其次，官员选拔是北宋政治心得的关键环节。北宋制定了科举制度，通过参加科举考试，选拔出具有文化才能和品德修养的人才。这一制度在一定程度上消除了门阀士族的特权，维护了社会的公正和均衡。通过科举制度，北宋保证了朝廷的人才储备，为国家提供了一支有学问、有能力的官员队伍，保证了政府的稳定和廉洁，进一步提高了治理的效果。
再次，军队管理是北宋政治心得的重要组成部分。北宋注重军队的精练和管理，强调军事制度的规范和军队纪律的严明。他们注重训练士兵的武艺，提倡国防意识和军人精神。通过严格的军事训练和管理，北宋保持了边疆的稳定与安宁，维护了国家的统一和安全，发挥了军队的强大作用，为政治稳定和经济发展提供了可靠保障。
此外，法律制度在北宋政治心得中也占有重要地位。北宋建立了完善的法制体系，制定了一系列法律和法规，以维护社会秩序和公平正义。北宋注重法律的实施和司法公正，设立了监狱和法院，加强了法律的执行力度，增强了人民对法律的信任和遵从。通过法律的约束和保护，北宋达到了社会稳定、民众安居乐业的目标。
最后，文化传承也是北宋政治心得体会的重要内容。北宋注重教育和文化建设，积极参与文化事业的开展，推动了社会的进步和繁荣。北宋注重士人的地位和影响力，在文化传承和发展中起到了重要作用。通过文化传承，北宋培养了一代代有艺术才华和高尚品德的文化名人，为后世留下了丰厚的文化遗产。
综上所述，北宋的政治心得和体会在治国理政、官员选拔、军队管理、法律制度以及文化传承等方面都体现出众多地方。通过科学合理的制度建设和管理，北宋成功地实现了政治稳定和社会发展的平衡，为后世政治实践提供了宝贵的经验和启示。对于我们今天的社会和政治实践，也应该借鉴北宋的政治心得，不断完善制度，提高管理水平，实现国家的长治久安和繁荣昌盛。
北宋的政治读后感篇十八
北宋是中国历史上的一个伟大时期，以其稳定的政权、繁荣的经济和文化的繁华而著称。在整个北宋时期，政治是该时期最为重要的方面之一。本文将探讨北宋的政治心得，并从五个方面进行阐述。
首先，北宋的政治稳定是该时期的显著特点之一。北宋的政权开始于960年，一直延续到1127年。这200多年的时间里，北宋几乎没有内战或政权更迭的事件。这得益于北宋官吏的勤奋和治国理政的能力。北宋时期，政府设立了多个机构，如中书省、尚书省、门下省等，这些机构形成了一个相对完善的行政体系，确保了政治的稳定。
其次，北宋时期注重官员选拔和培养。北宋时期，科举制度达到了高度的发展。科举考试是选拔官员的主要方式，官员们要通过一系列的层层筛选才能进入政府任职。这种选拔制度有效排除了家族世袭的因素，确保了官员能力的公正评价。同时，北宋政府也注重对官员的培训和教育，推行了一系列的政治、文化、经济等课程，以提升官员的综合能力。
第三，北宋时期注重法治。北宋时期，法律制度逐渐完善，不仅修订了唐代的法典，还出台了一些新的法律法规，如《同文馆法》、《幼学琼林法式》等。这些法律法规的发布和执行，使社会秩序得到有效的维护。与此同时，北宋也注重法官的独立性和公正性，鼓励官员和民众参与司法制度的监督，确保了法治的实施。
第四，北宋时期积极推行财政改革。北宋政府在税收方面进行了一系列改革，采用了均田制、折冲法等措施，以平抑土地和财富的集中现象，减轻农民和商人的负担。这些改革措施从根本上促进了经济和社会的发展，使北宋成为当时世界上最繁荣的国家之一。
最后，北宋政府注重外交，保持与邻国的友好关系。北宋时期，中国版图相对较小，周边国家复杂多变。然而，北宋政府采取了灵活的外交政策，通过外交手段解决与邻国的纠纷，以和平相处。北宋政府与西夏、辽朝等国家保持着相对友好的关系，维护了北方和平稳定的局势。
总之，北宋时期的政治经验值得我们深入研究和总结。北宋政府的政治稳定、官员选拔和培养、法治实施、财政改革以及对外友好的外交政策，都是北宋政治成功的重要原因。北宋政府的政治经验对于我们今天治理国家和社会也有重要的借鉴意义。
北宋的政治读后感篇十九
第一段：北宋是中国历史上一个非常重要的朝代，它的政治制度、思想文化等方面都具有丰富的内涵。在长达三百年的时间里，北宋王朝的政治制度变迁非常剧烈，却始终能够保持稳定，这是因为它拥有优秀的政治心得和管理经验。
第二段：北宋王朝的政治变革在不断进行，但是对于它的战略和态度却是非常明确的，即力求稳定，尤其是在官员选拔和审查制度上，北宋时期的制度非常严谨，给人留下了深刻印象。宋朝的科举考试制度是全新的，大大改变了以往朝代的使用刑法来选拔官员的方式，让才能和能力成为了成为贡献的决定性因素，促进了全社会的发展。
第三段：宋朝在经济上的成功，与其良好的政治体制密不可分。宋朝采用的是“开国世家”的招商引资制度，给予了地方权力，采用简洁财务记录制度，推进了科技和经济发展，使得宋朝一度成为了中国历史上最繁荣的时期之一。
第四段：在文化方面，北宋兴起了小说、词曲等文学形式，对中国古典文学发展作出了极大的贡献。北宋时期富有哲理内涵的一些名言更是渗透到了人民的生活中，使得人们的行为方式得到了更新和提升。
第五段：总之，北宋王朝在政治、经济、文化等等方面都取得了巨大的成就。值得注意的是，这种成功的经验和心得对于未来各个朝代都有深刻的启示意义。虽然北宋已经成为了历史的一页，但它的历史价值却是永存的，具有可贵的借鉴意义。一个优秀的政治体制，能够引领整个国家的发展，让国家迅速发展起来，这也是其他国家可以借鉴，来构建一个充满活力和稳定的国家。
北宋的政治读后感篇二十
教学目标：
1、理解“蝉、螳螂、黄雀，它们都一心想得到眼前的利益，却没有顾到自己身后正隐伏着祸患”，明白吴王打消攻打楚国念头的原因。
2、明白不能只看重眼前利益而忽视身后隐患的道理，懂得劝说别人应讲究方式方法。
3、有感情朗读课文，会创造性地复述课文，能选择自己喜欢的学习方式表现课文内容、表达对课文的理解。
教学重点、难点：
1、理解螳螂捕蝉这个故事内容，并领会故事所蕴含的深刻道理。
2、通过对课文语言文字的朗读体会，了解吴王为什么会听了少年的话，同时体会少年的计谋巧妙在哪里。
教学准备：ppt课件。
教学过程：
一、谈话导入：
二、引导学生研读故事的前因后果。
1、(ppt出示课文1节)。
(1)指名朗读，思考：
从这句话里，你们读懂了什么?你从哪些词中看出来的?
指导有感情的读。
(2)如果吴王是个理智的、开明的、民主的君王，他可能会怎么做?会怎么想?
(3)可事实上吴王是怎么说的?(出示相关句子)你从中看到了什么?
2、结果怎样呢?(出示课文12节)指名读。
现在请同学们将故事的“前因后果”对照起来看：你有怎样的疑问呢?
三、研讨故事的经过。
1、请同学们自由学习课文第二至十一自然段，想想少年劝说究竟妙在何处，他说了那些话?可以圈圈画画，并简单地写上你的感受。
2、交流：
(1)妙在少年用了一个螳螂捕蝉的故事让吴王懂得了道理。
出示图文，指导学生观察。
这些话对于蝉、螳螂、黄雀的动作、神态描写得非常形象，请同学们再读一读，相信你会有很深的感受。指名同学再来读，师生评析。
(2)交流：
“蝉”：高高在上，悠闲、自由自在;蝉的心情如何，练读体会蝉的心情。
“螳螂”：“拱”、“举”;螳螂心里怎样想，读一读。
“黄雀”：“伸长”，黄雀心里怎样想，读一读。
(3)现在，你觉得这件事有意思吗?有意思在哪里?
(5)下面老师给你们看一幅地图，如果你是吴王，听了这个故事，看了这幅地图，会明白什么道理?引导学生与故事结合起来体会其中的道理。ppt出示。
这两个事情之间有什么联系吗?
蝉(捕)螳螂(啄食)黄雀(打)少年。
楚国(攻打)吴国(乘虚而入)其他诸侯。
(6)指导分角色朗读课文。(ppt出示)。
四、合作探究。
2、“螳螂捕蝉”的确是少年那三天中看到的趣事吗?
3、举例说一说，生活中你见到类似的现象吗?
五、总结课文，巩固练习。
1、今天通过我们共同的学习，我们不仅知道了《螳螂捕蝉，黄雀在后》的故事，还认识了一位有勇有谋，智劝吴王的少年，我想此时此刻同学们心里一定都有很多想说的话，老师就给你一个一吐为快的机会吧!
(ppt出示练习)。
我从吴王身上体会到了。
我从少年身上体会到了。
螳螂捕蝉这个故事让我想到了。
少年智劝吴王这件事让我想到了。
3、那么如果请你给课文换一个题目，你会换什么题目?
六、布置拓展小练笔。
(ppt出示练习)。
1、我来编故事：
第二天，上早朝时吴王当即宣布：“攻打楚国一事暂缓不议。”众大臣听了大惊不已，议论纷纷。吴王扫视了一眼群臣，微笑着说：“事情是这样的……”
你知道吴王会怎么和大家说吗?动动你的小脑袋，回家把故事写完吧。
2、我会演节目：
一个好主意要想成功，还得选择一个适当的环境、恰当的时机，这就是计谋。我们可以看出这少年有勇有谋，充满智慧的。利用课余时间我们把这个智慧少年演出来吧，相信你一定行!
板书设计：
螳螂捕蝉。
蝉(捕)螳螂(啄食)黄雀(打)少年。
楚国(攻打)吴国(乘虚而入)其他诸侯。
