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编写好的教案可以帮助教师更好地组织和安排教学活动。教案的编写要做到既注重知识的传授，又注重能力的培养。以下是一些教案范文，希望对大家教学备课工作有所帮助和启发。
远古的传说教案篇一
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1、农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2、华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
1、探讨传说与历史的区别和联系。
2、收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3、收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
远古的传说教案篇二
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
3、“禅让”的含义和实质。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
一、设疑导入。
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗?
二、炎黄的斗争与融合。
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
(积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗?)。
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。(激发学生的学习兴趣)。
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢?因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身(华夏族)。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献?请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：
a、炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏;发明陶器，开辟集市。
c、他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a、炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。(教师)。
b、与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
一、讲解传说引入新课。
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗?(这都是我们这节课要学习的内容)。
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢?办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
(明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要)。
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3、小结本课，布置作业。
远古的传说教案篇三
一、识记与理解。
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
炎帝和黄帝的传说。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
【课堂小结】。
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
【课堂延伸】。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
远古的传说教案篇四
教师准备：炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介课件、祭奠活动的图片、禹治水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说。
【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。
【教具媒体】计算机与课件。
【教学过程】。
(结合旧知识导入新课)。
师：前两课我们学习了关于我国远古居民和原始农耕文化的历史，我们主要是通过考古资料来了解这些历史的，在古代历史文献中并没有相关的确切的记载。但是，从我国广为流传的大量关于远古时代的历史传说中也能找到一些重要的信息，和远古的农耕文化相印证。传说虽然难免夸张虚构，但不少传说生动地反映了人类的历史，包含了极有价值的内容。
问：同学们，你们知道哪些远古传说?
一、炎帝和黄帝的传说。
1.农业起源的传说。
(选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性)。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
(课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”)。
候的任何一件发明或改进，都是积无数人力，经历漫长岁月摸索的结果，绝不是一个人短时的功劳。但是，后人在追述历史时，总爱将一些发明创造集中附会在他们的杰出代表身上。除炎帝外，黄帝也是这样，传说黄帝创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。他还发明铜车、车船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(课件展示：黄帝画像和传说中黄帝的发明)。
师：传说中黄帝、炎帝对原始农业和中华文明的起源作出了巨大贡献。炎帝因此被尊奉为神农，黄帝更被尊奉为中华人文始祖，他们另外一个巨大贡献是推动了华夏族的形成。
2.华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙?
(课件展示：华夏族的形成过程示意图)。
师：炎黄部落联盟不断融合其他民族，称为华夏族的主干。华夏族即是汉族的前身，故我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”。炎帝、黄帝也因此被尊奉为华夏族的祖先，受到世世代代华夏儿女的尊敬和纪念，在湖南的炎帝陵和陕西的黄帝陵是华夏族的祖陵，是世界各地炎黄子孙寻根祭祖的圣地，千百年来扫墓祭祖的人络绎不绝。
(多媒体播放《海内华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大祭祖活动》或者指导学生看图)。
(组织学生讨论)在黄帝陵举行祭祖活动究竟有何重要意义?
教师点拨：结合炎帝和黄帝的贡献、说明他们给后人留下了宝贵的精神财富、在华夏儿女心中有着崇高的地位，我们应学习体会使学生受到传统道德的熏陶和情感的教育。
师：在黄帝之后黄河流域又涌现出了许多杰出的部落联盟首领。其中尧舜禹及其“禅让”的传说最为著名。
二、禅让的传说。
(本目内容简略，学生理解禅让较难，为化难为易，宜用归纳法由具体到抽象，最后给禅让下定义)。
(展示传说中尧舜禹的画像)。
老师先提出如下问题：
1.三位部落联盟首领更替的顺序是怎样的?
2.舜和禹接替前任经过了哪几个步骤?他们为什么能够担任部落联盟的首领?
3.在你看来什么是“禅让制”?“禅让制”最突出的特征(或实质)是什么?学生回答后，教师小结并过渡：禅让制其实就是通过部落首领民主推荐贤能的、能为各部落接受的人担任部落联盟首领的制度。舜以其高尚品质得到部落首领的信任被举荐担任部落联盟的首领，禹则因为治水有功被推荐为部落联盟首领，让我们一同来了解大禹治水的传说。
三、治水的传说。
(本目故事性强，文字也无障碍，可以以学生自学为主，教师适当点拨)(课件展示《大禹治水图》，指导学生阅读教材内容)。
1.禹和鲧治水的方法有什么不同?结果怎样?
师：疏导——成功：堵塞——失败。
(展示《史记·夏本纪》记载的禹治水的传说：“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入)。
2.我们可以从大禹身上看出中华民族祖先有哪些优秀的品质?
师：传说大禹治水历时13年，三过家门而不入，历尽艰辛，充分体现了中华民族坚忍不拔、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品格。
3.你认为禹治水成功的主要原因是什么?
学生能答出1、2其中之一方面就应该肯定。
4.大禹治水的传说为后人研究历史提供了哪些重要信息?
师引导：远古发生过大水;水灾影响了人们的生活;人们与洪水进行艰苦的斗争;那时人们通过民主选举治水的人;通过多次失败，人们总结出治水经验，用疏导的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功对部落联盟发展和禹个人有什么重要意义?
师：大禹治水成功，保障人们正常的生产、生活。同时也使他在人们心目中树立起崇高的威望，为他担任部落联盟首领奠定了基础，也为其建立我国历史上第一个王朝——夏朝创造了条件。
【课堂小结】。
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
远古的传说教案篇五
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水成功)。
远古的传说教案篇六
要想精彩的上好历史课，与在课前做好历史教案是离不开的！以下是专门为你收集整理的七年级上册历史远古的传说教案，供参考阅读！
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
3、“禅让”的含义和实质。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
一、设疑导入。
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗？
二、炎黄的斗争与融合。
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
（积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗？）。
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。（激发学生的学习兴趣）。
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢？因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身（华夏族）。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献？请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏；发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产；发明了加工谷物和蒸煮食物的工具；还发明了车船、铜器等；c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。（教师）。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
一、讲解传说引入新课。
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗？（这都是我们这节课要学习的内容）。
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢？办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
（明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要）。
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3、小结本课，布置作业。
远古的传说教案篇七
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】。
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
二、炎帝和黄帝的传说。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？
谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
四、治水的传说。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
五、情感升华。
我们从他们身上学习什么？
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
六、拓展学习。
学生讲。
远古的传说教案篇八
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
一、导入新课
1.学生读引言。
二、新课讲授
（一）二、炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说
1.简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说
1.禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评
完成课后学习测评题
远古的传说教案篇九
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的'形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
远古的传说教案篇十
1.识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3.理解“禅让”的含义和实质。
4.培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
情感、态度与价值。
1.培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2.了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
教学重点。
1.农业起源的传说和华夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可贵的品行。
3.“禅让”的含义和实质。
教学难点。
1.部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2.“禅让”的含义和实质。
教师准备。
学生准备。
教学过程。
第一课时。
一、设疑导入。
1.同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗？
二、炎黄的斗争与融合。
1.谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
（积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗？）。
2.答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。（激发学生的学习兴趣）。
3.出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢？因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身（华夏族）。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4.播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5.播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6.设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献？请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7.鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏；发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产；发明了加工谷物和蒸煮食物的工具；还发明了车船、铜器等；c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。（教师）。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
第二课时。
一、讲解传说引入新课。
1.激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2.设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗？（这都是我们这节课要学习的内容）。
二、大禹治水与“禅让制”
1.出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2.设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢？办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1.引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
（明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要）。
2.巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3.小结本课，布置作业。
板书设计。
远古的传说教案篇十一
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。了解以大禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验大禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】。
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。大禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】。
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】。
一、导入新课。
1.学生读引言。
二、新课讲授。
（一）炎帝和黄帝的传说。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说。
1.简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让大禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说。
1.大禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解大禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，大禹治水为什么能够取得成功？然后小结：大禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华。
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评。
完成课后学习测评题。
远古的传说教案篇十二
尊敬的老师，各位同学：
大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、教材。
(一)教学内容。
《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。
(二)教学内容的地位和课标要求。
了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。
课标对本课知识作了如下要求：
以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合教材内容，拟定了一下教学目标：
(三)教学目标。
1、知识与能力。
通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人;识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况;我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。
2、过程与方法。
学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。
3、情感态度价值观。
通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。
在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点：
(四)教学重难点及依据。
重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。
依据：人类到底从哪里来?对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具有强烈好奇心的心理特点。对北京人和山顶洞人体质特征和生活状况的掌握既有利于学生了解北京人和山顶洞人的区别与联系，也有利于同学总体把握远古居民的概括及其发展的历程。
难点：从元谋人到山顶洞人，他们制造和使用工具的特点，火的使用，北京人和山顶洞人的社会组织形式。
依据：会不会制造工具是人和动物的根本区别，学生掌握远古居民制造和使用工具的情况有利于理解人类通过劳动不断完善自身并推动社会的发展。火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人到山顶洞人的组织形式体现了人类社会不断发展与进步。
二、教法。
首先要明确学生的基本情况和特点——学情分析。
本课的授课对象是七年级学生，他们刚告别小学生活，踏入初中课堂第一次专门地接触历史这门学科，几乎没有历史学科的理论基础。但他们拥有童年时期的天真好奇，又具有强的求知欲。感性思维很强烈，而理性思维有待培养。因此在教学实际中，我将大力发挥他们的.感性思维，充分利用图片、多媒体等手段创设情景，使之在脑海中形成远古居民生活的'情景图，同时又引导其从图片中获取历史信息，初步掌握学习历史的方法，逐渐培养其理性思维。
三、学法。
学法指导上，在以学生为中心的同时，启发学生发现问题的思维，并引导学生通过直观感受、自主学习和探讨合作等学习方法，提高其获取历史信息的能力和初步具有理解分析历史现象的能力。
四、教学过程。
(一)课前准备。
结合七年级学生的特点，我明确了学生的兴趣点和可能存在的疑惑。充分利用教材中的插图计多媒体，激发学生兴趣，并通过老师的指导，识记基本知识点和掌握重难点。
(二)讲授新课。
导入：
我将紧密结合课本及现实生活，由现代社会中的人引出“人类是怎样产生的?”问题，利用教材引言的神话传说和播放一段人类起源的搞笑视频，激发学生的兴趣，探讨人类的起源，从而进入新课学习。
新课教学：
这节课我将结合教材内容结构清晰及学生历史基础薄弱的特点和人类社会发展的规律。按照教材内容的先后顺序进行教学的同时，整合教材内容，引导学生对每一个子目的学习。
在学习第一个子目之前，我将承接导入的问题，对人类从猿到人的演变做一简单介绍，以消除同学们对“人类到底从哪来”的疑惑，使学生对人的起源有着正确的认识，由此过渡到第一子目的学习：
1.、我国最早的人类。
这一子目内容较为简单，我将以学生看书自学为主，结合我国境内远古居民的遗址分布图和其他关于元谋人的图片，老师用提问的方式，使学生识记目前所知我国境内最早的人类是元谋人，元谋人的生活地点、年代及其生活状况等基本知识点，并拓展我国境内其他远古人类遗址的分布，让同学知道我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中重要的有北京人，山顶洞人和蓝田人等，从而进入下个子目的学习。
2、山顶洞人。
对这一子目的学习，我同样以学生为中心，结合课本，让他们掌握基本知识点。着重通过学生比较北京人与古猿和现代人的头像来了解北京人的体质特征，以让学生更加明白，人类是怎样一步步地从猿演变到人的。此外通过图片引导学生分析北京人的社会组织形式及火的使用，使同学们体会到远古居民艰难的生活及人类社会发展进步曲折漫长的过程。几十万年后，在北京人生活过的地区又生活着一群远古人，进入第三子目学习。
3、山顶洞人。
在这一子目的学习过程中，着重培养学生用比较的历史方法，以山顶洞人与北京人作比较，来强调山顶洞人的进步性，即山顶洞人的磨光钻孔技术，学会人工取火，缝制衣服和对死者的同学与同情，以及山顶洞人的氏族组织形式使学生意识到人类在漫长的岁月中，在与大自然抗衡的艰难困境中，凭借着坚韧的毅力，不断前进，最终创造出五彩缤纷的人类文明。人的力量是伟大的，人的劳动推动着社会的发展和进步。
4、课后小结。
第一，我将请学生想象并描述北京人或山顶洞人一天的生活，或者呈现一个故事，让学生找出不符合史实的错误，以强化对教材基础知识的识记与理解。
第二，用表格形式，让学生填写出元谋人、北京人、山顶洞人发现的时间，生活的地点、年代，使用的工具，社会组织形式等项，从纵向了解人类不断进步的过程。
5、作业布置。
完成课后“活动与探究”的内容。
五、板书设计。
我将通过传统教具黑板设计提纲式板书，并嵌入基本知识点，使用ppt设计图片及辅助材料，以达到既让学生明确知识点的同时，又对远古居民的生活状况，对人类社会的发展演变有着直观的感受。
以上就是我的说课设计，本着素质教育的理念，结合七年级学生鲜明的特点，本课把教材知识和趣味学习融合为一体，以期培养学生对历史这门学科的兴趣和初步掌握学习历史的方法，陶冶学生对祖国源远流长的文明的热爱之情。如有不妥之处，请大家多多指教。
文档为doc格式。
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远古的传说教案篇十三
以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
一、知识与能力。
（一）知识。
1、知道我国境内的最早人类——元谋人的发现与距今年代；
3、了解山顶洞人的距今年代、发现地点；山顶洞人的石器、磨制技术和人工取火；
（二）能力。
1、初步了解、认识历史领域各种不同知识范围的能力。通过本课的学习、阅读，可以接触考古知识、神话传说、古史资料、历史地图、文物插图等各类与历史有关的知识，扩大学生的知识视野，引起兴趣，重视历史课的学习。
2充分利用课本中的历史地图、图片，培养看图、识图能力。
3通过想像北京人一天的生活，培养想像能力和写作能力。
二、过程与方法。
在学习的过程中，应逐步培养勤学好问的学习态度，通过师生、生生间交流探讨，学习与人合作、共同学习的方法；在此过程中通过老师和同学的认可，树立自信心，提高学习历史的兴趣。
在老师的指导下，学会查阅资料的方法（请教别人、查工具书、上网查阅等），树立探究意识；学会对搜集的资料进行取舍、整理、加工的方法。
三、情感态度与价值观。
通过本课学习，知道我国是目前世界上发现原始人类遗址最多的国家，理解中华民族的历史源远流长，加深对祖国的热爱，增强民族自豪感。
通过对问题的探究和争论，培养合作与竞争意识和崇尚科学的精神。
一、重点：北京人。
二、难点：学生初步接触历史地图、考古知识、古史资料等内容，需要逐步理解；人类社会从低级到高级的逐步演进，劳动在从猿到人的进华过程中起了重要作用这一问题比较抽象，需要逐步引导理解。
一、元谋人距今约１７０万年云南元谋。
二、北京人距今约７０―２０万年北京周口店。
１.形貌、体质特征。
２.制造工具：打制石器。
３.使用天然火。
４.群居生活。
三、山顶洞人。
学案导学教学法。
教师收集相应资料制作成课件。
在教师的指导下，学生收集有关原始社会知识的资料，并对资料进行取舍、整理和加工。
一、导入新课（课件展示远古人类生活的图片）。
师：你知道关于人类起源的神话传说吗？（学生回答略）。
你们对远古人类的生活了解多少呢？（学生各抒己见）。
二、明确目标：
展示学习目标，找学生朗读，明确本节课的学习任务和要求。
附学习目标：
1、了解元谋人，北京人的生存年代及其遗址发现地点。
2、通过分析北京人的体质特征，理解“劳动在从猿到人的进化边程中起了重要作用”
3、知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人过群居生活的原因。
4、比较北京人与山顶洞人的不同，说明山顶洞人比北京人进步。
5、通过阅读分析“中国原始人类主要遗址分布图”，培养识图能力。
三、自主探究。
2、找学生回答“自主探究”题，检测学生自学情况。
3、通过播放视频让学生进一步了解北京人的相关知识，加强学习。
远古的传说教案篇十四
“如果到了南京，不去南京博物院，即使你游玩了再多的景点，那也不算你真正到过南京。”儿子如是说。
我也没向儿子再多问其中的缘故。因为我们在决定来南京游玩之前，儿子已经在网上收集了有关南京的多方面的信息。我想儿子既然这样说，自有他的道理。
于是，我们驱车前往到南京博物院，为了方便人们更好的了解江苏过去的历史，除周六、周日闭馆以外，其余时间均向人们开放。只需要到大厅凭个人身份证通过扫描就能领取参观入场券，就ok了。
我们每人手持入场券，随着长龙般的队伍缓缓移动，终于到了我们检票，检过票后，我牵着孙孙在前面，孙孙奶奶和他爸爸随后，左转便来到了一个大厅里，这是南京古生物博物馆，主要以古生物化石为本，以古无脊椎动物、古植物和微体古生物为主，截止，是世界上最大的古生物专业博物馆之一。博物馆藏品丰富，展品精美，其中尤以“澄江动物群”和包括“中华龙鸟”在内的“热河生物群”化石标本最为珍贵，堪称国宝级的化石精品。呈现在大厅中央的是一具高大的恐龙骨骼化石旁边还有几具翼龙、飞龙骨骼化石，在四周围依次陈列的有野牛、羚羊、梅花鹿、野生大象的骨骼化石，我被眼前的古生物骨骼化石给吸引住了，同时小孙孙瞪着一对杏仁眼，一眨不眨的定定的看着这些稀奇古怪的古生物化石。
眼前的景象似乎把我引到了远古蛮荒的古生物时代，这是一扇通往科学世界的大门，新奇、有趣的精心设计让科学不再枯燥。置身馆内，我和小孙孙似乎随着时光机，穿越回到了1亿6千万年前的远古恐龙时代。古老繁茂的小叶型蕨类植物，体格庞大的食草恐龙在茂密的森林旁悠然地吃着树叶，凶悍无比、追逐猎物的'霸王龙从身边快速掠过，头顶上盘旋着无数的翼龙。
听人介绍，我们兴致勃勃地边听边看，从中我们得知最早的动物出现在海洋里；早在恐龙时代，蟑螂和老鼠就已经存在了，真让人不得不佩服它们的生存能力！来到“恐龙园”，我看到一个几层楼高的骨头架子。这种龙叫合川马门溪龙。“爸爸，好高好大呀！”小孙孙对他爸爸说，孙孙那疑惑的表情，惊奇的目光，把我们都引得哈哈大笑。
然后我们上了二楼，见到了距今九千万年前的恐龙蛋，还有一种叫“蜂巢珊瑚”的动物。哈哈，珊瑚原来也是动物，真是意想不到呀！接下来我们还参观了各种稀奇古怪的化石，大家不由得发出“大千世界，无奇不有”的感慨。
这次古生物馆之行就这样画上了一个句号，由于时间的关系，看得出来大家都意犹未尽。
我想待到明年有机会，我们一定要再去那儿，细细的品味一番，何许会有更对的新发现。
远古的传说教案篇十五
魏五在乾隆时期在淮南一带以技击闻名，尤其善于骑马和射箭，了解马语，和薛三、张饮源齐名，当时的人称他们为“魏马、张刀、薛硬弓”。
魏五最初不懂马语，少年时当过无赖，后来改过自新，到清河县做捕役，因为善于捉拿盗匪而号称名捕。
江苏布政使庄目旬，带着家眷到金山和焦山游览，正好碰到长江涨水，便抓来一些农民拉船，动作慢了就鞭打他们，那时正当农忙，农民们都苦不堪言。有一名壮士自动前来拉船。他推开众人，单独牵着船的缆绳走，迅疾如风。将要渡到对岸时，他纵身一跃，跳上船，左手把舵，右手牵着篷索，一下就把船靠到岸边了。庄目旬大为高兴，要重赏这名壮士，壮士笑道：“我不需要什么。
金钱。
的奖赏!”他拿出一张一尺见方的白纸，说：“麻烦你在这张空白的纸上盖一个官印。”
“胡来!”庄目旬非常惊讶，“官印怎可乱用?何况官印也不在我这里。”
“你一定要盖印，而且官印你已经带来了，就放在行李箱里面，你为什么要骗人呢?”
“你不知道我是天子的命官吗?”庄目旬怒叱道，“你想造反吗?”
“哼!”壮士也生气了，嗤之以鼻道，“姓庄的，你也只不过是一个小人，假借天子的威风来吓唬人!”
庄目旬用眼睛示意左右将他拿下，壮士挥了挥衣袖，左右的兵卒就全都躺在地上了。他径自进入船舱，取出行李箱用手掌一劈，箱子立即破裂，官印露了出来，他朝白纸上盖了一个大印，然后踏波如平地般，徒步离开了。庄目旬带来的十几个侍卫，都呆呆地望着他，没有一个人敢上前拦阻。
庄目旬受了这一场惊吓，命令船夫转舵回去，船夫报告船舵已经坏了，正派人修理，直到第二天才开始返回省城。庄目旬暗中派人去寻访那名壮士，一直都没有下落。过了一个多月，川沙厅来了一封公文，说奉命免收东部低地居民的钱粮，现已完成命令。川沙因为最近受海啸侵袭，人民流离失所的很多，才请命免征，但庄目旬因为亏空公帑很多，并没有答应川沙居民的请命。现在公文忽然下来说奉命免征钱粮，他很生气，但官印已盖了，无可奈何，便征求善于缉捕的人去抓那名壮士，有人推荐了魏五。
庄目旬生性严厉，做事不称职，就会受到他的责罚，因此很多人都替魏五担忧。魏五年少气盛，不顾一切后果去见庄目旬。庄目旬将情形告诉他，并说：“你应当去强盗窝寻找这个人!”
“这种行为，必不是强盗所为，在强盗窝里是一定找不到的，而应当去村野之中查访。”魏五直率地回答。庄目旬的左右卫士争相看着他，示意他不要和庄目旬争辩，以免大人发怒，魏五装作不知情，又说：“做这件事的一定是川沙人!他目睹邻居们遭受海啸的灾害，才想出这种办法来救济乡民。大人应当假装夸奖他，嘉许他的胆识，他一定会听到消息而自动前来，这样就很容易得到他了!”
“似乎言之有理，你就替我去查访一下吧!”庄目旬并没有发怒。
于是，魏五头戴斗笠，假扮成一位乡下人，四处侦察。他得到卜卦人的启示，南行钱塘江，进入刮苍，遇见一位道士，便前去询问，道士对魏五说：“你所要找的人是什么样子?”
魏五将那名壮士的年龄面貌形容一番。
“那是我的徒弟!”非常出乎意料，那名壮士竟然是道士的徒弟。“你若想找他，何不随我一道来?”说完，道士就拉着魏五的手沿着石壁往上走。俯视万仞之下，风声飒飒，魏五非常恐惧，天色渐渐暗了下来，山谷中也起了浓雾，伸手不见五指，幸亏道士引路，才不至于坠落山谷。
不知走了多久，来到一个地方，群山环绕，宛若一座城镇，地势平坦，往来的人很多。道士引魏五进入一间房屋，叫他暂时住下，并说：“我的徒弟已经出去了，你安心住下来，不要到别的地方去，他要三天以后才来，你就在这里等他吧!”
道士离开后，魏五仍然无法成眠，起床点燃蜡烛审视房间，见四面墙壁上排列的都是些书籍，他抽出几本来看，全看不懂，又去翻阅别的，找到一本书，是讲述马的形体性情及它们的声音。魏五本就喜欢骑马，看了这本书，觉得很有趣。天亮的时候，道士开门进来，见魏五正展卷阅读，微笑道：“官府中的人，都像你一样是书呆子，秉烛整夜。
读书。
吗?”
“这些书我都看不懂，独有这本我略懂一二。”魏五解释道。
“嗯!这本书你倒可以看看。”道士上前看了看书的内容，并举了几个问题问魏五，魏五答对了十之二三，道士就为他讲解书中的内容。
这样又过了一天，道士忽然带了一个人进屋来，看那人的形貌，正像庄目旬所说的。道士把讲解马语的书交给魏五，并命令那个人跟着魏五走，魏五根本不知道路径，那人挟带着他，由绝壁下山，来到大路。魏五非常佩服壮士的绝技，途中屡次想要拜他为师，而壮士只是谈笑风生，好像没有什么事一样。
到达江苏后，庄目旬一见果然就是强盖官印的壮士，立即令人将他绑缚起来审问，他都坦承认罪，另外还有几宗重大案件，庄目旬试着诘问他，他也立即承当下来，于是他被判了死刑。
魏五怀念道士在山中招待他的情谊，摆了酒食款待壮士，言谈中哭了出来，壮士却笑道：“我就要解脱了，你不祝贺我，为何却哭了?”
魏五怀疑其他的案子不是壮士所为，壮士笑了起来：“官府若无法找到真正作案的人，就会冤枉平民，我一个人承担所有的罪，岂不干净利落?况且我就是抵罪，真正的强盗又哪能逃脱我的手掌心?”
魏五叹息而去，那名壮士过了几天就被斩首了。魏五由于破案有功，擢升为都司，但他一想起道士与壮士的情谊，就感伤不停。
几年以后，有客人来拜访魏五，就是从前那名壮士，说奉了师命来讨回书籍。魏五怀疑他是鬼魂，他大笑道：“以前你认为我是川沙人，如今你又认为我已死了，你万万没有想到，在行刑的前一天夜里，我抓着了真正的强盗，设法使他代替我，而我逃了出去，连行刑的人都不知道呢!”
魏五听了，感到非常欣慰，便拿出书还给壮士，又询问他的师父现在何处，他没有回答，掉头而去。从此，魏五因精通马术而享誉江南，最后做到总兵镇守狼山，死在任内。
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远古的传说教案篇十六
爸爸妈妈们，平时有给孩子们讲远古时期的民间故事传说吗?虽然讲故事是一件很简单的事情，但是要怎么讲故事孩子喜欢听，这倒是值得爸爸妈妈们注意哦!下面是本站小编为大家准备的远古时期的民间故事传说，希望大家喜欢!
腾冲是云南边陲的一座老城，云州县衙就设在城中。腾冲自古繁华，是玉石交易的重地，从缅甸采来的玉石毛料源源不断地运往这里。
翡翠被开采出来之前，包裹在石头里面，这叫玉石毛料。有经验的人通过观看毛料的石质与石色，来判断里面有没有翡翠，有多少，品质有多高，这就叫“赌石”。赌石具有极大的风险性，玉石界有一句行话，叫做“神仙难断寸玉”，一夜暴富和一夜破产的现象比比皆是，所以有人称赌石是“疯子买卖”。
在腾冲，上至达官贵人，下至贩夫走卒，人人都热衷于赌石。十年前，云州县令将本县三年来上缴朝廷的税款一百万两白银，输给了腾冲的赌石大王万石通，一时惊吓过度，悬印于梁上，只身逃往缅甸，从此亡命天涯。据说，万石通此后整整十年没有涉足赌石交易，一来是赌石生意风险太大，二来是几千几万两的小生意他也懒得出手了。
时值清末，局势动荡，传说八国联军已经打到紫禁城了。这一年，云州县不幸遇到了百年罕见的大旱，半年没有下一滴雨。整个云州颗粒无收，无数灾民处于水深火热之中。
就在这节骨眼儿上，新任的云州县令林文腾走马上任了。听说，他是带着三个如花似玉的姨太太来的。灾民们一听这话、心都凉了半截。果然，林文腾一上任。就大肆接受玉石商人的祝贺，在庆福斋摆了十天的酒宴，请了戏班子连演十天，收的礼金装了好几马车。灾民们日盼夜盼，本指望盼来一个清官救民于水火，没想到盼来这样一个昏官，不少灾民见没了指望，开始外出逃生。
更要命的是，林文腾上任不久就迷上了赌石。一些玉石商人巴结他，明摆着让他小赚了几笔，没想到他越发得意，以为是福星降临，整日里大街小巷搜寻石头。
过了不久，一个振奋人心的消息在灾民中流传开来，据说，朝廷已向云州拨下了三十万两赈灾银。听到这个消息，万石通心里一动，想起十年前不费吹灰之力，轻轻松松赢来那笔白银，现在他又打起了这三十万两赈灾银的主意。林文腾看起来比十年前那个县令更昏庸，要是引诱林文腾用这笔赈灾银来赌石，不是天降横财吗?当下，他要迫切打听到这个消息的可靠性。
这天傍晚，万石通瞧见县衙的刘师爷从一家酒楼里出来，便跟上去，向刘师爷的门袋里塞了几张银票，赔笑着问道：“刘师爷，向您老打听个事，听说朝廷的赈灾银下来了，请问有这回事吗?”刘师爷乜斜着眼，点了点头。
“那，具体数目是多少，灾民们关心得紧呢。”万石通装出一副菩萨心肠。刘师爷没有说话，只是伸出了三根手指。“三万两?”万石通试探道。刘师爷不屑地瞥了他一眼，肯定地说：“三十万两!”万石通心里一阵狂喜。
没想到，第二天，刘师爷就来到了万石通的府上，说林大人久闻赌石大王的盛名，请他过去帮忙看一块石头。
万石通很快到了县衙，仔细看过林文腾花五万两银子买来的石头。他极其失望地指着石头说：“林大人，你看，这是一块栗色的石头，上面有条蟒带，里面本应有绿，可惜这外面还有几块癣，俗话说‘癣吃绿’，林大人，请恕小人直言，你这块石头就是块砖头料。”
林文腾瞧着万石通，笑眯眯地说道：“本官玩石头图的就是个乐子，现在，我想把这块石头卖给你，你出多少钱?”万石通哭笑不得，结结巴巴地说：“大人，我，我……最多只能出三千两。”没想到林文腾一拍手说：“行，总比一文不值的好，成交!”
回家后，万石通压抑着内心的兴奋，在石头上开了一个小天窗，果然，里面有一团高绿，是纯正的翡翠。一般人哪里知道，这石头的癣有“软癣”和“硬癣”之分，软癣死，硬癣活。这块石头上的癣，万石通用手指掐过，是硬癣。万石通吃的就是官爷这些冤大头。
说来真巧，第二天，万府来了几名收购石头的客商，他们都是从京城来的大老板，在腾冲呆了好多天了。他们手里的银票一个比一个多，天天催着要翡翠。一转手，万石通三千两买来的石头卖了十万两。小试牛刀，万石通兴奋不已。
几天后，腾冲城来了一些受重伤的石工，都是从缅甸抬过来的。随后，一个惊人的消息在玉石商人中秘密传开了：在一家采石场里，两支采石队同时发现了一块奇石，都想据为己有，结果火并起来。在打斗中，死了三人，重伤三十多人。采石场老板急于要钱善后，就将这块奇石卖了，有“神眼”之称的北方玉石商人舒天鹰捷足先登，以五十万两白银购得。近日，舒天鹰就要携这块奇石来腾冲召开赌石大会。
万石通听到这个消息，极为兴奋，真正的奇石，几十年乃至上百年才得一见，可遇而不可求。凭感觉，他觉得这是个千载难逢的好机会。再说，他已经收了好几位京城老板的订金，错过这个机会，到时拿什么去交货?通过秘密接触，舒天鹰基本同意将那块奇石卖给他。
赌石大会在腾冲野外的一个山洞里秘密举行。舒天鹰是一个精干的老头儿，双目如电，炯炯有神。他面前的石桌上，摆着一块石头。这块石头约有二百斤重，皮壳上全是松花，石头在争斗中被铁锤碰去了一个角，无形中在给它开了一个小天窗，里面露出极其罕见的春带彩。春指紫色的翡翠，彩指纯正祖母绿，春带彩就是指翡翠上有紫有绿。这是一块极其罕见的玉石毛料，难怪两家采石队会火并。
今天被邀请来的买家，都是腾冲久负盛名的大玉石商，随身携带的银票少于五十万两的一律被拒之门外。大家虎视眈眈，都想将这块奇石据为己有。
竞价开始了，竞争异常激烈。万石通最具优势，当他将价格报到三百万两时，再也没有人应声。
万石通有些洋洋得意，就在这时，只听见山洞外有人大叫一声：“等一等!”
大家循声望去，只见林文腾气喘吁吁地跑来了。他的衣服上尽是尘土，头上的官帽也歪了，狼狈不堪。他的身后，几个衙役抬着一顶轿子。
林文腾进入山洞，上气不接下气地指责道：“昨晚酒喝多了，睡……睡过了头，你们……这帮奸商，这……这么大的生意也不禀报本官一声。”舒天鹰说道：“请大人谅解，今天只论实力，不论身份。慢，你身后的轿子里是谁?”说着，他一把掀开了轿帘。
轿子里并没有人，当中摆着一个大口袋，里面全是一沓一沓的崭新银票。在场的商人都算是见过大场面的，可这情景还是把大家看傻了。
万石通暗叫不好，今天的赌石大会，他和舒天鹰之所以秘密召开，就是不想让林文腾参加，他是个不按规则办事的人。可没想到这个疯子县令还是得到了消息，看来自己要稳操胜券是难上加难了。
果然，林文腾连石头也没看一下，一开口就报出了四百万两。就在这时，一个衙役跌跌撞撞地冲进山洞，说道：“大人，数百灾民冲进县衙，砸了大堂，说是要赈灾银。”林文腾“啪”地给了那衙役一个大耳光，大吼道：“全给我抓起来，扰了本官的兴致，我要你的狗头!”
万石通暗暗叫苦，这毕竟是笔惊人的生意，弄不好自己多年的积蓄血本无归，想到这里，他对舒天鹰说道：“为了准确起见，舒老板，我要擦一下石头再报价，可以吗?”舒天鹰说道：“行。”万石通拿过一块砂条，“嚓嚓嚓”，在石头的天窗边用力擦了几下，只见又是一片春带彩。万石通的心里更有了底，开口报价道：“四百一十万两!”
林文腾见状说道：“好，大人我不懂石头，但我就是喜欢做大生意，四百二十万两!”
万石通恨不得一刀捅了这个疯子，要不是他，这块奇石早就是自己的囊中之物了。他咬了咬牙说道：“四百五十万两!”
林文腾一下子瘫倒在地上，他挥了挥手说：“今天真他妈的扫兴，本官只有四百三十万两，走吧!”说着爬上轿子，和衙役们灰溜溜地走了。
万石通心里恨死了这个疯子县令，只一刻工夫，林文腾一来一去，自己就白白损失了一百五十万两。不过，万石通终于如愿以偿，得到了奇石。
赌石大会过后的第二天，在云州县衙后院，在林文腾的亲自安排下，一沓沓银票被分发出去，三十六个衙役分乘三十六匹快马，连夜将银票发往各乡。这些银票是舒天鹰送来的，正是赌石大会上卖奇石所得。
原来，林文腾上任时，眼见哀鸿遍野，老百姓处于水深火热之中，而眼下又是国难当头，慈禧太后带着光绪皇帝和一些大臣逃命去了，云州县一封封报灾的折子如泥牛入海，朝廷根本无力拨下一两赈灾银，谁还管百姓死活!
林文腾日思夜想，终于想到了万石通当初赢去的不义之财，就联合舒天鹰等人，精心设了一个局，
成功。
扮演了一个昏官形象，让万石通上当，然后用赢来的钱赈灾。他带到赌石大会上去的那些银票，除了上面几张，下面全是假的。
至于那块春带彩奇石最终的结果如何，谁也不知。不过，据说，万石通买回那块石头后，万府的大门整整一个月都没有打开过。
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远古的传说教案篇十七
最近观看了《社会时代》大型纪录片，该片共6集，每集讲述的都是城市化进程中的不同主题。如第1集《城市化》，第2集《幸福园》，第3集《活力源》，第4集《社工情》，第5集《公益行》，第6集《和谐梦》。
该纪录片由北京市委社会工委、北京电视台、17创意机构联合创制，历时三年，以中国社会转型为背景，通过讲社会故事、写公益人物，充分展现中国社会的发展图景以及在城市化发展过程所积累的矛盾和暴露的一些问题，体现了我们党事实求是的工作作风和为民服务的担当意识，更是突现了社会主义的优越性。
通过观看，我对该纪录片中的第6集《和谐梦》印象最深，讲述了改革开放30多年来，我们国家的经济快速发展，成为世界第二经济强国，但是人们在享受丰衣足食的同时，一系列的社会问题同时出现，如环境问题，住房问题、医患问题、食品安全、教育不公等矛盾此起彼伏，愈加复杂。此时，我们的社会服务单位就起到了关键作用，其中有几个例子：，一个因经济问题被坐牢出来的李某来到北京市朝阳区中途之家，这是一家专门为社会三无人员免费提供3至6个月的生活和住宿，在此期间，学员可以利用业余时间去学一些技术，如驾驶证、厨师证等等，李某在那里就拿到了驾驶证，后来在一家公司开车，同时，他也享受到了第一批公租房。另外还有一个名叫张淑琴的一级警督帮助服刑人员抚养孩子的故事，她了解到一些女犯因为孩子越狱、自杀的情况后决定帮助他们。于是她翻阅各种资料，向政府写了调查报告，希望政府能给这些孩子提供帮助，管这些孩子，可是政府没有回应，于是她离开她的工作岗位―监狱，决定自己干，5月21日第一个儿童村在陕西三元县东周村成立，来，张淑琴在北京、辽宁、江西等多个省市建立起9所太阳村，代养了6000多个孩子。然而在她建立太阳村的过程中遇到了很多阻挠和困难，但是她一直都没放弃，为了孩子们的生活、成长她坚持下去了。如果我们的社会像他这样的人更多一点，我想我们的社会肯定是会越来越好。
总之，不管世界风云如何变幻，我们都必须明白当今世界的两大主题：和平与发展，邓小平讲过坚持社会主义初级阶段1不动摇，我们发展了，经济总量上去了，今后的发展过程中更应坚持科学发展观为指导真正走可持续发展道路才能缩小差距，社会更加和谐。
远古的传说教案篇十八
这天中午，张寅汉走在山间小路上，忽听得林中有响动。他壮着胆子，伏在草丛中向林间探望：原来远处有个人在树枝上结绳要上吊!他不由自主地大喊一声：“且慢!”
那人站在石头上本就有点晃晃悠悠站不稳，猛听得身后一声大喝，吓得滋溜一声，从石头上一屁股坐到了地上。他见张寅汉跑过来，疼得龇牙咧嘴、泪眼婆娑地说：“我的钱财已经被你们都抢光了，我没法再活了，只好上吊，难道你们连死也不准我死么!”经张寅汉一问，原来这人叫林中鹗，江夏人，也是去重庆做生意的，就在刚才，劫匪将他的钱抢光了，还将他狠揍了一顿。张寅汉发了恻隐之心，便说：“你不必寻死了，不如我们打伙一起做，多个人多个帮手，赚了钱我俩二一添作五。等你做生意发了再还我，你看怎样?”
林中鹗听他这么一说，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩萨，你不仅救了我一命，还救了我全家!”张寅汉慌忙将他扶起，说：“这可使不得。相逢即是有缘，为了今后行走方便，我们就以兄弟相称吧，你的年纪比我大，今后你就是我大哥了!”
就这样，他俩结伴同行，走了近一个月，总算到了重庆，谁知上街一打听，说这阵子贩蜜的人多了，所以蜜价下跌。有人问他俩为什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，这样既省了钱，蜜的质量又高，卖的价钱还好些。
张寅汉和林中鹗一合计，觉得这人说得有理。好在张寅汉懂得养蜂采蜜的事，便备齐了工具，和林中鹗一起到深山采蜜去了。
他们按当地老人指点，在一座大山腰看到了野人洞。这个洞，在高高的绝壁中间，壁削如镜，人根本爬不上去。正因为人兽难近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鹗过去开过矿，他想出了个办法，说可以到山顶上去，用绳子将人吊到山腰，然后像荡秋千那样荡进去。
张寅汉说：“好，我年轻，又懂得割蜜，再说我还习过几年武，手脚轻便，就是在洞里遇上什么情况，也可以对付。”林中鹗说：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中发生什么不测，你只要一拉动绳子，我立马便把你拉上来。
计议已定，林中鹗用一根又粗又长的绳子，将张寅汉荡了进去。
张寅汉荡进山洞，仔细一瞧，心里顿时乐开了花。原来洞壁上到处是深黄色的蜜脾，只是上面爬满了野蜂。张寅汉有养蜂的经验，他砍来许多树枝，堆在山洞中，点燃了火，顿时毕毕剥剥地青烟蒸腾，整个山洞便如乌云封住了一般。那些野蜂怎禁得起这样烟熏火燎，便都夺路而逃，一时间青烟裹着黄云，向洞外卷去。那蜂群飞动之声，如雷鸣，似海啸，好不怕人!等青烟消尽了，那些野蜂也飞得无影无踪了，这时张寅汉便从腰间拿出弯刀，将大块大块的蜜脾割了下来，放在吊筐内，拉动绳铃，由林中鹗一筐一筐地拉上去，再用带来的摇蜜器，把蜜摇出来。
夜深了，火也熄了。张寅汉无心去添柴加火，只是望着天上的星星想心事，全没有一丁点睡意，无意中一回头，忽然看到山洞深处有一对灯笼，缓缓地向他移来。他高兴得跳了起来，想不到这山洞深处还住有人家?他大声打着招呼向那灯笼跑去。跑着跑着，他忽然觉得有些不对，那对灯笼显得有些妖异，它不是火红的光，而是一种磷火般的幽绿!那分明是野兽的眼睛啊!
远古的传说教案篇十九
涉足考古领域对于我这个门外汉而言，纯属误打误撞。仲夏的某天，我正慵懒地躺在沙发上看新上映的电视剧《白鹿原》，忽然收到蒋主席发来的一条信息，说是省炎黄文化研究会拟向全省征集“炎帝神农与耕读文化”的论文，当时我在电视机前正好看到电视剧的主人公白嘉轩带着他的族人在祠堂里诵读乡约。这是他们俗成的耕读礼仪，在剧中出现了好多次。可见“白鹿原”人是把耕读文化放在很重要的位置上的。
蒋主席发来的这个信息正好与这个话题搭上了界，于是，我关掉了电视机，打开了电脑。《白鹿原》这部小说我看了好几遍，我对陈忠实先生描写的陕北风情佩服的五体投地，它的很多东西与我们有相通之处，比如祭祀、比如敬神、比如耕读，这是过去的地主阶层必修的课程，它应证了“文化不分地界”这句老话。于是我在电脑上写下了“从《白鹿原》看中国农耕文化的精髓”。
就这样我走进了屈家岭，聆听了那声来自远古的呼唤。老实讲，我当时凭着那股激情，洋洋洒洒写了6000多字所谓的论文，心里一点底气都没有，因为我虽然被人称为“文化人”，却对文化一知半解，对于文化论文之类的东西几乎从未写过。可是歪打正着，八月底却接到市炎黄研究会打来的电话，说是我的论文己入选，并通知我去位于荆门的屈家岭去开学术研讨会。
我很惶恐，一是我确实对这些研究是门外汉，怕在会上让我发言，面对那么多的专家教授说穿了挺难堪。二是我一向自由散漫，跟一帮子老学究们坐在一起，没完没了去讨论、去研究，我是耐不信性子的。但是屈家岭这个地儿是史前文化的发源地，我早就听说过，也早想去看看，只是一直没能找到机会，这回有这等好事放弃了真是可惜。只有硬着头皮踩着时间点赶了过去。
庄严的时刻终于来到了，会期进行到第二天下午，主持人宣布第二天参观屈家岭古文化遗址。可是天不作美，一路下着洒洒沥沥的小雨，江汉平原的黄土染满了我们的裤腿，几个来自武大或华师大的美女研究生，她们的高跟鞋总是陷在深泥里，也许她们和我一样对这片土地充满着好奇心，丝毫没有怨声载道，却在风雨中忙着合影。远古文化的魅力真个不可小视。它可让人忽略很多不适。
屈家岭遗址位于湖北省荆门市屈家岭管理区,是一处新石器时代村落废墟的遗址，该遗址是一处以黑陶为主的文化遗存，具有许多独有的特征，故定名为”屈家岭文化“，其年代距今约5000-46，是更早期长江中游的大溪文化的继承者。经过发掘的屈家岭文化遗址有京山屈家岭遗址、荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、钟祥六合遗址、天门邓家湾、谭家岭和肖家屋脊遗址等。
我一边随着大部队走，一路仔细聆听专家们的讲述：“屈家岭遗址发现于1954年，1955年及1957年经中国科学院考古研究所和湖北省文物工作队两次发掘,出土大量用于生产和生活的石器和陶器，蛋壳陶器、彩绘陶器和彩绘纺纶，说明新石器时代江汉平原地区已具有较高水平的烧陶技术和纺织手工业……”我们在长达几里路的发掘现场依稀能感受当年发掘的恢弘场景。
屈家岭遗址出土文物中以彩陶纺轮、彩绘黑陶和蛋壳彩陶最具特色。陶制的鼎、豆、碗等器皿均为双弧形折壁，也具有独特的风格。这种性质的文化分布在湖北境内的江汉平原、西北山地和河南省的南部与湖北相邻的地带，分布较广，文化面貌具有极为浓厚的地方色彩。该遗址中所保留的大量生产工具和粳稻谷壳表明，”屈家岭人“的社会经济是以农业为主，兼营饲养、渔猎、纺织等业。
屈家岭遗址出土陶器的品种丰富，图案美观。色彩鲜艳的彩陶器、陶质禽鸟模型及玉饰品，反映出当时人们精神文化生活的面貌。农业的进步和象征父权崇拜的”陶祖“的出现，说明其社会的发展已进入父系氏族的社会阶段。这让我想起炎帝神农，想起他的“制陶为器”，想起这次研讨会的组织者是何等地用心良苦，想起做学术是不能闭门造车，更多的你得去感受，去发现。
我曾去过在随州浙河的叶家山发掘现场。也去过西花园文化遗址，探访过冷皮垭史前文化的足迹，聆听过编钟的千古绝响……每每总能感受到我们的先祖用智慧和心血为他的子民留下的旷世奇宝，虽经岁月的风霜己斑驳不堪，却仍然淀放出霞光异彩。站在江汉平原那一望无际原野上，我忽然感受到自己的缈小，小得在历史的长河中一如一粒尘沙，甚至连一粒尘沙都不如。
无情的岁月踏过几千年，那一片遗迹呈现在我们面前仍是那样的壮观，那些坑道、那些坛坯、那些窑址仿佛在向我们讲述那些辉煌，让我们再一次聆听到那声远古的呼唤……值得庆幸的是，当地政府为了更好地保护这片遗址，再现我们的祖先丰功伟绩，他们在原址上打造了一个新型的屈陶企业，集陶艺术品开发，展示、观光、研制、交流为一体。以此来告慰先祖的英灵!
【本文作者：任儒举(微信公众号：随州文艺)】。
远古的传说教案篇二十
这天中午，张寅汉走在山间小路上，忽听得林中有响动。他壮着胆子，伏在草丛中向林间探望：原来远处有个人在树枝上结绳要上吊!他不由自主地大喊一声：“且慢!”
那人站在石头上本就有点晃晃悠悠站不稳，猛听得身后一声大喝，吓得滋溜一声，从石头上一屁股坐到了地上。他见张寅汉跑过来，疼得龇牙咧嘴、泪眼婆娑地说：“我的钱财已经被你们都抢光了，我没法再活了，只好上吊，难道你们连死也不准我死么!”经张寅汉一问，原来这人叫林中鹗，江夏人，也是去重庆做生意的，就在刚才，劫匪将他的钱抢光了，还将他狠揍了一顿。张寅汉发了恻隐之心，便说：“你不必寻死了，不如我们打伙一起做，多个人多个帮手，赚了钱我俩二一添作五。等你做生意发了再还我，你看怎样?”
林中鹗听他这么一说，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩萨，你不仅救了我一命，还救了我全家!”张寅汉慌忙将他扶起，说：“这可使不得。相逢即是有缘，为了今后行走方便，我们就以兄弟相称吧，你的年纪比我大，今后你就是我大哥了!”
就这样，他俩结伴同行，走了近一个月，总算到了重庆，谁知上街一打听，说这阵子贩蜜的人多了，所以蜜价下跌。有人问他俩为什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，这样既省了钱，蜜的质量又高，卖的价钱还好些。
张寅汉和林中鹗一合计，觉得这人说得有理。好在张寅汉懂得养蜂采蜜的事，便备齐了工具，和林中鹗一起到深山采蜜去了。
他们按当地老人指点，在一座大山腰看到了野人洞。这个洞，在高高的绝壁中间，壁削如镜，人根本爬不上去。正因为人兽难近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鹗过去开过矿，他想出了个办法，说可以到山顶上去，用绳子将人吊到山腰，然后像荡秋千那样荡进去。
张寅汉说：“好，我年轻，又懂得割蜜，再说我还习过几年武，手脚轻便，就是在洞里遇上什么情况，也可以对付。”林中鹗说：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中发生什么不测，你只要一拉动绳子，我立马便把你拉上来。
计议已定，林中鹗用一根又粗又长的绳子，将张寅汉荡了进去。
张寅汉荡进山洞，仔细一瞧，心里顿时乐开了花。原来洞壁上到处是深黄色的蜜脾，只是上面爬满了野蜂。张寅汉有养蜂的经验，他砍来许多树枝，堆在山洞中，点燃了火，顿时毕毕剥剥地青烟蒸腾，整个山洞便如乌云封住了一般。那些野蜂怎禁得起这样烟熏火燎，便都夺路而逃，一。
时间。
青烟裹着黄云，向洞外卷去。那蜂群飞动之声，如雷鸣，似海啸，好不怕人!等青烟消尽了，那些野蜂也飞得无影无踪了，这时张寅汉便从腰间拿出弯刀，将大块大块的蜜脾割了下来，放在吊筐内，拉动绳铃，由林中鹗一筐一筐地拉上去，再用带来的摇蜜器，把蜜摇出来。
夜深了，火也熄了。张寅汉无心去添柴加火，只是望着天上的星星想心事，全没有一丁点睡意，无意中一回头，忽然看到山洞深处有一对灯笼，缓缓地向他移来。他高兴得跳了起来，想不到这山洞深处还住有人家?他大声打着招呼向那灯笼跑去。跑着跑着，他忽然觉得有些不对，那对灯笼显得有些妖异，它不是火红的光，而是一种磷火般的幽绿!那分明是野兽的眼睛啊!
虽是冬月，张寅汉的手心却像握着一把水，冷汗津津而下。他退到石壁前紧贴石壁站着，等待着那野兽最后的一扑!好一会儿，它更近了，张寅汉借着洞口的月光，这才惊骇地看出那原来是一条大蟒!这蟒的身子比大桶还粗，一颗脑袋足有小水缸那样大!张寅汉闭上眼睛，心想：完了，这次是死定了!谁知这条大蟒见了张寅汉，不仅没有要吞下他的意思，反倒就在他的身边盘了起来，将一颗硕大的蟒头搁在了张寅汉的身边，然后一动不动，似乎已经睡熟了。过了好久，张寅汉才谨慎地移动了一下身子，那大蟒只抬眼看了看他，又自顾自地睡去。原来，蟒蛇在冬天是不进食的。
渐渐地张寅汉和大蟒相处惯了，不仅不再怕它，反而因为有了它而减少了许多寂寞。大蟒虽没有语言，却似乎善解入意。洞中虽是冬天，因为比较温暖，植物仍然生长得十分茂盛，什么野果、蕈类，可吃的还真不少。加上这条大蟒有时在洞口翘首一吸，便会有山羊之类的动物跌落下来被它衔住。张寅汉就剥来用火烤了吃。大蟒虽不吃，却似乎很喜欢闻这个味道，所以隔三岔五地为张寅汉吸下一只来。这样，张寅汉便在洞中生存下来了。
冬去春来，天气渐渐暖和起来了，这天，大蟒忽然用头去触动张寅汉，然后向洞口游去。张寅汉以为它又要去抓山羊，便跟了出来。可是到了洞口，大蟒并没有吸气，而是蜿蜒着向绝壁游了上去，稳稳地如同吸在了上面。张寅汉灵机一动，惊蛰过后，虫蚁们该出洞了，这条大蟒也一定是要出去了，它触动我，说不定是要带我离开这里?他赶紧收拾了山羊皮，用葛藤绑在身上，好在这蟒很长，还有一节在洞中，他便搂住大蟒的身子，让它带着向山上游去。可是大蟒的身子太滑，没毛可抓，张寅汉不停地向下滑，看看只剩下它的尾巴了，要是再抓不住，可就要粉身碎骨了!他正感到万分紧张之际，那大蟒将尾一卷，竟拦腰将张寅汉卷住，高高举起，几经游动，终于将他带到了山上。张寅汉站在山上，见去年的许多用具还在，想到林中鹗不知到底怎样了，不仅又伤心落泪起来。那大蟒回过头来，又触了触他，好像是告别，然后游了开去。
张寅汉回到重庆，将几张山羊皮卖了几两银子，好赖回到了黄冈。家人听了他的神奇经历，悲喜交加，都说是菩萨保佑。
在家里休息了几天后，张寅汉因为不放心林中鹗，一定要到江夏去看看。他心想纵然林中鹗出了事，自己也有。
责任。
将他的情况，告诉他的家人。
江夏是长江的一个水陆大码头，就临江一条大街，张寅汉拦住一个路人，一打听林中鹗就被他问到了。这人告诉他，从这里再过去几家，就是林记山货行，林老板正在家。张寅汉听到林中鹗健在，十分高兴，便顺着这人指点的方向走去，果然不远处便看到了老大的一块竖匾，”林记山货行“五个大金字闪闪发光。他高兴地一脚跨进去，一眼就看到林中鹗坐在柜台后面，正低着头扒拉着算盘在算账。张寅汉要给他一个意外的惊喜，所以不声不响地走了上去。
林中鹗算账正算得入神，感到有人不声不响地向他走来，诧异地抬起头。这时日光正从门外射进来，林中鹗逆光看去，只见自己几次在噩梦中梦见向他索命的张寅汉，披着一身金光，天神般活灵活现地进来了!他不由大骇，高声尖叫：”打鬼!打鬼!“不等张寅汉喊他，早倒了下去，人事不知了。
等伙计们七手八脚将他救了过来，林中鹗两眼发直，满口胡话。其实那倒不是胡话，句句都是良心话，张寅汉从他的这些”胡话“中才知道，林中鹗是为了独吞货物和他的钱财，有意将他撇在山洞里不管，自个儿回江夏的!
张寅汉百感交集地回到黄冈，没想到自己的好心，倒让一个要死的人疯了，真不知自己当时救下他是做了件好事还是坏事!
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远古的传说教案篇二十一
合上书，我的内心久久不能平静。在与圣人交流之中，我的灵魂得到了进一步的升华。仁者爱人。
贯穿整本论语的，就是这个仁字。无论你是达官显贵，还是市井庶民都应该拥有一颗仁爱、感恩的心，这样社会才会和谐，天下才能安定。几千年前孔子所奔走呼号，却为君王所摒弃的思想，在今天却显得犹为重要。在这个日新月异的社会，人们的心灵似乎已经被急功近利的心所取代，这时候，让绷紧的神经放松下来，打开《论语》，洗去心里的浮华与尘埃，亦是一件快事。
于丹对于《论语》中的仁是这样解读的：所谓仁爱，可以拆分成5点，即恭、宽、信、敏、惠，而今天人要在这几个字中再加上一个安，即爱。子曰：已所不欲，匆施于人。这正是出于对他人的博爱；事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣则是指人与人之间的友爱。爱人在《论语》中已经不只是一种态度，更是一种为人处世的哲学。
然而提到爱，就不能不提孝，孝在《论语》中有很高的地位，它作为一种爱的回馈，作为一种感恩的手段，作为一种传统美德流传，两千多年而不衰，父母在，不远游虽然看似平淡，却饱含对父母的关爱。那么如何才能行孝呢？孔子也给出了定义：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。意即：父亲在世的时候，要观察他的行为；若是他对父亲的教诲长期不改变，那么他可以算是尽孝了。看来，孔子认为，所谓尽孝心并不是只提供丰厚的物质。
能够按照父母的意愿、教诲行事、做事的人，才可以算是真正的孝。事父母要竭其力，给许多还有追求功名利禄，被快节奏的生活的困的人敲响了警钟。《论语》作为中国文化的一面旗帜，一座丰碑，作为孝悌道德，礼义廉耻的'最高准则，在纪录了一个时代的同时，也开创了一个新的时代。或许在那个战争连年，动荡不安的封建社会，君王所需要的仅仅是权力、是军队、是阿谀奉承、是生灵涂炭，而不是孔子、不是《论语》所宣扬的感恩，仁爱之心不仅适用于个人，更为整个国家与民族所汲取，成为构建和谐社会伟大蓝图的基础。
正如《论语》所宣传的那样，当人与人之间的关系不再冷漠，当人人都能怀着一颗感恩的心去生活，那么社会就会安定，国家就会富强，人民就会幸福。《论语》所蕴含的内容，还有很多很多。这是一本无穷无尽的人生之书。阅读《论语》，你可以寻找内心的宁静，你可以认识爱的意义，你可以怀着一颗感恩的心笑对人生。
远古的传说教案篇二十二
神话传说是世界文化经典中的瑰宝,被世人崇尚和传颂,中西皆然。本站小编这里为大家带来了宁封子制陶器的传说，希望大家喜欢。
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的。
战争。
中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水。
成功。
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远古的传说教案篇二十三
我单位根据公司的精神，组织全体职工观看了大型纪录片《社会时代》，职工普遍反映觉得这是一部好的作品，该片通过讲述社会故事、反映时代变迁，全方位、多角度、深层次展现了改革开放以来中国社会的深刻变化，特别是北京社会建设的巨大变化，对积极探索和创新社会治理，推动中国社会向现代文明社会发展，构建社会和谐，具有重要的启迪作用。
通过几个公益人、公益组织创业和发展的感人故事，让我们了解了人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度，一种社会责任。通过反思中国经济高速发展的同时带来诸多社会矛盾的现实，让大家了解，按照社会发展的规律，任何一个国家从落后到发达，都要经历从传统农业社会向现代工业社会转变，都要经历社会转型。从历史经验来看，社会改革，一是着力保障和改善民生，二是着力维护社会公平正义。如何使社会更加有序、更加活跃，从而更加和谐，已成为历史性的考题。
站在新的起点上，我们任重道远，作为我们这一代人，正赶上这个伟大的时代，我们的使命神圣光荣，一定要担负起肩上的重任，努力工作，为祖国的发展，社会的和谐，人民幸福，做出我们应有的贡献，为实现伟大的中国梦而努力奋斗！
北京市顺义王各庄粮食收储库。
二一四年十月九日。
