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在写心得体会时，要注意结合自身经历与感悟，形成有价值的观点。写心得体会时，要注意思路清晰、条理分明。在这些范文中，我们可以看到作者对自己思考和体验的真诚表达。
中国法制史心得体会篇一
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大约两年前，一位考上政法系统公务员的朋友推荐了这本书，虽然看得费劲，但终究还是看完，没有半途而费。他推荐的理由也很特别：好玩，而这个理由已足够吸引我看下去。
确实，书里很多案例用今人眼光看，足够新奇，有的甚至可以说足够怪诞。不过，可能这才是传统中国社会的本来面目吧，而且通过一些最日常真实却也最具代表性的案例来表现，既反映社会日常运行的规绳，也反映这种运行的微观面目。如此，以前对中国传统社会的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作为整体的人们在当时如何怎样，但这个整体形象却往往缺少个体际遇作为支撑，缺少现场感和真实感。再对照这本书，理论的探讨和描述是建立在一个个真实生动的案例之上，显然说服力更强、论据更充分，读者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中国传统社会的人其实都应该重视法制史方面的史料，而不仅仅局限治法制史的人，著名学者黄忠智先生早年几本著作在这方面其实就已经做了很好表率。
读这本书，形成的概念有几个方面，其实从前也从理论上有所了解，但显然还没成为脑海中的“概念”：
其一，父权、夫权的权威，以及士大夫与庶人贵贱之别超过想象;。
其二，容隐是一种原则;。
其三，复仇是一种责任;。
其四，妾的地位如此之低;。
其五，官吏与官吏家属的特殊地位原来古今同一;。
其六，法律对行巫蛊之术者处之极重;。
其八，德治衍为人治。
中国法制史心得体会篇二
一、法制史研究需要总体把握与多角度相结合。法制史的是非常复杂的、深邃的，不能简单化。恩格斯曾经说过：“历史好像是一个圆，但截取每一段都可能是直线。”直线只是历史的一部分，不是整体，不是真实的全部的发展历程。历史又像是一座大厦，任何光源也不可能照彻每个角落，所以需要从多角度进行研究。只有总体把握与多角度相结合没，才有可能揭示中国法制史的一般规律和特殊规律。
二、注意历史上法律调整功能的多样性。法制历史是复杂的，它所反映的社会关系也是复杂的，因此，法律调整的功能、方式也是多样的。在阶级社会中，法制自然拥有对敌对阶级反抗进行专政的功能，否则法典中对反、逆、叛等大罪的严厉制裁就成为无对象的了。过去，把阶级社会法制的功能唯一归结为阶级专政是不全面的，忽略了法律对社会的调整功能，但不能因此把阶级社会的法制史说成人类自身解放的历史。
三、法制史学的任务在于弘扬中华传统法文化，科学的总结历史经验。中华法文化是悠久的，内容是丰富的。其中不乏跨越时空的民族性因素，需要从正面加以肯定、阐发，这是中华民族伟大复兴的重要文化内涵。而为现实的民主法制建设提供历史借鉴，是法制史学生命力之所在。1986年我在为中央书记处讲授法律课，题目就是《谈谈中国法制历史的借鉴问题》，1995、1998年我为人大所作的法学讲座中也都贯穿这一主线。提供历史借鉴，绝不是简单庸俗的古为今用，关键是在“科学”二字狠下工夫。比如“依法构建和谐社会”的问题，中国法制历史是有丰富历史经验可循的。
四、凡能揭示中国法制历史真实进程和规律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》发表了我撰写的《谈谈法学研究中的几个问题》，其中第一次提出用比较的方法研究中国法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日报》上发表《开展比较法制史的研究》，1988年《政法论坛》第六期和1989年《政法论坛》第一期连续发表《中外法制历史比较研究刍议》，意在推动比较法制史研究，为此还进行了长期的组织工作。须要指出：比较的研究方法，建国初期是受到批判的方法，因为最高类型的社会主义法制同西方法制是没有可比性的。所以我在1987年把比较的方法引入法史研究是认识上的再一次否定之否定。当然从历史实际出发具体问题具体分析的唯物辩证方法，仍然是我多年研究中国法制史的基本依循。目前，许多学者运用各种历史的、社会的、系统的、比较的方法去研究中国法制史，是可喜的现象，并且取得了值得肯定的成绩。
五、注意理论与史料的统一。改革开放以来，各种思潮纷至沓来，马克思主义理论已不再一枝独秀，出现了多元的百家争鸣，这是可喜的，但却缺乏强有力的理论支持和应有的理论深度。当然，马克思主义不是教条，也是需要发展的，而理论分析也不是空发议论，而是有的放矢，揭示本质和其规律性。西方的理论，也值得学习，但要弄懂弄通，真正发挥它的作用。理论要与史料统一，重视史料但不“唯史料论”而是发挥它在实证法制历史中的价值。
六、使命感与开拓进取。发展中国法制史学，使中国法制史学的中心牢固地建立在中国，仍是法制史科研队伍应负的历史使命，当然不因此而漠视外国学者的贡献。为了实现这一历史使命，七十几位学者用了十九年的时间编出了《中国法制史》多卷本。为了推进法史学的研究水平，需要积极开拓法制史学的研究领域，保持旺盛的活力和进取心。
七、谦虚谨慎，自强不息。古人说：“一谦而四益”。面对博大精深的法制史，确实需要谦虚谨慎，实事求是，自强不息。要承认自己的不足，才有可能前进。当然谦虚谨慎绝不等于缺乏自信，而是更加理性地对待已有的成就和持之以恒地进取。更不因此而忽略对中青年学者成就的充分肯定。目前在市场经济条件下，法制史学无论在中国在世界，都有不同程度被边缘化的迹象，这就须要总结我们已走过的道路和经验，更加努力创造新的成就。所谓中心绝不是一枝独秀，而是要发挥法史界整体研究力量的作用，使法律史这门基础学科在培养年轻学子和司法干部中发挥重要的影响力，并对当前构建和谐社会等一系列重大问题提供真实的历史借鉴，这是中国法制史学生命力的所在。
中国法制史心得体会篇三
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最近因私事被惊扰，恰逢要翻译法律史的文章，颜老师就推荐了瞿同祖的《中国法律与中国社会》给我，读完了结合生活有一些感悟，记录下来：
1、中国古代的社会结构完全是建立在一种严谨稳健的等级制度之上，这一制度以血缘关系为纽带，以父权为核心，不断向外延伸，形成家族内部的伦理秩序。家族内部的等级制度构成了法律适用的微观前提，同时也是法律维护与保障的对象。如亲属间的侵犯，侵犯者与被侵犯者之间的辈分关系则尤为重要，以尊犯卑，处分较轻，以卑犯尊，则处罚由重。法律之适用取决于血缘之亲疏，而该亲疏关系则以服制为中心，形成一条长幼有序的数列，蜿蜒数千年，为中国古代等级制度以及法律制度奠下基石。
2、婚姻关系成为联结着一个个长幼有序的家庭之间的纽带，“婚姻者合两姓之好”，建立在“两姓”关系上的婚姻制度昭示着代表家族之间的结合关系。无论是婚姻关系的缔结还是解除，其核心问题都是家族利益。婚姻关系联结了不同的家族，但同样需要注意的是，在这一以父权为核心的家族等级结构中，一个家族与其妻族的关系极为疏薄，婚姻关系更多是在社会意义而非法律意义上影响两个家族的关系。婚姻中较有意义的或许是妻的地位问题，在一夫一妻多妾制下，妻虽有“与己其者”之名义上的平等地位地位，实际上还是隶属于夫的权威。在中国古代社会，女性仅为家族的附属品，出嫁之前从于父，出嫁以后从于夫，断无多少权利可言。而妾的地位更是卑微，“聘则为妻，奔则为妾”，妾并非家庭的一员，故非“合两姓之好”，女子在中国古代社会的地位可见一斑。
3、跳出以血缘关系为核心的家族与婚姻的藩篱，阶级便成为在社会层面上划分等级秩序的'标准。家族内部划分长幼有序的标尺扩张到整个社会，便成为尊卑有别的砝码。不同的阶层有着不同的生活方式，细化至饮食、衣饰、房舍、车马，均可以以法律作出强制规定。阶级间的通婚成为禁止，以维护血统的纯正和阶级的尊贵。法律针对不同阶级作出了区别性的规定，亦有一根体现阶级间差序格局的数列蜿蜒而下，精准地对不同身份、地位的人作出度量。家族是个体的，在各个家族中以父权为核心形成一个以血缘为度量的同心圆以确认家族内部的秩序，而婚姻关系则使得各个独立的同心圆之间形成交集。在家族之上，整个社会则是由阶级构成，形成一种差序格局。每个个体在这一社会结构中都有自身的位置，或尊或卑，或主或从，或良或贱，每个人都有一个专属自身社会地位的烙印。针对这一社会结构，中国古代法律也相应地形成一种不对等的规范体系，它建立在长幼有序、尊卑有别的基础之上，小至于家，大至于国，“等级”二字成为构筑中国社会之核心所在，“法”与“礼”结合，成为维护这一有序的等级结构的工具。
4、在现代活成封建大家庭的代价太大，不一定一荣俱荣，但必然一损俱损，因为归因模式已经变化。中国曾经的家庭是父权家长制，父祖是统治的首脑，又因为重视祖先崇拜，且无论是察举制还是科举制，考试内容又比较固定，所以曾经的子孙成就往往要归咎于所谓家风血脉。但独立意志是现今做学问或者做事业的前提，家风已经很难成为承继良好品质的介质，往往是固守的传承，在一个大环境里互相不断强化，专注于自己的感受。若不想反思，每一个人就要不停扮演长辈曾扮演的角色，循环往复不停成为对方影子的复刻，互相维护彼此然后亲亲与共，将底色不停固定渲染。而对于权利的贪恋往往会造成许多中国当今父母对于曾经父权家长制的追忆，在这种情况下往往亲子关系里父母会太入戏，将这个头衔看作皇帝与官位，要有威权与帝王术要高高在上，孩子要在手下噤若寒蝉隐忍不发积郁成劳，反过来对外宣称孩子懂事乖巧听话，往往太平表象之下已有祸根埋下。
5、要了解舆情，可以不接受一些基于此的规则，但要看透这些规则为什么暗暗盛行，然后不反驳不回应不服从。因为种种社会心理根本改变不了，即使现在已经缺少这样的土壤，也不能骤然稀释。环境的捆绑远远超出人们的想象，不要企图期待一个人会与他生长的环境截然不同，除非能够不停跳脱不停反思诸己，才有一线可能。
6、不要尝试去改变任何人，若有人做了攻击伤害自己的事也不要急于反击。不提醒不告知不报复不陷入情绪更不累及无辜孩子，一来脏了自己的手，二来是自己心胸不宽阔的表现。要相信身边人的认知和格局，从来挨骂的都不是丢人的，骂人的才是。静观其变，不阻止任何人帮助曾攻击自己的人，也不阻止任何将他们推下悬崖的双手。公道自在人心，把自己该做的礼数做全，可以向身边人袒露自己的脆弱，相信他们的选择，接受他们的安慰与支持。
7、往往一个人如何指责别人便体现了他如何看待自己，很多时候对他人的愤怒往往是出于从别人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐惧便是对自我的厌恶。
8、永远不要害怕承认自己的错误也不要害怕别人指出自己的错误，无论是因为观念差别还是自己陷入情绪鲁莽，要能推己及人冷静分析因果，了解到自己对他人造成的伤害而不是囿于自己的感受大为光火，能够跳出风俗习惯格局放宽，对学术观点的包容要从对生活观点的包容开始。
中国法制史心得体会篇四
通过本学期的学习，让我体会到中国法制史这门课程讲述的内容虽然是过去的、古代的，与今天的部门法或现在的现行法律的确相差很远，有一点需要我们稍做思考：我们今天的法律从何而来，它的历史渊源又是什么?现今的法制建设是否受到历史的影响，受到影响大还是小?也许很多同学都会说，现今的很多习惯、思想、行为都是古代的或者说都受传统深刻的影响，我们并没有完全摆脱过去的一些东西。也是学习这门课程的意义和价值所在。我们面对今天的社会发现很多的问题，要进行社会主义法制建设，肯定要排除很多障碍，这些障碍很多来自于传统习惯，要排除他们，我们肯定要回头看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，这就是学习这门课程的意义。
首先一定要怀着开放的心情去接受这门课程。如果你把你的心紧闭，根本不容这门课程的话，肯定学不好。如果你把心打开去容纳它，不管有用没用、好学还是不好学，你去接纳它，我想它会成为你知识体系的重要部分。
第二就是要将中国的历史的发展脉络分清楚。中国历史有它发展的规律性，学习中国法制史首先要掌握的就是历史发展规律。
第三点方法是掌握每一个人类社会的法律制度的特点，知道它所包含的朝代有哪些。
第四个学习方法就是要了解各个朝代在中国历史上所处的历史地位。比如说，要知道第一个奴隶制社会是夏朝，它是从原始社会进化而来的。
中国法制史心得体会篇五
每一章每一节都有精髓重点，这是我们应该和必须要记住的，也有可以理解领会的`，对于无关紧要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理会。
例如，第一章第一节，夏朝的建立和奴隶制国家与法的产生，……。
开头，我国是世界文明古国之一，这话相信大家也懂，赶紧忽略看下面……。
这在提高学习效率的同时，尽量避免学习时出现张冠李戴，指鹿为马等现象，例如，我们在学习各朝代法律制度时，还应明白各个朝代的法学代表人物，重大事件等等。
有的问题答案尽管并不是唯一的，同学们在不偏离原则的基础上各抒已见是正常的。如我对国民党“六法全书”的认识。它是只披着文明的“羊皮”却干着伤天害理的“狼”，无视民主，无视生命，无视道德，良心，成全了反动派烂用权力，垄断财富，剥削……“六法全书”加速了国民党反动派的溃败，是真理战胜虚伪，正义战胜邪恶的必然。
中国法制史心得体会篇六
该课程的特殊性使之陷入其他法学课程难以遇到的困境。
在当前法学教育环境下，中国法制史学科逐渐沦为弱势学科，该课程的教学应当适时作出调整。
这包括教学内容的重整和教学方法的改革。
中国法制史是法学十四门主干课程之一，属于法学本科生必修课。
在当前法学教学实践中，中国法制史教学逐渐被边缘化，沦为弱势学科。
笔者结合自己的教学实践，略陈浅见，以期丰富对中国法制史教学的认识。
中国法制史属于法律史学的一个分支，该课程属于基础法学，是一门练法学内功的学科。
自清末以来，该课程就已经在中国的法学课程体系中存在。
该课程承载的任务包含如下方面：(1)了解中国法律发生与发展过程，探寻中国法制演变规律，这也是该课程的首要功能和基本任务。
通过学习，了解基本法律制度，把握中国法律传统的基本特征。
(2)使学生通过法律了解中国古代社会的特征，理解古代社会经济、政治、思想、文化制度，拓展视域，增强人文底蕴。
(3)促进部门法学学习、夯实法学理论功底。
中国法制史以理论法学、部门法学为基础，同时，为理论法学、部门法学提供实证材料，促进学生对法理学、部门法学的理解。
(4)锻炼法律思维，提高法学方法运用能力。
学习中国法制史能够训练学生的经验思维，提高归纳能力，锻炼对历史分析法、比较分析法、实证分析法等法学方法的运用，加强对法律语言的驾驭能力和文字表达能力。
(5)帮助学生理解当代法律问题。
中国法制史本身具有解释的功能，通过学习，学生可以从传统法律文化的角度深度解析当前某些法律问题产生的文化原因，并立足本土资源探寻问题解决之道。
上述功能决定了该课程有其自身的特点：(1)教学内容围绕中国古代法律，需要文献典籍的佐证，要接触大量古文，因此具有字难辨、句难解的特点;(2)由于法律与经济、政治、思想、文化等制度联系紧密，因此该课程视域广阔，背景知识覆盖面广;(3)由于该课程与理论法学、部门法学联系紧密，要求学生有一定的理论法学、部门法学知识基础，更对教师知识的全面性提出了较高的要求;(4)传统法律与当前法制实践的联系具有隐秘性，需要从法律文化理论层面进行深刻剖析，加深了课程的深度和难度。
由于该课程本身的复杂性，其授课难度也远远高于其它法学专业课，也更容易陷入一些其它学科难以遇到的困境。
1.学科地位被轻视。
当前社会整体比较浮躁，高校也不能避免。
由于学生就业与政策导向、生源分配、办学经费、社会稳定等诸多问题联系在一起，许多高校将就业作为首要目标，大学本科教育日益沦为“就业教育”，在就业压力的驱动下，师生更加功利化。
部分教师片面地认为将部门法学好就代表着知识和能力，多学部门法就容易就业，在教学过程中重应用轻基础理论。
目前，法学本科办学处于大而全小而全的局面，有些高校为了突出办学特色，强化应用型人才培养方向，这本身无可非议，但部分教师片面理解应用型人才培养，对中国法制史等理论性较强的基础课程不重视，误以为只要开设诸如谈判技巧训练、企业法律实务、速录技巧等一些技能型的课程就能突出办学特色，就能增强学生的应用能力，盲目的增加所谓的就业指向型课程，本科教育走向专科化、庸俗化。
一方面实践教学资源匮乏，应用型师资力量跟不上，实践教学走过场，即使是课时较多的毕业实习也早已形同虚设。
另一方面，在就业指挥棒之下，学生在大三大四阶段已经逐渐将精力集中在司法考试、考研上、考公务员上，对课堂学习日益轻视。
这样导致的结果就是，理论性课程被忽视了，应用型课程开设也没有达到目的。
博登海默说：“攻读法律的学生如果对其本国的历史很陌生，那么他就不可能理解该国法律制度的演变以及该国法律制度机构对其周围的历史条件的依赖关系。”中国法制史实在不应该被轻视。
2.课程设置边缘化。
中国法制史作为基础性学科，其提升学生理论素养的功能是隐性的，不可能在短时间之内显现出来。
中国法制史心得体会篇七
要科学地阐述中国法制发展史，必须对中国古代法律体系有一个全面认识。在中国古代法律体系中，律典是国家的刑法典，其内容是对有关违反国家和社会基本制度以及侵犯他人人身、财产犯罪行为进行刑事处罚的规定。律典属于刑事法律的范畴，只是诸多法律中的一种。从古代法律的立法形式看，不仅名目繁多，有关法律形式的名称以及各朝注重的法律形式也不尽一样。如秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等;汉有律、令、科、品、比;晋为律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重视编敕、又有断例和指挥;元有诏制、条格、断例;明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例等。此外，历朝还颁布了多种法律形式的地方法规。每一种法律形式都有其独特的功能。以唐代为例，“律”是有关犯罪与刑罚的规定，“令”是指国家组织制度方面的规定和行政命令，“格”是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编，“式”是国家机关的公文程式的办事细则，各种法律形式共同组成唐朝的法律体系。我们在了解中国古代法制的面貌时，不能只偏重刑事法律，而忽视其他形式的法律。
中国古代法律如按内容分类，是由行政、经济、刑事、民事、军事、文化教育、对外关系等方面的法律共同构成的法律体系，其中行政法律是大量的。各种形式的法律，其体例结构既有综合性编纂方式，也有大量的各类单行法律法规。以明代为例。除《大明律》、《问刑条例》和一些单行刑事法律外，有关行政方面的单行法规有数十种之多，如《诸司职掌》、《六部条例》、《吏部条例》、《宪纲事类》、《宗藩条例》等。明代还制定了不少经济、军事、学校等方面的单行法规，制定了《教民榜文》这类民间诉讼和乡里管理的单行法律，县以上地方长官或衙门还以条例、则例、禁约、告示等形式颁行了大量的地方法规。要全面地认识中国法制的全貌或某一朝法制的全貌，必须对各种形式的法律有一个全面的了解。虽然我们不可能对每一种法律都进行深入研究，但起码应做到不能把中国古代法律仅仅理解为刑事法律，不能把古代法制仅仅理解为是打击犯罪。
在学习和研究中国古代法律体系时，应充分评估少数民族建立的王朝对中华法系的贡献。如北魏拓跋氏创立的《北魏律》，宗承汉律，并柔和了南朝各律而成，其结构体系和基本内容都为隋唐律奠定了基础，唐律实际上是各民族法文化的综合体。又如，《大明律》的分目不少与元代的条格相同，说明明初修律时曾吸收了元代的立法经验。满族入关前的一些民族习惯和行为规则，也融进了大清律、例。对于少数民族贵族集团建立的王朝的法律制度及在中华法系中的地位，应该予以恰如其分的评价。
三、客观地论述中国古代的社会矛盾与法律的功能。
中国历史上任何一种法律和法律制度，都有其形成的深层社会原因，都是为了解决某些社会矛盾，适应时局的发展而制定的。因此，研究中国古代法制必须正确分析社会矛盾。传统观点在阐述法律思想和法律制度形成的历史条件时，往往把当时的社会矛盾概括为阶级矛盾。然而，无论是古代还是近、现代社会，并非只存在阶级矛盾，还有大量的并不属于阶级斗争范畴的各类社会矛盾，有统治集团内部的矛盾，平民与平民之间的矛盾等。由少数民族建立的王朝，还存在严重的民族矛盾。在社会矛盾之外，还存在着人与自然的矛盾。不同历史时期、不同的朝代进行的各种立法活动，所面临和需要解决的社会矛盾并不完全相同，每次立法的针对性也是很具体的。在分析古代社会矛盾时，应当采取实事求是的态度，对那些用于解决阶级矛盾、镇压劳动人民反抗的法律，自然可以运用阶级分析的观点予以评判。但对于那些用于行政、经济、文化和其他社会生活管理以及处理民族矛盾和一些对外关系方面的法律，就应当按照历史实际客观地阐述当时的社会矛盾和立法的背景。
历史上的各种类型的法律，因其内容不同，发挥着不同的功能。如西晋的《晋令》，南北朝时期的《梁令》，隋朝的《开皇令》、《大业令》，唐代的《贞观令》，宋代的《天圣令》等，其内容都是以行政法律为主，详细规定了国家的各种基本制度，属于令典性质，是治理国家的基本法典。而宋代的《吏部条法》、明代的《诸司职掌》、清代的《钦定吏部则例》，其内容是有关国家官制及其职掌的规定，是吏治方面的单行行政法律。至于行使国家经济管理职能方面的法律，内容也十分丰富，其内容涉及到农业、手工业、商业、对外贸易、财政税收、货币金融等各个方面。就保障国家财政收入的法律而言，汉以后各朝，都制定了盐法、茶法，禁止私人经营，实行国家专卖。唐代的两税法、均田法，明清的一条鞭法，也都是为了简化税制、减轻人民负担，确保国家财政收入而制定的。至于明清两代颁行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是为了加强基层政权建设，及时处理民间纠纷，维护社会治安。可以说，历朝颁行的上千种法律，每一种法律都有特定的内容和功能，这些法律共同发挥着维护统治集团的权益、维护社会秩序、实行社会经济生活管理、协调社会各阶层人们的相互关系和权益等各种功能，因而具有阶级性和社会性两种属性。只有正确地认识和区分法律的属性和功能，才能正确地评价不同形式、不同内容法律的历史作用。
传统观点由于只肯定法律的阶级性而否定法律的社会性，所导致的后果不仅是许多著述忽视了对大量的刑事以外的其他形式法律的研究，还在评价律典与其他形式法律的相互关系和历史作用时，把两者对立了起来。如在对宋代的编敕、元代的条格、明清的条例等论述和评价方面，多是不加分析地对后者采取贬低或否定态度。事实上，律典的刑事职能，并不能包罗万象般地替代古代国家的行政和社会经济生活管理的多种职能。律典颁行后，因在较长时间内保持相对稳定，历代为了适应社会发展和时局变化的需要，有针对性地解决社会生活和司法实践中出现的新的问题，往往是通过各种形式的立法以补充律典的不足。离开了其他形式的法律，律典在司法实践的许多方面也很难操作。因此，我们绝不能贬低律典以外的其他立法的作用。以明清两代为例。虽然在某一时期也曾出现过“以事制例”、“条例浩繁”的弊端，但从现知的数百种条例来看，基本上是按照“例以补律”的立法原则制定的，与律文和律义冲突的条例极其罕见，这就要求我们应当重新审视以前的研究结论是否正确。
四、科学地阐述中国法制发展的基本线索和规律。
在中国古代社会里，法律作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。法律条文从表面上看是静态的，而法律的制定过程和实施历来都是动态的。即便是在国家政局比较稳定的时期，法律也是随着社会经济的发展和司法活动的实践，在逐步发展和完善，并未处于停顿状态。因此，我们应当用发展的、动态变化的观点去论证和阐述中国法制史。
中国法制史是法学的基础学科，它阐明了法学各个分科历史发展的源流关系，因而较之法学分科的内容更加丰富。中国法制史又是历史学的一个分支，属专门史，因而较之一般的历史学尤为深邃。因此决定了研究中国法制史不仅需要文史哲方面的知识还需具备法学的功底，因而是一门艰深的学问。从古到今研究中国法制史的学者代有人出，相关的文献、著作汗牛充栋。
自汉以来正史中大多列有刑法志专章。《汉书》刑法志阐述的中国法律起源论，尽管不够科学，但对后世有着深远的影响。而成书于唐代盛世的《晋书》刑法志，不仅记载了针对汉末律例杂乱无章所进行的带有总结性的立法工作，并且阐述了律学的成就，及其对立法、司法的重要指导作用。尤其是在论证“画一之法”与君主“临事以制”二者的关系上着墨颇多，反映了汉魏以来“法者，天子与天下共之”的理念。历代刑法志可以说基本上是一部含法制通史与断代法制史;法制史与法律思想史于一体的法律史学专著。由于中国古代“刑”与“法”通，所谓“刑，法也”，而在君主专制政体下又重刑轻民、重公权轻私权，因此无论是上溯法律的沿革，还是叙述本朝的立法过程，都以刑法为中心。这种将刑法史与法律史等同起来的叙史方式，无疑是不全面的，不符合中国法制历史的实际。历代刑法志的这个根本缺陷，向我们提出了研究中国古代法律体系的课题。目前，我承担的编写《清史刑法志》课题便将“刑法志”改为“法律志”，并得到清史典志组专家的的认同。
进入20世纪以后，日本法学家以中国法制历史为研究对象，创造了内容较为宽泛的中国法制史的框架、体例，对于此后半个世纪的中国法制史学的发展起了重要的影响。
1949年中华人民共和国成立以后，以马克思主义的历史观、国家观、法律观为指导，着手创建新的法制史学。1950年9月中国人民大学招收第一批四位法制史学研究生(外法史二位：胡大展，厦门大学教授，关子健，已经过世;中法史二位，孙炳珠改教宪法，只有我固守中国法制史，在第二批研究生中，留在人大的是张希坡，第三批研究生，留在人大的是高树荫，不久改行外调，留在人大的第四批研究生是邱远猷，不久外调，此后除1962年招收法制史研究生刘海年等四人外，迄至改革开放前，人大再未招收法制史研究生)，1951年2月中国人民大学法律系成立了国家与法权历史教研室。当时在“一面倒”学习苏联的历史背景下，以苏联学者编写的国家与法权通史、苏维埃国家与法权历史为基本教材，和编写中国国家与法权历史的范式。苏联学者认为没有国家就没有法权，所以国家与法权的历史不应分割，只讲法权史是不科学的。基此，清末以来法律学堂开设的中国法制史的课程，一律改为中国国家与法权历史，至于30—40年代的中国法制史著作均被视为资产阶级的法学著作，而在图书馆尘封起来。1956年有人提出改国家与法权的历史为中国法制史，由是在小范围内讨论，究竟采用中国国家与法权历史的名称还是中国法制史的名称，即所谓定名之争。但在当时也只能采用前者，这次争论没有引起重视和影响，最后不了了之。
经过整风反右等一系列运动以后，1961年初提倡大兴调查研究之风、稳定教学秩序，这时人民大学国家与法权历史教研室开始编写《中国国家与法权历史》讲义，并于1963年出版了《中国国家与法权历史讲义》，共三卷，我负责编写第一卷“古代部分”，曾宪义、范明辛(已故)编写第二卷“近代部分”;张希坡编写第三卷“解放区部分”。这套讲义在名称上虽仍沿袭中国国家与法权历史的名称，但在体例上却有显著的改进。按苏联教材的结构分为四部分：一、历史概况;二、阶级结构;三、国家制度;四、法权，通称为“四段论法”，(61年以前，我们编写的教材大多仿此)，但在这次编写的讲义中，我们打破了四段论的机械排列，较大地加重了法律部分。这部教材在“”前曾起了相当的作用。
1979年在法学研究进入新的历史时期之际，成立了中国法律史学会。在这个会上集中讨论了法制史学的研究对象问题，我提出“要严格审定研究的对象和研究的范围，改进过去存在的对象不清，内容庞杂的倾向”。经过讨论，明确了法制史学的研究对象只能是法制而不是国家与法，并与此同时恢复中国法制史的名称。在研究方法上我提出：“不仅要从典章文献入手研究法制史，而且要从国家活动中去把握法制的本质与规律……中国法制史也要见人、见思想。”在这里反映了我在研究方法上力求改变静态研究的传统，使静态研究与动态研究结合起来，既见人物、见思想;也见事件、见活动，还法制历史生动的本来面貌。
在法制史料问题上，我提出：“须要大力发掘、整理、编纂中国法制史的史料，使文献资料、地下文物、社会调查、历史档案、私家笔记等等结合起来，其中也应包括农民起义中发布的具有法律效力的檄文、告示、口号、规约、教义、军律等。在浩瀚的中国法制史的史料中，有些需要重新辨伪审定，有些需要酌加注释，因而也是一项不可等闲视之的科研工作。如果从甲骨文中有关法律问题编起，可以想见其卷帙的繁博。因此，必须组织力量，通盘规划，分工合作，积极落实。这项工作对于推动中国法制史研究具有极其重要的意义。”
我始终认为不以丰富的史料为依据的法史研究是空的，但是徒有史料缺乏正确的理论加以分析、运用，也难以发挥史料的价值。
在编写《中国法制史》多卷本的问题上，我提出：“要以坚实的专题研究为基础”，并设计了十个专题：“(1)中国国家和法起源的具体途径;(2)封建专制主义的政治制度二千多年来螺旋上升的基础、历史作用与深远影响;(3)儒家(包括宋明理学家)提倡的纲常名教对于立法与司法的影响;(4)以保障家长统治权为中心的家法、族规在整个法律体系中的地位;(5)民刑不分，诸法合体的成因与它所反映的社会关系;(6)法治、人治、礼治、德治的相互为用;(7)中央政府对少数民族地区司法管辖的深入，对巩固统一多民族国家的作用;(8)明清刑名书吏对诉讼的操纵;(9)西方资产阶级法制的影响及其在中国的变种;(10)社会主义法制发展的道路和特点;等等。”
为了编成《中国法制史》多卷本，我呼吁法史界同仁，以历史的使命感来对待。“如果说三十年代汉学的中心在德国，那么今天研究中国法制历史，其中包括断代史、专史最活跃的是日本。外国学者热心研究中国法制史是值得欢迎的，对他们的成果应予重视。但我们自己更应感到肩上担子的份量，激起奋发图强的雄心。三十年代我国爱国的历史学家为了夺回汉学中心，曾经付出了极大的努力，取得了辉煌的成果，造就了一代卓越的史学家。今天面对尖锐的挑战，如果我们只满足于前人的成果，甚至让我们的后代向外国学者学习中国法制史，那岂不是一种罪过!因此，编写出中国法制史多卷本，是时代的需要，斗争的需要，是义不容辞的责任!”我的这个呼吁是有感而发的，1978年美国教授兰德彰告诉我：“此前，世界召开过三次中国法制史国际研讨会，但都未请大陆学者，因为我们只知道杨鸿烈，可是他已过世了。”
以上就是七十年代末我对于中国法制史研究对象、方法、资料、前景的反思。这个反思是经过“”之后痛定思痛的结果，也是在法学春天到来时，在认识上的否定之否定的一种经历。1981年我撰写出版了《中国法制史》(第一卷)和1982年我主编的《中国法制史》统编教材，就是当时认识的产物。与此同时，我感到还没有完全摆脱以刑法涵盖诸法的束缚。
1983年8月在西安召开了法史学会第一届年会，我对中国古代法律体系作了发言，提出“民刑不分，诸法合体的提法应改为‘民刑有分，诸法并用’……过去梅因的‘古代中国无民法’的观点影响很大，实际上，古代统治者对财产关系是很重视的，这在立法上也有表现，至少从西周就是这样，到了宋代则更为重视。清朝的户部则例就是民法性质的单行法。过去说民事用刑法解决，但许多问题事实上不用刑法，而是用调处解决。然而也应看到，中国古代的确没有独立的民法典。”“……中国古代法律体系，到唐代已形成以律为主，并与格、令、式、典、敕、例等形式互相结合，反映了法律调整的多样性，标志着封建法制的成熟。但我们过去对这方面研究还很不够……法制史研究要开创新的领域，如行政法史、经济法史都应研究，道家与释家对法律的影响也是值得我们研究的。对少数民族的法制史，也应重视。”
西安年会上我的发言有的还不够准确，更不充分，但它反映了我要根据中国古代法律体系来研究法制史的想法，力图打破传统的“诸法合体、民刑不分”的思想束缚。此后，我在一系列论著中，详细分析了法律体系与法典体例的不同，并在实践中致力于法律体系的研究。1992年出版了由我撰写的《中国古代法律制度》一书，就是体现这一认识的成果。此外，还组织撰写了《中国刑法史稿》、《中国刑法史新论》、《中国行政法史》、《中国民法史》、《清代民法综论》、《中国民事诉讼制度史》、《中国司法制度史》等专著。
在这个过程中由于一时找不到确切的词语来概括中国古代的部门法史，因而，只能借用现代部门法的名称，难免给人以削足适履之感，这是我一直思考的问题。最近在编写清史法律志时，我将清代民法改为“民事制定法与民事习惯”;经济法改为“经济体制与运行管理法”，行政法改为“行政管理与职官法”等等。这种改变也不一定科学，但觉得更能贴近中国古代法制历史的实际。这可以说是我在认识上又一次否定之否定的经历。
下面谈谈我对于进一步发展中国法制史学的几点看法：
一、法制史研究需要总体把握与多角度相结合。法制史的是非常复杂的、深邃的，不能简单化。恩格斯曾经说过：“历史好像是一个圆，但截取每一段都可能是直线。”直线只是历史的一部分，不是整体，不是真实的全部的发展历程。历史又像是一座大厦，任何光源也不可能照彻每个角落，所以需要从多角度进行研究。只有总体把握与多角度相结合没，才有可能揭示中国法制史的一般规律和特殊规律。
二、注意历史上法律调整功能的多样性。法制历史是复杂的，它所反映的社会关系也是复杂的，因此，法律调整的功能、方式也是多样的。在阶级社会中，法制自然拥有对敌对阶级反抗进行专政的功能，否则法典中对反、逆、叛等大罪的严厉制裁就成为无对象的了。过去，把阶级社会法制的功能唯一归结为阶级专政是不全面的，忽略了法律对社会的调整功能，但不能因此把阶级社会的法制史说成人类自身解放的历史。
三、法制史学的任务在于弘扬中华传统法文化，科学的总结历史经验。中华法文化是悠久的，内容是丰富的。其中不乏跨越时空的民族性因素，需要从正面加以肯定、阐发，这是中华民族伟大复兴的重要文化内涵。而为现实的民主法制建设提供历史借鉴，是法制史学生命力之所在。1986年我在为中央书记处讲授法律课，题目就是《谈谈中国法制历史的借鉴问题》，1995、我为人大所作的法学讲座中也都贯穿这一主线。提供历史借鉴，绝不是简单庸俗的古为今用，关键是在“科学”二字狠下工夫。比如“依法构建和谐社会”的问题，中国法制历史是有丰富历史经验可循的。
四、凡能揭示中国法制历史真实进程和规律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》发表了我撰写的《谈谈法学研究中的几个问题》，其中第一次提出用比较的方法研究中国法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日报》上发表《开展比较法制史的研究》，1988年《政法论坛》第六期和1989年《政法论坛》第一期连续发表《中外法制历史比较研究刍议》，意在推动比较法制史研究，为此还进行了长期的组织工作。须要指出：比较的研究方法，建国初期是受到批判的方法，因为最高类型的社会主义法制同西方法制是没有可比性的。所以我在1987年把比较的方法引入法史研究是认识上的再一次否定之否定。当然从历史实际出发具体问题具体分析的唯物辩证方法，仍然是我多年研究中国法制史的基本依循。目前，许多学者运用各种历史的、社会的、系统的、比较的方法去研究中国法制史，是可喜的现象，并且取得了值得肯定的成绩。
五、注意理论与史料的统一。改革开放以来，各种思潮纷至沓来，马克思主义理论已不再一枝独秀，出现了多元的百家争鸣，这是可喜的，但却缺乏强有力的理论支持和应有的理论深度。当然，马克思主义不是教条，也是需要发展的，而理论分析也不是空发议论，而是有的放矢，揭示本质和其规律性。西方的理论，也值得学习，但要弄懂弄通，真正发挥它的作用。理论要与史料统一，重视史料但不“唯史料论”而是发挥它在实证法制历史中的价值。
六、使命感与开拓进取。发展中国法制史学，使中国法制史学的中心牢固地建立在中国，仍是法制史科研队伍应负的历史使命，当然不因此而漠视外国学者的贡献。为了实现这一历史使命，七十几位学者用了十九年的时间编出了《中国法制史》多卷本。为了推进法史学的研究水平，需要积极开拓法制史学的研究领域，保持旺盛的活力和进取心。
七、谦虚谨慎，自强不息。古人说：“一谦而四益”。面对博大精深的法制史，确实需要谦虚谨慎，实事求是，自强不息。要承认自己的不足，才有可能前进。当然谦虚谨慎绝不等于缺乏自信，而是更加理性地对待已有的成就和持之以恒地进取。更不因此而忽略对中青年学者成就的充分肯定。目前在市场经济条件下，法制史学无论在中国在世界，都有不同程度被边缘化的迹象，这就须要总结我们已走过的道路和经验，更加努力创造新的成就。所谓中心绝不是一枝独秀，而是要发挥法史界整体研究力量的作用，使法律史这门基础学科在培养年轻学子和司法干部中发挥重要的影响力，并对当前构建和谐社会等一系列重大问题提供真实的历史借鉴，这是中国法制史学生命力的所在。
1.谈谈我对中国法治的认识。
2.大学依法治国演讲稿。
3.依法治国心得体会。
4.弘扬法治精神演讲稿。
中国法制史心得体会篇八
《中国法制史》是讲述我国有史以来各个历史时期法律制度的产生、发展、演变的过程以及历史的基本规律的一门课程，是法学的基础学科，同时又是历史学的一个分支，是一门艰深的学问。
在学习《中国法制史》之前我一直认为，封建社会时期中国的法律是一个笼统的概念是专为统治阶级服务的武器，然来现在看来这一观点是错误的。封建社会时期法律虽然为统治阶级所厘定，其中自然而然包含统治阶级的意愿，然而历代刑法中均有“法者，天子与天下共之”的理念，由此可见古代刑法并非只针对被统治阶级所创建。
学习《中国法制史》首先要了解法律形成的过程，原始社会没有法律，只是依靠原始习惯作为规范。随着社会生产力的发展，社会的进步，在父系社会私有观念形成，随之阶级形成，私有制度建立起来。阶级的出现必然导致不可调和的矛盾，国家是阶级矛盾不可调和的产物，过去原始社会作为规范的原始习惯已经无法规范民众的作为，于是在国家强制力保障的条件下，在统治阶级维持私有制的欲望观念下，产生了法律。
在学习《中国法制史》是还要明确法制史的研究对象只能是法制而不是国家与法。法制史是将历朝历代中国社会的法制制度作为研究对象而非各个时期的法律内容，因而学习《中国法制史》更像是在学习中国历史，中国法制史不仅涉及文史哲方面的内容也要求我们有一定的法学功底，否则学习过程中会很吃力。此外，学习过程中要善于总结归纳，《中国法制史》是一门复杂的学科，简明扼要地为每个时期朝代法律制度总结提纲，归纳特点，这有利于提高学习效率且不容易遗忘所学的内容。
学习《中国法制史》是一个枯燥的过程，但并不单调，学习时将各个不同时期法制制度与现代社会法制制度相互印证对比，是一个相当有趣的事情，也是增强学习的动力。
中国法制史心得体会篇九
《禹刑》性质：
《禹刑》被认为是文献记载所见中国古代最早的军法，其具体内容已无法考证了2内容：
（1）昏：是指自己做了坏事却窃取别人的美名（见于《左传》:“己恶而掠美”）；
（2）墨是指人贪得无厌，败坏官员纪律（“贪以败官”）；
（3）贼是指肆无忌惮地杀人（“杀人不忌为贼”），和现在的含义有很大差别刑罚原则：
圜土：监牢的形象名称。在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。
《汤刑》是商朝法律制度的总称。
甲骨文见到的商朝刑罚名称。
（一）司法机关与审判活动。
司法机关：中央最高审判机构称“司寇”，“司寇”之下设“正”、“史”等审判官，地方与基层的审判官称“士”与“蒙士”。
（二）监狱圜土。
西周“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。
亲亲是一条别尊卑，序长幼的宗法伦理原则，“亲亲父为首”，以“孝”为核心。尊尊是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则，“尊尊君为首”，以“忠”为核心。“六礼”
六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。即：
纳采：指男方请媒人到女方提亲，准备彩礼求婚。
问名：指询问女方名字，生辰八字用于占卜吉凶。
纳吉：占卜后得到好消息后告之女方，决定结婚。
１
纳征：（纳币）指男方送聘礼到女家。
请期：选择喜庆日子结婚，商请女家同意。
亲迎：男方亲自到女家迎娶。
“七出”、“三不去”
“七出”和“三不去”是礼制的西周解除婚姻时需要遵守的制度规范。
“七出”
即丈夫可以凭借这七种理由中的任何一种或几种情况提出休妻。包括：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
“三不去”
辞听、色听、气听、耳听、目听。
“辞听即听当事人陈述、色听即观察表情、气听即听当事人陈述时的呼吸、耳听即审查当事人听觉反应、目听即考察当事人眼神”
春秋战国。
儒家学派主要法律思想。
1．维护“礼治”---“克己复礼”---建立大一统的法律秩序。
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”
2．提倡“德治”---先教后刑。
“不教而杀谓之虐”
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
3．重视人治。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“有乱君，无乱国；有治人，无治法。```````故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡`````〉”
法家学派主要法律思想。
（一）“事断于法”，“刑无等级”
2．“重刑轻罪”，“以刑去刑”
所谓“重刑轻罪”，即对轻罪亦适用重刑处罚。商鞅即提出“行刑重轻”思想，认为“禁奸止过，莫若重刑”。这是因为重刑的目的和作用，并不仅仅在于惩罚犯罪者本人，而是可以由此产生威慑作用，收到杀一儆百的社会效果，最终达到“以刑去刑”亦即消灭犯罪、废除刑罚的目的。
3．公布法律，“明白易知”
商鞅反复强调：“为法，必使之明白易知”；“行法，令明白易知”
对立法工作与司法活动提出了明确的要求。
“铸刑鼎”公布法律的历史意义。
其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解；
再者，成文法的制定和公布，结束了法律藏之于官府，其威不可测的秘密状态，打破了旧贵族的司法垄断，使法律走向公开，这是我国古代法制史上的重大进步。
《法经》。
（一）《法经》的体例与主要内容。
《法经》早已失传，《晋书。刑法志》保存了其篇目。
第一篇《盗法》。“盗”是侵犯财产的犯罪。《盗法》是维护封建财产所有权，惩罚侵犯财产的犯罪的法律。
第二篇《贼法》。“贼”主要指危害他人人身的犯罪，主要是杀人、伤人等。《贼法》是保护人身安全，处罚侵害他人人身的犯罪的法律。
第三篇《网法》，也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定。
第四篇《捕法》，是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定。
第五篇《杂法》，是补前四篇之不足的拾遗补阙之篇，内容庞杂，其主要内容是“六禁”。第六篇《具法》，《七国考》也称《减律》。这一篇是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分。
本质与特征：1《法经》体现了“行刑重轻”重刑主义的精神。
2《法经》是维护和巩固封建政权的工具。对盗符、盗玺、越城、群相聚等严重危害封建政权和侵犯君主权威的行为，《法经》都规定了严厉的惩罚。
3《法经》在编纂体例上开创了编纂完整的成文法典的新体系，改变了过去单项诏令、法规重叠不齐、规范不一的局面。
《法经》设《具法》一篇，集中规定对所有法律条文具有统帅作用的基本原则，反映了战国时期立法水平的提高，它直接影响了秦律及汉律等，为我国古代法典的编纂体例确定了基本模式。
历史地位1《法经》是中国历史上第一部较为系统、较为完整的古代成文法典。它以先秦法家所提倡的“法治”思想为指导，参考、总结、汲取了春秋战国时期各国立法与公布成文法的成功经验，代表了当时立法的最高成就。
2《法经》改刑为法，将法与刑分离，初步确立了法的客观规定性，使单纯强调刑杀与刑罚的刑，逐步向具有规则性质的法过渡，符合法律制度发展的进步趋势。
3《法经》以严惩盗贼罪的立法宗旨为核心，根据罪名类型、囚捕程序、量刑标准等各项不同内容分立篇目，初步创立了诸法合体、以刑为主的篇章结构，为秦汉以后的历代法典体例奠定了基础。
中期的刑罚改革。
背景：淳于缇萦上书救父。
淳于意淳于缇萦汉文帝。
内容汉文帝，一是把原先斩右趾的刑罚上升为死刑，这是从轻改重；二是斩左趾及劓刑分别改处笞五百和笞三百，笞数既多，也难保活命，往往是笞未毕而人已死。因而班固评论说：“有轻刑之名，内实杀人。”
汉景帝，汉景帝时期曾两次下诏减少笞数，第一次把笞五百减为笞三百，笞三百减为笞二百。第二次把笞三百减为笞二百，笞二百减成笞一百。还规定：竹板长五尺，宽一寸，末稍薄半寸，并削平竹节；笞打的部分是臀部，笞打过程中不得换人。这样就减轻了笞刑对身体的伤害程度，也减少了受笞刑而死者的数量。从而使这一新的刑制逐渐完善。意义：
1、顺应了历史发展的潮流，有利于保护社会生产力。
2、废除肉刑使我国古代的刑罚手段由野蛮残酷变得相对文明。改革后的汉朝刑罚，除死刑外，主要是劳役刑和笞刑，这就为封建制五刑（笞、杖、徒、流、死）的形成奠定了基础。因此，文景二帝改革刑制，是我国古代法制史上具有历史意义的事件，是由奴隶制五刑向封建制五刑过渡的重要标志。
春秋决狱产生原因：
促进法律儒家化定罪量刑的标准。
“原心定罪”
“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首恶者，罪特重；本直者，其论轻。”（《春秋繁露》）。
3代表人物。
董仲舒。
4影响：
积极方面：以《春秋》经义决狱不失为司法原则的发展和审判上的一种积极的补充。
消极方面：如果专以主观动机“心、志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实。可见春秋决狱这一审判原则从道德上至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意出入人罪打开了方便之门，颇多流弊。
录囚制度。
录囚是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久悬未决案件的一项制度。
录囚制度对平反冤狱、改善狱政和统一法律的适用起了一定作用，也是古代实行审判监督一个途径，因而被后世所沿用，对司法实践产生了积极的影响。
秋冬行刑。
根据汉律规定，冬季执行重刑，而春季则赦免罪犯或允许罪犯出钱赎罪。秋冬行刑的司法制度对后世封建法制产生了深远的影响。
世族门阀特权的法律化“八议”入律。
“八议”是指法律规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。“八议”分别是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功勋者；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。
“五服制度”原则的形成“准五服以制罪”的产生。
“五服”制度是中国古代礼制中为死去的亲属服丧的制度，它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间服丧的时间、所穿丧服的缝制方法及服丧期间应遵守的礼仪规则有所不同，关系亲的服制重，关系疏的服制轻，据此把亲属分为五等，自亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
离婚的形式。
协议离婚。
即男女双方自愿离异的所谓“和离”
“若夫妇不相安谐而和离者，不坐。”
强制离婚。
丈夫强制：“七出”
官府强制：“义绝”
类推原则。
一是“入罪”，判为有罪或相对地判为重罪，其判刑的原则是“举轻以明重”
列举出比该案行为更轻的行为已为有罪，以证实比此更重的行为也已构成犯罪。如《贼盗律》规定：“谋杀期亲尊长者斩”，即预谋杀期亲尊长，虽未实行，亦当论斩，若已伤、已杀，则罪行更重，自然当以斩罪论处。
“保辜”制度即在伤害行为发生后，确定一定的期限，限满之日根据被害人的死伤情况，决定加害人所应承担的刑事责任。在规定的期限内，伤害人可采取积极措施，挽救被害人的生命，以减轻自己的罪责。保辜的期限根据伤害的方式和伤害的程度而定，伤害越重，辜限越长。辜限内伤害人死亡的，则“不限尊卑，良贱及罪轻重，各从本条杀罪科断”，即以杀人罪论处；在限外死者，或虽在限内而以他故死者，以伤害罪论处。
宋朝。
审判制度。
鞫谳分司的审判制度：鞫谳分司是两宋独特的刑事司法制度。鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。鞫，指审理犯罪事实。谳，指检法议刑。审判机构也分成鞫司（亦称狱司）、谳司（亦称法司）。鞫司官和谳司官不得兼任。
“翻异别勘”的复审制度：翻异别勘，指在录问或行刑时犯人翻异（推翻口供）申诉，须由另一司法部门重审。此制源于唐末五代。两宋有“移司别勘”和“差官别推”两种形式。中央及地方司法机构设有两个或两个以上机构，如刑部左、右厅，大理寺狱左、右推。案犯申诉，在原审机关内移交另一部门重审，又称“移司别勘”。对移司别勘后仍翻异者，由上级派员前往主持重审，称“差官别推”。按《宋刑统·断狱律》，翻异别推以三次为限。南宋时，五推为限。
检查勘验制度。
郑克的《折狱龟鉴》、桂万荣的《堂阴比事》、宋慈的《洗冤集录》。
清朝。
《大清新刑律》。
是中国第一部近代意义上的刑法典。起草工作始于1906年，刑律的制定除了参考西方各国的刑法典外，还聘请了日本法学博士冈田朝太郎帮同考订，刑律分为总则和分则两部分另附有“暂行章程”5条。《大清新刑律》与《大清现行刑律》在形式和内容上都呈现出不同的特征：
1．抛弃了以往“诸法合体”的编撰体例。
2．结构上采用西方的分总则和分则两部分的结构形式。
3．确立了新的刑罚体系。
4．采用“罪刑法定”原则。
《大清民律草案》。
《大清民律草案》是中国第一部民法典，是在沈家本、伍廷方、俞廉三主持的修订法律馆进行的，从光绪三十三年（1907）开始修订，民法典的结构仿造当时实施不久的德国和日本的民法典，分为总则、物权、债权、亲属和继承五篇，前三篇聘请日本法学家松岗义正、志田甲太郎参与起草工作，后两篇由修订法律馆会同礼部起草，因此在后两篇中保留了宗法礼制和封建法律的痕迹。该律1911年完成，还未公布，清政府就垮台了，但后来成为北洋政府和国民政府立法的基础。
中国法制史心得体会篇十
一、填空题。
1.西周时期买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称为___质_，买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称为___剂___。
2、秦朝确定刑事责任能力以_____身高___为标准。
3、“八议”制度入律始于__曹魏律____。
4、《__宋刑统______》是我国历史上第一部刊版印行的法典。
5、元代的刺字是某种特种犯罪的附加刑，但他不适用于__蒙古人____人和色目人，也不适用于_____汉人____。
6、清代的___秋审___主要复核地方上报的斩监侯和绞监侯案件；___朝审____主要复核刑部判决的案件及京城附近发生的斩监侯、绞监侯案件。
二、名词解释。
2、廷行事：廷行事是秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，在秦朝时已把司法机关的判例作为司法实践中除律文之外可资援引的审判依据了。在律文无相关规定时，可作为司法实践中同类案件判决的依据。
三、简答题。
1、简述汉文帝刑制改革的内容及其意义。
2、简述西晋确立的“准五服以制罪”的定罪量刑原则。
3、简述明律在罪与罚上“轻其所轻、重其所重”的特点。
4、简述清末修律的主要特点及其影响。参考答案：
1、汉文帝刑制改革的内容：汉文帝13年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。内容就是用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斩左右趾三种肉刑，将黥刑改为髡钳城旦舂，即五年劳役；劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾则改为弃市。意义：废除肉刑使我国古代的刑罚手段由野蛮残酷变得较为人道。改革后的汉朝刑罚，除死刑外，主要是劳役刑和笞刑，这就为封建制五刑的形成奠定了基础。汉初刑制改革是我国古代法制史上具有历史意义的事件，是由奴隶制五刑向封建制五刑过渡的主要标志。
2、西晋《泰始律》以儒家思想为指导，“峻礼教之防”，确立了“准五服以制罪”的定罪量刑的原则。所谓“五服”，即根据亲属关系的远近所规定的五种丧服的服制。根据服丧期限的长短与丧服质地的粗细，服制共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
准五服以制罪，即对于亲属间的相互犯罪，根据五种丧服所表示的远近亲疏关系来量刑定罪。服制愈近，对以尊犯卑者的处罚愈轻，对以卑犯尊者的处罚愈重；服制愈远，则与此相反。
这一原则实际体现了儒家所倡导的三纲五常的伦理道德观念，反映了“父为子纲”、“夫为妻纲”的父权、夫权思想，强调了上下、尊卑、贵贱、亲疏的封建等级秩序。
3、与唐律相比，明律在罪与罚上的特点是“轻其所轻，重其所重”。
明律对谋反、大逆、谋叛、劫囚、强盗等罪的处刑远重于唐。为防止臣下结党营私，明律特设“奸党”罪、“交接近侍官员”罪等，禁绝奸党，严密维护皇权方面的规定也远过于唐律。
明律对侵害财产罪的处罚也重于唐律，对已得财者不分首从皆斩，尤其对侵害官府财产罪的处罚比侵害私人财产一般要加重二等。
明律对一些轻微触犯礼教，不直接危及国家统治的行为，较唐律规定的处罚有所减轻。
4、清末修律是清朝政府在内外各种压力之下被迫进行的一次重要的法律变革，奠定了中国近代法制的基础，基本上完成了古代法制向近代法制的转变，在中国法律发展史上具有重要意义。特点：
首先，在修律宗旨和基本方针上，即存在着根本的矛盾。一方面要仿效外国资本主义法律的形式，另一方面又把固守传统、维护国粹作为修律要求，这一矛盾决定了清末变法修律的局限性。
其次，清末修订的法律，内容上表现为封建主义传统和资本主义法律新成果的混合。
再次，清末修律打破了中国传统法典编纂的结构形式，建立了比较完整的部门法体系，直接导致了中华法系的解体。
最后，清末变法修律在客观上促进了西方近现代法律思想、法律观念的引进和传播，为中国法律的近代化奠定了初步的基础。
四、论述题。
试述唐律“一准乎礼”的特点。参考答案：
唐律的主要特点是“一准乎礼，而得古今之平”。即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据，唐律是封建纲常法典化的典型代表，实现了礼与法的合一、法律规范和道德规范的统一。具体表现为：
（1）以礼为立法根据。礼是唐律的指导思想，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，礼的核心——三纲五常是唐律的立法根据。“君为臣纲”被儒家认为是天之常道，因此确认和维护君权成为唐律的最根本任务。谋反、谋大逆、谋叛等作为十恶之首恶，予以最严厉的打击。依据“父为子纲”及“孝以事亲”的伦常道德，将不孝、恶逆、不睦、不义、内乱等置于十恶之列，给予严惩。根据“夫为妻纲”的原则，唐律确认“七出”和“义绝”为离婚条件，使夫有离婚的主动权和高于妻的法律地位，以维护夫权。总之，唐律的一系列重要原则和制度都能从礼教中找到渊源。
（2）以礼为量刑标准。唐律极为重视名分，将礼教中的服制法定为量刑的标准之一。首先，亲属关系越近，刑法上的效果越重。其次，亲属相犯，同罪异罚。刑法适用方面尊长犯卑幼，服制愈近处罚愈轻；卑幼犯尊长，服制愈近处罚愈重。涉及民事方面，则服制愈近处罚愈轻；服制愈远，处罚愈重。即同一行为，依服制不同而适用不同的刑罚。
（3）以礼注释法典。唐律的“疏议”部分以概念准确、阐述简明、语言凝练、逻辑严谨著称，而长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。
总之，礼是唐律的立法灵魂，礼的精神完全融化在唐律之中，唐律是礼的法律表现，其内容处处可见礼的精神。
一、填空题。
1、____圜土___是夏朝中央监狱的名称。
2、《法经》中对定罪量刑从轻从重等的法律原则，规定在____具法____中。
3、秦朝的__廷尉______是中央最高司法官，是专管司法的行政官吏。
4、北魏、南陈时确立的__官当______制，是封建法律关于官吏用官职爵位抵当徒罪的一种制度。
5、隋代立法的主要成就集中于隋文帝杨坚时制定的《____开皇律_____》。
6、_______编敕____是宋代最为重要的立法活动，也是宋朝法律变化的集中体现。
7、_____宣政院____是元朝最高的宗教管理机关和宗教审判机关。
8、明太祖朱元璋颁布___大诰_____的目的，主要好似进行法制宣传教育，树立善恶标准，预防和减少犯罪。
二、名词解释。
1、七出：中国古代社会丈夫离弃妻子的七种借口，即不顺父母、无子、淫僻、嫉妒、恶疾、多口舌、窃盗。
2、录囚：皇帝和各级官吏定期或不定期巡视监狱，对在押犯的情况进行审录，以防止冤狱和淹狱，监督监狱管理的执行司法制度。
3、五刑：五刑是中国古代刑法之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不同。
4、《大清新刑律》：中国历史上第一步近代刑法典。在沈家本的主持瞎，由日本法学家冈天朝太郎等人帮助起草，共两编五十三章四百一十一条，并附有《暂行章程》五条。于1908年完成，但由于守旧派的反对，直到1911年1月25日才颁布施行。
三、简答题。
1、简述春秋时期成文法的公布及其意义。
1、简述汉代“亲亲得相首匿”原则的主要内容。
2、简述唐朝的主要法律形式及其相互关系。
4、简述《中华民国临时约法》的性质及特点。参考答案：
1、春秋中叶以后，各诸侯国在新兴地主阶级的推动和支持下，相继进行了法律制度的重大变革，即公布了以保护私有财产为中心的成文法。主要有：
（1）公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是我国古代第一次正式公布成文法典。（2）公元前501年，邓析自行修订了郑国原有的刑书，并把法律条文写在竹简上，史称“竹刑”。
（3）晋国把范宣子所作并予以公布的刑书铸之于鼎。
成文法的公布是春秋时期法制改革的一次重大胜利，在一定程度上限制了旧贵族的特权，结束了法律藏之于官府，其威不可测的秘密状态，打破了旧贵族的司法垄断，使法律走向公开，为新的社会制度的孕育和发展提供了法律依据。
2、是汉代确立的一项定罪量刑的原则，即法律允许亲属之间可以首谋藏匿犯罪而减免刑事责任。汉朝统治者将孔子的“父子相隐”原则引入律条。汉宣帝地节四年诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”根据这一规定，卑幼首匿尊长者，不负刑事责任。尊长首匿卑幼，除死罪上请减免外，其他也不负刑事责任，汉律这一规定，对其后封建刑事立法具有重大影响，为此后历代封建法典所继承。
3、唐朝的法律形式主要有律、令、格、式四种。
律是关于定罪断刑的法规，实际上律所涉及的范围相当广泛，不仅仅限于刑事方面的规定；令是关于国家各种制度的法规，几乎包括了经济基础和上层建筑各个方面的制度；格是皇帝对国家机关分别颁行的、以及因人因事随时发布的敕，经过整理汇编的法规，又称为敕格；式是国家机关的办事细则和公文程式。
违背令、格、式以及其他犯罪行为，一律按律的规定断罪量刑。因此，这四种法律形式构成唐代前期立法的整体，处理国家和社会各方面的问题，是封建法制协调发展的反映。
4、《中华民国临时约法》是在“南北议和”的过程中由南京临时政府匆忙制定的。
性质：《临时约法》具有中华民国临时宪法的性质，在宪法实施前，它有与宪法相等的效力。它也是中国近代唯一一部资产阶级民主共和国宪法性的文献。
特点：其主要特点是从各个方面设定条款，对袁世凯加以限制和防范。（1）规定了责任内阁制。即约法虽也确认了大总统的国家元首和政府首脑的地位，但同时又以责任内阁制对其加以约束和牵制。（2）进一步扩大了参议院的权力，加强了国会对总统的监督。（3）规定了严格的修改程序。
《临时约法》是资产阶级民主革命的积极成果，具有重要的历史意义，特别是它使民主共和的观念深入人心，产生了深远的影响。
四、论述题。
试述清末预备立宪的基本原则、《钦定宪法大纲》的主要内容及其实质。参考答案：
清廷于1906年9月1日颁发了《宣示预备立宪谕》，确立了清政府预备立宪的基本原则是“大权统于朝廷，庶政公诸舆论”，即立宪的根本，在于巩固朝廷既有的一切统治大权，给予舆论即社会大众讨论的仅是“庶政”。
《钦定宪法大纲》是由“宪政编查馆”编订、由清政府于1908年8月27日颁布的宪法性文件，这是清政府“预备立宪”活动的一个重要步骤。
《大纲》共23条，分正文“君上大权”与附录“臣民权利义务”两个部分。第一部分“君上大权”14条，确定了皇帝拥有的广泛权力。（1）皇帝行使对帝国的最高统治权，皇帝的神圣尊严不可侵犯。（2）皇帝作为行政、立法、司法各项之上的权力，分别行使最高行政权、召集和解散议会之权，总揽司法权等。（3）皇帝拥有统率陆海军的权力和外交权等。附录部分列举了“臣民权利义务”共9条。权利包括：任命文武官吏和议会议员的权利，言论、著作、出版及集会、结社权；诉讼权；财产不受无故侵扰权；非按照法律不受逮捕、监禁及处罚权。义务为纳税、当兵及遵守国家法律的义务。
《大纲》无论在结构形式上在条文内容上，都充分体现了“大权统于朝廷”的精神，是一个以确认君权为核心的钦定的制宪纲领。这说明清政府的预备立宪，只是为了以宪法的形式确认皇帝至高无上的全力与地位，因此该大纲颁布以后，立即遭到了社会各界的批评和反对。
一.填空题。
1.禹刑是夏朝法律的总称。
眚______。
4、郑国的邓析自行修订郑国原有刑书，并把法律条文写在竹简上，史称____竹刑____。
5、战国时期的___赀__刑，就是强制犯罪人向官府交纳一定数量的金钱。
6、秦朝时，剃去犯人头发、鬓毛的刑罚称之为__髡____刑。
7、汉代的法律形式主要有律、令、科____、__比__四种。
8、曹操制定的《__甲子科____》，是魏国最早的法典。
9、《___唐六典______》是一部有关唐朝中央和地方官制的法规大全。
10、元代的笞杖刑以___七___为尾数。
11、明代省级专门的司法机关为___提刑按察司______________。
12、辛亥革命后，清政府为应付时局而制定的宪法性文件为《__宪法重大信条十九条_________________》。
13、_____临时中央审判所_________是民国初建时的最高审判机关14、1934年召开的第二次全国苏维埃代表大会，通过了新的《宪法大纲》，增加了_______同中农巩固的联合________的规定。
二、名词解释。
1.六礼中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。
三、简答题。
1、简述李悝《法经》的主要内容。
2、唐律与大明律关于涉外案件的处理原则有何不同。
3、简述南京国民政府《民法典》的制定原则及内容特点。参考答案：
1、李悝在魏国进行变法时，实行依法治国，制定了《法经》。《法经》共有六篇，分别为：《盗法》是维护封建财产所有权，惩罚侵犯财产犯罪的法律；《贼法》是保护人身安全，处罚侵害他人人身的犯罪的法律；《网法》，也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定；《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定；《杂法》是补前四篇之不足的拾遗补阙之篇，内容庞杂，其主要内容是“六禁”；《具法》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分。总之，《法经》是适应当时地主阶级统治需要的比较完备的法典。
2、唐律与大明律在涉外案件的处理原则不同，主要表现在：唐律的“名例律”规定，“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，依法律论”。即属于同一国家的外国人“相犯”，则根据其本国法律处断；如果是中国人与外国人或两个不同国籍的外国人“相犯”，则按唐律的规定处断。大明律则取消了同类、异类的规定，“凡化外人犯罪者，并依律拟断”，即采取属地主义原则，都依大明律处断。
3、南京国民政府民法典，遵循的是“民商法合一”的制定原则。该法典共五编，分别为总则、债、物权、亲属和继承。其内容特点为：（1）采用以“国家本位”为主的立法原则；（2）确立保护私有财产的法律原则；（3）在婚姻家庭制度上，既有对西方现代观念的吸纳，又有对中国传统礼教内容的保留。如它没有真正确认婚姻自由的原则，而是继续肯定包办、买卖婚姻制度；维护夫权统治，使妇女在家庭中处于从属地位；漠视子女利益，维护封建家长制度等。
四、论述题。
试述《中华民国临时约法》的主要内容、性质及其特点。参考答案：
《中华民国临时约法》是在“南北议和”的过程中由南京临时政府匆忙制定的。其主要内容有：（1）关于国家性质，即确定中华民国为资产阶级民主共和国。（2）关于政治制度，即依照资产阶级三权分立的原则，规定了中华民国的政治制度，参议院是立法机关，临时大总统、副总统和国务员是行使行政权的机关，法院是司法机关。（3）关于人民的权利义务。根据资产阶级一般的民主自由原则，规定了人民享有的权利，如平等权、言论、著作、刊行、集会、结社、通信、居住、迁徙及信教之自由等。（4）关于对私有财产的保护，规定“人民有保有财产及营业之自由”。（5）约法以列举的方式明确了中国的领土范围。性质：《临时约法》具有中华民国临时宪法的性质，在宪法实施前，它有与宪法相等的效力。它也是中国近代唯一一部资产阶级民主共和国宪法性的文献。
特点：其主要特点是从各个方面设定条款，对袁世凯加以限制和防范。（1）规定了责任内阁制。即约法虽也确认了大总统的国家元首和政府首脑的地位，但同时又以责任内阁制对其加以约束和牵制。（2）进一步扩大了参议院的权力，加强了国会对总统的监督。（3）规定了严格的修改程序。《临时约法》是资产阶级民主革命的积极成果，具有重要的历史意义，特别是它使民主共和的观念深入人心，产生了深远的影响。
中国法制史心得体会篇十一
摘要：为提高学生学习中国法制史的兴趣和加强对该门课程的重视，笔者根据实践教学经验提出了强化意识、引起重视，以史带法、互利互导，置换角色、加强互动三条学习途径。
实践表明，学生要真正学好法学这门学科，不仅要在民法、刑法等核心课上下功夫，同时也要加强对中国法制史等法学基础课程的学习，只有这样，才能从真正意义上学好法学。
关键词：强化意识;以史带法;置换角色。
《中国法制史》作为法学十四门专业课程之一，其重要性不言而喻，但从其内容和实践指导作用来看，其地位又略显尴尬，尤其是同刑法、民法等法学核心课相比较，学生对中国法制史的重视程度和学习兴趣明显较低。
因此，如何讲授好该门课程、加强学生对该门课程的重视便成了讲授该门课程的教师关注和思考的问题。
笔者在教学工作中尝试运用了一些不同的教学方法，并取得了良好的教学效果。
一、强化意识，引起重视。
物质与意识的关系是哲学领域的一个重要命题，具体到实践领域，要加强对意识的能动作用的认识，发挥意识的重要作用。
学生之所以不重视中国法制史学习的一个重要原因是他们认为法学是一门应用型学科，而中国法制史则侧重于理论方面，其实践应用作用不大，是一门可学可不学的课程。
以这样的思想观念先入为主，学习中国法制史的效果显然不会很好。
因此，笔者会在每学期的第一堂课跟学生强调该门课程的重要性，首先从思想上厘清他们的观念，再通过理论讲授、举例、辩论、聊天等方式告诉他们民法、刑法等核心课程固然重要，但是学好这些的课程的前提是对中国法制史、法理学等基础课程有最基本的把握，否则，“皮之不存，毛将焉附”，以此加强学生对中国法制史这门课程的重视。
二、以史带法，互利互导。
由中国法制史的学科性质决定，该门课程必然与中国历史有着千丝万缕的联系，从某种程度上来讲，中国法制史研究的对象既是法学，同时也是史学，这就为我们上好中国法制史提供了非常有利的条件，可以结合法学和史学的特点，将二者进行融会贯通。
基于中国法制史教材内容的理论性较强、文言文较多、内容相对枯燥等特点，笔者在法制史的讲授过程中以中国法制发展作为一条主线，贯穿于中国历史发展的整个过程，同时辅以不同教学形式加强学生对中国法制史的重视，培养他们学习该门课程的浓厚兴趣。
以中国古典名著，尤其是四大名著为重要的辅助材料，搜寻其中与中国法制发展重合的部分，以史学与法学的契合点为突破口,加强学生对法学知识的理解和记忆。
例如，在讲到西周“七出”的“妒忌”之条时，笔者引入了《红楼梦》中王熙凤虽然“妒忌”贾琏娶了尤二姐为妾但为避免犯“七出”之条，以迂回战术逼迫尤二姐吞金自杀的事情，在讲到魏晋南北朝时期的“八议”之时，则引入《水浒传》中“小旋风”柴进属于“议宾”的例子，通过法史结合讲故事的方式，学生的积极性顿时被调动起来，很多同学参与到课堂讨论当中，课堂气氛很活跃。
这种方法，一是可以将法制史的内容简易化、通俗化、趣味化;二是可以强化学生对法学知识的理解和吸收，通过这种方法，很多教学内容学生可以当堂吸收消化，事后的复习也只需要花费少量的时间;三是可以引导和强化学生对古典文化知识的学习，诸如四大名著等古典名著学生一般都有涉猎，从而利用他们对这部分知识理解的前提条件，结合法制史的内容，可以让学生在短时间内将课堂知识变成自己的知识，达到史学知识和法学知识双管齐下的效果，与此同时也可以激发一些史学知识储备不足的学生学习的积极性。
(二)通过“名人效应”加强学生对法学知识的记忆。
“名人效应”在很多领域都发挥了重要的作用，在法学教学过程中同样如此，具体到中国法制史的课堂讲授过程，利用“名人效应”可以强化学生对知识点的'把握和记忆。
教师一般都会跟学生强调不要死记硬背，要在理解的基础上进行记忆，这样才能达到事半功倍的效果。
但任何东西都不是绝对的，具体到中国法制史这门课程而言，它有自身的特点，有一部分内容要求的就是纯粹的记忆，要求“死记”，可见任课教师应该做的就是想办法采取不同的教学方法强化学生对这部分知识的记忆，利用“名人”的影响作用不失为一个好方法。
例如，笔者在给学生讲到“五刑”中的“宫刑”之时，就是以西汉的司马迁作为例子。
对于司马迁其人，学生大部分都有所了解，因此，通过对司马迁的人生经历的简单评述，重点结合其受“宫刑”的历史原因及背景，学生基本上在课堂上就能将“宫刑”这个知识点消化吸收，事后检验，这样的教学效果比较明显。
从某种意义上讲，社会大众普遍认为大学生应该或者已经具备一些基本文学常识，包括历史常识，但从实际的情况来看，学生的知识储备是参差不齐的。
虽然同是大学生，但一本院校同二本院校、独立院校学生的差距仍然一个不容忽视的客观事实，本科生和专科生也不能相提并论，甚至同一个班级的学生水平也存在相距甚大的情况。
针对这种现状，必须具体问题具体分析，笔者在讲授的过程中会根据学生的知识水平层次适当地增加一些通俗易懂又结合历史和法学的内容以增强学生的理解能力和学习兴趣，诸如《汉武大帝》、《康熙王朝》等热播电视剧和《明朝那些事儿》等流行书籍，如果学生的层次更低的会选一些他们日常比较关注的内容引起他们的兴趣，例如讲到清朝法制的时候，会结合当红电视剧《后宫甄嬛传》中涉及到的法制内容。
这样，既可以达到向学生传授知识的目的，又可以激发他们学习的兴趣，实现知识性和趣味性的统一。
三、置换角色，加强互动。
换位思考是现在我们常用的一种思考方法，这种方法也可以很好地在中国法制史的讲授过程中利用。
笔者要求学生在学习中国法制史的过程中，要将自己置身于不同的历史阶段，甚至具体到某个朝代某个人，再结合不同的历史背景和法制背景，去理解、分析、把握当时的法制状况，并通过提问、讨论的方式来评价具体法制措施的优与劣，以期达到让他们“知其然”更“知其所以然”的效果。
上述方法在实践教学中的作用是非常明显的，但是方法不能解决一切问题，要真正上好中国法制史这门课，还要求任课教师不断地提高自己的法律素养和历史素养，增强自己的知识储备，真正做到“学为人师，行为示范”。
参考文献：
[1]舒国滢.法学方法问题研究[m].中国政法大学出版社，
[2]张楚廷.大学教学学[m].湖南大学出版社，
[3]黄梅.以人为本的高效化课题教学策略[j].中国教育学刊，(08)。
中国法制史心得体会篇十二
abstract5-6。
四、司法程序93。
四、失踪报案爰书105。
十四、官吏私令劳役者出庸案122。
四、同级交办案件的文书126。
六、讯问记录和鞫狱文书130。
八、同级间移交案卷的文书131。
九、当罪或报谳文书131。
abstract6-10。
三、研究的基本内容和方法15。
二、崇尚自由恋爱抵制媒妁之言40。
四、宣传科学嫁娶抵制早婚陋习41。
中国法制史心得体会篇十三
b“八议”中有“议宾”一项，指的是（前朝皇帝的后代）。b“被庐之法”是（晋国）国制定的。c春秋时期最早公布成文法的是郑国。
c春秋时期郑国的子产将刑罚条写在（铜鼎）上。c春秋时期郑国的邓析将刑罚条写在（竹简）上。
（六）篇。作者是（李悝）。
f法典体例在宋朝发生了变化，采用（刑统）作为法律形式。g改“法”为“律”是战国时期的（商鞅）。h“昏、墨、贼，杀”中的刑名是（杀）。
h皇帝制度的理论化、神秘化，开始于（汉朝）。
h汉武帝之后，汉朝的法律指导思想的核心主导是（儒家思想）h汉初至文景时期的法制指导思想的主导是（黄老思想）。h汉武帝之后，法制指导思想的核心是（德主刑辅）。h汉朝律典的代表是（九章律）。
h汉朝以典型判例作为法律形式的一种，称作（决事比）。h汉朝针对某类事的一个方面制定的单行法规，叫做（科）。h汉朝首次下诏废除肉刑的皇帝是（汉文帝）。
h汉朝规定，吏民如知有人犯法，必须举告，否则就是（见知故纵）。
h汉律规定，女子犯罪量刑，可以不亲自服徒刑，每个月出钱三百以顾人，此刑罚叫做（女徒顾山）。
h汉代对特定人才的任用方式叫做（征辟）。h汉代致仕的年龄是（七十）。
h汉代诸侯百官的器用、服饰、乘舆各有规制，如有“逾制”，即构成（僭越罪）。h汉代的买卖契约叫做（券书）。h汉代的起诉叫（告劾）。
h汉代对被告人进行审讯叫（鞫狱）。h汉代对当事人进行判决叫（断狱）。
h汉代经过审讯，得到口供，三日后再行复审，叫做（传复）。
h汉朝有一种法律形式是用来比照断案的典型判例，此法律形式为（比）h汉朝中央最高司法审判机关同秦朝一样，叫做（廷尉）。
h汉律规定，如果官吏不执行而且阻碍皇帝诏令，侵犯皇权，则定为（废格诏书罪）。j将“八议”制度最早规定在法典里的是（魏律）j将“法”改为“律”，是在（战国时期的秦）。j晋国公布成文法时遭到孔子的反对。j晋国的“常法”是（赵盾）制定的。
j“君权神授”理论的最早提出者是（董仲舒）。j加役流作为死刑的减刑始于（《贞观律》）。k《开皇律》规定的笞刑分（五）等。k《开皇律》的篇章体例主要依据（《北齐律》）。l《吕刑》的作者是(吕侯)。l两汉的立法活动始于汉朝建立前的（约法三章）。m“耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原则。m“命夫命妇不躬坐狱讼”最早规定在（西周）。p炮烙之刑出现于（商朝）。
q秦朝有一种以极端残忍的死刑与肉刑并用的刑罚，叫做（具五刑）q秦朝的判案成例叫做（廷行事）。
q秦朝关于案件的调查、勘验、审讯等程序的文书程式的法律形式是（式）。q秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。
q秦朝有一种将罪犯活着投入水中使其淹死的刑罚，叫做（定杀。q秦朝有一种以极端残忍的死刑与肉刑并用的刑罚，是（具五刑。q秦朝多对麻风病人犯罪所适用的刑罚是（定杀）。
q秦朝有一种徒刑，即强制男犯白天修筑长城。这种刑罚是（城旦）。q秦朝的鬼薪适用于男犯，它的刑期为（三年）。q秦朝有一种罪名，即以过去的事例指责现时的各项政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。q秦律规定，禁止偷偷地移动田界的的标志，否则构成（盗徙封罪）。q秦朝的最高司法审判机关叫（廷尉）。
q秦律规定，宣判后，如果当事人不服，可以上诉，秦朝叫做（乞鞫）。s商朝“立纣为太子案”进一步说明了王位继承实行严格的（嫡长继承）s商汤讨伐夏桀时发布的命令是（《汤誓》）。s商朝法律制度的的总称叫做(九刑)。s商朝初期王位继承实行（兄终弟及），辅以父死子继。s商纣王曾囚周文王于（羑里）。
s商汤讨伐夏桀时，宣布了夏桀的一条罪名，即（舍弃啬事）。
s商汤灭夏之后，吸取夏桀灭亡的教训，告戒他的诸侯们，禁止（不有功于民）。s商朝有一种罪名相当于后世的诈伪、内乱、谋反等罪名，这个罪叫做（暂遇奸宄）。s商鞅入秦国变法改革，携带了李悝的（法经）。s隋朝以（刑部）为中央司法行政机关。s隋唐时期最高行政机关是（三省六部）。
s史料记载，商朝的九侯触犯了商王，而受到（醢）的刑罚。s宋朝将判案的成例叫做（断例）。
s宋朝将中央主管主管官署就某项法令所作的解释叫做（申明）s宋朝将判案的成例叫做（断例）。
s宋朝尚书省和中央其他官署对某事所作的指示或决定，对以后同类事件具有约束力，与敕、令并行，这种法律形式叫做（指挥）。
s宋朝中央官署可依就某项法令作解释，所作的解释叫做（申明）。s宋朝中央官署根据过去敕文或其他案卷所作出的决定，叫做（看祥）。
s宋朝规定了一种法律，即在开封府诸县加重处罚犯罪，强化京畿地区的治安，这种法律叫做（重法地法）。s宋代初年出现了官府承认土地私有权的凭证是（红契）。
s宋太祖为了巩固新建立的政权，缓和阶级矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、减轻刑罚的（折杖法）。
s宋太祖统治后以宽恕死罪为借口，为了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。t通过胡惟庸案，可以总结朱元璋时期法律制度的特点之一是（重典治吏）t太平天国后期的纲领性文件是（《资政新篇》）。
t唐宣宗时期，将刑律分类为门，附以有关的令、格、式，编成《大中刑律统类》。t唐律关于户籍、赋役、土地、婚姻方面的内容规定在《户婚》律。t唐代官吏退休的年龄是（七十）。
t唐宣宗时期编成的《大中刑律统类》共（121）门。t唐律中凡是不列入其他“分则”篇的犯罪，都归于（《杂律》）。t唐朝全国设十个监察区，监察区的名称叫（道）。
t《唐律疏议》中相当于现代法典总则的篇名为（名例律）。t《唐律疏议》的第十二篇的篇名为（断狱律）。w我国第一次公布成文法的人是春秋郑国的（子产）w我国奴隶制国家的第一个国王是（启）。
w我国封建社会最早的一部初具体系的法典是（《法经》）。w为防止臣下结党，最早设置奸党罪名的法典是（《大明律》）。
w“威侮五刑，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（战争动员令）。x相传夏桀时，曾把商汤“囚之（夏台）”。x先王发布的誓命，在西周称作（遗训）。
x“刑名从商”是（荀子）总结商朝的刑事法律制度而总结的。x夏、商、周三代的法律以（刑）命名。x夏商时期将死刑称为（大辟）。x夏商周三代监狱的通称是（圜土）。
x夏朝法律制度“昏、墨、贼，杀”中规定的刑名是（杀）x夏朝有五种刑罚，共（三千）条。
x夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释：“杀人不忌为(贼)”。x夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释：“己恶而掠美为(昏)”。x夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释：“贪以败官为(墨)”。x夏朝出现了一种制度，可以用财物折抵刑罚，这种制度叫做（赎刑）。x夏启在准备讨伐有扈氏时，发布的战争动员令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。x西周的买卖契约称为（质剂）x西周的成文刑书是（九刑）。
x西周奴隶制社会的根本法是（周礼）。x西周的判例叫（成）。
x西周有一种法律形式，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容，即（殷彝）。x西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为（法）x西周的立法指导思想是(明德慎罚与以德配天)。x西周将故意称为(非眚)。x西周将偶犯称为(非终)。x西周将惯犯称为(惟终)。x西周将过失称为(眚)。
x西周时期，对公族施用的死刑方法为（绞）。x西周的拘役来于(坐嘉石)。
x西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“(田里不鬻)”。x西周的买卖契约叫（质剂）。x西周的借贷契约叫（傅别）。x西周的已经出现了买卖契约，其中买卖人民马牛之类的东西用（质）。x西周规定了“寇攘与杀越人于货罪”，即后世的(强盗罪)。x西周的婚姻管理机关叫做（媒氏）。x西周将结婚程序叫做（六礼）。
x西周法律规定，在几种情况，丈夫不得休弃妻子，叫作（三不去）。x西周自后成王以后，王位继承开始实行（嫡长继承制）。x西周时期，国都之内的司法官吏叫做（士师）。x西周时期，中央直辖地区的司法机关为（小司寇）。x西周的民事诉讼叫做（讼）。x西周的刑事诉讼叫做（狱）。x西周的民事诉讼书状叫（剂）。
x西周时期，刑事案件的书状叫（傅别）。
x西周法律规定，民事案件要缴纳（束矢）作为诉讼费。x西周法律规定，刑事案件要缴纳（钧金）作为诉讼费。
x西周结婚要遵循“六礼”的程序。其中男家请媒人到女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其它礼物前去求婚，请求女家收下的程序是（纳采）。x西周结婚要遵循“六礼”的程序。其中男方纳采之后，请媒人问女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖庙，占其吉凶，卜得吉兆之后，再往下进行的程序是（问名）。x狭义上的唐律，指（《唐律疏议》）。y原始社会部落首领的继承实行（禅让制）。
y“以五声听狱讼”中的“五听”最早作为(西周)断案的依据。y《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。
z在我国，程序法和实体法分开，始于（鸦片战争后清朝）z在我国，首次制定赎刑是在（夏朝）。
z在中国历史上，第一部由劳动人民指定的反帝反封建的伟大纲领是（《中华苏维埃共和国宪法大纲》）。
z在天平天国的法律中，主张发展近代经济、提倡修铁路、造轮船的法典是（《资政新篇》）z在历史上提出“罢黜百家，独尊儒术”的人是（董仲舒）。
z在奴隶制五刑中，破坏犯罪者的生殖器官，进而残害机能的刑罚是（宫刑）。
z在西周，初了刑作为法律存在以外，还有一种重要的规范作为法律存在，是（礼）。z在西周的“六礼”中，男家问名之后，已经卜得吉兆，男家仍以雁作为礼物请媒人通知女家，决定缔结婚姻的程序，被称做（纳吉）。
z在西周的“六礼”中，纳吉之后，男家以玄纁（音勋，玄，黑色；纁，绛色）束帛（五匹为束），两张鹿皮作为聘礼送给女家，即后来所说的订婚礼，这道程序叫做（纳徵）。
z在西周的“六礼”中，纳徵之后，男家择定吉日作为婚期，备礼往告女家，求其同意的程序是（请期）。z在西周的“六礼”中，新郎亲至女家迎娶的程序叫做（亲迎）。z在汉朝，如为农民起义通风报信、提供饮食，则构成（通行饮食罪）。z在秦朝，多用于惩罚轻微犯罪官吏的刑罚是（谇）。z在秦朝中央的三公中，掌管军事的是（太尉）。
z在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿会同刑部尚书、御史中丞共同审理，叫做(三司推事)。z在“十恶”中，将侵犯皇帝尊严的行为称为（大不敬）。z战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（法经）。z战国时期楚国在悼王时任用（吴起）任令尹，实行变法。
z战国时期的立法指导思想“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的中心是（取消旧奴隶主贵族在法律上享受的特权）。
z最早提出“父为子隐，子为父隐”思想的人是（孔子）。z最早确立“十恶”罪名的封建制法典是（《开皇律》）z最早规定“封建五刑”的法典是（《开皇律》）。
z最早确立封建法典十二篇体例的法典是（北齐律）z《中华民国临时约法》采取的政体是（责任内阁制）。
z《中华民国临时政府组织大纲》采取的政体是（总统制）。
z《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定苏维埃国家的政治制度是（工农兵代表大会）z《竹书纪年》记载：“夏后芬三十六年作(圜土)”。z曾命吕侯作《吕刑》的是（周穆王）。z周朝统治者吸取商场灭亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，规定了一条罪名叫做（群饮罪。
c春秋时期政治经济的基本特点是（1井田制被破坏2王权旁落3宗法制松弛4法治取代礼治）。
f《法经》的历史意义在于（1它初步确立了封建法制的基本原则2它初步确立了封建法制的基本体系3它对当时魏国封建经济的形成和巩固起到了一定积极的作用）。
g根据宋朝法律规定，典卖与一般卖的区别是（1典卖是活卖，一般卖是绝卖2典卖可以收赎，一般卖不可以收赎3典价比卖价低得多）h汉朝的三公分别是（1丞相2太尉3御史大夫）。
h汉律六十篇包括（1九章律2越宫律3朝律4傍章律）。
m明朝统治着为了适应经济发展的需要，制定了许多经济方面的法律，如在明律中详列（1钞法2钱法3盐法4茶法）。
m明朝时期的会审制度包括（1秋审2朝审3热审）。
q清政府司法权半殖民地化的表现是确立（1领事裁判权2会审公廨）q清朝统治者认为立宪有三大好处（1皇位永固2外患渐轻3内乱可弥）s三国两晋南北朝时期法律内容的主要发展表现在（1八议入律2官当入律3确立重罪十条4准五服以治罪）s宋朝为加强对盗贼的处刑，所立的专门法规有（1盗贼重法2重法地法）s商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑4宫刑）s商朝适用的死刑有（1戮2炮烙3醢4脯）。
s商鞅在秦国的第一次变法内容包括（1整顿户籍，设立连作法，防止隐匿坏人2奖励告奸3奖励农业生产4奖励军功）。
t唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）。
t《唐律疏议》的结构包括（1律文2疏义3问答4注）。
t唐代吏部考试科举生的标准是（1体貌丰伟2言词辨正3楷书遒美4文理优秀）w为晋律作注释的是（1张斐2杜预）。
x西周的婚姻家庭制度包括（1六礼2七去3三不去）。
x先秦时期的“三重选官法”在选拔官吏时，分别注重（1客士2军功3通晓法律）。
x西周婚姻制度中的“三不去”的内容包括（1有所娶无所归，不去2与更三年丧，不去3前贫贱后富贵，不去）。
x夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）x西周中央司法机关有（1大司寇2小司寇3士师）y以下属于汉朝的罪名是（1通行饮食罪2见知故纵罪）。
y以下属于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罚作、复作）。
y以下是太平天国时期制定的法律内容有（1龙凤和挥2保举制度3国库制度4保升奏贬制度）。
y“约法三章”的内容包括（1杀人者死2伤人抵罪3盗抵罪）y以下属于隋朝颁布的法典有（1开皇律2大业律）。
z中国法制史上出现的具有行政法典性质的文件有（1《大唐六典》2《大明会典》3《清会典》）。
g古代法字有多种含义，其中包括（公正、不偏不倚、限制、强制）。夏朝的监狱叫（圜土、夏台、均台）。
“昏、墨、贼，杀”中的罪名是（昏、墨、贼）。
据东汉郑玄记述，夏刑除墨外，还有（大辟、膑、宫、劓）。夏朝的法律规范包括（禹刑、甘誓）。
夏朝的法律规范的内容来源于（原始社会的礼、原始社会的战争命令、原始社会的苗族习惯法）。
以下说法正确的有（夏朝全国共分为九个地区、夏朝中央有职事官六卿、圜土和夏台都是夏朝监狱的名称）。
夏朝法律制度包括（夏有乱政，而作禹刑、威侮五行，怠弃三正、昏、墨、贼，杀、吕命穆王，训夏赎刑）。在我国古代作为法律名称适用的的术语有（刑、命、诏、典）。
夏朝的法律具有以下特点，即（夏朝法律体现少数奴隶主贵族的意志，不再代表全体社会成员、夏朝法律非常残酷、夏朝法律维护奴隶主与平民之间的不平等、夏朝法律靠国家强制力保证实施）。
商朝的立法主要有（《汤刑》、《汤誓》、《汤诰》）。商朝的死刑适用方法有（戮、炮格、醢、脯）。
奴隶制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宫刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暂遇奸宄、不从誓言）。商朝的监狱称作圜土、牖里、囹圄。
西周的中央除三公外，还有众多官吏，组成（卿事寮、太史寮）。西周的政权机构根据其地位的重要与否，分为（内服、外服）。
以下关于西周的礼与刑的说法正确的是（礼和刑共同构成西周的法、西周的礼与刑相比，居于主导地位、西周的礼不能脱离刑二而发挥职能作用、西周的法要通过礼和刑的相互作用完成阶级统治）。
西周立法指导思想较商朝发生重大变化的原因是（殷商单凭“君权神授”的天命观念，不可能永保王朝的长治久安、西周统治者将天命和自身的德性融为一体以取得民心）。西周的主要立法有（《吕刑》《九刑》）。
以下属于西周的法律形式的有（誓、礼、遗训、殷彝）。以下属于西周时期定罪量刑原则的有（耄悼之年有罪不加刑、区分眚、非眚，非终、惟终）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原则之一，其中“耄”、“悼”分别指（7岁以下、80、90岁以上）。西周区分眚和非眚，就是区分（过失、故意）。西周区分非终和惟终，就是区分（偶犯、惯犯）。西周已经开始区分犯罪者主观形态的差别，这体现在定罪量刑的原则上就是（耄悼之年有罪不加刑、区分眚、非眚，非终、惟终、慎侧浅深质量以别之、罪疑从赦）。“刑罚世轻世重”的具体含义是指（刑新国用轻典、刑平国用中典、刑乱国用重典）。西周处死一般平民的方法有（腰斩、弃市、磔）。
西周对判处拘役刑的，根据罪过轻重，在司空监视下分别服劳役（一年、九个月、七个月、五个月）。
以下是西周的罪名的有（违抗王命罪、不孝不友罪、寇攘与杀越人于货罪、群饮醉）。西周缔结婚姻必须符合以下条件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周规定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近亲结婚、附远厚别）。西周“三不去”的内容包括（无家可归的、曾为公婆守孝三年的、前贫贱后富贵的）。西周贵族男子可以有各种妻妾，天子有（后、夫人、世妇、嫔）。西周时期，婚姻制度上的六礼包括以下的(纳采、纳吉、亲迎)。西周的“七去”包括以下的（无子、盗窃、妒忌、恶疾）。西周的买卖契约和借贷契约分别叫做（傅别、质剂）。西周的中央司法机关的有（大司寇、小司寇、士师）。西周的地方司法机关有（乡士、遂士）。
“以五声听狱讼”中的“五听”，除了辞听和色听外，还包括有(气听、耳听、目听)。西周规定的上诉期限根据远近划分，出了一年外，还有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府设有一大批官吏，组成（卿事寮、太史寮）。西周的监狱叫做（圜土、囹圄）。
以下属于西周罪名的是（违抗王命罪、不孝不友罪、寇攘与杀人于货罪、群饮罪）。西周刑事立法指导思想是（义刑义杀、明德慎罚）。西周礼治的核心是（亲亲、尊尊）。
楚国在楚文王和楚庄王时两次制定法律，分别称作仆区法、茆门之法。
战国时期法制指导思想是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”、“重其轻者”。
商鞅两次变法的重点分别是打击奴隶主贵族的政治势力、废除奴隶制的土地制度。郑国两次公布法律，公布者分别是子产、邓析。春秋时期基本特点是（井田制被迫坏、王权旁落、宗法制松弛、法治取代礼治礼不下庶人）。晋国公布成文法的人是（赵鞅、荀寅），他们把刑书铸在鼎上。
孔子反对晋国公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊贵、贵贱无序，何以为国）。春秋时期当郑国和晋国分别公布成文法时，坚决反对的人有（孔子、叔向）。
战国时期魏文侯李悝实行改革的内容包括（“尽地力之教”，鼓励开垦荒地和提高单位面积产量，废除井田制，发展土地私有制、“善平籴”，就是国家在丰收之年收购一定数量的粮食，防止谷贱伤民、制定《法经》以维护新政权所建立的统治秩序）。战国时期秦国在商鞅变法以前，制定了（“初租禾”、“止从死”）。
“法者，编著之图籍，设立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。
《法经》的历史意义在于（它初步确立了封建法制的基本原则、它初步确立了封建法制的基本体系、它对当时封建经济的形成和巩固起到了一定的积极作用）。
商鞅在秦国的第一次变法内容包括（整顿户籍，设立连作法，防止隐匿坏人、奖励告奸、奖励农业生产、奖励军功）。abcd商鞅在秦国的第二次变法内容有（废除井田制，确立封建土地私有制、取消分封制，建立郡县制、进一步强调分户居住制、统一度量衡）。
秦始皇建立了统一的多民族专制主义国家后，统一了（文字、货币、度量衡、车轨）。秦朝立法指导思想包括（法令由一统、事皆决于法、以刑杀为威）。秦朝的“以刑杀为威”的意思是（法网严密、严刑重罚）。《睡虎地秦墓竹简》经后人整理，内容包括（《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》）。
秦朝的法律形式有（法律答问、廷行事）。
秦朝中央实行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。
先秦时期的“三重选官法”，在选拔官吏时，分别注重（客士、军功、法律）。秦朝分别将故意和过失称为（端、不端）。
以下属于秦朝定罪量刑原则的有（责任年龄、数罪并罚、共犯加重、诬告反坐）。秦朝规定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罚作）。
在秦朝的下列徒刑中，适用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，适用于男犯的有（城旦、作如司寇）。
秦朝按照是否在审理时刑讯逼供，将审判结果划分为三等，分别是（上、下、败）。“约法三章”的内容包括（杀人者死、伤人抵罪、盗抵罪）。
《九章律》在秦律六篇的基础上，增加了（户律、兴律、厩律）。汉律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宫律》）。汉朝的法律形式有（律、令、科、比）。汉朝官吏的选拔途径包括以下的（从开国功臣中选拔、通过中央的“太学”培养、征辟、察举。汉代的征辟分为（征召、辟举）。
汉朝定罪量刑的原则有（亲亲得相首匿、贵族官僚有罪先请）。
汉朝定罪量刑原则“亲亲得相首匿”规定，一定亲属之间可以互相隐匿犯罪，但两种罪除外，这两种分别是（谋反、大逆）。
汉代的书面遗嘱叫做（先令书、遗令）。
10．以下关于汉朝财产继承的说法正确的有（出现诸子均分财产的情况、出现遗嘱继承、庶子有财产继承权、女儿有财产继承权）。
汉武帝时国家运用行政干预市场，调剂物件的两项措施是（均输、平准）。
汉朝重农抑商的措施有（不准商人穿丝绸衣服、不许商人购买土地、不许商人及其子孙到政府做官、颁布“告缗令”，奖励人们告发不纳税的商人）。
在押犯告人，司法机关不受理、对普通犯罪，有人告发或被官吏告劾，随时予以逮捕、封建贵族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先请）。
“春秋决狱”的要旨是（必须根据案情事实，追究行为人的动机、动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚、首恶者从重惩治、主观上无恶念者从轻处理）。汉代地方监察机关有（司隶校尉、州刺史）。
唐朝从积极方面规定行为准则的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法机关包括大理寺、刑部、御史台。
唐律规定承审官如与当事人有亲属、师生、仇隙关系者，须回避。唐朝财政立法主要有两税法、租庸调法。唐朝监察机关御史台下设台院、殿院、察院。
隋朝的主要立法有（新律、开皇律、大业律、开皇令唐律把盗罪分为（窃盗、强盗）。
唐律除了规定八议特权以外，还规定了（请、减、赎、官当）免官等法律特权。唐律规定物权取得条件有（买卖、继承、埋藏物的发现、孳息物的取得）。唐朝规定告诉的形式有（自诉、越诉、直诉、亲属代诉）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，还有（看详、断例、指挥、申明）。宋朝立法的主要特点是（编敕、以敕代律）。
s宋朝为了加重对“盗贼”的处刑，先后实行了（1“重法地”法2“盗贼重法”）。
g根据宋朝法律规定，典卖与一般卖的区别有（1典卖是活卖，一般卖是绝卖2典卖可以收赎，一般卖不可以收赎3典价比卖价低得多）。
禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。规定了五刑，共三千条。
甘誓甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”（陕西省户县西南）发布的战争动员令。规定了“威侮五刑，怠弃三正”。
圜土圜土是夏、商、西周监狱的名称。因其在地下挖成圆形土牢，或是在地上用土筑成圆形土墙而得名。汤刑是商朝刑法的总称。并非商汤时所作，而是因“乱政”而作，所谓“商有乱政，而作汤刑”。其内容已不可考，据《竹书纪年》记载“祖甲二十四年，重作汤刑”，此次修订使汤刑更趋完备。
炮烙是商朝的死刑方法，即在铜柱上涂油，下加碳加热另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者捣成肉酱。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者晒成肉干。
劓殄是商朝的死刑方法，将犯罪者和其亲属和后代都杀掉，即后世的族诛。
墨刑。奴隶制五刑的一种，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪就带有了永久性的标记。墨刑，在四种肉刑中是最轻的。
劓刑。奴隶制五刑的一种，就是割鼻子的刑罚。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。
剕刑。奴隶制五刑的一种，也叫作刖刑。即断足的刑罚。剕刑比劓刑重一等。
兄终弟及是中国古代的一种继承制度，指的是兄长死后，其王位由弟弟继承。父死子继是中国古代的一种继承制度。指的是父亲死后，将王位传给自己的儿子。
所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”它是中国古代的继承制度。父亲死后，将王位传给正妻生的长子。周礼周初，周公为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，用以加强统治奴隶的力量，将夏商原有的礼加以补充、厘定而成的法定的典章制度。
九刑西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
期在人们头脑中构预防犯罪的精神堤坝，有效地预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则；对严重犯罪才施以重刑。
义刑义杀西周的刑事立法指导思想。即针对国内不同地区，不同的情势选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，法对不分青红皂白，一味刑杀的方法。
刑罚世轻世重西周定罪量刑的原则。即“刑新国用轻典，刑平国用重典，刑乱国用重典”。意思是说刑罚手段的运用要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。
坐嘉石西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石旁坐一定的时间反省自己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。田里不鬻西周初期土地所有权的一种制度，即诸侯和辰属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖。质剂西周时出现的买卖契约。把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为。竹简有两种，长的叫质，用来买卖奴隶或牛马；短的叫剂，用来买卖兵器或珍品。傅别西周时期出现的借贷契约。在一片简牍上只写一分借贷的内容，然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，牍上的字为半文。
六礼西周缔结婚姻的六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
七去又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。包括无；淫佚；不事舅姑；口舌；盗窃；妒忌；恶疾。
三不去西周法律规定，如果出现三种情况，丈夫不得休弃妻子。即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”
大司寇西周的全国最高司法机关。辅佐周王“掌建邦之三典”。
五听审判官在审判活动中观察当事人心理活动的物种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。
囹圄西周监狱的名称。囹圄不仅负责关押各类犯罪分子，而且承担者教化的职责。《九刑》《九刑》是西周成文刑书的统称。《左传?昭公六年》：“周有乱政，而作九刑。”《吕刑》《吕刑》是西周穆王时期命令司寇吕侯所制定的有关刑法和赎刑的规定。遗训遗训是西周的法律形式之一，指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。
殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律规定有利周王朝统治的那些内容。
礼不下庶人礼不下庶人是周礼的特点之一。一方面是说作为统治阶级特权的“礼遇”，庶人百姓不得享有或无从享有；另一方面是说作为禁忌用的“礼”，无论是贵族与平民、百姓，一律具有约束力，如违礼则入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周礼的特点之一。是说在一般情况下，大夫以上的贵族犯罪不受处罚，但重罪除外。小宗五世则迁小宗五世则迁是宗法制的原则，即只允许小宗祭祀四世内的高祖，一旦满五宗，就要将远祖的神位迁入祧庙。子产是春秋时郑国贵族。公元前543年他把刑法条文铸在鼎上，公布于众。它是我国首次公布成文法的人。邓析是春秋时郑国新兴地主阶级的代表认为。他把刑法条文写在竹简上，被当时的执政杀害。铸刑书于鼎，春秋时期首次公布成文法事件，郑国贵族子产把刑法条文铸在鼎上，公布于众。竹刑，系春秋时郑国新兴地主阶级的代表认为邓析所作。李悝，战国时期魏文侯。力主变法改革，提倡法治，在总结各国立法经验的基础上著《法经》。《法经》，系战国时期魏文侯李悝所作。共六篇，是我国封建社会最早的一部初具体系的法典。
商鞅，战国时期任秦国的宰相，主持变法，改“法”为“律”。
仆区法，春秋时期楚国制定的一部法律，关于严禁和搜捕努力逃亡的法律。
a按宗法等级实行的奠定了奴隶制政权组织的基本形式。
b“八议”是指法律规定的八种人除犯进一步完善，此后历代相沿，直至《大清律例》。c春秋时期，随着经济基础的变化，郡县制取代了分封制。c。
c春秋时期邓析作。
c春秋时期楚国制定了严禁和搜捕奴隶逃亡的法律，叫做c春秋以前，奴隶主贵族不公布成文法的目的是“，威不可测，则民畏上也。”c春秋时期郑国的子产“铸。
d《大清民律草案》的后两编由理学馆制定，名称分别是亲属和ff法的起源经历了从、再到f。
g官当是指官员犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罚。hh汉朝有一种定罪量刑的原则，即允许一定范围的亲属之间互相隐匿犯罪，即所谓的。hh汉初至文景时期，汉朝的统治思想以为主，辅以法家思想。
h汉高祖刘邦进入咸阳，与秦民约法三章：“”。
h汉代高级主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央举荐的制度叫做h汉文帝刑制改革的方案包括：当劓者，笞三百。
h汉朝为了惩罚诸侯在酎祭时所献贡金不合标准，特制定了《。jj将北齐律的“重罪十条”发展为“十恶”大罪的法典是开皇律。
k抗日民族统一战线在政权组织方面具体化的表现是实行“”原则。k孔子反对晋国公布成文法，认为“晋其亡乎！失其度矣。”k《开皇律》确定了封建制五刑，即。ll礼制的原则是。
l两汉时期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“的特权。q清末修订法律，确定了“，”的修律方针。
q秦始皇为了加强文化思想领域的专制统治，统一人们的意识形态，发动了“”事件。q秦朝采用“法家”思想作为自己统治思想的基础。
q秦始皇和李斯等人取消了世卿世禄的分封制，在全国实行了。q秦朝中央行政机关实行“三公九卿制”。
q秦朝以身高作为确定刑事责任年龄的标准。
q秦朝司法机关审讯后，作出判决，要向当事人宣读判决书，叫做。
q亲亲得相首匿是指直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯外，均可互相……ss《说文解字》：“灋，刑也，从水，豸所以触不直者去之，从去。”s《诗·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”s“商有乱政，而作”
s商朝的刑事立法指导思想继承了原始社会的。
s商朝把犯罪者本人及其后代都杀掉的刑罚叫做劓殄，相当于后世的族诛。s商朝将人割掉鼻子的刑罚是s商朝已有文字记载，文字主要刻在龟甲和牛的肩胛骨上，称之为甲骨文。s商朝的婚姻形态是一夫一妻多妾制。
s商王掌握商朝的最高司法权，他利用假借天意断案。
s隋唐时期官吏的来源有多种途径，但主要是通过科举考试进入仕途。s“十恶”之首是。
s宋朝把日积月累的单行敕令，加以分类整理，删去重复矛盾之处，然后…...，就是所谓的“编敕”。s宋朝立法活动的主要特点是“”。
s宋仁宗嘉祐中期，加重处罚犯罪，开始实行“。
t唐初立法指导思想是礼刑并用、法令简约、宽仁慎罚。
t唐高祖武德四年，政局趋于稳定，根据唐初的社会情况，制定自己的法典，于武德七年完成，称为t唐高宗时期最大的立法成就是长孙无忌等人对《永徽律》注解，并经皇帝批准，颁行天下的封建法典的代表唐律疏议。
t唐玄宗开元时期由李林甫主持编定的是中国封建时代最早的一部综合性行政法典。
t唐宣宗时编的一部大中刑律统类，把律、令、格、式混合编在一起，改变了自秦、汉以来律的传统体系。t唐朝法律的基本形式有四种。
t唐律规定了原则，发展了汉律关于“亲亲得相首匿”原则。t唐律对化外人案件的处理原则是：同类相犯者，依本国法律处断；异类相犯，依唐律处断。t唐代官吏犯赃罪据《职制律》规定按犯罪情节不同，主要有三种情况。t唐《户婚律》规定，夫妻之间情义断绝为“，必须强制离婚。x《夏书》曰：”x夏朝第一个帝王是x荀子总结商朝的法律，总结出“。
x西周的王位继承也经过兄终弟及和父死子继，最后确立了x夏商的监狱统称为圜土。
x西周的“九刑”即在五刑的基础上加上四刑。x西周的刑事立法指导思想是和x西周的拘役来于坐嘉石。
x西周把刑事诉讼叫做，把民事诉讼叫做x西周的国家机构根据其地位的重要与否，分为内服和外服。
w我国历史上第一部刊版印行的封建法典是。y原始社会经历了。
y原始社会部落首领通过“禅让”（制）产生。
y“以五声听狱讼”中的“五听”包括y《永徽律疏》云：“德礼为政教之。z《左传·昭公六年》：“商有乱政，而作。z中国历史上最后一部封建法典是《。z《左传·襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”z《正韵》：”
z早在先秦时期，秦国运用法家选拔官吏的思想，提出“三重选官法”。z在三公中，最高监察，监察百官的是。
1《甘誓》的发布及其主要内容。甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”（陕西省户县西南）发布的战争动员令。其中规定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天罚。”夏启向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不学习黄帝、尧、舜、禹四世的德行与政绩，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要灭绝他，夏启奉上天的意志对他进行讨伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”意思是说，在战车左边的兵士，如果不好好从左边攻杀的人，你们就是不奉行命令；在战车右边的兵士，如果不好好从右边攻杀的人，你们就是不奉行命令；驾驭战车的兵士，如果不好好驾驭战马，你们就是不奉行命令。在先祖的神位前赏赐那些奉行命令的，在社神面前惩罚那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的内容主要有：（1）“夏有乱政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称，其具体内容已无从查证。据后人追述，夏朝已经有了“五刑”，共三千条。（2）“威侮五行，怠弃三正”。这是夏启在准备讨伐有扈氏时发布的战争令，即军令〈甘誓〉中一条罪名。（3）“昏、墨、贼，杀”。其中的昏、墨、贼是夏朝的三个罪名，杀是刑名。“己恶而掠美为昏”。“贪以败官为墨”。“杀人不忌为贼”。（4）“吕命穆王，训夏赎刑”。夏朝已经有了赎刑。当时用青铜来赎罪。3夏朝的监狱。夏朝已建立囚禁罪犯的监狱。据《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圆也”，“圜土”，是监狱的形象称呼，在地下挖成圆形的土牢，或是在地上用土筑成圆形的土墙。夏朝在都城阳翟“均台”（今河南禹县）这个地方还设有中央直辖的监狱。相传夏桀曾把商汤“囚之夏台”。均台也叫夏台。所以后来“均台”和“夏台”都成为夏朝监狱的代称。
4夏朝法律的特点。第一，法律作为阶级社会的统治工具，与原始社会的习惯不同，法律不再是全体社会成员的共同意志，而是在政权中占统治地位的少数奴隶主贵族的意志。第二，作为最高统治者夏王的命令，代表着整个奴隶主阶级的意志，具有普遍的法律效力。第三，阶级社会法律的权威，建立在残酷的刑罚基础上。史料记载，夏朝有五刑，共三千条。第四，夏朝的法律确认和维护奴隶主的权利，规定奴隶没有任何权利和自由，奴隶主与奴隶和平民之间存在着不平等。夏王是奴隶主阶级的总代表，他享有至高无上的权力，他的命令即是法律。并且因为奴隶主占有生产资料，所以法律规定他们可以用钱赎罪。第五，夏朝的法律不再像原始社会的习惯那样，靠社会舆论来维持，而是以国家强制力为后盾，用暴力手段强迫人们必须遵守。5商朝的主要立法。（1）《汤刑》《左传·昭公六年》记载：“商有乱政，而作汤刑。”汤刑时商朝法律制度的总称。它并非汤所作，而是商朝统治者为了追述他的祖先而以汤来命名。汤刑的内容亦不可考。但可知，它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。（2）《汤誓》《汤誓》是商汤讨伐夏桀时发布的命令。（3）《汤诰》在《汤诰》里，商汤将夏王的罪恶和商朝的政治纲领宣告给老百姓。6奴隶制五刑包括墨、劓、刖、宫和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪就带有了永久性的标记。墨刑，在四种肉刑中是最轻的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罚。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即断足的刑罚。剕刑比劓刑重一等。（4）宫刑。即破坏犯罪者生殖器官，进而残害机能的刑罚。宫刑最初适用于淫乱行为，所以也叫作淫刑。宫刑是仅次于死刑的一种重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的适用方法很多，主要包括：斩、戮、炮铬、醢、脯、劓殄。
7商朝的死刑适用方法主要有哪些？商朝处决死刑的方法很多，主要介绍以下几种：（1）戮。就是活着刑辱示众，然后再斩杀。（2）炮烙。就是在铜柱上涂油，下加炭加热，令有罪者行其上，很快就会坠入炭中烧死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者捣成肉酱。（4）脯。即把犯罪者晒成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都杀掉，相当于后世的族诛。
8商朝的监狱。商朝的监狱名称分别是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一个地名，在今河南汤阴县。“纣囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝监狱名称。西周的刑事立法指导思想。（1）义刑义杀，即是针对国内不同地区，不同的形势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法。（2）明德慎罚，这一思想要求，在对付社会犯罪问题上，要提倡德治，提倡伦理道德的强行灌输，有效预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则，对严重犯罪才施以重刑。9简述西周定罪量刑的原则。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。这表明西周统治者重视犯罪主体的意识能力，并据此考虑用刑问题。（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。西周统治者已经开始区分犯罪者主观形态的差别，灵活地运用刑罚手段。（3）“慎测浅深之量以别之”：断狱时，首先要考虑犯罪者的罪行严重程序，谨慎测度罪犯的动机，以此区别量刑的轻重。西周统治者将犯罪主观动机与对社会危害性结合起来考虑。（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。（5）刑罚世轻世重：即所谓的：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”意思是说，刑罚手段的运用要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。其适用须有节度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何规定徒刑的适用的？西周法律规定，处以徒刑的罪犯不带冠饰，以区别正常人。他们要在圜土从事三年、二年或一年不同刑期的生产劳动，能改者期满释放。如果不老老实实接受改造，企图越狱潜逃的，要从重处以死刑。
西周对贵族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑条目有二百条之多，基本上可分为两类：一是对公族施用的；一是对没有爵位的奴隶主和平民施用的。两者处刑的方法不同。公族是掌握政权的奴隶主阶级的上层，他们如果犯罪处死，只用绞，也叫磬，以全其尸。又规定公族犯死罪，要在远郊隐蔽的地方处决。这样，能够保全奴隶主贵族的脸面。对于无爵位的奴隶主和一般平民犯罪处死，方法很多，有斩（腰斩）、弃市（杀之于市，与众弃之）、轘（音环）（车裂，使头与四肢各部位分裂）、磔（剖断肢体）、膊（去衣磔之）、焚（用火烧死）等。对平民处死的方法非常残酷，而且在人多的市朝执行，以杀一儆百。
西周法律如何处理拾得遗失物？西周法律规定：凡拾得遗失的财物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交给朝士，公开招领，10日后无人认领者，贵重的大物件以及7岁以上的奴婢，由政府收为公有。小的物件以及7岁以下的奴婢归拾得人所有。
11简述西周的“六礼”。六礼是中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳徵、亲迎。（1）纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。（2）问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）纳吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作礼物请媒人通知女家，决定缔结婚姻。（4）纳徵后来也叫纳币，指男家向女家送聘礼，即后来所说的订婚礼。（5）请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。（6）亲迎指新郎亲自去女家迎娶。
12简述西周“三不去”。这是古代对丈夫休弃妻子的三种限制，即有下列三种情况之一者，丈夫不得休弃妻子。“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；先贫贱后富贵，不去。”也叫“三不出”。
13简述西周的司法机关。西周的中央司法机关有：（1）大司寇，全国最高司法机关。（2）小司寇，中央直辖地区的司法机关。（3）士师，国都之内的司法官吏。西周的地方司法机关有：（4）乡士，国都之外百里之内的司法官吏。（5）遂士，国都百里之外、三百里之内的司法官吏。
15试述西周的诉讼制度。（1）诉讼，西周时期民事诉讼和刑事诉讼有了区别。民事诉讼用“讼”表示，“以两造禁民讼”；刑事诉讼用“狱”表示，“以两剂禁民狱”。（2）起诉，可以口头起诉，也可以书面起诉。刑事案件的书状叫“剂”，民事案件的书状叫“傅别”。起诉是要交纳诉讼费，否则不予受理或被认定败诉。民事诉讼交纳“束矢”；刑事诉讼交纳“钧金”。（3）审理，西周规定两造（当事人）具备才能审理，但命夫命妇不躬坐狱讼。审理时“以五声听狱讼”。所谓“五听”，是指审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种察言观色的审讯方法，是奴隶主阶级在长期的司法审判实践中的经验总结，也是最早对犯罪心理分析的的尝试，虽然时形而上学的，但有一定的借鉴意义。（4）判决，要有司法机关制作法律文书，还要向当事人宣读。西周的判例叫“成”，即以往的办案成例，可以作为断案的参考。（5）上诉，当事人不服，允许上诉。西周法律规定了不同的上诉期，有一旬、二旬、三旬、三个月和一年。
16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓词，多位周王或诸侯于战前对臣下发布的军令。在以誓作为形式的王命中，被讨伐之罪，即成为刑法的罪名；被宣布的处罚，便成为刑罚的种类和惩罚的手段。（2）诰，即统治者关于施政的训令。（3）命，是周王针对具体事务临时向行政机关发布的命令。（4）礼，礼涉及范围广泛，不仅有政治、经济、军事，也同时有法律、婚姻家庭，伦理道德等各方面的内容，故法律成为周礼不可或缺的重要构成部分。（5）遗训，是指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。（6）殷彝，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容西周的立法概况。（1）制定成文刑书——《九刑》《九刑》是西周成文刑书的统称。“周有乱政，而作九刑”。西周的《九刑》实际上指西周成文刑书共分为9篇。（2）吕侯制《吕刑》《吕刑》是西周穆王时期吕侯奉王命所制。所谓“吕命穆王，训夏赎刑”。《吕刑》是根据夏朝赎刑制度，针对西周时期的“疑罪”而规定的赎刑之法。
公布成文法的意义。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解，促进了封建生产关系的发展，反映了新兴地主阶级的要求，为封建法制的形成奠定了基础。但由于其锋芒仍然是指向劳动人民的，从这个意义上说，它加强了对劳动人民的统治。
