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创新是指在完成任务或达成目标的过程中能够提出新思路和创造性解决方案。如何写一篇较为完美的总结是每个人都面临的问题，需要我们注重方法和技巧的运用。这些总结范文能够帮助你更好地理解总结的重要性和作用。
学佛的心得篇一
佛教是一门源远流长的宗教，它以智慧、和平和慈悲为核心理念，吸引了无数人投身于这个信仰体系。我也是其中之一，在学习和实践佛教中，我获得了许多宝贵的心得体会。本文将从我对佛教的初识、佛法对我的启迪、修行的实践方法、修行过程的困难与收获以及对佛教信仰的意义等方面，进行探讨和总结。
首先，对佛教的初识让我深感其内涵的广阔和智慧的博大。在通过阅读经典和参加佛教讲座的过程中，我开始了解佛教所倡导的修行方式和对人生的独特解读。佛教教导我们通过发扬慈悲、智慧和喜舍的精神，实现生活的真正意义。这些观点震撼了我，我开始尝试将佛教的智慧融入到自己的生活中。
佛法对我的启迪让我认识到自己的内心世界及其重要性。佛教教导我们观照内心，认识到一切众生都有痛苦，因为我们都受到欲望、贪念和无明的束缚。通过冥想和观察内心的活动，我渐渐明白了自己的贪婪和无明所带来的痛苦。这种内省让我更加珍惜眼前的每一刻，也拥有了更多的包容和慈悲心。
修行的实践方法是学习和理解佛法的重要途径。通过参加诵经、禅修和佛教讲座，我逐渐了解了佛教的核心教诲和修行方法。佛教教导我们要修行慈悲、喜舍、忍辱、破除执着等，这些修行方法可以帮助我们渐渐超越欲望和培养智慧。通过实践，我慢慢体会到禅修带来的内心宁静和观照带来的智慧。
然而，在修行的过程中，我也遇到了很多困难。过去的习惯和执着使我很难改变。例如，当我面对诱惑时，我常常无法禁止自己贪欲的冲动。在一次特别困难的修行中，我经历了痛苦和困惑，但慢慢地我开始明白佛教所强调的忍辱和破除执着的重要性。这个过程不仅让我更加坚定修行的决心，也帮助我清楚看到自己的局限和需改进的地方。
最后，佛教对我信仰的意义超乎想象。通过学习佛教，我明白了人生的真正意义并逐渐找到了内心的平静和幸福。佛教教导我们以智慧和慈悲来面对世界，帮助众生摆脱痛苦。这个信仰使我对人性和世界充满希望，并注重平等和包容。佛教的智慧引导我在人际关系和工作中获得更多的满足和快乐。总之，佛教信仰成为了我生活中的支柱，给予了我方向和力量。
学佛教的过程让我获得了很多宝贵的心得体会。我相信，只有通过实践和修行，我们才能真正体会佛教的智慧和慈悲的力量。这对我们个体的成长和社会和谐都起到了积极的促进作用。每个人都可以从中受益，获得真正的内心宁静和幸福。
学佛的心得篇二
佛教是一种广为流传的宗教，它以“苦、集、灭、道”为核心教义，强调通过修行获得解脱与幸福。我对佛教有着深刻的兴趣，并积极参与学习和实践。在这个过程中，我获得了许多宝贵的心得与体会。学佛教不仅帮助我改善了自己的生活，还让我对世界有了全新的认识。
首先，学佛教教会了我如何正确看待生活中的痛苦。佛教认为生老病死是人类无法避免的痛苦，而苦中有乐则是佛教的精髓所在。通过学习佛教，我明白了痛苦来源于欲望，只有欲望得以满足时才会感到快乐。因此，我学会了放下欲望，接受生活中的不完美和不如意。当我能够积极面对生活中的痛苦时，我的心境变得开阔起来。我不再为一时的困扰所困，而是始终保持平和的心态，这给我带来了极大的内心安宁。
其次，学佛教教会了我如何修复内心的和平与善良。佛教强调菩萨心肠，即要有慈悲心和无私的奉献精神。通过学习佛教，我渐渐明白了这个道理，并将之融入到我的生活中。我学会了关爱他人，乐于助人。无论是在家庭中还是在社会中，我都尽量做到心存善意，对他人友善。我帮助别人的同时，也得到了自我成长。内心的和平与善良让我与他人建立了更加融洽的关系，使我的生活更加美满。
第三，学佛教教会了我如何正确处理欲望。佛教认为欲望是造成人类痛苦的根源。通过学佛教，我明白了欲望永无止境，人们永远无法满足自己的欲望。当我们不断追求欲望时，只会为自己带来更多的焦虑和不满。因此，我学会了摆脱欲望的束缚，追求内心的宁静和满足。我学会了满足于现有的生活，珍惜眼前的一切。这种心态让我拥有了更加清净的内心，更加从容面对生活的各种困难和诱惑。
第四，学佛教教会了我如何正确面对人生的变化与不确定性。佛教强调因果报应和无常性，即世间一切都是无法预测和确定的。通过学习佛教，我明白了人生的变化是必然的，我们无法掌控他人和事物的改变。因此，我放下了对于未来的焦虑和担忧，学会了接受生活的变化。我明白了只有接受无常，我们才能真正获得内心的平静和从容。这种心态使我能够灵活应对人生的各种变化，无论是好事或坏事，我都能淡然处之，保持坚定的内心。
最后，学佛教为我带来了灵性的体验。佛教强调禅修和静心的重要性，通过静观自己的内心和世间的一切，我们能够超脱于物质世界，体验到内心的宁静与解脱。通过禅修实践，我体会到了深度的内心平静和宁静。这种灵性的体验让我体验到了心灵的自由和快乐。我感受到了更加深刻的生活意义和价值，在平凡的日常中发现了更大的存在。
总之，学佛教给予了我许多宝贵的心得与体会，使我成为一个更加内心平静、和善、从容、坚定的人。学佛教让我对生活有了全新的认识，懂得如何正确面对痛苦与欲望、接受变化与不确定性，并通过修行获得内心的和平与宁静。我将继续坚持学习佛教，将其智慧和教义应用到我的日常生活中，努力实践佛教的教义，以更加正面、积极的态度面对人生的各种挑战。
学佛的心得篇三
佛教是一个源远流长的宗教，它不仅带给人们一种宽容和理性的思考方式，更能够为人们解决生命和人生的疑惑。近年来，越来越多的人开始关注佛教，甚至有人开始尝试信仰佛教。作为一名初学者，在接触佛教的过程中，我也有了一些心得体会。
初学佛教最重要的一步，就是要学会接受。人生中的各种挫折和波折都可以促使我们从佛教中得到启示和帮助。比如说，佛教中的“诸行无常”这个概念告诉我们，生命是短暂而不可控的，我们需要珍惜现在的时光，做好人生规划，为未来打算。
佛教中的“无我”思想，帮助我们从一己之私中走出来。只有在学会无私的时候，我们才能活得更加自由和宽阔。我们不必一味执着于名利，去追求那些虚无的东西。真正的自由，不在于身体的自由，而在于心灵的自由。释放自己，让自己更加自在，才是佛教最重要的思想之一。
生活中不免会遇到各种压力，这时候我们可以通过佛教来减轻内心的负担和压力。佛家有很多让我们豁然开朗的经典，例如《金刚经》、《心经》等，这些经典内容丰富、幽奥，可以让我们在忙碌的生活中得到片刻的宁静和平和。而所谓“放下”也是佛教中的一件要事，放下一些无关紧要的情感，才能让我们更好地面对生活。
人们常说，“生老病死是人生的四大悲事”，而佛教中的“生死观”则让我们有了一种全新的思考方式。佛教中，生死并不是令人恐惧和压抑的命运，相反它将生命看做是一种无止境的流转。这种观点在现实生活中，对我们的生命观产生了极大影响。我们不再仅仅看到某一时刻的人生，而会想到很远很远的未来，这样才不会轻易放弃。
佛教中的“众生平等”思想，提示我们不仅要爱惜自己，也要关注整个世界。而在现实中，我们也可以实现这一点。我们应该关注生态环境污染和气候变化等热门话题，积极参与各种环保及节能减排活动，从而在实际行动中解放自己。只有这样，我们才能从自我中走出来，让佛教真正地影响我们的生活。
总之，初学佛教，并不仅仅是一种宗教信仰，同时它也是一种生活态度。在接触佛教的过程中，我们需要保持开放心态，在不同阶段对自我提出要求。我们会发现因为佛教，许多我们以前没有想过的问题，突然有了答案，使我们的生活更加充实和积极。希望通过这样的文章，能够帮助大家更好的了解佛教，让人们因此能够从中受益。
学佛的心得篇四
首先，作为一个佛弟子，我认识到学佛法是个长期并有意义的过程。在我学佛法的旅途中，我不断地发现自己的缺陷和不足之处。面对这些困难和挑战，我逐渐认识到只有通过不断地修行和自我反省，才能够获得真正的认识和提高。这种修行，不仅是一种精神的寻求，更是一种对自己的人生态度的反思。每一次的反思，都会让我收获更多的智慧和启示。
其次，学佛法让我对自己有了更深的认识。佛教的核心思想之一是“无我”。意味着真正的自我只存在于我们的心灵深处，而不是我们的人格和身体。而这种心灵的本真，是需要我们通过禅修和正念来探索和发掘的。在我的禅修过程中，我对自己的身心状态和情绪的变化有了更深刻的认识。在感到自己的负面情绪时，我会集中意识，让自己的情绪平静下来，这让我对自己的情绪和行为做出更明智的选择。
第三，学佛让我更加关注内心的安宁。佛教强调内心的平静和安宁，而这种安宁是通过培养正念来实现的。正念可以帮助我们关注当下的事物，而不是过去或未来的担忧。也可以让我们明白面对生活中的困难和挑战，无论外界环境多么恶劣，我们都可以通过正念和善良的态度带来宁静。我认识到只有内心真正的平静和安宁，才能让我们真正地感受到生命的真谛。
第四，通过学佛法，我开始了解到其他文化和信仰与自己的文化和信仰不同。我曾经因为自己天然地排斥其他文化和信仰而犯困扰。但是通过学习佛教，我开始明白每种文化和信仰都有它奇特的价值与贡献，并且学会去尊重他们。我相信：在这个多元文化的时代，我们应该追求和平、包容和合作的思想。
最后，佛教强调协助他人，慈悲和功德。佛教不是只关注自我，更是追求个人精神和身体平衡以及与他人合作。学习佛法的同时，我为自己的功德负责，尝试把佛法的智慧利用于实际情况之中。比如我会通过旅行慈善捐赠给需要帮助的人，或帮助一些人类困难的社区等等。这种帮助他人的方式，让我感觉到了自己和佛教之间的连接并受到了大量的灵感和动力，因为佛教不仅为你自身提供了慰籍而且也能帮助他人。
总之，在我学佛法的旅程中，不断地提升自己的认识和内心修行成为了一个永不止步的过程。这也让我从没有停止过自我反省和更好地帮助他人之中汲取成长与力量。培养自己的心智，开启内心的光明世界，也能更好地创造一个更美好的世界。
学佛的心得篇五
佛法无边，佛法带给我们心灵上的宁静，思想上的升华，人生上的成功。学佛心得体会：
通过学习佛法，我更加认识到了生命的重要性，明白了只有珍惜当下，才能拥有更美好的未来。同时，佛法也让我学会了如何以宽容的心态面对人生中的挫折，以平常心看待得失，从而在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
此外，佛法还教给了我如何通过正念修行，达到身心合一的境界。我逐渐学会了专注当下，感受呼吸，与自己内心的声音建立联系，从而更好地掌控自己的情绪和欲望。
学佛使我更加感恩，更加热爱生活。我感激佛法带给我的宁静和智慧，感激每一次与自己内心的对话，感激每一次在困境中的勇敢面对。学佛让我明白，人生是一场修行，只有通过不断学习、实践和反思，才能逐步接近佛法的境界。
在未来的日子里，我将继续用佛法的智慧指引自己的人生，珍惜当下，用心生活，努力成为一个善良、宽容、感恩的人。
学佛的心得篇六
学佛法是很多人修行的一种方式，也是一件非常值得尝试的事情。通过学习佛法，我们能够更好地了解自己，改善自己的心态和生活，同时还能够帮助他人。本文将分享笔者学习佛法的一些心得体会，希望能够和大家进行分享。
二段：学习佛法的初衷。
我开始学习佛法是在一段比较困难的时期，当时我的生活有很多的不顺心，感到很迷茫和孤独。通过朋友的介绍，我接触到了佛法，并开始了解佛教的基本道理。在学习佛法的过程中，我逐渐发现了自身存在的问题，并切实地开始了自我矫正，坚持修行。我也尝试将佛法的教义融入到自己的生活中，通过一些习惯性的改变，我能够更加明确地认识到自己的目标和价值。
三段：佛法对于人类的启示。
佛法的基础教义是“四谛”，即“苦、集、灭、道”。灵魂和身体的苦难是无法避免的，这让我们要去面对和接受。但是，面对苦难是一件不易的事情，大部分人都需要学习如何作出正确的反应，通过佛法，我们能够学到如何去消除这些苦难。“集”意味着苦难的集合，来源于我们的欲望和执着，我们需要去消除这些执着，才能够更好地改善自己的生活，内心得到真正的幸福。相比于“灭”，“道”更为宏观和抽象，它提出了人类更高的追求，以明确的人生目标来激励我们去不断拓展自己的能力和见识。
四段：坚持修行的必要性。
学习佛法需要付出很多的精力和时间，然而它的效果也是显著的。通过不断地修行，我们能够更加深刻地理解佛法的教义，并且持之以恒地去落实在实际生活中。这样，我们能够逐渐培养出自我矫正和自律的能力，并且能够更好地控制自己的情绪和行为。
五段：结尾。
通过学习佛法，我发现自己慢慢地变得更加从容、毫不在乎，变得更有自信、更有目标、更有热情。我从佛法中学到了如何去控制自己的情绪和行为，融入了佛法的教义在我现实生活中，我认为我们每个人都可以尝试去学习佛法，从中得到宝贵的启示和帮助。
学佛的心得篇七
佛教，一门古老的文化宝藏，源于印度，在中国成为了重要的宗教之一。佛教的核心精神为“自度度人”，不仅关注个人的修行，还强调对社会的影响和作用。这一精神理念深深地吸引了我，受惠于此，我也开始学习佛教，希望通过不断的修行来感受佛教的真谛。
第二段：入门修行的体会。
佛教的修行可以说是一条漫长的道路，这条路上充满着不同的关卡和瓶颈，需要我们不断地克服自己的难关。佛教不仅要求我们思考自己的人生，更要求我们拥有慈悲和善良的心。在初学佛教的时候，我最初感受到的就是念佛和冥想。在这些练习中，我有时候会感到自己的思维混乱，难以集中，但是随着时间的推移，我开始逐渐地能够静下心来聆听内心的声音，寻觅到自己的内心之境。这一过程让我感到非常的祥和和平静，在这个过程中我也深深地反思了自己的生活中的种种不足。
第三段：学习慈悲和宽恕的心态。
佛教的核心价值观之一是慈悲和宽恕的心态。在日常生活中，我们总是会遇到很多的烦恼和不如意，不仅会使我们感到苦心，更会让我们对生活失去信心。学习佛教，我慢慢地学会了宽容、慈悲、发愿善举、关心他人等等高尚的品质。虽然这一过程有时候还是很困难，但是这一过程却使我逐渐认清了自己的生命要义和真谛。
第四段：经典的学习与品尝。
佛教经典是佛教文化中的重要组成部分，对于学习佛教和深入理解佛法来说，它们起着举足轻重的作用。在学习佛教过程中，我经常会接触一些佛经和论典，通过品尝佛经，感受佛教智慧的光辉，使我慢慢地意识到真实产生的本质和不可避免的痛苦，使我对自己的生活和未来有了新的认识和看法。
第五段：结论。
初学佛教使我享受了很多平常生活中无法获得的体验，但这一过程其实也充满了挑战，这使我变得更加坚韧。然而，更重要的是，这门古老的宗教正在帮助我从内心理解我自己、宽恕他人，更深刻地理解生命真谛，并在不断地修行中成长。佛教为我们提供了一个真实的世界观和生命观，专注修行，我们可以更加明白自己和生命的意义。
学佛的心得篇八
净空法师。
诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。今天是章嘉大师圆寂五十一周年，韩馆长往生十一周年，我们另外还有两位老师，李炳南老居士跟方东美先生。我们纪念老师，每年就在这个时候一次举行追思的法会，希望藉这个活动提倡尊师重道，这个对于现代教育就有很深的意义了。现代的社会**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝顺父母，不知道尊重师长，所以学术的承传就没有根，这一点我们一定要想到，一定要重视到。为什么说学术承传没有根?这点我们要很冷静的去思考。圣贤的教育，我们在整个世界上去观察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以说是存亡兴绝的最后底限。如果我们这一代要不能够承传，传统文化就绝了，就灭了。我们把尊师重道的道理跟诸位简单的做个报告。
在古时候，中国历史有记载的至少也有五千年，五千年的传统，祖宗说过一句话，叫「不孝有三，无后为大」。后，是不是说有了后代，在家庭里面有儿子、有孙子就有后了?在社会上各个行业都有继承人了，所谓有接班人，是不是这就叫有后?圣人的话他有很深广的意义在里面，不是那么简单的，我们千万不能把这两句话误会了。这个后是有道、有业，在家庭里面，有没有子孙能够继传祖宗的家道，有没有儿孙能继承家业，是要这种人；子孙再多，没有人能继承，那还是无后为大。各个行业，尤其是学术界，一个好的老师，一生当中唯一的一个愿望就是有传人，他学生再多，没有人能够继传他的道统，这个道会灭绝。我们要体会到这个深层的意义。
家里面儿孙再多，什么人能够继承?儿孙里面你就看孝顺，孝顺的儿孙就能继承；学术里面的道统什么人能继承?尊师重道的人能继承。所以老师绝对不是希望学生对他尊重，如果老师有这个心，他不是好老师，为什么?名闻利养没有舍掉，不是个好老师。老师确实没有这种意念，但是他尊师，他为什么尊师?他重的是道，所以内里是重道，外面是尊师。从尊师你就能看到他对道业重不重视，然后再仔细观察他是不是真的落实，学到是不是做到。学到做不到，这不是真正的传人，真正的传人是要自己亲自做到。佛法讲信、解、行、证，要做到证的时候，那就真的是传人，做到行没有证，还不是真正的传人；换句话说，传人一定要有结果，这个才有传人。所以家里面，长辈选择家庭的传人，这观察孝子，标准在此地。学术界里面，老师要找传人就找真正学习的，重视道业的，重视他所学的，他能够彻底落实，他都做到。把所学的理论变成自己的思想见解，把所学到的教诲变成自己的日常生活行为，处事待人接物都不离规矩，这个是传人。
在我们现在这个时代，真正讲好的老师没有了，学生也没有了，在这个时代怎么办?我的老师教我学古人，以古人为老师，认真的向古人学习。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常说的尧舜禹汤、文武周公，这在孔子那个时代称为古圣先贤。孔子是承传他们的道，承传他们的学术，这叫传人，这叫有后。传人一定是个老实人，孔孟老实，老实到什么程度?自己一生没有创作、没有发明。有人问孔子求学的心态、方法，孔子说得很好，他一生「述而不作」，述就是完全讲的是古圣先贤的，自己没有创作、没有发明；「信而好古」，对古圣先贤的东西他相信，一点怀疑都没有，非常爱好。这叫老实人，要创些新花样，问题就出来了。在现代学术界里面，总是要创新，决定不能够泥古，没有创新，没有新的发明，就没有成就。在中国几千年来讲的跟这个恰相反，没有创新。
释迦牟尼佛他老人家修学的心态，跟孔子所说的一样，我是在《华严经》清凉大师《疏钞》解释经题里面看到的，这是清凉大师说的。他说释迦牟尼佛一生所说的一切经都是古佛所说的，世尊没有在古佛经典上多加一个字，比孔子说得还要精彩，一个字没有加。怎么说的?我们学了半个世纪，今天才恍然大悟，佛给我们说得很好，《华严经》上说了多少次，「一切众生本来是佛」，佛佛道同，哪里会有两样?你怎么可能加一个字?佛佛道同。我们现在为什么变成这样的?佛说得很清楚，你只是被妄想、分别、执着这三样东西障碍了你的.自性，你自性里面有无量的智慧、德能，统统透不出来。这三样东西都叫烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这三样东西放下，你就成佛了。所以你要问你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你现在放下现在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的时间表不是别人给你定的，是自己定的。
放不下，成不了佛，佛还教给我们一个方便方法，就是慢慢的放，你没有办法一下放下。一下放下，彻底放下，我们只看到两个代表，三千年前菩提树下，释迦牟尼佛给我们做了个示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，他在五祖方丈室里面听五祖给他讲开示，听完之后也是彻底放下，成佛了，五祖把衣钵传给他，那一年他二十四岁。他的放下跟释迦牟尼佛相同，他的成就跟释迦牟尼佛平等，释迦牟尼佛的示现是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；能大师在中国，应以比丘身得度者，他现比丘身而为说法。你看观世音菩萨三十二应你就明白了，那真的叫成佛。
《六祖坛经》里讲得好，放下是什么样子?他讲了五句，放下之后见性了，「何期自性，本自清净」，你从来没有染污过。妄想分别执着是染污，没有染污，你那个染污是假的不是真的，就像云彩遮了太阳。你们想想，云彩是不是真的把太阳遮住了?没有，你现在坐飞机飞到云层上去看看，不是，没有遮到。妄想、分别、执着这三重烦恼，就好像我们现在坐飞机飞到上空看到云层三层，三层云彩，很像这种样子。所以佛说了，如果我们能够把执着放下，放下是有先后次第的，先放下执着，我们对于世出世间一切法不再执着，连执着的念头都没有，这个人就得「正觉」，他就成正觉，名字叫阿罗汉。如果再进一步，把对于世出世间一切法的分别也放下，不但没有执着，分别的心都没有，他就得「正等正觉」，他就叫菩萨。如果连妄想也断掉，妄想是什么?起心动念，大乘教里讲得好，「迷唯一念，觉止一心」。什么叫迷?起一个念头就迷了，这一念不生的时候那就觉悟，你会起心动念。如果起心动念没有了，不起心不动念，眼见色、耳听声绝对没有起心动念，你得「无上正等正觉」，则称你为佛陀。
这是你不能够一次彻底放下，佛教给我们，你分为三个阶段，你慢慢把它放下。即使是放下执着，放下见思烦恼，你成了阿罗汉，阿罗汉比我们的智慧高多了。要知道我们凡夫没有智慧，六道凡夫决定没有智慧，这个自己要承认。有的是什么?聪明、妄想，佛法的名词叫世智辩聪，你有这个东西，你没有智慧。智慧不是学来的，智慧是你把障碍除掉，你自性里头本来有般若智慧，它透出来了，不是从外头学来的。你看六祖讲的第一句话，明心见性，性是什么样子?性是清净的，没有染污。第二句话说，「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，你要证到这个境界，你看到整个宇宙所有一切的现象都是不生不灭，是真的，一点不假，你真的就看到了。第三句说，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以说，自性本具的般若智慧无所不知、无所不能，自性里有的，不从外求。第二个是具足了德能，我们今天讲才华、技能，你是圆满具足，都不用学的。第三个是讲具足相好，福报，像极乐世界，你们读《弥陀经》、读《无量寿经》，极乐世界的福报，读《华严经》，陈遮那佛的福报，是你自己自性本有的，都不是外面来的。只要你回头，只要你见性，没有一样不具足。
第四句话他说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是什么?自性本定。禅定不是修得的，自性本定，《楞严经》里所说的「首楞严大定」，《华严经》里所讲的「师子奋迅大定」，统统都是自己有的，不从外面学的。最后一句话说，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是自性变现的，讲得精彩到极处。所以，佛、菩萨、大圣大贤教我们什么?教我们回头，教我们回归自性，一切就圆满。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，总得要搞清楚、搞明白。无论在什么环境里面，保持清净心，保持如如不动，清清楚楚、明明白白，这就对了，这叫学佛，这是叫圣贤之学。
修学的方法首先就是要断烦恼，断烦恼是除障碍，你这个东西不除，你的心是染污的，我们一般讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。但是念阿弥陀佛它有个特殊现象，如果只有阿弥陀佛的染污，其他染污全部没有，这个能往生，叫带业往生。八万四千法门除这个法门之外，别的法门不可能，换句话说，你永远脱不了六道轮回。但是这个法门，你只有一句阿弥陀佛，坚固执着，执持名号，但是其他的执着全部没有了，就能带业往生。如果还有其他的执着，那叫夹杂，夹杂会把你念佛功夫破坏，换句话说，你不能往生。所以念佛要注意，不怀疑，对这个法门没有一丝毫怀疑，真正能相信；不夹杂，心里头二六时中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有；第三个不间断，意念不间断，不是说口里头的佛号不间断，口里佛号可以间断，心里头不能间断。这是念佛往生的秘诀。
所以，对于教理要熟悉、要深入、要透彻。教理帮助我们什么?帮助我们断疑生信，帮助我们增长信心、愿心，有信有愿就决定得生。信愿上有问题的话，往生就靠不住，这个道理总得要懂，然后你就知道要怎么学习法。
学佛的心得篇九
学佛不是偶然，世上也没有偶然的事，这是千真万确的事实。哪怕你今天念的一句“南无阿弥陀佛”都是宿世因缘。能念一句佛号者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有钱，此福能让我们这些苦难的众生得以超脱六道轮回，出离生死苦海，圆成佛道，得涅槃乐。我很幸运，此幸运是我能得人身，能生在中国，能在佛的末法时期遇到正法，能遇到净土念佛法门，也是我此生了生脱死的大事因缘。
学佛至今，一直是按照上净下空大德法师的教导“一门深入，长时熏修”。一部《佛说阿弥陀经》和念阿弥陀佛佛号就是我的早晚课。初接触佛法时，能遇到净空老法师的讲经视频是我的福气，也是老法师救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩师!说真的，才开始学佛的时候真是障碍重重，我知道，这是无始劫来的烦恼习气，业障深重的缘故，忏悔啊!
自从学佛以后，慢慢的我整个人都在改变，听老法师的教诲，才发现人生的不如意都是自己造成的，和任何人都没有关系。原来我身上有那么的坏毛病，作为中国人，老祖宗留给我们那么多优良的传统美德，在我身上是一个都找不到啊!不学佛感觉还良好，感觉世上就我一个是好人，学佛后才发现，世上都是好人，就我一个是大恶人啊!真是惭愧万分，忏悔不已啊!从此，不再和父母顶撞，不再爱慕虚荣，不再怨天尤人，不再心烦意乱了，找到了做人的根本，也找到了正确的人生之路啊!学佛也把我的命运改变了，我并不求大富大贵，身体健康，这个改变就是将我一个罪恶的地狱众生，改变成了往生西方极乐世界的佛子。
听经、念佛是末法众生的必修课。才开始听老法师讲经说法的时候是断断续续的听，因为自己业障太深重了，一听经就昏沉，掉举，听不进去啊!很多都听不懂，听不明白，这是没有智慧的缘故。可能是佛力加持，我还是很完整的将老法师讲的《了凡四训》和《阿弥陀经要解》听完了。其他都是看“学佛网”上老法师讲经说法的文字记录，这也要感谢明华大德及一切护法菩萨们为网络学佛提供了一个很好的学佛道场。反正每天听经闻法不能少，如果不听经、念佛就不知道如何正确的修行，就得不到学佛的正确指导，更得不到学佛的真实利益!
学佛之人，必蒙佛菩萨的加持护念!末法时期，以我们烦恼炽盛，业障深重的凡夫来说，没有佛菩萨的加持护念，是不可能念佛修行的。从我个人而言，因要上班，学佛时间不是很自由，所以学佛后也想跑道场啊!可老法师也经常劝导我们，不要去跑道场，就在家老实念佛，在哪念佛，哪里就是道场，可心里还是不老实，就想去跑道场，可佛菩萨慈悲啊，当我想去跑道场的时候，偏偏没那个机会，心想算了!还是呆家里老实念佛吧!学佛至今也未到过任何的道场。我学佛的时间不长，但是听经闻法，让我明白了，学佛是为了成佛，念佛是为了往生西方极乐世界!
我们是末法众生，生在五浊恶世，我们都是业障深重的烦恼众生，根性漏劣，是顿根中的顿根，下下根的凡夫啊!想要在这个世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿弥陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方极乐世界，我们才能圆成佛道啊!只要我们有想念佛的心，想求生西方极乐世界的心，佛就会为我们安排好一切，所以念佛是最稳当的修行法门。我感觉我学佛一路走来，都是阿弥陀佛为我安排好的，每次听经闻法的内容好像就是针对我这个生死病人准备好的良药，能让我获得最直接的帮助，一点一点的让我深入经典，获得学佛的受用。近来听东林祖庭——大安法师讲的《净土资粮——信愿行》，更加使我求生西方极乐世界的信心大增。
“大安法师：藕益大师在《弥陀要解》开示的也非常清楚，“得生与否，全凭信愿之有无”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，虽然是散乱心念佛，也能往生。”很多念佛行人都怕自己没有达到功夫成片不能往生西方极乐世界，可祖师大德早就为我们开示到，只要具足信愿，散乱心念佛亦必往生。今生我们求生西方极乐世界的愿望就能够实现!
可是信愿我们都真的具足了吗?这个信愿是真的?还是假的呢?这是值得我们思考的，念佛几十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖师大德也不必那么苦口婆心为我们讲经说法一遍又一遍了。当今高僧大德上净下空老法师至今讲经说法53年，为的是什么?就是为帮助我们末法众生建立求生西方极乐净土的信愿才讲经说法的啊!老法师的一片苦心，我们怎能辜负?让我们要“看破，放下”，“老实、听话、真干”为的就是真信真愿啊!
现在回想一下，近来才深刻体会到老法师说的那句话了，听经、念佛是不可以缺少的，更不能中断啊!末法时期的我们是没有正知正见的，如果不依靠佛的经典和祖师大德的讲经说法，我们怎么可能出离生死苦海?出离六道轮回?圆成佛道呢?经是一定要听的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真实利益啊!也一定要“一门深入，长时熏修”。我很幸运，一接触到的就是老法师的讲经说法，一接触到的就是净土法门，我没有走弯路啊!
能念佛就是大善根，可能宿世我就是个念佛人吧!我也深感惭愧，既然宿世念佛，为何还没有往生极乐世界?今日却还在六道轮回，真是惭愧啊!这就是说宿世虽念佛，可能是善根、福德、因缘不具足，也就是没有深信切愿，才没能往生!可想而知，这个真信真愿有多难。真是佛说的，难信之法啊!今生再次遇到念佛法门，我不会再错过了，因为有阿弥陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我们解决不了的问题都交给阿弥陀佛来解决，其实阿弥陀佛早就为我们往生做好了一切安排，一句阿弥陀佛佛号，就是我们往生极乐世界的“通行证”，我们这些苦难的众生定能往生西方极乐世界，一生补处成佛!
愿我学佛以来一些粗浅的心得体会，能供养一切大众菩萨们，悉发菩提心，发愿往生极乐净土，倒驾慈航，普度众生!
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。
