一键复制
读后感是一种对于所读作品的感知和记录，它能够帮助我们更好地理解和吸收知识。那么在写读后感时，我们应该注意一些要点。首先，我们要简明扼要地概括作品的内容，不需要逐字逐句地复述，而是要抓住其中的关键点和主题。其次，我们应该表达自己的真实感受和思考，不要生硬地套用别人的观点，要体现个人独特的见解和感悟。最后，我们可以从不同的角度出发，比如情感、思想、人物形象等，来分析和评价作品的价值。以下是小编为大家准备的一些优秀读后感范文，供大家参考和学习。
优秀铸剑读后感篇一
铸剑是一项艰苦而有意义的工作。铸剑需要精湛的技巧和专业的知识，而且需要花费大量的时间和精力。但是，铸剑不仅仅是一种手艺，更是一种修心的过程。在我长期从事铸剑的过程中，不仅学到了诸多技术和技巧，还深刻体会到了修心和钻研的重要性。本文将介绍铸剑心得体会，从心态到工艺，从智慧到思考，从气质到作风，带您深入铸剑世界，领略铸剑之道。
一、铸剑需要耐心和谦逊。
铸剑是一种需要耐心和谦逊的工作。要铸好一把优质的剑刃，需要耗费大量时间和精力，铸造过程非常复杂。在铸造过程中，往往会出现意外和失误，需要耐心地排除问题。同时，也需要保持谦逊的态度，虚心接受他人的意见和建议。有时候，即使自己多年的经验也无法解决问题，这个时候需要谦虚地向技术高超的师傅请教，学习更多的技巧和知识。
二、铸剑需要不断学习和提升。
铸剑是一项需要不断学习和提升的工作。随着科技的进步和社会的发展，铸剑技艺也在不断发展和变化。铸剑师傅需要不断地学习、探索、钻研最新的技巧和技术，以更新自己的知识和能力，并不断提升自己的水平。
三、铸剑需要智慧和思考。
铸剑需要智慧和思考。铸剑师傅需要根据不同的需求和用途，选择不同的原料和工艺，制作出适合不同场合和用途的优质剑刃。这需要对各种不同原料和工艺的特点和优缺点充分理解，还需要深入探究各种剑刃的特征和性能，根据不同的情况作出不同的选择。
四、铸剑需要气质和精神。
铸剑需要气质和精神。铸造一把优质的剑刃不仅仅是对技术和工艺的考验，更是对师傅的气质和精神的考验。一个有着气质和精神的铸剑师傅，不仅会铸造出美轮美奂的剑刃，更是会给人以无穷的启示和感动。因此，铸剑师傅需要注重自身的锤炼和修炼，以提升自己的气质和精神。
五、铸剑需要坚韧和坚持。
铸剑需要坚韧和坚持。铸剑是一项长期的过程，需要师傅耐心地持之以恒，坚韧地坚持下去。中途可能会出现各种困难和挑战，但是铸剑师傅需要有坚韧的品质，顶住压力，不断地前行。同时，铸剑师傅也需要有坚持的品质，不断地坚持自己的信仰和追求，始终保持对铸剑师傅这项手艺的热爱和热情。
总之，铸剑是一项充满挑战、充满挫折等带着坚韧和节制力的非常困难的工作，但是在这个过程中，铸剑师傅不仅可以学到技术、技巧和知识，还可以体验到修心和钻研的悟道精神。一个真正的铸剑师傅，需要有谦逊、耐心、不断学习和提升的品质，需要智慧、思考、气质和精神，更需要坚韧、坚持和信仰的品质。这些品质和精神的修炼，不仅在铸剑中得以体验和留存，更将成为一种人生的养料，滋润着我们的心灵和精神。
优秀铸剑读后感篇二
我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。
就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次！在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。
人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔罗马有斗兽场，巴黎有圣母院而东方有圆明园。圆明园是东方幻想艺术中的成就，它几乎集中了超人民族的全部想象力，它是幻想的某种规模巨大的典范。但是，在第二次鸦片战争中，圆明园毁灭了，大火在圆明园中烧了三天三夜，无数奇珍异宝沦落异国，无数珍贵布匹化为灰烬，无数精美瓷器化为碎片。大伙在紫禁城中燃烧着，无数中国人民的心在纠结着；无数爱国同胞在愤怒着；无数外国强盗在手舞足蹈着。是什么导致了这座万园之园的毁灭？是战争，是那残酷的战争。战争是人的身体受到损害，使人的精神崩溃，是人的创造毁灭。
也许会有人要发问：人为什么要发动战争，为什么不能和平共处，为什么那么疯狂。英国的飞机越造越精，房子越造越大，却不愿拿出一分钱给孤儿院的孩子们。有些地方正在闹饥荒，可有些地方却又堆积如山的食物在腐烂。美国士兵为德国士兵看腿伤这本身就是应该做的事情，因为我们是人、是同类，我们应该互相帮助，但在二战期间，这一现象被人类称为最奇特的一幕。
在21世纪的今天，有人会说：“再也不会有战争了。”但我看未必，人的欲望是无止境的，且不说整个世界，单凭学校，就有很多暴力倾向的学生。他们平时上网玩游戏，玩gps地下城与勇士这些激烈而又刺激的游戏。我曾在网上看到过这样一则新闻，有两个学生在回家途中将一名同学砍伤，当记者问他们当时是怎么想的，他们毫不犹豫地说网上都是这样的。还有一个同学说：“我要发动第三次世界大战，我们成为世界的主宰”
优秀铸剑读后感篇三
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难?孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
优秀铸剑读后感篇四
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口交代的。“大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的“史前史”而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。
《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的(旧的?)梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。
“窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。”
鲁迅也只能说“看去好像一无所有”。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生，吕纬甫，魏连殳都是失败的知识分子，文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿q这些农民们，英雄只在古书里，是(故事“新”编的主人公)眉间尺(我们毋宁将他看作”现在时”的)父亲，照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该时最有资格和最坚定具备审父意识的人，但鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度。
《铸剑》这个故事毕竟是属于眉间尺的。
眉间尺刚出场的时候，是他十六岁成人的那一夜。此前，他还是一个懵懂的无知少年，不知道自己存在的意义。这夜，他在母亲的引导下坚定地告诉自己，“我已经改变了我优柔的性情，要用这剑报仇去!”
而这个男人的成长历程，是在和老鼠的斗争中体验的。这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是鲁迅刻画人物的神来之笔，让我们不由想起《史记》里的细节种种，酷吏张汤幼年审鼠，大将韩信少时乞食，秦相李斯读书时更有仓厕之论，司马迁善于在人物的成长过程中探询其心态、品质对于将来的影响，撰史之时细微如斯，鲁迅写小说亦鉴此等手法。
他出门了。复仇几乎立刻就要发生，大王外出巡游，人们在围观。(注意，围观!)“他只得婉转地退避，面前只看见人们地脊背和伸长地脖子”。而眉间尺却在此时被一个“干瘪脸地少年”绊倒，“干瘪脸额少年却还扭住了眉间尺地衣领，不肯放手，说被他压坏贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命……”这段是典型得鲁迅式得冷峭幽默，不动声色，讽刺寓于其中。而“闲人们又即刻围上来(围上来!)，呆看着，但谁也不开口，后来有人从旁边笑骂了几句，却全是附和干瘪少年的。
”看到这里我们已是明白了八九分，原来鲁迅笔下的对被砍头的同胞兄弟的漠然围观《呐喊，自序》)，对阿q游街的热闹围观，和对革命烈士夏瑜的变相围观(《药》中的茶馆议论)是“古”已有之的!小说一下子从司马迁回到了鲁迅自己。
我们大概可以知道，眉间尺足不能如他所愿去复仇了。他的生活环境是一个无聊落寞的反英雄的环境，一个消解重大行动意义的环境，一个人心失衡远重于腥风血雨的环境，尽管腥风血雨在当时并未缺乏，可是却再也不能造就英雄了。到此为止，我们该知道为什么鲁迅用那么威严的笔调去写眉间尺父亲的事迹。
小说本该结束了，可是远远没有。
如果认为鲁迅仅仅事为了照顾故事原型的情节脉络而加上黑衣义士的情节，不免皮相。黑衣义士在小说中和眉间尺一样，具有独立自足的出现意义。从他本身的性格塑造来看，远远不及眉间尺丰满，没有成长史，没有理由，而是一个理念。此人一出场就可以逼退眉间尺无可奈何的干瘪脸少年，并对眉间尺说”一向认识你，一向认识你的父亲，”他向眉间尺要求的只是雄剑和眉自己的人头。情节到这里甚至带了六朝志怪的神异。
另人吃惊的史眉间尺的表现。这个孱弱优柔的少年解决不了内心的结和身边的无聊，却在几句简短的询问之后毅然砍下了自己的头，把父辈的遗嘱和自己的性命都交付给一个陌生人。
这是鲁迅对原作的屈从?是鲁迅自己也解不开的迷?是鲁迅迷失了人物的性格逻辑?其实，从那个开头我们就可以看出，鲁迅在心底是想把眉间尺当作一个英雄来写的。
老鼠，“杀它呢，还是在救它?”确实是一个重大的两难选择。眉间尺优柔的性格历历在目，接下来就是英雄父亲的故事呈现，两相对比，着实令人担心。舍身铸剑的父亲和不忍杀鼠的儿子之间有什么样的契合点呢?眉间尺出门前的这夜一直没有睡着。或许焦急的读者会想起袁牧的话“古英雄未遇时，都无大志……”(《随园诗话》)。再想到《史记》、《汉书》里的英雄们少时都有孱弱、尴尬、胸无大志的经历或遭遇(荆轲、韩信、张良、光武)，这也许能给眉间尺找到些慰藉。
眉间尺的困境在于没有找到那个让他的性格发生突变的环境、际遇，而此前，荆轲在易水之畔作别燕丹，韩信、张良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中兴的时候汉室已经走向衰颓，但仍是群雄纷争可一展身手的时节。“史前史”的眉间尺父辈的时代，都是可以让具备英雄潜质的人可以突变的时代，所谓时势造英雄。
而在鲁迅看来，彼时的中国只能如铁屋一般消磨人的灵魂，用无聊吞噬人的烈志雄心，所以眉间尺的不幸不在于能否复仇，而在于他是否能完成对于自己人格的追问，改变优柔的性格，眉间尺面对干瘪脸少年的失败不是自身武艺和体力的失败，而是人对于当时漠然、颓废的大环境的无耐。鲁迅的绝望在此不赘言，此时已有论者将这个问题说得很透彻了。(参见王晓明《无法直面的人生--鲁迅传》)。
黑衣义士是眉间尺突变的一个契机，在此我们也可以看出鲁迅心中的英雄情节实在是挥之不去;既然在现时没有那样的环境，鲁迅就从“历史”里找来了一个“父辈”;看看他对眉间尺的教导吧“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本……”再加上鸱枭的声音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼气森然的意象以及那些意象背后深沉、晦涩的情感是多么相投啊!黑衣人简直就是粤鲁迅自己，是《彷徨》小说集里许多个第一人称“我”。眉间尺的英雄血终于在他父亲的鼓励之下复活了，鲁迅也只能在这样的义士身上找到希望之寄托了。之后的情节，只是历史的翻版，鲁迅的任务到此总算完成。
最后想说几句，充当结尾。
鲁迅在此篇小说里是很犹豫的，他没有完全把眉间尺写成懦夫，可是眉间尺实在缺乏成为英雄的条件。小说的后半部虽然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三头相斗)，可成全的却是复仇者眉间尺本人。他刹那的果敢可以让我们说他是一个英雄么?包括有那么浓郁英雄情节的作者本人?(尽管他说过“然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”)鲁迅的犹豫到底是什么样的意味?看到林语堂先生的《悼鲁迅》，不觉哑然，骇然，也惘然;，“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何?顶盔被甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅这一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。
鲁迅所持丈二长矛，亦非青龙大刀，乃练钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，新石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。”
语堂先生真鲁迅知音也，只是他说“鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲”是说错了。鲁迅杀狗饮绍的时候，心里该是有无尽落寞悲哀的吧。
优秀铸剑读后感篇五
曾经迷恋金庸先生笔下的“侠之大者，为国为民”；曾经沉醉于古龙先生笔下的浪子、美酒、佳人三部曲，曾经也日日夜夜地痴迷于梁羽生先生笔下的破军之势，但无论如何，我都不相信那些侠士的真实存在，那时我想，武侠只不过是成人的童话。
直到那一日、那一刻，我彻彻底底地深陷（亮剑》之中。
捧起《亮剑》，便仿若置身于一片硝烟之中。眼前黄河漫天，耳边战火轰鸣，倒下的战士，绑着红丝带的冲锋号，吐着白气的战马似乎都鲜活起来。
而《亮剑》不仅仅因它生动的画面，宏伟的描写而令我爱不释手，它所刻画的人物更吸引我去探寻，去拜读。
我喜欢李云龙，喜欢他的梁替不羁，喜欢他的男儿本色，甚至喜欢他的一口脏话。李云龙仿若塞北胡人的'野马，有着粗硬的鬃毛，迷人的身姿，健硕的肌肉，更有那一种不易驯服的蛮。
如果说人物是一本书的调料，那么这本书所传达的精神便是主料，是真正构成这个故事的重中之重。《亮剑）为我们传达了一种精神，这种精神便是它的题目d亮剑。
面对挚友的困难，你要义不容辞地亮剑。
面对集体的生死存亡，你要毫不犹豫地亮剑。
面对国家的利益受损，你要奋不顾身地亮剑。
而何时亮剑呢，兵法上说的“打草惊蛇”是说亮剑不可太早成语中说“过犹不及”是讲亮剑也不可太晚。把握时机，进攻便是最好的防守。剑拔弩张，剑锋相对还等什么？！
优秀铸剑读后感篇六
《铸剑》主要讲的是一个为夫复仇的故事，十六岁的优柔寡断的少年眉间尺在得知自己父亲为国王铸剑却被国王残忍杀死的真相时，毅然绝然走上了为夫报仇的道路。期间得到神秘的黑衣人宴之敖者的帮助，终于成功报仇。
“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，这是我看完《铸剑》后的第一感受。文中明显的黑衣人的笑有三个场景，但每次都让人感到死亡的气息。首先就是在眉间尺被一个干瘪脸少年刁难时神秘黑衣人的出场“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只向眉间尺冷冷一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。”就是这冷冷一笑，让人觉得不寒而栗，难怪那干瘪脸少年只是在看了他一下，赶紧松开了眉间尺的衣领，溜走了。黑衣人第二次发笑就是在眉间尺自刎后把剑交给黑衣的人时候“‘呵呵!’他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷的尖利的笑。”这个场景想着想着就觉得恐怖，你可以想象在一个漆黑的夜晚里，一个人拿着一个死人头接吻，身边还有一条无头尸，然后发出冷冷的尖利的笑，这是一个多么惊悚诡异的血腥画面。最后一次笑就是在复仇完毕后黑衣人和眉间尺“便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”这里，眉间尺的深仇大恨已报，黑衣人也释然了，可他笑的背后是经过多大的战争啊，我无法想象三颗头颅在一个烧开了水的金鼎里你咬我我咬你是一个多么惨烈的画面，我也无法想象到底需要多大的勇气人们才会愿意拿出自己的命弃绝尘世一切的羁绊来替别人报仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就预示着有人的生命被威胁着，就预示着下一个悲剧正在发生。
看这部小说的时候，觉得鲁迅的整个文笔都很悲壮，我不知道他为什么会想改编《干将莫邪》这个故事，而且还写得这么淋漓尽致的癫狂，特别是看到那一幕狼吃人的景象“笑声即刻散布在杉树林中，深处随着有一群磷火似得眼光闪动，倏忽临近，听到咻咻的饿狼的喘息。第一口撕尽了眉间尺的青衣，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得骨头咀嚼的声音。”“最先头的一匹大狼就像黑衣人扑了过来。他用青剑一挥，狼头便坠在地面的青苔上。别的狼们第一口撕尽了它的皮，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得骨头咀嚼的声音。”狼不管在吃人还是在吃自己的同类，都是这么冷血无情的，连动作都分毫不差。还有那“一头独舞，二头争斗，三头相搏”的高潮场景，看着也触目惊心，再加上全文的色调都是冷冷的青和黑，青剑、黑夜、眉间尺“头发蓬松，正如青烟一阵”、黑衣人“黑须黑眼睛”……这些都塑造了一个沉郁悲痛、庄重冷、透着死亡与悲哀的氛围，而且还透露着一种复仇者“与汝偕亡”的情绪和决心。
看这个故事的时候有几个似懂非懂的地方，首先，为什么忽然会冒出一个黑衣人替眉间尺报仇呢，明明就是陌生人，还说了一堆迷糊人的话，什么“我一向认识你”“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”“你的就是我的;他也就是我”;话听起来都疯疯癫癫的，却又好像心灵独白一样“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本”“你还不知道么，我怎么地善于报仇”“我的灵魂上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己”看着这些话我都猜测这娃是不是受了什么重大心灵创伤，然后患上了什么爱报仇的病一发不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天跄地的歌谣，呜呜呼呼兮兮的，晦涩难懂，我想这可能是为全文增加一些更悲壮的基调吧，又或者是为了增加一些神话的奇幻色彩吧，抓头想了一阵子，我安慰自己，一个疯子和一颗头颅唱的歌我们这些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是对大王的“模糊化”处理，“三头合葬”是《搜神记》、《列异传》中固有的情节，本不足怪;可小说浓墨重彩的渲染，却又使人不敢相信仅仅出于对原作的忠实。惜墨如鲁迅者，肯在无足轻重之处下这样的功夫么?更重要的是，铺张扬厉得甚至连头、须发、后枕骨、鼻准骨都写到了，王的面目反而愈加模糊起来。这与鲁迅善用极经济的笔墨勾勒魂魄的艺术功力不符，更与小说刻画人物的原则相悖。合理的解释肤浅的我至今也没弄明白。
我想《铸剑》绝对是我看得最恐惧最难受的一个复仇故事。
优秀铸剑读后感篇七
最初，眉间尺和其他十六岁的男孩一样，天真、单纯，对这个世界谈不上怎样热爱，却绝对不会厌恶。他并不勇敢，竟然惧怕一只老鼠；他有爱玩的心性，重复地做着捉弄老鼠的运动；他有一颗善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦样子时，会去拯救它，也会在自己踏死了老鼠后产生罪恶感。一切都是那么真实、美好，这样一个无忧无虑的少年，多么希望他可以继续轻松地生活下去。
但是，因为作为一个有杀父之仇的少年，他从一出生就背负着报父仇的使命，他就是为复仇而生的。
母亲在看到眉间尺的优柔寡断时，决定告诉儿子关于父亲的血海深仇。眉间尺听后出现了从未有过的愤怒“忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地响。”任一个怎样坚强的少年，在毫无准备下听到这样一个消息，都是难以接受的。然而意识上的觉醒并不代表其行为上的成长，他只是在没有预兆的情况下才马上下定了复仇的决定，这样的愤怒是不能一夜之间就改变这个孩子天生的性格，他除了父亲留下的那把雄剑，就没有强大的复仇的行为能力。而母亲没有给他选择的权利，仅留下一句“你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去”。那一夜他辗转难眠，母亲在长夜中失望的轻轻长叹，其实也正是眉间尺内心中真实的迷茫的写照，可是父仇必须报，这是他生命中应当承受的责任，容不得他的选择。从此，眉间尺踏上了复仇的不归路。
在复仇的道路上，优柔寡断这个骨子里的性情仍是存在于眉间尺身上。“他径直向前走，一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出来一身汗”。或许可以这样认为，如果没有遇到宴之敖，眉间尺的父仇根本无法报成。所幸他遇到了那个助他一臂之力的人宴之敖。眉间尺相信了宴之敖的话，他毫不犹豫地砍下了自己的头，抛弃了自己的未来去成全一个仇恨。高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。“仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路”眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱“王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。”寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。宴之敖者的头的参与使这个高潮又一次升华。宴之敖者和眉间尺的头对楚王的'一个头“于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。”在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和宴之敖者和眉间尺形成了鲜明的对比。其实宴之敖者和眉间尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，“大出丧” 变成了全民“瞻仰”的“狂欢节”。全文就在这样一个“似悲实喜”的讽刺结局中结束了。
优秀铸剑读后感篇八
1931年，中华民族搞日战争全面爆发。晋西北，大别山。《亮剑》小说的主人公李云龙，正率领他的独立团，抗击侵华日军。他身上有一股革命军人的钢铁意志，但也有一股不服输、充满对抗精神的匪气。他敢于向装备精良、训练有素的日本关东军发起攻击，以近身肉搏战用一个加强团，硬是顽强地干掉了关东军两个大队。可他有时却敢抵抗上级命令，为了自己的老婆而向日军所占县城发动大规模攻击，但最终却以我军的完胜和不守纪律的冲动来了个“功过相抵”，但也向侵华日军“亮剑”，沉重打击了敌人的嚣张气焰。
1948年，淮海战役正式爆发，国共两党140万大军在此上演史无前例的大决战。这是同一个国家同一个民族的两个政党之间的大战。李云龙和当时共同抗日的国民党少将师长楚云飞干上了。此战，李云龙充分发挥了自己的聪明才智，他以完整编制的师，在赵庄，顽强地阻击了国民党楚云飞部下的弟兄。杀人如麻，锋芒亮剑。虽被炮火炸成重伤，但他也向国民党匪军狠狠地“亮剑”，为淮海战役的全胜建下了不可烟灭的功劳。
1958年，金门炮战第一炮打响。李云龙部下的特种部队—梁山分队侵巢出动国民党老巢台湾前的金门岛，我军陆军上百发炮弹瞄向金门岛。陆上火炮隔海打，空军战机近距斗，海面舰船冒浓烟。李云龙的部队又一次取得了胜利，再一次向退守台湾的国民党残兵败将“亮剑”，战出我军的神威，创造了不可逾越的神话。
亮剑，炎黄子孙神通勇无比;亮剑，正义曙光洒向中华。
优秀铸剑读后感篇九
平时不怎么喜欢看电视剧的我，这几天却被《亮剑》这部连续剧给迷住了，特别是为主人公李云龙所体现出来的那种对党、对国家、对民族、对抗日大业无比忠诚的精神所振颤，令人荡气回肠，豪情激奋，血脉贲张。《亮剑》最能打动我的地方，就是它用悲壮惨烈、豪迈粗犷的手法来表现出来的民族英雄主义精神，或许是今天我们所缺乏、所期盼的东西吧。这也正是《亮剑》的魅力所在，它的魅力在于壮烈，在于呈现军人的骨气和胆略，在于充盈其中的英雄气概。李幼斌用他那出色的演技，在《亮剑》里为我们塑造了一个鲜活的、英雄的、有血性的硬汉形象，成功地为这部连续剧增添了一幕幕感人画面。
喜欢看《亮剑》，更喜欢的是《亮剑》里所体现出的“亮剑精神”。“面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭”!这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄!这就是“亮剑精神”!一句话，“狭路相逢勇者胜”!这是中国军人的军魂!就是靠这种精神，我们才能把日本侵略者赶出家门，才能打败国民党八百万军队，才能推翻“三座大山”，才能当家做主人。
新时代，我们伟大的中华儿女、英雄的人民军队继续演绎着“亮剑精神”。在汶川大地震营救过程中，第一时间赶到现场的是解放军战士，随后增援的是祖国各族人民。本站在抗震救灾中体现出的“一方有难、八方支援”的无私奉献精神和“不怕流血、敢于牺牲”大无畏英雄气概;谱写出的一幕幕、一篇篇可歌可泣的感人诗篇，不正是新时期的“亮剑精神”的具体体现吗!是什么力量在推动着这场伟大的抗震救灾运动?是什么行动在诠释着历史的重新抉择?这就是“众志成城、抗震救灾”的“亮剑精神”!
愿“亮剑精神”永远激励华夏儿女蓬勃向上!愿“亮剑精神”永远挺起中华民族不屈的脊梁!
李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，他的部队在他的带领下也感染上了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个胜仗。李云龙直率，粗糙，无矫饰，心底透亮，有一颗赤子之心;血气方刚，男人气十足，打起仗来诡计多端，不择手段，在嗜血的拼杀中，在为战友之死的复仇中，表现出一种铁血军人不计生死、要压倒一切的豪气。他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮剑”精神:“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”“亮剑”精神，就是我军官兵英勇顽强，不怕牺牲、勇往直前、敢于胜利、敢于压倒一切敌人的精神和作风。
看完《亮剑》后，我被“亮剑”精神深深地吸引了，我认为亮剑精神不但是我们军人的军魂，也是成功企业家的应具备的精神之一。“没有诚信你将一无所有”这就是诚信的力量。这毫不夸张，一个“信”字，赌上了一个人的全部人格，连人格都失去的人还能拥有什么呢?做人要诚信，做事要诚信，做企业更要诚信。要想做一名成功的企业家毫无诚信是不行的，现在的企业经营都讲究诚信，一部分企业虽然有时会因不讲究诚信而暂获部分利益，但是长久之际他必然会走向失败。
总而言之，亮剑亮的并不只是剑，而是亮的一种勇气和魄力，一种大气、豪气，一种壮志豪情，一种威信，一种精神气概。言而总之，成功的企业家要具备这种“亮剑”精神，并在实际的经营管理中努力拼搏，创造出一片天地。
优秀铸剑读后感篇十
《铸剑》是鲁迅根据历史故事改编而成于1927年版的短篇小说，讲述名铸剑师干将将、莫邪之子眉间尺为父报仇，与黑衣人合作仗剑除恶的传说。
最初出现时一个十六岁的少年，懵懂又有着一颗慈悲的心。他讨厌那夜里吱吱作响的老鼠，怕它会惊醒熟睡了的母亲，在老鼠死了的时候他却又觉得可怜。如此一个连杀害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背负着杀父之仇时就走向了替父报仇的路。然而明明是有着这样柔弱的性格的他又怎可能独自报了这仇。当一个黑色人出现在他的眼前说可以帮他报仇可是他得付出他的生命，眉间尺却没有犹豫。大殿之上，沸水之中，三个人头相斗，无疑三人一俱死亡，并于沸水之中无法辨别谁是谁。于是，眉间尺与黑色人一并享受着国王葬礼的殊荣。
眉间尺以复仇的姿态出现在我的视线中，我为他能把杀父之仇报了而喜却也为他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得终究他只是一个弱者，一个为复仇而生为复仇而死的弱者。母亲一句“你必须改过”，让他没有了其他选择。哪怕是优柔的性情，亦只可以前往。然而却又正是当初被欺凌的中国中千千万万个弱者中得其中一个。为了惩奸除恶，他不惜以生命为代价。“眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。”如此看来他虽是有着优柔的性情却又有着壮士一去兮不复还的气概。在复仇之计还无从下手时，眉宇间已被通缉。这已注定，他无法逃脱于其中，无论复仇进不进行到底，亦都无法存活。如此看来，他把这样的重任托付于一个素未谋面的人也说得上是明智。小说中作者还对眉尺间的父亲的事迹作了大幅的描述，因为如果没有这件事，眉尺间依旧只是一个优柔的少年。而这一仇恨却给他灌以满腔的热血，尽管不能以英雄去称呼他，他也不失有这样的气概。黑色人的出现无疑给这剧情添加了许多的神秘性。在看来，义士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名称。尽管直到结尾也没有给他过多的介绍，他却是给我们留下了惩恶除奸的高大形象。一句“我只不过要给你报仇”为此，他也不惜付出生命。这似乎是作者用自己激荡的内心所塑造出的人物，表达出作者内心的正义感。当时所处的社会似乎正是国王的化身，随时有可能在背后给正义之士以致命的一击。当然，许多带着惩恶除奸的使命的他们从不因此而畏惧。国王最后与他们一俱于沸水之中死去是他们奋不顾身的结局。在他们看来，死亡并不可怕，为了光明而死亡更是没有畏惧。各大臣妃子想尽各种办法也无法将国王的投从杀他们的人中辨认出来，最后只能是一同在人们的敬仰中离去。细细想来，这样的安排也正是恰到好处。尽管当时盲目的百姓对眉尺间与黑色人甚是憎恨，却又无可奈何。正是表达了作者内心对他们的高度敬仰，把他们放到了让人仰视的高度，同时又无形中把国王放到了让人不屑的位置。历史也正如作者所预示的那样，丑恶的社会终于被推翻了，社会最终迎来了新面目。
复仇贯穿了全文，也正是那样有着复仇的责任才有着惩恶除奸的使命。故事虽简短却沉重，让人能感受到那时社会的处处威逼之意。谁亦无法于那样的社会中安好地生存着除了那些如同王一样奸恶狡诈却又自以为正义的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何来历。言语之间亦可以看出他对当时的社会的失望。如此让人失望的社会也是作者所处的社会。虽是取材于历史故事但又有自己的改编，他用辛辣的嘲讽来表达自己对那样的社会的不满。一边是杀父的仇人所喻的害人社会，一边是为了惩恶除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的内心;一边是两个为报仇而牺牲头，一边是前来看热闹的百姓，这极具对比性，这也正是对当时社会存在的许多把国家兴亡的责任置身于外的看客。他们看着同自己一样被欺负的人受害却如同与自己无关一样。然而，崇高的使命与庸众相对竟有被消解之意，终究孤不敌众，这也有表达作者对当时的社会的失望。只有自己一人去反抗当时的社会，想要成功似乎并不容易甚至还有些绝望。故事还有许多极具创新的故事，夸张中也显露着许多的恐怖，无疑也只是想表露作者所处的那个吃人的社会的恐怖。
优秀铸剑读后感篇十一
铸剑是中国古代一种非常高超的冶炼技艺，不仅因为其锻造出的剑具有极高的锋利度和质量，更因为铸剑所蕴含的文化和哲学精神。在铸剑的过程中，传统的匠人们必须修行，悟道，方可成功。今天，我们正能够从这一技艺中汲取到很多启示和体会，映照到自己的人生工作中，从而获得更高的成就和境界。
第二段：从神之剑而来。
中国古代传说中，神之剑出自铸剑匠之手。铸剑者必须以心神凝聚为一体，用高于常人的素养锤炼出的剑才能快速劈开铁石。其中，心神最为关键。而今天，铸剑的过程已不再是传统的匠人一人操作，而是神之剑的“精神团队”在参与，成功才得以实现。亦即，一个做事必须相信自己的团队，互助互配是实现最终目标的必胜妙法。
第三段：光荣的历程。
悠久的历程告诉我们，在锤炼"铸剑之心"的过程中，我们必须面对不断的挫折和失败。铸剑者必须乐观、自信，豁达、胸怀，克服困难，最终达到完美的境界。铸剑者成功的背后，是长期的锤炼，是对自己、对技艺、对人生的追求、执着和信念。一个人想要成功，就必须具备超越常人的坚毅和勇气。
第四段：匠心独运。
铸剑必须有匠人的思路，艺术和文化精华才能显现。每个铸剑匠人都有自己的创新、领悟和独立思考。铸剑之路亦是如此，只有依据自己的理念和独到的思维，才能锻炼出一把不同于众人的铸剑，切实提升自己的品质和价值。
第五段：新时代的传承发展。
随着经济全球化的不断深入，民族文化与国际交流的合作趋势越来越明显。铸剑文化的传承也需要符合这一趋势，更好地承担起中华文化的历史责任。铸剑文化，不光是一种传统技艺，更渗透着正义、忠诚、勇气、责任、品质等的精神，这些精神，同样适用于现代社会。铸剑文化，代表着一种民族精神、一种文化观，我们应该引领新时代，把它传承和发扬光大。
结语。
通过分析铸剑，我们能够发掘到对于中国本土文化和音乐教育相关原理的启示，其实每个时代都一定会留下自己的文化遗产和创造性的思想，对民众产生深刻的影响，然后不断沿袭、发展，成为属于群众的精神食粮的一部分。铸剑之法是一种非常重要的文化标志，也是我们不得不学习的一种哲学思想，从中汲取，会让我们的生活和命运改变得更加积极、自信和坚强，充盈着快乐和信心!
优秀铸剑读后感篇十二
《铸剑》的故事源自古书《列异传》和《搜神记》。鲁迅以白话写文言，把很短的篇幅敷衍成长长的故事，晋人志原本的古朴诡谲已经消失，简单的复仇原型中充满对人物个性的阐释和叙事本身的张力。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候业已死去，他的事迹是通过小说主人公眉间尺的母亲之口交代的。大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来，他取起剑，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉命运。我可是早有准备在这里了，他的眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。这是雄剑，他说，你收着，明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇。
这是庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的史前史而出现的，故事如此安排已不仅仅是叙事技法方面的问题了，鲁迅的匠心在于拉开英雄和现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。《列异传》和《搜神记》没有这么明确的目的，因为神迹在其中是不证自明的，而《铸剑》中的父亲则是鲁迅亲手发明的神话，是附魅传统经过现代理性反思破灭之后新的（旧的？）梦想，神话的时代毕竟已粗过去了。
窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失去了光辉，唯有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。
鲁迅也只能说看去好像一无所有。他笔下的英雄人格在现代题材里几乎没有出现过，涓生，吕纬甫，魏连殳都是失败的知识分子，文化精英，带着绝望的气息，更遑论闰土和阿q这些农民们，英雄只在古书里，是（故事新编的主人公）眉间尺（我们毋宁将他看作现在时的）父亲，照理说，鲁迅从新文化运动开始，就应该时最有资格和最坚定具备审父意识的人，但鲁迅实在不能够坚定。雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度。
《铸剑》这个故事毕竟是属于眉间尺的。眉间尺刚出场的时候，是他十六岁成人的那一夜。此前，他还是一个懵懂的无知少年，不知道自己存在的意义。这夜，他在母亲的引导下坚定地告诉自己，我已经改变了我优柔的性情，要用这剑报仇去！而这个男人的成长历程，是在和老鼠的斗争中体验的。这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是鲁迅刻画人物的神来之笔，让我们不由想起《史记》里的细节种种，酷吏张汤幼年审鼠，大将韩信少时乞食，秦相李斯读书时更有仓厕之论，司马迁善于在人物的成长过程中探询其心态、品质对于将来的影响，撰史之时细微如斯，鲁迅写小说亦鉴此等手法。
优秀铸剑读后感篇十三
铸剑是一门民间传统工艺，涉及多个领域，如冶炼、锻造、雕刻等。不仅需要技术娴熟的工匠，还需要极高的耐心和毅力。一把经过精心铸造的好剑，不仅可以用于战斗，更是一件艺术品。铸剑不仅是技术活，更是一种文化传承。在铸剑的过程中，我们可以从中领悟到很多人生哲理，即“纯青铜不武利，几欲断发轻于丝”。
第二段：体会1-磨砺意志力。
铸剑需要的热情、毅力和长时间的不懈努力，反映了铸剑者真正的意志力。怎么处理失误和挫折，是检验意志力的关键。只有磨砺意志，才能在事业中探索前进；只有对任务全身心的投入，成就出最出色的铸剑；只有对事情始终保持认真、耐心、专注，铸剑师才能制作出出色、精致的艺术品。
第三段：体会2-理解团队合作时间。
在铸剑的过程中，一把好的剑不是由单一的个体完成的。由于工序繁琐，工序之间的协调必须得到非常严密的设计和统筹，需要技术娴熟、耐心、团队合作的精神。合作的成效，不仅仅在于合作完成度的提升，更在于在这过程中不断反观自己的不足。在团队合作的环境中，我们才可以真正地体会到“一人之力，不及众人之力”的道理。
第四段：体会3-培养技术技能。
铸剑是一项细密的工艺，它要求熟练的手工和专业的技能，并要求高度的耐心。在铸剑时，每一项工作都需要完成非常精细，否则整个过程都会失败。在制作过程中，我们会学会如何使用工具、熟练的烧制、锻打等等技术，通过铸剑，我们才能真正地明白“熟能生巧”的道理。
在这个铸剑的过程中，我们不但体验到一把好剑背后的工匠的辛劳和努力，也能从中反思出人生的许多真理。当我们去铸剑时，我们接受了它的挑战，我们知道在这个过程中，我们需要向自己的内心问询，思考我们德行、人际关系、道德等其他方面的问题。铸剑是一件可以让我们获得锻炼和成长的事情，更是一种寻找经验、探索更好的自己的过程。铸剑看似只是一件普通的工作，但如果我们认真去融入其中，一定能够学到许多东西，并且对我们未来的人生奠定坚实的基础。
优秀铸剑读后感篇十四
《亮剑》是退伍军人都梁的处女作，一经推出就博得了广大读者的称赞，成为当代最畅销小说之一，也早已经被拍成了电视剧。
亮剑精神是本书的精髓所在，它是一种团结的力量，是一种面对困境永不言败的信心，是一种气魄，也是一种敢于战斗、善于战斗、勇往直前的精神。在人生的持久战中，我们每天都可能遇到想像不到的困难，如果退缩则可能失去机会，被淘汰出局。在这个竞争激烈的社会，把握生活、工作中的每个机会，才能得以生存，才能突出重围，获得成功。
其次要能吃苦，提高自身实力。以卵击石是有勇无谋的匹夫之举。像小说中李云龙虽没有上过军事院校，却身经百战，积累下丰富的经验，每次的战斗并不只靠拼命的精神，而是有一套布部署计划。而运用的实际工作中，在工作中解决困难时，同样也需要一套部署计划，按步骤一步步解决问题，而不能“一口吃个大胖子”，那肯定是不可能的。
总之，“亮剑”精神给了我许多启示，勇往直前、奋勇拼搏，坚强无畏的军人品质作为当代军人的我们同样适用，如果我们都敢于“亮剑”，在自己的工作岗位上尽职尽责，干休所将会展现欣欣向荣的大好局面，在自己的岗位上创造不俗的事业。
优秀铸剑读后感篇十五
认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的铸剑读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。
不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思。从作品的结局，我们又看到，最终，复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨难解难分，大复仇演变为大出丧、狂欢节，宴之敖者与眉间尺身首异处，且连仅余的头颅也被与仇敌的头颅并置共陈，公开展览，“享受”虚妄的欢呼和膜拜；复仇本身，复仇者与被复仇者，复仇的`后果，同时被遗忘、遗弃；愚昧的、以复数存在的看客，才是唯一的永远的“胜利者”。至此，复仇（及侠义）的崇高、神圣与诗意，被消解为“无”；复仇的最终失败，复仇的无效和无意义的真相，被出人意料地揭示出来。
都在说由于时代不同，不能用鲁迅的眼光来看我们的世界。可有时，我们周围有着鲁迅生活时代的气息。其实在《铸剑》中也包含了荒谬与嘲讽吧！纵然放弃生命的意义，一生都只为了报仇而辛苦，可是最后换来的，只有无数人的痛苦，自己也在无尽的痛苦中生活。复仇的结果，总会有些悲哀，因为会给很多人受牵连。
优秀铸剑读后感篇十六
她是全城最著名的铸剑师，她铸出的剑总有一股阴柔之气。
公三十年，齐军大举进攻车迟国，也就是铸剑师的国家。车迟国虽是个小国，却易守难攻。整整耗了三年。而这三年内，人们再也没有见到过铸剑师，据说，她要制造一把绝世无双的好剑。
公三十三年夜，齐军破城而入，而此时，城的另一边，一道白光射出，承影问世，顿时星月无光，举国亮如白昼，这光却又如月光一般柔和，淡然。似乎和铸剑师一般，视死如归。她挽起秀发，带上战盔，带好承影，又从后院的老槐树下，挽出一把锈迹斑斑的镶着剑的剑鞘，背在身上。她的眼神是那么坚毅。她抽出承影，向城北奔去。夜中，剑随着人跳跃，剑身留下残影，划出一条优美的弧线。她见一敌，便砍下去，监事那么轻盈，刀起刀落，血溅在刀上，却又凝成珍珠，顺着剑身滑下去。
将军的大剑刺进了她的心脏，她的剑砍过将军的身体。她死了，将军安然无恙。当明月的光更亮些，他才看清她手里的剑。他落泪了，抱起女人的身体：“笨蛋，你一开始就打算死我手里，你我造的剑削铁如泥，可连我的皮都没弄破……”
将军提起一旁的承影，刺进了自己的腋中：“来世再做夫妻……”
彼世，他为干将，她为莫邪。
优秀铸剑读后感篇十七
孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在现代文学巨匠鲁迅先生的历史小说《故事新编·铸剑》中，就刻画了一位舍生取义的人物——黑色人。
小说讲述了主人公眉间尺替父复仇的故事。而作为次要人物的黑色人，是在眉间尺去城里准备刺杀大王处处碰壁的时候才出场的。那时的眉间尺，虽然勇气十足，但显得有些莽撞，特别是当他与那些围观的闲人发生冲突的时候，眉间尺显得缺少与“看客”打交道的经验，有些手足无措。黑色人的出现，其实是帮助眉间尺完成了性情的一次重大转变。眉间尺相信了黑色人的话，以自刎这种悲壮的方式显示自己复仇的决绝之心，同时把复仇的最终任务交给黑色人来完成。
看到这里，感慨万千。重言诺，轻生死。眉间尺为父报仇的信念，巍如泰山，坚如磐石。但同时，我心里却涌起了另一种担忧：“黑衣人会不会要拿眉间尺的项上人头讨赏呢？”于是我赶忙往下看去。
黑色人带着眉间尺的人头和宝剑拜见王，并让王准备一口金鼎，然后煮开沸水，将眉间尺的头丢进去，随后趁王靠近金鼎观看之际，趁其不备将王的头颅砍入沸水中。眉间尺和王的人头在金鼎的沸水中撕咬。过了一阵子，眉间尺已明显落入下风，被王咬了七处伤，而王只有五处伤；这时王又突然一口咬住尺儿的鼻子不松口。黑色人看势不妙，毫不犹豫地将自己的头颅也砍入金鼎之中。
我被黑色人的义气深深震撼了——。
他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。先前还会在鼎里面四处乱滚，后来只能躺着呻吟，到底是一声不响，只有出气，没有进气了。
这就是黑色人，一个始终具有坚定信念和冷静头脑的理想化人物，最重要的是，他的复仇精神是那么强烈，那么彻底。他舍生取义，不辜负眉间尺的期望与重托。他代表了一种侠义精神，一种舍生忘死的高贵品质，这种崇高的境界，让我高山仰止。
重言诺，轻生死，他才是我心中真正的侠之大者。他是这样微笑着死去的——。
黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
优秀铸剑读后感篇十八
《铸剑》是一个十分典型的复仇故事。它与莎士比亚的着名悲剧《哈姆雷特》有许多相似之处，同样都包含了复仇故事所需要的动机和情节。
这实在不是一个平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了。在眉间尺的成人仪式中，他首先要脱离对母亲的依恋，其次要摆脱对儿童玩具（老鼠）的迷恋，然后，他获得了一个尖锐的、进攻性的器具——宝剑，而且是父亲遗留下来的宝剑。这是男性成人的标志。宝剑可以看做是一个象征性的物件，继承父亲的宝剑，也就意味着拥有成年男子的本质特征：力量和雄性气概。
复仇过程同时也是复仇者，无论是少年眉间尺还是王子哈姆雷特的个人精神成长史，在某种意义上说，眉间尺也是一位王子——铸剑王之子。通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人，成为一个成熟的男人。而这一过程的催化剂则是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。
小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有着一种非凡的坚定和果敢，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。“黑衣人”与其说是一个人，不如说是一个影子。他仿佛就是黑夜的化身，与黑夜完全融为一体，在黑暗之中只看见他的“两粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。()他是对眉间尺的复仇精神之不在场状态的一种补偿。甚至也可以说，他只是眉间尺的梦想的产物。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。这就是所谓“三王冢”。
作为偶像的父亲（影子）、作为敌人的父亲（仇人）和儿子（复仇者）的“三位一体”，共享“王”的礼遇，在仇恨与死亡的舞台上，他们共同扮演“王者”，共享“王者”荣耀。或者说他们是复仇之神不可分割的三重性。而这也就意味着，仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素，均有对等的侵害性，其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。复仇从其最根本处，乃是复仇者由“施虐”转向“受虐”。当复仇的冲动存在于未完成状态时，仇敌之间依靠敌意互相对立。一旦复仇实现，同时也就是仇恨的终结。在恨的爆炸性的冲动结束的那一刹那，仇恨消失了，复仇渴望突然归于幻灭。
优秀铸剑读后感篇十九
每一柄宝剑都要先经熔炉淬炼，后经千锤百炼，再经岁月沧桑，鲜血洗礼，方能成就绝世好剑。放缓节奏、静心沉淀、磨砺自身，成就自身绝世好剑。
学会沉淀
总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家。不要被现实蒙蔽了双眼，终究要长大，最漆黑的那段路要自己走完。走在青春的道路上，我们没有理由不坚强。
学会坚强
时间用它独有的.刻薄方式，令我们渐渐宽宏，明白不管怎样被生活对待，依然要许诺自己明天必有太阳，我想沉默是成长的标志，而成熟的标志就是如何去沉默。
学会成长
不洗澡的人，硬搽香水也是不会香的，名声与尊贵，是来自真才实学，有德自然香。
提升知识、修养
有人说你是善良，有人说你是邪恶。别在意别人怎么说，善恶有因果去判断。
坚持本心
你羡慕别人的收入，却不知别人日日夜夜的艰辛，你羡慕别人说走就走的自由，却不知别人为这份自由付出了多大的代价，你羡慕别人不用上班有人养，却不知这背后多少个日日夜夜一个人在流泪。所以无论财富、事业、爱情、还是自由，都不必羡慕。生活不在别处，在你自己。想要得到就得要付出。
收获源自付出
潜心修炼的人将来必会飞的更高，先开的花始终会先凋谢。多花点时间，多用点心，剑总会磨的更好。给自己一个梦想，给自己一个承诺，给自己一个坚持，让自己坚定的走下去。未来由我们自己创造。
优秀铸剑读后感篇二十
今天把亮剑看完，合上书本之后，我有种想哭的冲动，这是长这么大第二次看书看到想哭，第一次是看路遥先生的《平凡的世界》，这是第二次。
在抗战的时候将军是很多的，但像李云龙将军这样极聚传奇色彩的却不多见，他是一个真正的军人，一个真正的男人，关于他的人生信条书上是这样说的：面对强大的敌手，明知不敌也要依然亮剑。即使倒下，也要成为一道山，一道岭。
我读这本书用了两周的时间，应该是读得比较细，我被故事中的每一个人物吸引，被故事的每一个情节感动，读书的过程中我眼睛发酸了好几次，我要把每一次都记下来。
第一次是李云龙团长(129师独立团)的妻子秀芹在结婚当天晚上被山本的特种部队抢走并杀死部队驻扎村庄的所有村民，李云龙率领独立团在未向上级请示的情况下，率领部队攻击平安县城，一方面是想救自己的老婆，一方面是想为死去的兄弟们和乡亲们报仇，当鬼子拿秀芹作人质拖延时间等待部队声援时，他毅然决定像妻子开火，这种大义凛然的选择不是普通人可以承受的，李云龙也是人，当炮弹响的时候，他瘫软的坐了下去，脑子一片空白。
第二次是他的警卫员和尚不幸着了山贼的道，惨死在送情报的路上，李云龙听说时正在喝酒，足足征了二十分钟，一生不吭，脸色变的惨白，“哗啦”一声，手里的酒盅被捏成粉碎，鲜红的鲜血顺着指头就流了下来，他顾不上面子，扯开嗓子就嚎哭起来，这是他第一次当这么多人哭。本来这个山贼集团已经被解放军招安了，但李云龙哪管这一套，一拍桌子吼到：一营集合，和尚，我要给你报仇。他是这样想的：兄弟死了，就要给他报仇，管他娘的是谁，天王老子也不行!三个匪首被捉，被李云龙砍掉两个人头，第三个要不是政委赵刚及时赶到，脑袋也绝留不在脖子上，最后李被降为营长，这种为兄弟不惜一切代价的性格让我感动。
第三次是李云龙战场上被炮弹炸成重伤，战士们把他从火线上抬下来送到医院，由于伤员太多血浆不够用，而碰巧抬他下来的战士没有一个和他血型相配，当时的一个护士(后来成为李的妻子)田雨血型刚好相配，当抽完血的田雨从屋里蹒跚出来的时候，李手下的那个连长董大海二话没说“扑通”一声跪下给田雨说道：“护士同志，你是我们全师的大恩人，是我董大海的大恩人，我代表全师给你磕头了。”我看到这眼睛已经模糊了，这是何等的兄弟情谊啊!
第四次是时候老将军直言不讳的性格终于招来杀身之祸。在批斗会上，老将军宁可胳膊被拧断也决不弯腰，书上都是以文字描写的，但我在读的时候分明清楚的听到老将军骨头断的声音，当全场的口号声再次响起时，老将军猛的一抬头，抓住他头发的战士吃惊的发现，他手里抓的竟然是老将军的一把头发，上面还连着一块血淋淋的头皮。这种男人才是真正的男人，才有资格受这么多人的尊重!
第五次是在李云龙将军死后二十年，他当年临死前托付给老战友孔捷的孩子们回到这个充满欢乐同时又伴有痛苦的家，房子已经有了新的主人，是个来大陆投资的好客的台湾商人，他热情的接待了这一群高级军官，领着军人们参观了楼上楼下所有的房间。军人们又提出让他们参观一下后院的要求，因为后院有他们太多美好的回忆，印象最深刻的应该是他们的爸爸曾经在这里打过他们，最主要的是在这里他们从伟大的爸爸那里学到了做人的道理，学到了怎样才能受人尊重，学到了怎样才能成为真正的男子汉，学到了什么是真正的亮剑精神，主人因电话刚好响起便让军人们自己参观，当他放下电话匆匆感到后院时，不由被眼前情景惊呆了，这些穿着笔挺的毛料军服的军官竟齐崭崭的跪在院墙前，抚摩着墙面上的点点斑痕，正哭的像一群孩子。
这是我最想哭的地方，但我强忍着没让眼泪掉下来，因为我也是一个男人。
