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在感悟中，我们可以反思自己的成长和遇到的困境。感悟是一种需要用文字或图像等形式表达出来的思考成果。小编特意为大家收集了一些精彩的感悟范文，希望能够对你有所帮助。
聊斋志异感悟和体会篇一
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作并整理的一部以古代民间传说和神怪故事为主的短篇小说集。这部作品不仅以其独特的题材和充满幻想色彩的情节而闻名，更因其展示了人性的复杂与多变而备受赞誉。在阅读了聊斋志异之后，我深感这部作品对于人性的揭示和思考，给了我许多启示和体会。
首先，聊斋志异给予了我对人性的启迪。这部作品中许多故事围绕着人与妖怪之间的互动展开，而在这些故事中人性的无比复杂和多样化都被展现得淋漓尽致。有的人为了个人私欲而不惜一切代价，甚至舍弃道义，比如《聂小倩》中的许仙；有的人则为了真爱愿意牺牲自己，比如《铁鞋踏破铁梗河》中的柳毅。这些故事中的人物都触动了我对人性本质的思考，我认识到人性是如此的丰富多样，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我们应当通过不断的思考和自我反省，培养并发扬自己的优点，尽可能克制自己的缺点，才能逐渐逼近人性的完善和美好。
其次，聊斋志异使我反思了人性中的矛盾与冲突。这部作品中的故事很多都集中在人与自己内心思想之间的矛盾上。比如《岳河晓梅》中，晓梅面对自己渴望自由的内心和家庭责任感之间的冲突，在最后选择了自身的追求。这个故事让我思考到，每个人都有自己内心深处的渴望和梦想，但总是受到外界和自身规则的限制。人性中的矛盾和冲突常常让我们感到困扰，但在聊斋志异的故事中，这些冲突和矛盾也给予了人物机会去认清自己，并通过困境找到了解脱的路径。我们应当不断地认知自己，懂得舍弃一些看似重要的束缚，才能找到真正适合自己的道路。
第三，聊斋志异让我触动了对善与恶的思考。在这部作品中，妖怪的形象常常代表了邪恶和不幸的一面，而人类的形象则代表了善良和正义。然而，这些妖怪却常常具有极高的智慧和深厚的情感，有时候也表现出一些可爱和可怜的一面。这让我明白到，世界上的好与坏并没有那么绝对，而是存在于人的内心。每个人都有善与恶的一面，关键是我们是否选择了正确的道路。在现实生活中，我们常常会遇到诱惑和各种冲突，但只有坚守自己的选择和信念，才能辨别善与恶，并选择正确的道路。
第四，聊斋志异向我展现了人性的脆弱性。在这些故事中，许多人物常常为了欲望、憎恨或贪婪等人性弱点而走向自我毁灭的道路。比如《黄金锁》中的黑暗和阴谋不断愈演愈烈，最终导致了人物的灭亡。这让我深刻反思到，人性的脆弱性在现实生活中同样存在。我们常常会受到诱惑和恶意的影响，只有增强自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊斋志异让我明白到人性中的自我超越和成长。在这些故事中，不少人物通过面对困境和挑战，逐渐认识到自己的弱点，并通过努力和奋斗实现了自我超越。比如《聂小倩》中的许仙，在经历了生死离别之后，最终意识到了自己对爱情的追求和对妖怪的偏见，成为了一个更为成熟和宽容的人。这给了我很大的启示，我们每一个人都会经历成长和变化，只有通过努力和奋斗，我们才能超越自己的局限，成为更好的自己。
总的来说，聊斋志异是一部对人性进行深刻揭示和思考的作品。通过阅读这部作品，我领悟到人性的复杂与多变，矛盾与冲突，在善与恶之间的选择，脆弱性与绽放的可能性以及自我超越和成长等诸多方面。这些启示和体会对于我的成长和思考都具有重要的意义，使我更加明晰了自己的生活方向和个人价值观。通过聊斋志异的阅读，我不仅能够从中汲取教益，也使我更加坚定了追求真理，勇敢面对自己内心的信念。
聊斋志异感悟和体会篇二
聊斋志异是中国古代文学史上一部优秀的短篇小说集，而其中的佳句更是为人津津乐道。在阅读过程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意义。通过对《聊斋志异》中的佳句的研读和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我将结合自己的体会，以五段式的方式谈谈对“聊斋志异佳句”的心得体会。
第一段：佳句的艺术魅力
《聊斋志异》中的佳句无疑是作品的珠玑，以其形象生动的描写和情感真实的陈述打动着读者。例如，其中有一句“人虽然死，佛法误人，莫说不重，既死已矣。”这句话明确地表达了人的生命短暂和佛法的无用，同时唤起了读者对生命的思考和珍惜。佳句的艺术魅力不仅在于其言简意赅，还在于其能够抓住人心，表达作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感渗透力
《聊斋志异》中佳句的另一个特点在于其情感渗透力。通过细腻的描写和巧妙的语言呈现，佳句往往能够准确地表达人物的内心世界和情感变化。例如，《聊斋志异》中有一句“鬼初至，形状状如从碗盂中生出，出水百花一自摇。”这句话通过形象生动的描写表达了鬼魅形象的恐怖和神秘感，让读者在阅读中感受到了作者的情感倾注。
第三段：佳句的修辞巧妙
《聊斋志异》中的佳句还体现了修辞手法的巧妙运用。比如，有一句：“她人虽死，心犹怀白姑。”这句话通过借用“白姑”的形象来表达女主角内心对白姑的敬慕和追忆，巧妙地运用了比喻修辞手法。佳句的修辞巧妙不仅提升了作品的艺术性，也增强了作品的表现力。
第四段：佳句的深刻思考
《聊斋志异》中的佳句往往蕴含着深刻的思考，引发读者对人生、命运、人性等问题的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死。”这句话寓意着人的欲望导致了不必要的痛苦，引发了读者对欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不仅使作品更富有哲理和内涵，同时也引导着读者的思考和理解。
第五段：佳句的审美价值
《聊斋志异》中的佳句给人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的审美价值在于其独特的语言韵律和形象描写，给人以美的感受。例如，《聊斋志异》中有一句“却要凤囚同栖口，天香湿透瑶席衾。”这句话以凤囚同栖的形象和天香湿透的描写创造出了一种唯美的氛围，使读者感受到了艺术的美妙。
在阅读《聊斋志异》中的佳句过程中，我不禁感叹其魅力和力量。通过佳句，我看到了作者对人生、人性的思考；通过佳句，我感受到了作者的情感表达和内心世界；通过佳句，我领略到了古代文学的精妙和魅力。佳句是作品的闪光点，它们给作品赋予了生命和灵魂。通过对《聊斋志异》中佳句的体会和思考，我更深刻地理解了佳句的艺术魅力和美好意义。
聊斋志异感悟和体会篇三
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部志怪小说集，收录了许多各具特色的神怪故事。在阅读聊斋志异的过程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社会现象以及生死观念所触动。以下是我对于聊斋志异的心得体会。
首先，聊斋志异中呈现的人性弊端和社会现象令人深思。作品中的人与妖、鬼之间的交往，映射出人际关系中的种种矛盾和悲欢离合。比如《聂小倩》中，人与妖之间的纠缠最终导致了悲剧的发生。这启示我们，人与人之间应保持适度的距离，不可贪婪、狂妄，否则将会带来灾难。而在《铁臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二为一，成为社会中富甲一方的人物，却也不得不忍受各种无休止的痛苦和病痛折磨。这让我明白，不论怎样获得权力和财富，只要内心扭曲，终将无法享受真正的幸福。
其次，聊斋志异中对于生死观念的展现让我感到震撼。作品中的人物对于生死的态度各不相同，有的追求长生不老、不肯面对死亡的真理，有的虽然接受了死亡，但仍然希望得到超脱生死的机会。而且，作品中描绘的鬼魂世界也让我对死后的去向产生了疑问。在《涉笔》中，主人公通过鬼魂的力量可以书写未来，这让我思考到底死后的世界究竟是怎样的存在形态。这些情节揭示出人对于生死的畏惧和追求，使我更加明白珍惜生命和珍爱当下的重要性。
再者，聊斋志异中展现出了对于历史文化的关注。作品中的种种传说和神话，成为了记录和传承中国传统文化的重要载体。比如《阿宫讯缺文》中，主人公以一个普通人的身份历经磨难最终成为了清宫的大臣，这展示了作者对于清宫历史的兴趣和深入了解。聊斋志异中许多的故事和描写都与历史文化有关联，使我对于中国古代的历史进一步产生了兴趣，激发了我对于文化传承和继承的思考。
最后，聊斋志异中所体现的作者的儒家思想以及儒家伦理道德观念深深地影响了我的价值取向。许多故事中的主人公面对各种诱惑和困境，他们能够坚持自己的道德准则，不被外物所动摇。如《真宰和静女》中，真宰和静女经历了千难万险仍坚守爱情，互不背叛，展现了深厚的道德情操。这使我感到儒家思想对于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齐家治国平天下的思想。
总之，聊斋志异给予我许多启发和思考。通过作品中的人性弊端、生死观念、历史文化以及儒家思想的展现，我更加明白了人性的复杂性和脆弱性，了解到人性的无常和不可预测性。同时，也从中汲取了对于生死的思考和对于传统文化的关注，对于个人的成长与修养有着深远的影响。通过深入阅读和理解，我相信聊斋志异这一经典作品的思想和文化内涵会给我带来更深层次的触动和启迪。
聊斋志异感悟和体会篇四
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》做了一定的准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌姬，为他在《聊斋志异》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。
在这部小说集中，作者寄托了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚。表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于反抗敢于复仇的平民称赞。
《鬼哭》就是一个典例。这篇文章主要讲述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从此，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告诉我们，为人凶狠残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以‘人’的面目出现还不能吓住‘鬼’，请不要装扮成一副‘鬼’模样来吓‘人’!
在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但现在虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。
世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，但是可以适当的改变。让善良多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，只有善，让世界变成一个和谐、美好的家园。
聊斋志异感悟和体会篇五
字》，《历字文》，《聊斋词》，《聊斋白话韵文》。
人与人之间的纯美爱情。从艺术成就上看，《聊斋志异》将古代小说中“志怪” 、“传奇”和“人情”融合一体，具有独特的文学性和艺术性。
暗，我们活在这时的现代是很幸福的!
聊斋志异感悟和体会篇六
聊斋志异是中国古代文学中一部非常有代表性的小说集，由清代作家蒲松龄所撰写。作品以幽默诙谐的笔调，讲述了一系列神怪、妖魔和人类之间的奇特故事，展现了作者对人性和社会现象的深刻洞察和思考。通过阅读聊斋志异，我对其中所蕴含的深意有了进一步的体会和感悟。
首先，聊斋志异中的神怪妖魔不仅是作者的创造，更象征着社会底层的弱者。在古代社会的等级制度下，底层人民饱受剥削和压迫，他们常常沦为社会弱势群体。而在聊斋志异中，蒲松龄将这些底层人民比喻成了各种形形色色的妖怪，给予了他们力量和表达的机会。通过妖魔的身份，蒲松龄表达了对社会不公的谴责和对弱者权益的关注。阅读聊斋志异，让我意识到作家伟大的社会关怀和弱势群体的无声呐喊。
其次，聊斋志异通过奇幻的故事情节向读者传递了哲理和教益。正如书中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相。”人们日常生活中常常以貌取人，往往只看表面，而忽视了一个人的内心和善恶。而这正是蒲松龄的写作初衷，通过虚构的故事，向读者展现了一个个真实的人性和社会现象。阅读聊斋志异，让我深深体会到人性的多面性和社会的复杂性，教会了我不以貌取人，要真正去了解一个人的内心和灵魂。
再次，聊斋志异对于古代社会以及历史文化的揭示也是非常深刻的。在这部小说集中，蒲松龄描绘了中国古代社会的风俗习惯、人伦道德以及男女关系等等。通过这些细节的描写，读者可以了解到古代社会的真实面貌，体会到历史文化的独特魅力。同时，蒲松龄对于古代社会的隐喻也是非常精妙的。他借用妖魔与人类的关系来揭示人类社会的爱恨情仇，让读者对于人与人之间的关系有了更深刻的思考。
最后，聊斋志异展现了蒲松龄独特的写作风格和艺术表达。整个小说集以幽默诙谐的笔调展现了其中的故事情节，丝毫不沉闷和枯燥。作者运用丰富的想象力和优美的语言，给读者带来了一种独特的阅读体验。同时，蒲松龄使用诙谐的笔调，巧妙地将严肃的内容传递给读者，使得读者在欣赏故事的同时也能够体味到其中所蕴含的深意。
聊斋志异是一部非常值得深入研究和品味的文学经典。通过阅读，我们可以不仅了解到中国古代社会的种种现象和文化，还能够体会到人性的多样性和社会的复杂性。同时，聊斋志异也向我们展示了一个作家独特的艺术风格和写作之道。通过聊斋志异，我们可以更好地理解和欣赏中国古代文学的魅力。
聊斋志异感悟和体会篇七
聊斋志异是中国古代文学宝库中的珍品，以其奇幻的情节和精妙的文字魅力而闻名。其中的佳句更是令人称道，展示了作者涉猎广泛的知识和才华横溢的写作技巧。在阅读聊斋志异的过程中，我深受其中佳句的启发。下面我将通过讨论五个主题来分享我的心得体会。
首先，聊斋志异中的佳句给予了我对于人性的更深入的思考。在《魂魄摄受》一篇中，作者写道：“性命者，机者也。”这句含义丰富的佳句让我明白到每个人都有自己的本性，而我们的行为往往是受到各种机缘和环境的影响，无法完全掌控。这让我审视了自己的行为，并更加理解了他人的行为。从而，我开始更加宽容和理解他人的过失，也更加珍惜自己的机会。
其次，聊斋志异中的佳句让我更加关注到了自然界的神奇与美丽。例如，在《转阴》一文中，作者用“夕阳西下，满天的红霞，将云彩染成了一朵朵绚丽的花朵”表达了迷人的自然景色。这种精准而生动的描写使我仿佛亲身置身于其中，感受到了自然界的壮丽与奇妙。通过这样的佳句，我意识到自然界中的每一个角落都蕴藏着无穷的美丽，通过观察和思考，我们可以更加深刻地理解这个世界。
第三，聊斋志异中的佳句让我对于爱情有了更加细腻的感受。在《青楼梦》一文中，作者写道：“缘份如线，无法回头。 情若知己，留作纪念。”这句简洁而凝练的佳句让我明白到，爱情是一种无法抗拒的力量，它会像线一样将人们牵引在一起，无法逆转。同时，它也告诉我爱情如知己，即使无法实现，也会成为生命中难忘的记忆。这让我对于爱情的理解更加深刻，也让我更加珍惜那些与我有缘相遇的人。
第四，聊斋志异中的佳句使我重新审视了人与鬼的关系。在《寻鬼》一篇中，作者写道：“生者与死者能交往乎？”这句反问句让我思考了生者与死者的关系。我们往往认为生者和死者存在巨大的鸿沟，无法交流，但是这并不完全准确。通过读聊斋志异，我了解到在某些情况下，生者和死者之间确实存在着交往和联系。这让我重新思考了与死者的沟通方式，并且更加关注和尊重那些过世的人们。
最后，聊斋志异中的佳句让我对于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者写道：“因果轮回，不由自主。”这句佳句告诉我，每个人的一言一行都会带来相应的因果，而我们对于自己的命运并不完全掌控。人生是一个相互影响的网络，在此之中，我们要明辨是非，多做善事。通过这句佳句，我意识到人生的珍贵和责任，并且更加明白了善恶的区别。
在阅读聊斋志异的过程中，我不仅沉浸在其中的故事情节，更是被其中的佳句所打动。这些佳句给予了我对于人性、自然、爱情、生死和人生的深刻思考和领悟。通过体会这些佳句，我不仅欣赏了文学的魅力，也更加明白了人生的意义和价值。
聊斋志异感悟和体会篇八
初读聊斋，是在三年级时。当时只记得这世界上有一本书里讲了许多鬼故事，仅此而已。后来在六年级的语文课中，老师就这本《聊斋志异》上过一段时间的赏析课，这时我才渐渐开始了解聊斋世界，了解《聊斋志异》里面的神神怪怪，还有他们的“头领”蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店，买了本《聊斋志异》，回家慢慢“享用”。三读聊斋，让我领悟了一些与以前不同的东西，也更了解《聊斋》其人其事。
《聊斋》全书12卷491篇，篇幅有长有短。有的篇章长达数页，有的短至几行，却是各有兴味，让读者或是感动泪下，或是提心吊胆，或是会心一笑。我很喜欢《聊斋》中一篇十分短小精悍，却让读者拍手称奇的《红毛毡》，全文如下：
红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上仅容二人;拉之容四五人;且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。
此文仅一百零二字，却是没有一个废字。体现了那块毡子神奇的拉伸性能，读来得人一笑，最有意思的是“且拉且登，顷刻毡大亩许”一句话，看似“真实地”描写红毛国人能拉伸至一亩的毡子，实际上却是运用夸张手法，让人感到奇怪(也许这就是整部书取名《聊斋志异》中“志异”两字的意义)。
这样的夸张手法在全文中的运用还有很多。比如说文中对妇人的描写常用一些“才姿慧丽，举世无双”之类的言语，描写俊书生则常是“姿容俊美”。这无疑体现了他过人的才气。他对人物性情的刻画确实有其独到之处。称他为一代才子绝对不为过。
他的出色文笔对当时的读者群体具有吸引力(人们总是爱看爱情故事)，同时也掺杂着作者自己的美好希望，毕竟只有来源于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生，是考场上的彻底失意者，却仍然坚持每次都去赶考，可见他对生活是满怀着希望的。他身上的坚强与不屈，其实成就了这本不朽的《聊斋志异》。
有人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺，这正确，却又不全对。这本厚厚的，积累作者毕生心血的《聊斋志异》中许多篇章(比如《席方平》)，确实无情鞭挞了作威作福的贪官，但是我相信经历过人生风雨，磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有的不只是愤懑，更是在逆境中传递的希望，对正义的诠释。他是一个执着的人，但更是一个善良纯真的人。他希望这个世界会公平美好，更希望能化身为一篇篇小文的主人公，一个潇洒的书生在饱经世态炎凉之后，走向最终的美好。
可惜的是，当时的社会不是《折狱》中那样公平，而是像《席方平》这般险恶。即使才高如蒲松龄，也不能通过科举考试成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样，执著地寻找着自己内心的正义，恪守着心中的善良。，在他的故事里，总是善恶有报。残酷的现实之下，蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里，也终于看破了这世界的虚假伪善，写就名列中国第一文言小说集的《聊斋志异》。
聊斋志异感悟和体会篇九
看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐-败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫-害的下层人民提出控诉!在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神.古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。 而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。这是妖的宽泛定义。《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。 正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。
聊斋志异感悟和体会篇十
这是一篇著作，它的生动描述让我感慨万分。自古以来鬼神都让人恨不得离之以远，人们对鬼神的恐惧，还有那些恐怖的传说一直以来都为它们罩上了迷茫的烟云。
读了蒲松林先生的《聊斋志异》后，我感动了，也觉悟了。这篇著作揭示了人性的贪欲。告诉我们其实人比所谓的鬼神更可怕，更无情。为了自己可以不择手段，淋漓的残酷让我心痛，让我认识到现实的无奈。
《聊斋志异之画皮》中的男主人公充分为我的结论提供了极有利的证据。他为了自己的前途把三娘无情的烧死。三娘的深情让她在原谅他并想与他再次回到以前的美梦生活时，又一次他的无情的想再次烧死她，让她醒悟了，自己的这份感情的卑微。三娘的惨痛再次降临到他现任妻子身上，为了娶公主让自己更加飞黄腾达，他在妻子难产时的抉择深深刺痛了我的心。无情与贪婪在他身上表现的淋漓尽致，同时也揭示了恐怖的人性的本质。
当然先生的作品里还有很多美丽动人的故事，阿宝一对的致死不虞，小翠元丰的不离不弃，好感人!文章在揭示社会人性的残酷的同时也表现出了爱的伟大，人间自有真情在!
这是一部可读性十分强的文章。为我们展现出平时不曾觉察的一面，时时刻刻警示自己什么是做人的本质，或许这样会让更多正走在人生十字路口的人提供一盏明灯，为社会增加活力，为祖国的明天打下坚实的根基，我相信我们的未来会更美好、更灿烂!
它将成为我人生路途上永远的鞭行者、永恒的警示官!谢谢您蒲松林先生!
聊斋志异感悟和体会篇十一
今年暑假里，妈妈给我买了厚厚的一本《聊斋志异》。
打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。
他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事;让人眼花缭乱。
画皮是最精彩的，也是最恐怖的。
里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。
魔鬼般的身材，可她路边哭。
穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。
原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。
有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。
晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。
书生再定睛一看，立刻跌倒在地。
因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给 掏了出来。
家人四处寻医，终于一个乞丐能医治他的儿子。
但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。
回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。
忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口;那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。
大妈请来了大仙把那妖怪收服了……
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。
正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
聊斋志异感悟和体会篇十二
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚!
《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
聊斋志异感悟和体会篇十三
莱有个叫宋玉叔的先生，当部曹官的时候，租赁了一套宅院，很是荒凉。有一天夜里，两个丫鬟侍奉着宋先生的母亲睡在正屋，听到院里有扑扑的声音，就像裁缝向衣服上喷水一样。宋母催促丫鬟起来，叫他们把窗纸捅破个小孔偷偷地往外看看。只见院子里有个老婆子，身体很矮、驼着背，雪白的头发和扫帚一样，挽着一个二尺长的发髻，正围着院子走；一躬身一躬身像鹤走路的样子，一边走一边喷着水，总也喷不完。丫鬟非常惊愕，急忙回去告诉宋母。宋母也非常惊奇地起了床，让两个丫鬟搀扶着到窗边一起观看。忽然，那老婆子逼近窗前，直冲着窗子喷来，水柱冲破窗纸溅了进来，三个人一齐倒在地上，而其他家人们都不知道。
清晨日出时，家人们都来到正屋，敲门却没有人答应，才开始害怕。撬开门进到屋里，见宋母和两个丫鬟都死在地上。摸一摸，发现其中一个丫鬟还有体温，随即扶她起来用水灌，不多时醒了过来，说出了见到的情形。宋先生闻讯而来，悲愤得要死。细问了丫鬟那老婆子隐没的地方，便命家人们在那地方往下挖。挖到三尺多深时，渐渐地露出了白发。继续往下挖，随即露出了一个囫囵尸首，和丫鬟看见的完全一样，脸面丰满如同活人。宋先生命家人砸她，砸烂骨肉后，发现皮肉内全都是清水。
聊斋志异感悟和体会篇十四
蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
2 〈聊斋志异〉的思想内容
〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。
如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。 在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
聊斋志异感悟和体会篇十五
聊斋志异是中国古代文学名著，也是我在大学学习中的必读之书。作为一部充满神怪与离奇故事的小说，聊斋志异不仅使我对古代文学的魅力有了更深刻的认识，也让我对生命和人性有了新的体会。通过阅读这部小说，我深入思考了其中的道德观念、人性弱点和社会现象，这使我对古代文化有了更加全面的了解，同时也让我反思了当代社会中的现实问题。以下是我关于读聊斋志异的心得和体会。
首先，聊斋志异故事中往往包含着深刻的道德观念。在小说中，作者以一种令人瞠目结舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聂小倩》中，聂小倩用自己的美貌迷惑男子，最终取其心脏来延续自己的生命。这个故事让我想起了现实生活中的勾心斗角和利己主义。同时，聊斋志异中还有很多关于孝道和友情的故事，如《婴宁》和《程婴》，这些故事给我启示，让我更加珍惜亲情和友情。通过阅读聊斋志异，我认识到了道德的重要性，并明白了人性的复杂性。
其次，聊斋志异中探讨的人性弱点也引发了我深刻的思考。作者通过各种故事揭示了人性的弱点和欲望的膨胀。《钟山风雨楼》中的故事就是一个很好的例子。故事中的主人公钟馗性格孤僻，执着于修炼与妖精斗争，但却忽视了自己的情感需求，最终导致了自身的悲剧。这个故事让我思考，人应该如何平衡个人的追求和他人的关爱，以及欲望对人性的影响。通过阅读聊斋志异，我触摸到了人性的柔软和脆弱，明白了完整的个体需要和谐的心灵。
再次，聊斋志异还使我对社会现象有了新的认识。这些故事中揭示出了古代社会的某些弊端和现象，这些现象在当今社会依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的现象。故事中，杜丽娘在父亲的催促下嫁给了他人，并最终因为自己的珍惜牡丹亭之梦而被误杀。这个故事让我对婚姻和女性地位产生了深思。同样，聊斋志异中还有很多关于权力和利益的故事，它们对当今反腐斗争提供了很好的参考。这使我认识到，人性的弱点和社会现象是息息相关的，我们不能忽略人性而只关注社会变革。
最后，通过阅读聊斋志异，我对古代文化有了更加全面的了解。在这部小说中，我了解了古代人们对于鬼神、妖魔的深入探索。通过作者生动而传神的描写，我仿佛置身于古代世界，感受到了那种神秘和超自然的氛围。在阅读聊斋志异的过程中，我了解到了古代文化习俗，如元宵节、鬼节等。通过对这些文化的研究，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深。
总之，通过阅读聊斋志异，我对古代文学、道德观念、人性弱点和社会现象有了更加深入的认识和体会。聊斋志异揭示了人性的种种弱点和欲望，使我对当代社会中的现实问题有了反思。同时，聊斋志异还让我对古代文化有了更加细致的了解。通过阅读这部书，我认识到了道德的重要性，明白了人性的复杂性，对人类的行为和社会现象有了更加深刻的思考。这种思考意味着对自身和他人的关注，对社会进步的呼唤。读聊斋志异对我来说不仅是一种学习，更是一种心灵的洗礼和启迪。
聊斋志异感悟和体会篇十六
信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。
客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。
客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。
客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。
聊斋志异感悟和体会篇十七
这个学期学习的一篇文章《崂山道士》，引起了我对《聊斋志异》的好奇心。今年暑假抽时间“拜访”了一下《聊斋志异》。引发了许多感想。
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
第一篇文章名为《考城隍》。讲的是一个人因病躺在床上休息，忽然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很陌生。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的.人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照顾，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用!”众人听了十分感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。果然，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。
我读后觉得十分纳闷。这是什么意思呀?没有一点头绪!只好又读了一篇。
几遍下来，终于完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的时候其实也死了，但他因为文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却因为他母亲已年迈，而放着这么好的机会不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年度晚年。
我读完明白后，由衷发出感慨!这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说明了那个人是一个十分孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人一定也会有好报的。
《聊斋志异》读完后，我感到十分有趣，它充分满足了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑思考能力。聊斋随笔包括了人物的贪婪、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不可不看的好书。
《聊斋志异》读后心得3
聊斋志异感悟和体会篇十八
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作，以其神秘的故事情节和独特的艺术魅力，吸引了广大读者的关注。在阅读过程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意义和娱乐性，对于人们的精神世界有着重要的影响。
第二段：洞察人性
聊斋志异以其对人性的独到洞察，赢得了广大读者的认同和赞赏。其中的故事情节和人物形象，既有超越常人的神话传说，也有贴近现实的人情世故，给人一种既熟悉又陌生的感觉。通过人物的命运，我们看到了人性的善恶两面。有些人因为贪婪、嫉妒等负面情感而最终走上了不归路，而另一些人因为善良、宽容而得到了幸福和快乐。这让我深刻认识到了修身齐家治国平天下的重要性。
第三段：启迪人生智慧
聊斋志异中的故事情节和人物塑造，充满智慧和哲理。每个故事都寓意深远，给人一种教益人生的启迪。例如《钟馗捉妖》中的钟馗，以其聪明才智和勇敢无畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保护了百姓安宁。这种智慧和胆识让我感到敬佩和钦佩，也让我明白到只有勇于面对困难并运用智慧去解决问题，才能获得成功。
第四段：审视现实社会
聊斋志异不仅仅是一本小说，更蕴含了对现实社会的深刻思考。故事中的人物形象和情节，都与当时社会背景息息相关。例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她的遭遇与封建社会的婚姻制度和伦理道德有着密切的关系，表达了作者对这种不公平和束缚的反思。通过这些故事，我对现实社会有了更全面的认识，也激发了我对社会问题的关注和思考。
第五段：艺术欣赏
聊斋志异独特的艺术魅力也是不可忽视的一部分。故事情节曲折离奇、精彩纷呈，金石绘画、形神兼备。作者以巧妙的笔法和丰富的想象力，创作出了许多栩栩如生的人物形象，使人读起来仿佛置身其中。同时，聊斋志异中融入了一些风俗文化、传统习俗等元素，让读者在阅读的同时也能感受到中国传统文化的独特魅力。这种艺术欣赏让我对文学的追求和创作产生了浓厚的兴趣。
总结：
通过阅读聊斋志异，我不仅获得了对人性的更深层次的认识，也得到启迪和智慧的熏陶。同时，聊斋志异也让我审视了现实社会，增长了对社会问题的关注和思考。此外，聊斋志异独特的艺术魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊斋志异这部经典之作，将继续影响着更多读者，并在心灵深处留下独特而深刻的痕迹。
聊斋志异感悟和体会篇十九
我觉得，很多人听见《聊斋志异》这本书的名字就会害怕。当然，里面讲的都是一些鬼故事。我也是个比较胆小的人，从小到大，只要有人讲和妖魔鬼怪什么沾边的鬼故事，我就会跑得远远的，捂着耳朵不听。
前几天，我刚看完《封神演义》的时候，姥姥就拿来了一本原版的《聊斋志异》说让我看。当时我就呆住了，我本来就胆小，姥姥为什么还要让我看这些?姥姥好像看出了我的顾虑，对我讲，《聊斋志异》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都会告诉我们一个道理，特别是原版的，里面都是文言文，顺便可以锻炼我的阅读理解能力。我听了姥姥的话，心中顿时平静了许多。姥姥看我接受这本书了，便让我到她房间里，她指导我来读。
我跟姥姥来到她房间，翻开《聊斋志异》，天，映入我眼帘的是满篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇译文也没有。姥姥笑了笑，先让我翻开一篇自己比较熟悉的。我想了想，前几天看电视的时候看到了“罗刹海市”，就先读那一篇好了。
我翻到那一篇，姥姥先是让我自己出声地读一遍，接着让我自己试着翻译一下，最后帮我把自己理解错的那些再给我讲一遍。读了几篇后，我猛然觉得读文言文没什么难的，而每一篇也的确告诉了我们一个道理。经过姥姥的指导，我已经可以自己读几篇《聊斋志异》中的故事了。
我读完一半《聊斋志异》这本书的时候，就感觉，这本书不光给我们讲了鬼故事，反而每一篇都会通过这个鬼故事来告诉我们一个道理。并且我还觉得，现在《聊斋志异》中的许多故事都被改编拍成了电视剧、电影。这些虽然被改编拍成了电视剧，可以给大家视觉上的快感，但有些被改编的故事，就已经和原文的内容不太一样了。
我感觉，改编，改编，始终是不能离开故事本身的，而那些《聊斋志异》的电视剧，虽然可以给我们带来视觉上的快感，但其故事本身的道理还是要通过阅读来理解，这样才可以加深自己对这个道理的印象。所以，要想深刻的理解一本书，或深刻的理解一篇故事给我们的启示，不单单需要在表面蜻蜓点水般的浅读，而是要用自己的内心去理解，这样，自己的阅读水平才会上升一个又一个台阶。
