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总结能够让我们更好地认识自己，发现自身的优势与不足。当面对一些较为复杂或矛盾的情况时，我们需要运用批判性思维进行分类。以下是小编为大家收集的总结范文，希望能够给大家带来一些启发和借鉴。
优秀理想的体会心得篇一
党的理念是指导党员干部行动的根本信念和理论基础，是党员干部追求共产主义伟大理想的根本动力和精神支柱。在党的理念中，马克思主义的崇高理想是核心，中国特色社会主义的伟大事业是目标，为人民服务是宗旨，党员干部要坚持马克思主义的指导地位，不忘初心，牢记共产主义远大理想，勇于担当，服务群众，为推动社会进步和人民幸福作出贡献。
首先，党的理想是一种信仰。信仰是人类最伟大的动力之一，无论是宗教信仰还是政治信仰，都具有极强的凝聚力和动力。党的理想作为一种政治信仰，积淀了无数革命先烈的智慧和牺牲，是中国共产党人高瞻远瞩的追求和目标。作为一名党员干部，我深信党的理想是正确的，这种理想是为了全人类谋幸福，通过建立共产主义社会实现人类自由、平等和幸福的最高理想。
其次，党的理想是一种追求。党的理想不仅是革命先烈的追求，也是每一个党员干部始终坚守的动力。作为一名党员干部，每天都要以党的理想为榜样，争时进位，不断追求理想的高度。无论是在工作岗位上，还是在平凡的日常生活中，都要以党的理想为指引，着眼于实现社会的发展和人民的幸福，为实现共产主义的宏伟目标而努力奋斗。
第三，党的理想是一种责任。党的理想是党员干部的崇高使命，是对人民群众的铮铮誓言。作为党的一员，就要以服务人民为己任，心怀敬畏之心。党的理想是为了实现全人类的幸福，为了建设和谐社会，为了让广大人民群众过上更加幸福的生活。党员干部要以党的理想为动力，不忘初心，始终保持共产主义远大理想的纯洁性，始终不忘为人民群众谋幸福的初心。
第四，党的理想是一种行动。党员干部要把党的理想化为工作的动力，化为为人民服务的行动，不仅要对国家工作、民生问题负责，还要尽自己的责任为全党全国的事业贡献自己的力量。在办理工作中，党员干部要立足于工作岗位，主动服务人民，以实际行动回报党和人民的期望。
最后，党的理想是一种激励。党的理想是每一个党员干部迎难而上、攻坚克难的强大动力，是激发党员干部朝气蓬勃、全力以赴的精神动力。在党的理想的指引下，党员干部要弘扬乐观向上、积极向上的精神风貌，勇于开拓创新，勇于攻坚克难，为实现共产主义的美好理想而奋斗。
总之，党的理想是中国共产党人战胜一切困难和挫折的信念力量，是每一名党员干部奋发进取、坚定前行的根本动力。作为一名党员干部，我们要时刻保持对党的理想的忠诚和敬畏，不断加强理想信念的修养，用理想的信念引领自己的行为，用实际行动为实现党的理想而努力奋斗。相信随着党的理想的不断深化和转化，中国共产党人一定能够带领中国人民实现中华民族的伟大复兴，为人类进步，为人民幸福作出更大的贡献。
优秀理想的体会心得篇二
我们每个人都有着自己的理想，并不断朝着这个目标前进、努力奋斗。但是，有多少人能够真正做到从心底里去追求并实现自己的理想？我理解的“理想one”就是坚持自己的梦想、保持初心、不断努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求过程中，我也从中体会到了许多道理，下面我们来一步步展开。
第二段：初心的重要性。
“初心不改，方得始终。”保持初心是实现理想的重要前提，如果没有一个清晰的目标和前进的方向，所有的努力都将失去意义。而且，在追求过程中，保持初心也可以让我们不会迷失自己，时刻保持对自己的认识和人生观的清晰，因为还有很多人在路上等着我们。
第三段：付出的努力。
实现理想，离不开坚持和努力。遇到挫折、失败、困难、疲惫和质疑的时候，我们需要保持信念，勇往直前。过程困难并不可怕，可怕的是失去了心中的那份热情和努力的决心。坚持不懈，最终你会看到你的收获。
第四段：珍惜眼前的人和事。
在追求理想的过程中，我们也要学会珍惜眼前的人和事，因为一个人的成长不可能完全靠自己的努力获得。家人、朋友、恋人、同事、老师等等身边的人都是我们生命中必不可少的支持力量。同时，一切自己的成长经历也需要通过与人和事的交流而变得更加愉悦。
第五段：总结。
实现理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成长之路上去不断寻找、努力奋斗。做到“理想one”,需要我们始终保持初心、不断努力，并且珍惜身边所有与我们相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加坚定、更加自信、更加成熟。最后我们要有每一份追求，成为自己想成为的人。
优秀理想的体会心得篇三
树理想是一项关于个人成长和自我实现的重要任务。它鼓励人们在思想上追求更高的目标和更高的境界，努力实现自己的梦想。在我这些年树理想的过程中，我深深认识到，只有重新审视自我、增强自信、培养自信的思维和立志成为内心决定的改变，才能让我们更好地实现自己的理想和愿望。
第二段：重新审视自我。
树立理想需要我们重新审视自我，对自己的能力和不足做出全面的评估。将自己和他人进行比较，或者定下一个不切实际的目标，会让我们感到沮丧和失望，从而放弃理想。所以，我们要客观地看待自己的优点和不足，认真评估我们目前所处的状态和改进的意愿。只有真正认识到自己的现状，才能更好地制定实现目标的计划。
第三段：增强自信。
树立理想还需要我们增强自信。自信对于理想的实现至关重要。当我们对自己的能力和价值感到不足时，往往会放弃寻求理想的进程。而对自己有信心，我们会保持乐观和积极的态度，坚持努力并战胜困难。通过多读书、多学习、多锻炼，我们不断扩大自己的知识面和技能范围，从而提高自己的自信心。
第四段：培养自信的思维。
培养自信的思维是实现理想的必经之路。建立良好的思维方式，不仅可以增强自己的决心和信念，而且可以让我们更好地更深入地思考问题，进一步实现目标。例如，我们既要正面面对挑战和困难，也要消除焦虑和谨慎，以迎接未来成就理想的挑战。
第五段：立志成为内心决定的改变。
在树立理想的道路上，坚定决心，对我们的脚步推进至关重要。我们要将理想变为现实，在开始付诸行动之前坚定内心决心。要坚持行动，逐步实现自己的理想和愿望，必须具备坚定遵循和细心规划的意志。
结论：
总之，树理想是一个极富挑战的过程，只有通过重新审视自我、增强自信、培养自信的思维和立志成为内心决定的改变，才能让我们更好地实现自己的理想和愿望。通过创造力和勤奋，我们可以在理想的道路上收获成功和幸福。
优秀理想的体会心得篇四
“有理想”是一个广泛的词语，涵盖了生活中的各个方面。从个人到社会，从物质到精神，每个人都会树立自己的理想，以指导自己的行动和追求。有理想的人，有更强的动力去实现自己的梦想和目标。因此，有理想是一个非常重要的品质。
第二段：谈谈自己的理想。
我自己也有自己的理想，那就是成为一名作家。我喜欢用文字来记录生活，分享自己的见闻和理解。在我的心目中，作家是一群幸福的人，他们可以随心所欲地创造出美妙的故事，同时也能够帮助更多的人。我觉得，成为一名作家是实现我的人生价值的最好方式。
第三段：实现理想的过程。
当然，并不是所有的人都会像我这样有明确的理想。有理想并不代表一切都会顺顺利利。实现理想需要勤奋和耐心。比如，我现在正在努力提升自己的写作技巧，同时也积极参加各种文学比赛和写作交流活动。这些努力虽然需要付出一定的时间和精力，但是也让我更有动力去实现自己的理想。
第四段：理想与现实的平衡。
当然，在实现理想的过程中也需要考虑到现实的因素。每个人都有自己的生活和责任，我们不可能完全放弃其它方面的事情直接去追寻理想。因此，在实现自己的理想的过程中，要认真考虑生活的各个方面，做好切实可行的计划，逐步实现自己的目标。同时，也要适时地调整自己的计划和目标，以适应现实的变化。
第五段（总结）：有理想的重要性。
总之，有理想是一个非常重要的品质。有了理想，我们会更加有动力去实现自己的目标，同时形成自己的人生价值观。虽然实现理想的过程中会有很多的困难和挑战，但是只要我们勇往直前，不懈努力，相信自己，我们一定能够实现自己的理想。
优秀理想的体会心得篇五
第一段：引言（200字）。
道德理想是人们内心最美好的期盼和追求，是指以道德为标准和准绳，为自己、为社会、为世界制定的最高原则和行为规范。无论是古代圣贤还是现代伟人，都将道德理想视为人生的指南针，通过追求道德的高尚境界来实现个人和社会的进步。笔者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天将通过本文分享笔者的一些心得体会。
第二段：道德理想对个人的影响（200字）。
道德理想对于个人的影响是巨大且深远的。首先，道德理想鞭策着个人不断自我完善，努力成为一个道德高尚、有责任心和担当精神的人。其次，道德理想塑造了个人的行为方式和价值观，使得个人能够秉持着善良、公正和正直的原则来与他人交往，从而建立起良好的人际关系。最后，道德理想也是个人成长和自我实现的动力源泉，激励着我们不断追求进步，克服困难，实现个人的目标和梦想。
第三段：道德理想对社会的影响（200字）。
道德理想不仅对个人有着重要的影响，而且对整个社会也具有普遍而重要的意义。首先，道德理想构建了人与人之间的互信和相互尊重的基础，促进社会的和谐发展。其次，道德理想推动社会公平正义的实现，促进社会的稳定和可持续发展。最后，道德理想激发了社会主义核心价值观的传承和弘扬，进一步提升了社会的整体道德水平。
第四段：实践道德理想的困难与挑战（300字）。
实践道德理想并不是件容易的事情，其中充满了困难与挑战。首先，现实社会存在诱惑和考验，很容易让人产生动摇和迷茫。其次，不同人对道德的理解和实践方式存在差异，导致道德理想的理念在社会中传播和接受有一定的困难。最后，由于人们的自私和利己主义倾向，道德理想的实践往往会受到打击和质疑。
第五段：克服困难实践道德理想的方法（300字）。
面对道德理想实践中的种种困难和挑战，我们应该坚守初心，勇于面对挑战，并寻找合适的方法来克服困难。首先，我们应该不断学习和提高自己的道德修养，加强自身的道德觉悟和责任意识。其次，我们可以选择与志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想实践氛围。最后，我们可以通过教育和引导来提升社会的道德意识和道德素质，为道德理想的实践营造良好的社会环境。
结尾（200字）。
道德理想是人生的指南针，是社会发展的基石和动力源泉。通过实践和体验，我深刻认识到道德理想对于个人和社会的重要意义。在未来的生活中，我将继续坚守道德理想，并通过实际行动来践行道德，为实现个人的价值和社会的进步做出自己的贡献。让我们共同奋斗，将道德理想融入到人生的方方面面，实现自己的梦想，创造一个更加美好的世界。
优秀理想的体会心得篇六
读《忠诚与背叛》一书，让我们再次触摸血染的红岩，聆听革命先烈冲霄汉惊风雷的呐喊。掩卷深思：是什么力量让革命先烈面对白色恐怖的威逼利诱、严刑拷打却始终坚贞不屈，对革命胜利充满希望?答案是：忠诚，共产党人对党的无限忠诚。
“忠”，由“心”和“中”构成，意思是心在正中，没有邪念;而“诚”，由“言”和“成”构成，表示言而能成，没有虚假。“忠诚”，通俗地讲，就是认定目标，并为之尽心尽力。忠诚是中国共产党人极为珍视的政治品质，是我们党最鲜明的政治优势。“对党忠诚老实”、“永不叛党”，是《中国共产党章程》中明确规定的党员义务，也是每一个共产党员入党誓词中的庄严承诺。共产党员之所以要忠诚于党，是因为党在这里不代表权力，更不代表功名利禄，党是无产阶级的党，是劳动人民的党，是除了为最广大人民谋利益以外，没有任何个人私利的党。在我们党91年的光辉历程中，无数共产党员怀着对党的无限忠诚，对人民的无比热爱，对共产主义理想信念的执着和坚定，抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而后已，谱写了一首首感天动地的忠诚壮歌。正是因为有一群群前赴后继、赤胆忠心的共产党人忠诚奉献，我们党才始终保持勃勃生机，我们的队伍才从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利。
在改革开放的新时期，共产党员的忠诚受到了新的考验。忠诚老实被某些人视为“迂腐”、视为“无能”，他们抛开党性原则、放弃做人做事的最基本的底线去谋取一官半职，贪得一时之利。有的党员理想信念动摇、宗旨意识淡薄、贪图安逸享受、革命意志衰退，甚至以权谋私，贪污腐败。诸如此类的表现与党的要求格格不入，更谈不上真正的忠诚。所以，面对党所肩负的历史使命，面对“四大考验”和“四大危险”，如何坚守共产党人忠诚的本色，高扬理想信念旗帜，保持奋发有为、开拓进取的精神状态，提高拒腐防变能力，不断保持党的肌体健康，迫切需要我们做出新的解答。
坚守对党的忠诚要有崇高的理想信念。党员是否对党忠诚，首先取决于他是否有崇高的理想信念，对马克思主义有坚定的信仰。理想信念是人们的精神支柱和力量源泉。有了坚定的理想信念，才能面对艰难险阻而不屈服，面对严酷环境而不畏惧。历史经验表明，一个党员只有坚定理想信念，才能忠诚于自己的组织，忠诚于自己的事业，才能无愧于面对党旗时右手握拳的铮铮誓言。被人称为“腰缠万贯的讨米人”的江西省苏维埃政府主席刘启耀，在游击战争中与队伍失散，靠乞讨度日，但他腰间却藏有一大包作为党的活动经费的金银。后来，他找到组织时才将珍藏了3年的金银拿出来。在当年血雨腥风的岁月中，正是有如此对党忠诚的党员干部，我们党才有星火燎原之势，照亮全中国，直至打败强大的敌人。
坚守对党的忠诚要强化自律意识。党员领导干部，必须讲政治、顾大局、守纪律，在任何时候都不忘用党纪国法警示自己，用制度规范约束自己，过好人情关、名利关、苦乐关，保持法规纪律的刚性约束力，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑。要守好底线。一个人没了底线，就什么都敢干;一个党员没了底线就会动摇信念，为党抹黑，破坏党的形象，甚至背叛组织。战争年代井冈山莲花县委书记刘仁堪被俘，敌人劝他只要说出组织秘密就放了他，甚至要他在报上申明一下退党就放了他。但他始终坚守一个党员的基本底线，始终未屈服敌人的严刑拷打、威逼利诱。在押往刑场的路上被敌人割掉了舌头，他视死如归，用脚指头沾着鲜血，在站立的方桌上写下“革命成功万岁”!
坚守对党的忠诚要老实做人踏实做事。当年身为闽浙赣省苏维埃政府主席的方志敏，经手的款项达数百万元，但为革命而筹集的金钱，他却一点一滴地用之于革命事业，自己身上不留一个铜板。这充分体现出他对党的无限忠诚和崇高的党性修养。今天共产党员的忠诚，更多地蕴藏在平凡岗位和点滴人生中。要把坚定理想信念和在本职岗位上创先争优结合起来，把爱党爱国之情转化为报效祖国、服务人民的实际行动。要立足本职，把个人价值融入事业追求，把对党忠诚分解到岗位职责中。要为大多数人着想，而不是谋一己私利;勇于坚持真理，不计个人得失，严格约束自己;不怕挫折，不随波逐流，以饱满的工作热情、奋发有为的精神和勤奋扎实的工作，努力在平凡的岗位上，创先争优，创造无愧于时代、无愧于人民的业绩，充分展现新时期共产党员的政治本色和精神风貌。
优秀理想的体会心得篇七
树理想是一种植树造林的公益行动，旨在通过让每个人都参与到植树行动中，增强人们的环保意识和责任感，同时也为地球的生态环境做出贡献。参加树理想不仅可以体验大自然的美妙和神奇，还可以让我们领略到植树过程中的乐趣和挑战。在我参加树理想的过程中，深刻体会到了植树的意义与价值，也意识到了自己应该承担的环保责任。
第二段：植树体验。
当我第一次参加树理想时，我感受到了植树的快乐。虽然植树过程中需要弯腰、骑地、用力挥锄，但当我看到一棵小树苗在我手中扎下根，我便感到无比的快乐和自豪。虽然这只是一个微小的行动，但它让我感到了自己的价值，也让我对环保事业有了更深刻的认识。
第三段：环保意识。
参加树理想让我更清晰地认识到了环保的重要性。随着人类活动的不断发展，地球的生态环境受到了严重的破坏，各种自然灾害也在不断增多。但是，只有每个人都意识到自己的环保责任，才能真正改善环境，保护地球家园。参加树理想让我认识到一个事实，环保不是政府一个人的事情，更是每个人的事情。我们每个人都需要交出环保答卷，用我们的实际行动来保护环境，保护地球。
第四段：团队协作。
参加树理想还让我感受到了团队协作的重要性。当我们一起用铁锹挖坑、一起把苗栽进土里、一起把土捣实，这一切都需要团队合作。如果每个人都单打独斗，那么结果不可想象。因此，只有在团队协作中，才能发挥出每个人的潜力，也才能使环保活动取得更好的效果。参加树理想不仅让我感受到了团队合作的重要性，也让我意识到了自己在团队中的价值和作用。
第五段：结语。
树理想让我感受到了植树与环保的价值，也让我认识到了自己作为一个地球公民应该承担的责任。同时，参加树理想也让我更加感慨，一个小小的举动，就能让我们的生态环境发生巨大的改变。或许，每个人都只能为生态环境做出一点点贡献，但当这些微小的贡献汇聚在一起时，就会产生巨大的力量，推动环保事业不断发展，让我们的地球更加美好。
优秀理想的体会心得篇八
孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。那么孔子是如何评价他那些弟子的理想呢?《论语》中关于理想又有着什么忠告和劝告呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子和他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实践所有理想的基础在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们今天该如何理解理想的含义呢?在竟争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
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于丹：
其实翻开《论语》，所有朴素的字句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说“匹夫不可以夺志”，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传得很广。也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是，在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。
所以呢，孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天，聊天的话题就是说，“你们随便说说自己的理想。”
在《论语》里边有一个比较长的段落，这在《论语》中是比较罕见的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟学生在一起随意地畅谈理想。
那么有一天，他的四个学生，子贡、曾皙、冉有、公西华侍坐，坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲，说：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
你们不要觉得我比你们年长几岁大家就很拘束，今天随便聊聊。平时我老听见你们说，“居则曰，(不)吾知也。”随便待着的时候，说没有人了解我。
那老师说了，今天你们就都随便说一说。“如或知尔，则何以哉。”今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢?听老师这么一说，他的大弟子子路，这是一个性格特别急躁率直的人，所以《论语》上写的叫“子路率尔而对曰”，非常着急地起来就说：
flash：
“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
于丹：
冉有的态度比起子路显然要谦逊得多，没有敢说那么大的国家，那么多的事：
flash：
我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
于丹：
我去治理，也给我三年，比及三年，我可以让它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于礼仪的事情，冉有说我可不敢做。“如其礼乐，以俟君子。”想要让大家在整个的民心上变得整齐，对国家有信念，做到礼乐兴邦，这样一件事情，等着比我更高明的君子来吧，我好像做不到。
“对曰：非曰能之，愿学焉。”
flash：
“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
于丹：
这个时候曾点没有说话，《论语》写得惟妙惟肖。只此一刻，大家听到的先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，叫做鼓瑟稀。原来刚才曾点一直在专心致至地弹着琴。听到老师说，这个声音逐渐逐渐缓和下来。缓和到最后一声，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住，像《琵琶行》所说的“曲终收拔当心划”有一个完完整整的结束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?过去学生听老师讲课或者大家聊天，在席子上古人都是这样子跪坐在自己的脚后跟上，那么老师发问，要表示恭敬，立起在自己的膝盖上，这叫作。
所以把琴放在一边，毕恭毕敬直起身来答对老师说话。这样的几个字描写能够看出来什么呢?就是曾点的内心是一个从容不迫的人，他是一个成竹在胸的人，他不会率尔而对，他会娓娓道来，所以他一上来还要先说一句，征求一下老师的意见：
flash：
“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗?”
“那有什么关系?人各有志，但说无妨。”
于丹：
这个时候，曾晳才从容地开始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的时候，就是春深似海的时候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春装，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他说，这就是我的理想。
在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再邀请上一批学生弟子，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当你这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
那么他的话说完了，一直没有表态的老师“夫子喟然叹曰：吾与点也。”老师长长地感叹了一声，说，我的理想也就和曾点是一样的。
“曰，为国以礼，其言不让，是故哂之。”
老师说，这个秘密就是一个人你真的想要治理一个国家吗?那么最核心的东西是用礼仪去理，而不是说用一种强硬的措施，你心中真正有一种温、良、恭、简、让，这是《论语》上所提倡的人生之道，有了这样一种内涵，表现出来的所有措施都是可以变通的，这就是一个人的起点，那么他说你看，子路说话的时候，那么草率抢在大家之前就说出了一个宏大的理想，其言不让，没有一点辞让之心，所以我就哂笑他。因为他从内心缺乏这样一种恭敬啊。
接着又说第三个人，愿意学礼仪的这个人，公西华。这件事情他应该说得很谦虚了吧?但老师说，“唯赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”他说的这种礼仪的事情还算小啊?他做的要是小事，那还有谁做的叫大事?那么礼仪应该是最重要的，不仅是贯穿在每个人生活从始至终的，也是一个国家最重要的事情。
那么，从孔子对他三个学生隐约的否定和对于曾点的支持中能看出什么呢?其实他给了我们一个人生脚下的起点。也就是说，让我们手中每一天的生活方式跟你最终治国祭祀的理想终于有了一个勾连的桥梁。
画外音：
于丹：
我们每个人在这样一种匆匆忙忙、周而复始的工作节奏中还有多少时间，有多少空间能让你真正看见自己心底的愿望呢?往往我们被遮蔽的是心里真正隐秘的心灵的声音，但我们所看到的只是一个社会的角色。
这个医生一直听他倾诉，然后想先给他一个建议，说你看我们这个城市里，有一个非常著名的喜剧演员，他每天都有表演，他的喜剧演得好极了，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。他说你是不是先去看看他演出，你看上一段时间回来我们再聊一聊，看一看你这种抑郁前兆的状态是不是有所调整，那个时候我们再来商量方案。
医生说完以后，这个人很久很久没有说话，他抬起头来望着医生的时候，医生看见他已经是满面泪水。很久，他对医生说了一句话，他说，“我就是那个演员。”
所以这就是为什么会有很多人离开职业角色之后反而觉得仓惶。
我曾经看到过一个有意思的小故事，说在隆冬来临前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地为过冬做准备，第一只田鼠就拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻穗一趟一趟地搬进田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的东西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游荡荡，一会抬头看看天，一会低头看看地，一会儿躺一会儿，弄得它那两个伙伴就一边在忙活一边在指责它。说你看你这么懒惰，你也不为我们御寒过冬做准备，那真到了冬天怎么办?你看看你这么游手好闲。这只田鼠也不辩解。
后来冬天真的来了。三只小田鼠在一个非常狭窄的小耗子洞里面，在过冬的时候发现吃的东西不愁了，御寒的东西也都齐备了，然后每天在这里无所事事，终于大家就百无聊奈了。当大家开始难受得要命的时候，第三只田鼠开始给那两只田鼠讲故事。
他说，就在那样一个秋天的下午，我在田埂上遇到一个孩子，他在做什么;又在那样一个秋天的早晨，我在水池边看到了一个老人，他在做什么;我曾经听到人们的对话，我曾经听到鸟在说什么样的一种歌谣，所有的这些我当时都记录下来了。
其实到这个时候，那两个伙伴才知道，这只田鼠在为大家储备了过冬的阳光。也就是说，这种表面看起来毫无意义和价值的东西，在这个时候会给了人心一个淡定的起点。
所有外在的仪式不过是为了一个内心的安顿，那么这种安顿是需要我们去敏锐地感知世界节序变化，感知四时、感知山水、感知风月。这一点可能对我们今天的人来讲是特别的奢侈了，因为今天这种现代化反季节的事情太多了，到了盛夏的时候，屋子里有空调，凉风习习;到了寒冬的时候，屋子里有暖气，温暖如春;到了春节的时候，有夏天那种大棚的蔬菜，摆在桌子上五颜六色。也就是说，当生活一切变得如此简约的时候，我们还有遗憾吗?这种遗憾就是四季走过，在我们心上却已经变得模糊，我们已经感受不到说在这样的一个世界上，由于四季分明带来节序如流，在我们心中还能激起什么样的反响?也就是说，在自然生活中，在认知内心中，你越淡定，越从容，越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式，而尊重安静的内心的声音，也许你就会有了更多的依据。这一切是为了让你走到社会角色中的时候可以有担当，能够胜任，能够做到最好。
画外音：
于丹：
其实，看到《侍坐》这样一篇小短文，在《论语》中会使很多人感到惊讶，因为它违背了我们传统对于《论语》那种立志的判读，它不同于曾子所说的士不可以不宏义，任重而道远这样的话，但是想一想，它是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础，一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升。
在《论语》中有这么一段意味深长的对话。学生子贡去问老师。
flash：
“老师，你说，什么样的人才叫知识分子呢?是不是读了大学就算知识分子了?”
“有文凭不等于有文化。一个知识分子，一定是知道礼仪、廉耻，行为有所约束的人。”
于丹：
我们知道士这个阶层是中国的知识分子阶层，这应该是一个很崇高的名誉，是那种无恒产有恒心，天下己任的一个阶层。所以子贡说，老师你告诉我，怎么样才叫做一个士呢?那么老师说：
画外音：
“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(论语.子路篇)。
于丹：
他说的最高的标准就是一个人他的行动之间自己知道什么是礼义廉耻，也就是行为有所制约，有内心坚决的、做人不妥协的标准，而这个人要有用。就是你要为社会做事。
孔子讲的并不是说一个人有了内心的修养就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么样的使命，做到不辱君命。这可不容易。因为你不知道你所拿到的是一个什么样的令箭，什么样的金牌，让你去做什么事情都能做到吗?所以孔子说，最高的标准，就是你出去可以做到不辱君命，这就叫做士了。
学生觉得这个标准太高了，就又问他，“敢问其次?”您给我说说再低一级的标准，比这差一等的。
画外音：
“曰：宗庙称孝焉，乡党称弟焉。”(论语.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之义。在宗族里面大家认为你是一个孝子，而在乡党邻里之间大家以你为兄弟，你能够对所有人都是亲和的，能够把你那种人伦的光芒放射出来，用一种爱的力量去整合周边，不辱祖先。
画外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以为次矣。(论语.子路篇)。
于丹：
说那种言必信，行必果，一言既出，驷马难追，我一定把这事给你做到。这种，他说叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表现出来剑拔驽张，言语很急切，这样的一种样子。说我不计后果，不计方法，我把事给你做成，他说这种人勉强算第三等。就是说能够实践自已的诺言。
结果老师曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是说老师把当时诸侯各国的从政者都没有放在眼里，认为他们离这样一个士的标准还太远太远。
其实，在这里所提出来的详细的、不同的标准，这是孔子对一个成熟的在社会职业岗位上有所担承的人他的质量描述。
我们来说说这个最高的标准，“不辱君命”四个字。那么我们又想一想那个最低的标准，“硁硁然”是不可取的，也就是说，要做到不辱君命是在变通中，没有条件地把一件事情完成好。这需要调动我们多少人生的积累，这需要一个人有多大的勇气、智慧和仁义之心，其实这样一种不辱君命往往容易让我们想起来战国时候赵国的一个人，就是蔺相如。
大家看《史记.廉蔺列传》经常会看到这样的故事，蔺相如这个人无论是完壁归赵还是沔池会，都做到了不辱君命，其实这是不容易的。当赵王得到价值连城的和氏璧的时候，秦王想要夺这块璧，所以就告诉他说，哎呀，我给你15座城池，把这块璧给我拿过来，我们看一看，赵王当时就知道，说虎狼之秦这块璧一旦进入将没有办法拿回来。蔺相如说，那这样，我们不去的话是自己理亏，我带着这块璧去，如果不能换回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有这块璧在。
去了。看到秦王很随便地在他的行宫里面设酒宴宴请他。然后旁边有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在这很高兴，然后说拿过这块璧来我们看一看，看了以后说这个天下美玉，指给大臣看，指给美人看，大家传着看。
蔺相如一看就明白了，说这块玉在这里不受尊敬，就像赵国不受尊敬一样，要拿回来也是很难的事情。所以他就上去跟他说，唉，这个美玉是有暇疵的，你给我，我指给你看。秦王就把这块玉还到他手里，而蔺相如拿到这块玉以后，退后几步靠在柱子上，怒发上冲冠，持璧而立跟秦王说，他说你在这样一个地方迎接这块玉，你知道我们来之前焚香顶礼，斋戒15天，以示对秦国的尊重，我奉玉而来而你随便把这块玉传给大臣、美人，这样的一个懈慢的态度就让我知道，你们是没有真正想要用城池相换的，那么现在好，如果你真要这块玉，你也要这样持戒焚香15天，而且你先把城池划给我们，我才能够把这玉给你。如果不然的话，我现在的人头和这块玉同时撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，说那好吧，赶紧按照他要的这个礼仪。但即使按照这个礼仪，蔺相如觉得他一定是不会真正完成他的诺言的。所以蔺相如决定，连夜让他自己的家人带着这块美玉逃回了赵国，他自己留在这最后做一个交代。最后他跟秦王讲，说我知道你们没有真正给我们城池之心，这个完璧已经归赵了。已经回去了。
其实这是他的不辱君命。沔池会也是一样。其实这样的故事在中国的仁人志士中，在古典记载的典籍中不缺少这种例子，也就是说，在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，这其实是一个成熟的人在职业角色中所要得到的一种考评。
其实这样的故事，我们不一一地例举，回头看一看会发现，人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种权势，一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西。但凡找到这样一个寄托会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
画外音：
于丹：
在《论语》中要说到有多么远的这种理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。也就是说，孔子经常所说的那种“士而怀居，不足以为士”，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子一个士的资格。中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出远门，“子欲居九夷”，因为我们知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区，临走的时候学生就劝他，“曰：陋如之何?”学生说，那么一个简陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地说，“君子居之，何陋之有?”
那么这个“何陋之有”就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的。
那么《陋室铭》又怎么样形容呢?他说：
画外音：
于丹：
在这样短短一篇《陋室铭》里，把古往今来的名士对于简易的、朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。
大家在一起谈论的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面，可以有了那种心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋它就显得一点都不重要了。
所以其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
其实当我们回到《论语》，真正解读了《侍坐篇》，看到了“吾与点也”这句喟叹，知道了这样一位万世师表的圣人心中对于那种“浴乎沂水，风乎舞雩”，在“莫春”时节“咏而归”快乐回来的生活方式心存向往的时候，我们就知道这种阐述跟庄子所说的“独与天地精神共往来”是如出一辙的。也就是说，所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。
我们都想要一生建立一个大的坐标，对于前方的远景，让我们找到一个起点，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们从《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，跨跃这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励，在我们每一天真正忙碌的间隙里面，哪怕说给自己一点点心灵的仪式，不至于让自己像那样一个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。
其实在今天这么一个后工业文明的社会里，如果能够调整这样一套坐标系统，我想，《论语》会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。
优秀理想的体会心得篇九
道德是人类社会中最基础、最重要的规范准则，它指导着人们在生活中的行为和决策。而道德理想则是人们心中对于道德的追求和理想状态。在我的成长过程中，我对于道德理想有着深入的思考和实践，并从中获得了一些心得体会。
首先，我认为道德理想源于人们对于真善美的追求。每个人内心深处都希望自己成为一个有品德、有修养、有责任心的人。这种追求源于我们对于真理和良善的渴望，总希望自己能够做到自律、守信、正直。在我看来，道德理想是每个人心中的一个指南针，它引领着我们追求卓越，同时也给予我们内心的力量。
其次，道德理想需要与实际行动相结合。理想只有通过实践才能成为现实，只有通过实际行动才能体现出道德的力量。在我实践道德理想的过程中，我经历了很多困难和挫折，但我始终坚信只有行动起来才能真正地改变自己和社会。于是我从小事做起，如积极参与志愿者活动、帮助他人、与他人和谐相处等，通过这些实际行动来让我的道德理想与现实相结合。
再次，道德理想需要与他人的共识相协调。一个人的道德理想不仅关乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在与他人相处的过程中，我意识到要尊重他人的权益和意见，并把道德理想与他人的共识相协调。只有在和谐的人际关系中，才能更好地推进道德理想的实践。
此外，道德理想需要不断追求进步和提升。道德理想并不是一成不变的，而是伴随人们的成长和社会的变化而不断发展的。为了不断进步和提升，我常常反思自己的行为和思维方式，不断学习和吸收他人的优秀品质。同时，我也会根据道德理想的发展和社会的进步来调整和完善自己的道德理念。只有精进不止，才能更好地实践道德理想。
最后，道德理想是人类文明的基石和灵魂。一个具有高度道德素质的社会，将会迎来和谐、进步和繁荣。而一个缺乏道德约束的社会，将会陷入混乱和分裂。因此，我们每个人都应该为实现道德理想而努力，通过自己的行动去影响他人、塑造良好的社会风气。只有全社会共同努力，才能够营造一个更美好、更幸福的社会。
总之，道德理想是每个人内心深处的向往和追求。通过与实际行动相结合、与他人的共识相协调、不断追求进步和提升，我们可以更好地实践道德理想，实现个人和社会的共同进步。道德理想是人类社会发展的动力源泉，也是我们每个人应该为之努力奋斗的目标。愿我们一起努力，为实现道德理想而不懈奋斗！
优秀理想的体会心得篇十
每个人都有自己的理想，没有理想的人生如同航海中没有目的地的船只。理想可以给我们带来动力、信念和方向，但要想把理想变成现实，就需要用心去追寻，不断努力，不断学习，不断进步。在这篇文章中，我将分享我对于“理想One”的体会和心得，希望可以启发更多有理想的人们。
第二段：真正理解“一”
我们常说“一心”，那么“一”指的是什么？其实，“一”指的是内心的统一、集中和专注。这种内心的“一”是指心中只有一个目标，只有一个方向，并且全身心地去实现它。这是一种积极向上的心态，自我超越、不断进步，才能不断靠近自己的理想。
第三段：热爱自己的理想。
想要真正做到“理想One”，首先要具备的是热爱自己的理想。人们可以有共同点，但理想是个人的，是独特的。把自己的热情与理想结合起来，积极地为之奋斗是非常重要的。人们要坚信自己的理想与价值，心中不断地提醒自己，理想的实现是自己为了生命的价值而努力。
第四段：持之以恒的努力。
做到“理想One”，只有有理想是远远不够的。重要的是，要持之以恒去追求，不断努力，不断进步。正如逆水行舟，不进则退。面对困难，一定要沉着冷静，坚韧不拔地追求目标。在这个过程中，遇到困难也不要害怕，因为每一次跌倒都是人生的经验，可以让我们更加坚定对理想的认识，也让我们不断地成长。
第五段：结论。
“理想One”并不是简单的梦想，它还将塑造我们为更加完美的人。付出的辛苦、不断的努力、追求理想的坚定信念，错失了一个细节也可能导致理想的无法实现。但只要我们一直心怀着理想，不断披荆斩棘，最终就一定能够实现它。“理想One”需要勇气、承诺和毅力，但同样可以给我们带来极大的自豪。我们必须放下一些不合理的想法和期待，要明确自己想要什么、需要什么，这样我们才能把理想变成现实。
