最新散文家谈散文书籍(模板9篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

散文家谈散文书籍篇一

老家的东草甸子，是一眼望不到头的盐碱地，基本不怎么长杂草，惟有马莲连成了片。如同老百姓的日子，无论生存环境优劣，都生生不息。

那些年村子里流行养兔子，父亲也养了几只。打春儿时，母兔子纷纷产下了小兔崽儿。一个月后，几十只小兔断奶了，家里没有太多的饲料喂养，父亲有些发愁。好在那年春风来得早，马莲又迫不及待，才解了燃眉之急。

那时我读小学，到东草甸子刨马莲芽儿，成了放学后必做的“功课”。

小孩子干活，总是劳娱结合。刨累了，就停下来，从柳条筐里挑出相对粗大的马莲芽儿，在衣襟儿上擦去泥土，做成口弦。在品尝马莲清香微苦的同时，鸟鸣般的快乐也相伴左右。

马莲生长迅速，用不了几天，叶子便长到一尺多长，一簌簌优雅的马莲花儿便铺天盖地。凡是这个季节，我都会薅回来一捧马莲花儿，插在灌满清水的罐头瓶儿里，妆点一下沉闷一个冬天的茅舍。顺便再抽一把长长的马莲叶子，编马莲垛，学着拧蝈蝈笼儿。

可父亲割马莲，却与日子息息相关。

每年到了立秋之后，父亲都要割回家几大捆马莲，放到房山头上的背阴处阴干，困去多余的水分后，就抓住叶稍用力往地上摔打，原本成棵的马莲叶子就都散花儿了，稍长一点的留作明年绑豆角架，短的搓成绳儿，用来凉烟叶儿。父亲不吸烟。可每年都在自家的房前屋后种几垄蛤蟆烟，卖了烟叶儿，换些零钱贴补家用。每到烟叶长到厚厚的且凸凹不平时，父亲就把干透的马莲绳儿泡在水里，提高其韧性。然后，把马莲绳儿一道一道的绑在事先立好的两根柱子之间，再把收获的烟叶头朝下，柄朝上，夹在烟绳儿上。烟叶都上绳了，生活的希望也就摆在面前了。

有一年秋天，供销社收购马莲根儿，用作制刷材料，父亲绝不能错过机会。他扛着铁锹，我拿把剪刀，到东草甸子挖马莲根儿。父亲把挖出来的马莲墩子，连泥带土的扔到就近的水坑里，待挖得足够多时，再回过头来涮洗马莲根部的泥土，我能做的，就是把那些像抻直了又回弹的弹簧似的马莲根须剪下来，捋顺并困扎起来。

几天后，马莲根子晾干了，父亲就赶紧把墩捆得齐齐紧紧的马莲根儿，拿到八里地以外的供销社卖掉。收购数量有限，去晚了就卖不掉了。

一场秋霜过后，马莲的地上部分便全部枯死，马莲棒纷纷炸开，把种子洒向大地，让生命得以延续。而那些干枯的马莲叶子，也成了牲畜越冬的美食。仿佛被牲畜啃食得越彻底，到了春天，马莲的芽儿就越纯粹，这就是马莲特有的性格。

散文家谈散文书籍篇二

十年寒窗，一朝高考。不知不觉，一年一度的高考不期而至。又看到了学生们奋发、紧张的身影，又看到了家长们关切、焦虑的情形，又看到了各界人士为高考忙碌、让路的场面。

然而，那时是“站着说话不腰痛”。许多事情，置身事外谁都可以滔滔不绝，一旦身处其中往往无话可说。今年的高考，女儿也是全国940万考生中的一员，所以这个高考季，自己不再是旁观者清，心情尤为复杂。

过来，没有经历过高考的磨砺，自己难以体会到折腾的滋味；近年，至亲中也没有参加高考的孩子，一直未身临其境高考的闹心。而今年，我们一家人完全被高考改变了生活的节奏。

年过八旬的母亲，按时早睡早起，六点就起床了，每个大清早及时叫醒我们，做饭菜、洗衣服、拖地板……，为操劳家务一整天都忙得团团转。

老婆更是不轻松，除了做好单位的工作，全身心投入到高考备战中来。她每天都开车早晚接送女儿，有时还送中餐和晚饭，忙得喘不过气。特别是从去年7月份开始，女儿去长沙进行美术集中培训后，让她心挂两头，每个星期来回跑，许多的时间是在车上度过的，累得瘦了一圈。近期，她常常向我抱怨，希望高考快点结束就好，不然自己迟早要被整疯了。可是高考一旦临近，她比女儿还要忐忑不安，考前的那几个晚上，总是辗转反侧，半夜多次醒来。

我也在尽量改变自己。以前总是忙于应酬，朋友聚会，熟人相约，每喊必到，有时还醉醺醺的回家，倒头就睡，早上起来，女儿已经去学校了。不时还要打打牌，无端消耗时间，陪伴家人的时间少。女儿高三后，我少打牌、少喝酒了，除了上班时间，基本上就呆在家里。许多个夜晚，我与老婆到三中门口等待女儿下晚自习。而高考的这两天，尽管安排在外出差，我还是请假了，每堂考试都送女儿到校门外，提前到校门口等候考试结束。是的，学习上我们帮不上忙，但是只要父母在身边，就是对孩子最大的支持。

最累、最辛苦的还是女儿。因是艺术生，她比其他同学要付出更多。去年下半年到今年三月，她一直忙于专业考试，一路过关斩将，校考就考了十来个学校，根本没有时间和精力抓文化课。这三个月，她真的拼命了，一天恨不得当两天用，除了在学校正常上课复习，还抽空在校外这里补习，那里补课，总是加班加点，一刻都不得清闲。每天，不管刮风下雨，无论周末假期，天刚蒙蒙亮，她就起来了，到深夜一两点钟才睡觉，一天没有几个小时的休息。有时看到她这样卖命，真是心疼。原本她从小就听话，性格开朗，整天叽叽喳喳的，可最近几个月，却不肯与我们交流了。怕她累着，老婆常催她休息，她总是不耐烦地回一句：“莫吵，莫吵！”，懒得理我们。为此，她娘俩时不时闹别扭。

一人参加高考，全家不得轻松。高考终于到来了，我们共同面对！高考终于过去了，我们一起得到解放！也不知女儿考得怎样，我不去问她，无论高分还是低分，也不管考上名校还是一般学校，这都是一段难忘的历程，对孩子是这样，对大人也是如此。当然，这也只是漫漫人生征途的一个驿站，以后的路还得再度出发。

只是经历过这次高考备战，我对自己以前对高考的看法也发生了怀疑。曾经批评高考制度，是因为自己把自己看得太神圣，是因为对问题看得太肤浅。其实，大势所趋、形势所在，你真能无动于衷孩子的分数吗？你一个人就改变得了所处的环境吗？你有不需要通过高考而成功的捷径吗？既然无从抗拒，不如主动顺从，有时的随波逐流、顺其自然，或许也是明智之举吧。

1.散文：高考不是唯一

2.精美散文：亲临高考时

3.散文：看不见的高考之痛

4.如果回到高考那年散文

5.那日高考随笔散文

6.散文：高考倒计时

7.散文：高考回忆录

8.高考散文：有一种青春叫高考

9.父母给孩子的高考寄语

10.高考父母给孩子的一封信

散文家谈散文书籍篇三

我曾经读过冰心老人在80岁时写的一篇散文——《家》。冰心在文章中写到她一生到过很多地方，也住过很多地方，但让她魂牵梦绕的还是她家的老宅，冰心在文章中说，梦里坐洋车回到剪子巷，住着她的父母和弟弟的剪子巷，才是她灵魂深处永久的家。

冰心说：“梦最能暴露和揭发一个人的灵魂深处，连自己都没有意识到的向往和眷恋……”。

家，也许是我们所有人梦里最多去、最眷恋、最牵挂的地方。月是故乡明，家，是诗人心灵最好的最后的归宿。

读着冰心老人80高龄的文字，我仿佛看到了一个耋耄老人在夕阳下，独立桥头，远眺前方，目光灼灼，老泪盈眶，那是她家的方向。

猛然想起两句诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，是崔颢黄鹤楼中的句子。望着那烟波浩渺的滔滔江水，让人愁的是太阳落山了，家乡啊，你在何方？诗中的“日暮”，难道不可以做“人生之垂暮”之解吗？人在垂垂暮年，往往比年少时更思念家乡，所以自古就有“叶落归根”之说，特别是那些远在异国他乡的人们，即使是生死他乡，也要把尸骨埋在家乡的土地上。

由此看来，一个人从出生到死亡，就是一个由家出发再归来回到家这么一个圆周运动，是一个由一个家到另一个家的漫漫旅程。所以我们说的“在路上”，实际是在回家的路上，是在寻找精神家园的路上。于是便了李白的“举头望明月，低头思故乡”，家，是诗人眼中那轮明月；便有了王维的“来日倚窗前，寒梅著花未”中的那朵寒梅；便有了马致远笔下的“夕阳西下，断肠人，在天涯”的九曲回肠；便有了李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的那份期待；便有了王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；便有了“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那撩人的夜曲。

我想，每一个人大概都有两个生命：一个是肉体的，一个是灵魂的。出生时，我们的肉体栖身于父母的家，慢慢长大后，我们不再满足于那个只供我们肉身栖息的家，我们开始寻找属于自己的家。于是，我们与爱人一起建立了属于自己的家。可是，此时我们的灵魂并没有安分，它逐渐长大成熟并开始不安的躁动，它开始流浪寻找栖息地，它也需要一个“家”，那个“家”不一定很大，却装得下那颗不安分的灵魂；那个家不一定富丽堂皇，却一定要干净明朗，免得把灵魂弄脏。这个家是一个人灵魂的栖息地，是一个人的全部精神之所在，是一个人魂之牵，梦之绕。有了这个家，我们就可以抵抗任何风雨，不惧怕任何风暴。

可是，我的那一个“家”在哪里呢，在普救天下的《圣经》里吗？在爱人的心里吗？在我爱的文学里吗？又想起崔颢的那两句诗，“日暮相关何处是，烟波江上使人愁”。家，也许，就在你暮然回首时的灯火阑珊处。

散文家谈散文书籍篇四

每次返回故乡，走在那些小路上，我就有一种亲切感，熟悉的山石，熟悉的树木，熟悉的花草，它们都在向我含笑点头，我回忆着这里曾是我撒过尿的地方，那里曾是我歇息过的地方；这里曾是我割草之处，那里曾是我砍柴之所；这里曾有人给过我美食，那里曾有人给过我压岁钱，乡间小路处处都有我的足迹。

原以为乡村有多悠久，小路就有多悠久，但时间给我开了一个小小的玩笑。才过了几十年，故乡的水泥公路已经通到了家家户户，现今我们返回老家，汽车直接开到了家门口，我的脚步再难走在乡间小路上；即使是当地的村民们，他们也不再终日面朝黄土背朝天，下地干活的时候少了，赶集或外出都是沿着水泥公路行进，乡间小路上长满了杂草，被踩踏过的印迹也一日日模糊起来，在岁月的更替中，她正在从人们的视线中消失。

望着故乡的山山水水一草一木，我的心里总不免有些惆怅：曾经，乡下人没有谁能离开小路，乡村小路是乡村生命之路，每条路都代表着一条生命轨迹。乡间小路的逐步消失是说明人类的进步还是人类的退化呢？乡间小路虽然存有一些不足，但里面藏着那么多亲情友情，而今再没有人去捡拾那些情意，难怪世间人情在越来越淡漠呢！

总以为有生命的山水才是最美丽的风光！

总以为有情意的地方都值得人留恋珍藏！

散文家谈散文书籍篇五

家乡有涡、淮两道河，是母亲河。它们天天在外河口地相遇，闲时都坐在一起，无声无息地探讨着，往东去寻找入海口的事。去完成发源地，每一滴水赋予河的使命。

家乡有两个著名的刊物，淮风、榴花。国内外很多写作高手的小说、散文、诗歌、绘画、摄影、雕刻，也在此处汇集发表。古往今来，这里就是文人骚客的聚集地。

家乡有两座山，涂山和荆山。它的俗名打小时我就知道，是东山和西山。它们随南北走向的淮河，隔河而居，在水下可能就是一体。但是水，永远是人们心中的距离。

家乡被西山环抱，听长者说：这里是诗歌之地。被涡淮围困之城，说是山城也是水城，有妖娆惊艳的好天好地。

打小的时候，自认为西山很美。有坚硬的花岗岩、野花、野草、松柏、白乳泉和叮咚的山溪，还有那古老的卞和洞。

东山如何，不知道。听大人说东山有圣泉，口不渴的时候肯定找不着，口渴的时候就会自现。在东山山上，还有一种藤蔓，叫山里红。嫩叶可以泡茶，有一点苦涩味，热天喝很可口，也能解署热。

那年那天，是农历三月二十八，是东山又逢会的日子。因隔河渡水风险大，家人不让我们小孩子去玩。

无奈之中，几个小伙伴相约，足了干粮和水爬西山，就要去找一找上东山的感觉。在晨曦中，我们在雷达站旁的制高点上，站在那块直立的花岗岩上，眺望东山，眺望淮河。忽然东山背后的红光，让我们一起无声地呐喊。乖乖，一个硕大的火球，从东山顶上跳跃着升起，旁若无人，一切都美轮美奂致极，像今天。

这是我的，第一次东山印象。

随着时间的推移，我们都成了大孩子。家人能放心地让我们搭船、或泅水过河，都可以爬东山了。

其实打小的时侯，对东山我还有些了解。东山和西山依水相峙，很近，也就是手要拉手的距离。它们的海拔高度，听大人说相差了八十米。都说东山是哥，西山是弟。它们都是地球造山运动的一次次的隆起。

但是，它们的文化起源，可有一比。

东山涂山氏系远古母性文化，西山出秦归汉，脱离了母系社会，产生了男耕女织。

那年我整十四岁了，自主行动能力有了，才敢约伴，第一次登上了东山。

那天是禹的诞辰日，农历的三月二十八。

那天有许多许多的信男信女，就想上山偷泥娃娃，要男女老要女娃，只能顺从爹妈。

那天也有许多的无聊的人，上东山踏青，途中也有我。

那天也有许多人看到了天河，都不知道在天河南，那是禹的部落。

那天女娇从禹会出走，故事是在远古时代。

她登上涂山，用锅碗瓢盆敲打出一曲母系社会最美的情歌一一南音。女娇就是想让南音跟着淮河的白帆走，去寻风跟雨，去天下寻禹。盼望夫来兮君归。此时的禹，为天下，已经脱离了女权社会。

禹行天下，踏浪九洲，平灾为了天下之民，做君更要安天下。

今天，社会已很富足，开车可以快速地过涂大桥，上山道也车行无险，是通途。但是丢了，爬山时的腿疼和累的感觉。但是，此时女娇已变成了石婆婆，就想帮她问一问禹在哪里。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

散文家谈散文书籍篇六

“一年一大步，三年大变样”，城市面貌焕然一新，天更蓝了，水更清了，树更绿了，路更通畅了。一座座新苑楼房拔地而起，一条条宽敞的马路贯穿城市南北，一座座高架桥横跨城市东西。城市越来越美，生活越来越舒适，我们生活在其中当然就心旷神怡了。然，每当我骑车夹杂在上班族中，在宽敞的马路中穿行的时候，不由自主的怀恋起我家乡的乡间小路。

我的家乡在冀中南的平原上。在我的记忆中，家乡的乡间小路空气是温暖的，和煦的，她演绎着四季的轮回，自然的变换腾挪，多姿多彩。

春暖花开的时候漫步乡间小路，暖融融的阳光，蓝蓝的天空，油绿的草木，弯弯的乡间小路，让我的心豁然开朗。万物都在复苏，万物都在生长，广阔的大地充满了生命的力量。可以聆听鸟的歌唱，可以亲睹蝶花恋。乡间小路不经意间冒出红花绿草，叶子上沾着晶莹的露珠，比天上的星星还要闪亮。麦子成熟的时节，漫步于乡间小路，可以一睹金色的麦浪，闻一闻新麦的清香。数不清的蜻蜓在乡间路上飞舞，时而和彩蝶争着在路边的野草间逗留，“拂花香满衣”的惬意拂面而来。

两排高大的杨树营造出密密相连的浓荫，将乡间小路映衬得生动而可爱，远远望去，乡间小路和杨树便延伸成了一条绿色的长龙。夏日的晚间，漫步于乡间小路，可以抓一把凉风，感觉一下夏的温馨。请你慢些，不要惊醒了蟋蟀蝈蝈弹奏的交响乐，这里的交响乐是天然的，它是美的协奏曲。可以在小路上侧耳倾听庄稼生长的声音，那是生命之歌。夜空繁星密布，天地融为一体。村庄和星座遥相呼应，乡间小路犹如跳跃的音符链接着村落与村落。

冬天的乡间小路，枯萎的树木在寒风中瑟瑟发抖。“今年盖上雪被子，来年枕着馒头睡。”漫天遍野白雪皑皑。轻飘飘的雪花从天而降，给大地披上一层银装素裹。

世上的道路有许多种，然我独爱家乡的乡间小路。心里浮躁的时候，我会回到家乡，漫步在乡间小路，梳理一下思绪，它的淳朴，它的自然，它的温馨让我的心慢慢的归于平静，让我的心里充满新生的快乐。乡间小路，错落无序，她的存在是为人们生活而存在，是以村庄的存在而存在。人非草木，孰能无情。乡间小路充满了亲情，犹如人体的血管，浓化了人与人之间的感情。她是亲情与亲情之间的联姻，亲情因乡间小路的流动而变得深切。

散文家谈散文书籍篇七

世界的尽头在哪里，时光的开始在何处，我还能孩子多久。

我还是个孩子，可不可以容许我的偶尔任性，可不可以少给我一点点那些条条框框，我讨厌那些规则的形状，让我眼花缭乱，难以喘息。

在我孩子气的世界里，没有什么过不去。但是，为什么成人的世界里，一切都会烙印下来？成长中有太多事情不无可挽回，我终究是要为我的孩子气付出代价。但是，在这之前，我还想要做好久好久的孩子。

我们都是孩子，会恐惧，会害怕，所以别折磨我了好不好。

我会做个好孩子，最最听话的孩子，求求你，就让我做一个孩子，可以无忧无虑的孩子，我还想要孩子好久。

我还能孩子多久，我还会孩子多久。我还没有18岁，可不可以别用那些污浊的成人规则来约束我。我还是个孩子，我还不想被埋没在一堆一堆虚伪的笑脸中，我不愿意就这么看着那些仰面朝天的鲜花背后却散发着腐烂的恶臭气味的成人世界却无可奈何地把自己也装进去。

我受不了看着满地开花的希望，就被虚伪的成人世界破坏的一塌糊涂，即使他们在我的面前伪装的一如当初，但是，我还是能看到那些花朵背后生长的无数漆黑的罪恶与贪婪，闻到欺骗与敷衍带来的恶臭。我永远都不敢相信，哪里还会开出纯洁的花朵。表面的冠冕堂皇，永远都无法掩盖那些从心底里的散发出来的狡诈虚伪。

我不想看着自己费心种好的花，全部长出毒刺，都学会分泌毒液，开出虚伪的花朵。我只是想让它们简简单单、安安心心、顺其自然的生长。

我还是个孩子，我不想长大。所以，在我不得不面临那些污浊之前，请让我的世界安静一点，干净一点吧。请容许我，带着对这个世界最后的相信，对成人世界最后的憧憬，在长大之前，最后一次任性吧。别让我再对未来我将要面临的世界绝望了，求求你们了，还是让我的世界简单一点吧，我不想复杂，我还是个单单纯纯、简简单单的孩子。

我还是个孩子，快乐的孩子，爱笑的孩子，在长大之前，可不可以不要让我哭。

我还想要天真的多笑一会儿，快乐的看着依旧湛蓝的天空，我受不了眼泪，我也受不了阴霾。

别对我隐瞒什么，也别让我看到那些道貌岸然、勾心斗角，我真的只想做个好孩子，求求你，别让我连最后做梦的权力都没有。我真的不想失去这点点愿望，真的不想掉眼泪。

散文家谈散文书籍篇八

但是，梁庄人却成为一种反讽的存在。他们没有找到“奶与蜜”，却在城市的边缘和阴影处挣扎、流浪，被歧视、被遗忘、被驱赶，身陷困顿。对他们而言，律法时代还远未来临。他们仍是被遗弃的子民。他们承受着这个时代最深的重压，但同时，却又那么坚韧、乐观，永远不放弃内心的渴望，不放弃对温暖、尊严、团圆和救赎的渴望。我愿意因这个重要的奖项而让更多的人去感受梁庄。我要感谢梁庄和梁庄人。我从那里得到的，将永远无以回报。

帕慕克在凝视伊斯坦布尔时，他说他的内心充满了“呼愁”(huzn)。用中文来翻译，“呼愁”或可以用“忧伤”来对应。“忧伤”，是一种集体情绪和某种共同氛围，蕴藏在这个时代的每一处废墟之中。并且，我们越是决心清除这一废墟，“忧伤”就越是清晰地存在于生活在这个时代的每个人心中。

是的，忧伤，当奔波于大地上各个城市和城市的阴暗角落时，当看到梁庄的乡亲们时，我的心充满忧伤，不是因为个体孤独或疲惫而产生的忧伤，而是因为那数千万人共同的命运、共同的场景和共同的凝视而产生的忧伤。忧伤不只来自于这一场景中所蕴含的深刻矛盾，制度与个人，城市与乡村等等，也来自于它逐渐成为我们这个国度最正常的风景的一部分，成为现代化追求中的代价和牺牲。它成为一种象征存在于我们每个人的心灵中。我们按照这一象征分类、区别、排除、驱逐，并试图建构一个摒除这一切的新的自我的堡垒。

然而，如何能够真正呈现出“农民工”的生活，如何能够呈现出这一生活背后所蕴含的我们这一国度的制度逻辑、文明冲突和性格特征，却是一件非常困难的事情。并非因为没有人描述过或关注过他们，恰恰相反，而是因为被谈论过多。大量的新闻、图片和电视不断强化，要么是呼天抢地的悲剧、灰尘满面的麻木，要么是挣到钱的幸福、满意和感恩，还有那在中国历史中不断闪现的“下跪”风景，仿佛这便是他们存在形象的全部。“农民工”，已经成为一个包含着诸多社会问题，歧视、不平等、对立等复杂含义的词语，它包含着一种社会成规和认知惯性，会阻碍我们去理解这一词语背后更复杂的社会结构和生命存在。

农村与城市在当代社会中的结构性矛盾被大量地简化，简化为传统与现代、贫穷与富裕、愚昧与文明的冲突，简化为一个线性的、替代的发展。我们对农村、农民和传统的想象越来越狭窄，对幸福、新生活和现代的理解力也越来越一元化。实际上，在这一思维观念下，“农民工”非但没有成为市民，没有接受到公民教育，反而更加“农民化”。

我们缺乏一种真正的自我参与进去的哀痛。哀痛，就是自我，就是历史和传统，就是在面对未来时过去的影子。用哀痛的语言来传达忧伤，那共同风景中每一生活所蕴藏的点滴忧伤。哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。

我将永远站在大地的尽头，卑微而又热忱地倾听来自故乡的、大地深处的喃喃低语。

最后，衷心感谢我的家人。尤其感谢我的父亲。《中国在梁庄》和《出梁庄记》，都有他的劳动和智慧。

散文家谈散文书籍篇九

“长得高高，红发飘飘，咔嚓一刀，抗了就跑!”还记得儿时妈妈给我猜的谜语，那就是伴随我一生成长的芦稷。

芦稷成了我儿时的味道，成了我吮吸大地的另外一种天然甘甜的乳汁。

记得妈妈讲起我牙牙学语时，在那物质极其贫乏的年代，烈日炎炎，我一个人坐在芦稷旁，哭着不肯走，当时说话还不完整，只知道这个高高的、绿绿的杆子可以吃。邻居怜悯我，就送了我一根芦稷。妈妈把芦稷剁成一节节，用嘴撕去皮后，便变成了天然的棒糖了。咬一口，充足的水分溢了满嘴，沁人心脾。那是真的是甜啊!一节芦稷可以啃半天，成了我小时候夏天的零食。

除了芦稷，我还吃过玉米梗中的汁水、河里捞出来了的芦苇梗，尽管带着些土腥味，但其中的一点点甜味还是吸引着我们这群孩子，依旧嚼得津津有味、大快朵颐。

相比之下，记忆中芦稷的甘甜是任何物品无法替代。在那个食糖都凭票配给的时代，孩子对甜的渴求，只能从大自然中汲取了!家里三亩薄地地只能种的是粮食作物或经济作物，哪有地方种这样奢侈的作物啊!

以后的日子变得宽裕多了，家家户户都开始种上了芦稷。

在春光明媚的日子里，勤快的妈妈总是拿着一大捆芦稷苗在田间空地或小河旁，一根根种下，只要浇灌一遍水，就可以放任不管它们了。它们根根争先恐后地吮吸着春天的甘露，勃勃生机，连柳树、桃树见了那一片绿也甘拜下风。只要你用心看一下，它们每天都是蹭蹭地往上窜，晚上似乎能听到它们毕毕剥剥生长拔节的声响，真是神奇的芦稷!

夏日炎炎，田地间、家前屋后、小河旁的芦稷如同青壮年，长得老高老高的了，一阵风吹来，芦稷变得活跃起来，他们前推后仰，摇头晃脑、舞动层层衣袖，沙沙作响。欲与天公试比高。