一键复制
读后感是读者通过阅读一本书、一篇文章、一部电影或其他艺术作品后所产生的个人感受和思考的表达。它可以帮助我们更深入地理解作品的含义和作者的用意，也可以成为我们自己思考和审视的基础。我最近读了一本书，想和大家分享一下我的读后感。读后感作为一种文学形式，可以让我们通过文字的表达将自己的观点和心情传达给他人，也可以起到分享和交流的作用。读完一本好书之后，我总会有一种莫名的兴奋和思索的欲望，想将自己的读后感写下来与他人分享。如何写一篇较为完美的读后感，需要全面地了解书籍的内容和主题。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家一些启发和思路。读后感是对所读作品的理解和感受的表达，它是一种独特的文学形式，能够让我们更深入地理解作品，并且提升我们的思考能力和审美水平。下面就让我们一起来看看这些精选的读后感范文吧，相信一定会对大家的写作有所帮助。
岳阳楼记读后感篇一
宋代大文豪范仲淹的《岳阳楼记》是初中必学的一篇文言文，是中国历代文人志士必读的佳作。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，属予作文以记之，于是，《岳阳楼记》就这么诞生了。
范仲淹作为一个伟大文学家的同时，也是一个伟大的政治家，同样是登上岳阳楼，别人所见之景就是景，而他所见之景背后却别有洞天。迁客骚人多会于此，览物之情，得无异乎？别人来到此地，无外乎登高望远，一切景语皆情语，而范仲淹能够在岳阳楼所见的景色中看到浮浮沉沉的世间百态，最终却得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，给天下所有的鸿儒和白丁提出了“屈庙堂之高则忧其民处，处江湖之远则忧其君”的兴邦之策。不得不说，范仲淹的一代伟人情怀实在是令人叹服。
在《岳阳楼记》中，范仲淹的景物描写也是十分出色。他在描写景色时，能够利用典型鲜明的物象，给人身临其境的体验。同时，典型的借景抒情手法，更是给读者强烈的代入感，增强了认同感。就像“若夫淫雨霏霏，连月不开”一段，我们读起来就会感受到岳阳楼上凄风苦雨的景色，也感同身受地体唔到不得志的人登楼的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波澜不惊”一段，就会给人春光明媚、万物欢欣的感觉，也很容易让读者感受到登楼之人的欢呼雀跃。
作者通过典型的意向和简洁却又不乏华丽的词藻，勾勾画画就描绘了天堂地狱两种岳阳楼景色。这也是两种典型的登楼心情，也是满目萧然和喜洋洋两种人生的典型刻画。鲜明的对比，也顺理成章地引出了作者自己对大多数迁客骚人的否定和自己“进亦忧，退亦忧”的观点。全文读下来，大气磊落，仿佛真的去岳阳楼上参观了四时之景，与范仲淹跨时空进行了对话。一代伟人情怀，时至今日也是给我们众多启迪。
在现代社会中，同龄人的竞争越来越激烈，稍有不慎便会落败。失败之后，我们的姿态应该是一蹶不振吗？当然不是。范仲淹就给了我们一个参考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其实在当今这个物欲横流的年代，又会有几个人真的能够完完全全做到呢？我们要学习的是里面的精神。无论自己是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该拥有这种淡泊的胸怀，要相信努力做好自己就是最好的，金子总会发光的。
新时代，新征程，我们当代青年也应该拥有更加开阔的格局和更加长远的目光，不单单为自己谋福利，还更应该本着为社会做贡献的态度，忧国忧民，胸怀寰宇，做好自己该做的事情。如此，也不枉《岳阳楼记》传唱了千年岁月。
岳阳楼记读后感篇二
最近热播的芒果台电视剧《清平乐》，讲述了宋仁宗时代的故事，这个时代涌现了许多名臣，如狄青、欧阳修、富弼、文彦博等人，其中之一名为范仲淹。范仲淹是一名文学大家，以下是我读他名作《岳阳楼记》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被贬谪到巴陵当太守，政绩突出，百废俱兴，于是修缮了岳阳楼，嘱托范仲淹写文章来记述这件事。不过“前人之述备矣”，范仲淹就情景的差异写了行人不同的心境。
像那阴雨连绵的天，连续几月不放晴，满目都是悲景，人们就会自然而然的感受到极悲之情。要是春风和煦，阳光明媚，波澜不惊，天色湖光相连，沙鸥时而飞翔，时而停歇，遇见了这种情形，就会心胸开阔，快乐许多。
但范仲淹也说，还有第三种人，他们不以物喜不以己悲。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是范仲淹对自己及同类人的感慨。就算当上了官，也不能忘本，为官应以百姓为先，才能称之为“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝为官时直言进谏，刚正不阿；被贬斥时，他坚守初心，体恤民情，多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，劳民伤财”，建议停工；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏，又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”。可以说范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同样适用。于是就有了倡廉反腐的风尚，对于那些尸位素餐的“苍蝇”就应该毫不留情、重拳出击。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的风气，江山社稷的安定才能指日可待。虽然官场不尽得志，但他尽必生之所学为国家做出贡献，读书人应当如此：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
岳阳楼记读后感篇三
早闻岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。这年寒假，我早已迫不及待的独去前往岳阳楼去登门游览一番。
岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴山岳阳楼风景区”。
……经过一路颠簸，我终于在入夜之前来到了岳阳楼。提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正所谓范仲淹在《岳阳楼记》里所写的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”只见楼南边洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。洞庭湖的气势为雄伟磅礴，洞庭湖的为月色柔和瑰丽。
我站在楼下向上看去，整座楼“朝晖夕阴，气象万千”，与滕王阁“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”和黄鹤楼的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”相比，毫不逊色。
渐渐的，在我不经意的浏览中，夜深了，我好似也痴了。当我走到顶楼的护栏边上时，才真正的感受到“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”的含义呀。啊——岳阳楼，白天你是一个健壮的小伙子，有着宽广的胸怀，向着天空长笑，夜晚，你就是一个温柔婉盈的女子，披戴着五彩的霓裳，轻轻舞蹈着。在这里，在这灯火通明的湖边，唯有你是这儿唯一高大耀眼的雄星。
岳阳楼记读后感篇四
前不见古人，使大家怆然涕下。自古以来迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法重现当初的景色，交给大家的是一些深深地的缺憾和无穷的思索。
拥有街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄壮，拥有朝晖夕阴的无限转变，再再加上迁客骚人绮丽诗篇和万船感叹，促使岳阳楼更为神密。
青少年不识愁滋味人生拥有冉冉升起的光辉，也拥有跌落的缺憾。因此滕子京遭贬但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受让人悲叹，简直却道无凉好个秋。但最终也仅有却将万字平戎策，换得邻家种树节的缺憾与无可奈何。《美芹十论》、《九议》也随着变成历史发黄的一页然后十六十年则令人顿觉可悲。
也许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光若隐若现了苍颜白发。你的精神实质、质量始终活在后代心里，你也因而获得了永恒不变。坚信很多年后依然可以听见你那豪迈的壮语！
拥有街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄壮，拥有朝晖夕阴的无限转变，再再加上迁客骚人绮丽诗篇和万船感叹，促使岳阳楼更为神密。
青少年不识愁滋味人生拥有冉冉升起的光辉，也拥有跌落的缺憾。因此滕子京遭贬但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受让人悲叹，简直却道无凉好个秋。但最终也仅有却将万字平戎策，换得邻家种树节的缺憾与无可奈何。《美芹十论》、《九议》也随着变成历史发黄的一页然后十六十年则令人顿觉可悲。
也许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光若隐若现了苍颜白发。你的精神实质、质量始终活在后代心里，你也因而获得了永恒不变。坚信很多年后依然可以听见你那豪迈的壮语！
岳阳楼记读后感篇五
《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景，作文读《岳阳楼记》有感。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作家的'情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作家的思想和远大的报负。
第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，读后感《作文读《岳阳楼记》有感》。
在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，因此我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。
如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。
岳阳楼记读后感篇六
在人类的历史长河中，有无数仁人志士和英雄，为了人类的进步和美好的未来，为了国家的富强和民族的独立与繁荣，抛头颅洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，他们大多出身卑微，但仍然满腔热血，将自己的一切无私地奉献给自己的国家和人民。虽生如蝼蚁，亦有鸿鹄之志；虽命比纸薄，也有不屈之心。中华五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代张载就立下豪言壮语：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为天下谋泰平；文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赴死气概；明代顾炎武就发出了“天下兴亡匹夫有责”的宣言；李清照的“生当作人杰、死亦为鬼雄”的豪迈气魄、周恩来的“为中华崛起而读书”、马克思的“为全人类解放而奋斗终生”，这些都让我们久久为之动容和振奋。
在我所阅读的经典中，给我的思想带来最大震撼的是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。它的涵义是忧患在天下人之前，享乐在天下人之后。这是何等高尚的爱国情操！相比于当今某些公知，出卖国家利益，舔西方人的脚丫，形成了鲜明的对比！
范仲淹，幼年丧父，母亲改嫁，1015年，苦读及第，授司理参军，后历任通判、知州等职务，因秉公直言而屡遭贬谪，但矢志不改，一生为民操劳：泰州治堰，执教兴学，秉公直言，戍边西北，后又发起庆历新政，推行改革，功绩卓著。其文学成就更为突出，是北宋著名的政治家和文学家，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
纵观范仲淹一生，出身卑微，但志向高远，虽命运多艰，然忧国忧民，在政鞠躬尽瘁，恪守职责；执教孜孜不倦；著书立说严谨。且有浓厚的家国情怀，在中华历史上留下丰富的闪烁光芒的精神财富。
我已是初三学生，是新时代公民，继往圣之精神财富义不容辞！我虽是女孩，将来也一定要足行千里读书万卷，拟定雄心似丈夫！让范公精神永远激励着我！刻苦求学，将来报效祖国，让人生精彩！
岳阳楼记读后感篇七
假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美神奇。
第二我感受到了范仲淹忧愁：从这一段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，因为它意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”
岳阳楼记读后感篇八
“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”
正是因为这种忧国忧民的急切心境，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，构成了一幅多么美丽的画卷啊!
被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕;春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落;如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力!读一本有价值的好书，不仅仅要读更要去品和做，我必须要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我本事还有限，但我必须会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿!
经典是来自博通古今的丝丝灵感;经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来期望的结晶，它深沉而凝练，久远而完美，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的期望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。
同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们仅有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。
为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧!
岳阳楼记读后感篇九
20xx年xx月xx日晚，本人有幸参加了在潮客汇举行的“丰顺县悦读会第二期活动”。本期活动由丰顺电视台的副台长朱明海先生赏析范仲淹的作品《岳阳楼记》，真的是收获多多。
说实话，本人对古文一向不“感冒”，对于那些晦涩难懂的字、词、句、段、篇，作者要表达的意思、构造的意境等等总是很难理解和把握。初中的时候学习这篇文章，老师讲了很多，到最后，我能做到的是：为了应付考试，把全篇课文背下来了，把词语解释背下来了，把重点句子的译文背下来了，但并没有感受到它的“美”，反而觉得“累”。真的是“古文，想说爱你不容易”啊！
除了朱台长的品读赏析之外，还有古文朗诵《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《琵琶行》，琵琶演奏，视频欣赏，讨论发言等等，形式多样，丰富多彩，气氛活跃，高潮迭起。让走进悦读会的文友们多角度、全方位地认识《岳阳楼记》，领略《岳阳楼记》，爱上《岳阳楼记》。这就是悦读会的魅力所在，她会带领每一个人走进文学领域，让你爱上文学，爱上诗词歌赋，不断提升自己，感染身边人，回报社会。
朱台长说：“好的文章，值得一读再读，一品再品。”是啊，好的文章，无论你研读它多少次，每一次都可以读出不一样的感受，有不一样的收获。读好文章，还可以修心、养性、怡情，让人乐观、豁达，激励人积极向上。我们应响应悦读会的活动宗旨：愉快地阅读，快乐地成长。多读书，读好书，多分享，享受“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，做个“腹有诗书气自华”的人。
岳阳楼记读后感篇十
《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。
文章分叙事、写景、议论三部分。作家在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。最后，作家借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。
岳阳楼记读后感篇十一
早闻岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。这年寒假，我早已迫不及待的独去前往岳阳楼去登门游览一番。
其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴山岳阳楼风景区”。
……经过一路颠簸，我终于在入夜之前来到了岳阳楼。提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正所谓范仲淹在《岳阳楼记》里所写的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”只见楼南边洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。洞庭湖的气势为雄伟磅礴，洞庭湖的为月色柔和瑰丽。
我站在楼下向上看去，整座楼“朝晖夕阴，气象万千”，与滕王阁“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”和黄鹤楼的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”相比，毫不逊色。
渐渐的，在我不经意的浏览中，夜深了，我好似也痴了。当我走到顶楼的护栏边上时，才真正的感受到“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!”的含义呀。啊--岳阳楼，白天你是一个健壮的小伙子，有着宽广的胸怀，向着天空长笑，夜晚，你就是一个温柔婉盈的女子，披戴着五彩的霓裳，轻轻舞蹈着。在这里，在这灯火通明的湖边，唯有你是这儿唯一高大耀眼的雄星。
岳阳楼记读后感篇十二
《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所写。
《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以已悲”是说不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。这反映出多少文客骚人因环境而怀忧丧志，丧失豪情。作者通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚的时候，人们心情是喜悦的;当乌云密布的时候，人们的心情是悲伤的。
前不见古人，使我们怆然涕下。自古文客骚人多会于岳阳楼。我们无法在现当年的景象，但可以用心去体会。人们只因环境的变化而让心情改变，丝毫没有把国家的安危放在眼里。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来保家卫国，一个国家没有了民众，还有什么意义。就如我们学习一样，如果只学习而不努力还不是无意义。学习也是一样。只有付出才有收获。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象。
人是感性动物，当外在事物受到刺激的时候，常常会因为的事而怨天尤人。欧阳修曾经说过“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有伟大的事业，实际上是他一直努力，不怨天尤人的结果。
一般人确实难以做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但至少对于“以天下为己任”的“高官”和“位卑未敢忘忧国”的志士们不妨有这样的要求。
不管在什么环境下，都能处之泰然，不为眼前的富贵而有所动摇，要不要因为身处逆境而有所改变。
圣人和我们凡人就是不一样。如果当我面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象时，我肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古人人”。
《岳阳楼记》主要是告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我们也应该学习这种精神，努力学习，把学习放在首位，先把学习搞好，在说其他，只有先把学习搞好，才能玩的开心。
岳阳楼记读后感篇十三
范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。
岳阳楼记读后感篇十四
《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼---岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之”。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，通过不同的景物和不同的思想感情对比描写，借文中“古仁人”的形象，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在妈妈的教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了《岳阳楼记》，文章中我最喜欢的一句话是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤？”这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为平民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢？他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐”吧！
读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
岳阳楼记读后感篇十五
假期里闲来无事，便在书桌旁看书，偶然读到一篇古文《岳阳楼记读》，读完后我感慨万千。
我的第一感受是美：岳阳楼自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的忧愁：从“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，因为它的意思是:唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心怀天下的博大情怀。
岳阳楼记读后感篇十六
弥漫着风雨的岳阳楼，好似在翻滚波浪中依旧振翅飞翔的海燕；明媚春光照耀下的岳阳楼，却又好似笑逐颜开的小姑娘。欣喜和无奈之情交织、碰撞、升华，情随景生，情景交融。
读起范仲淹的传世佳作《岳阳楼记》总是有种跌宕起伏之感。它的美不仅仅是因描绘了横无际涯的景观，浩浩汤汤的湖水，更是因作者超然豁达的人生境界和源自于心的呐喊。从“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧世拯民之志，让人不得不叹崇高与非凡!
作者通过“迁客骚人”在观赏迥然不同的景象时所产生的差异心境，证明环境是影响心情的重要因素，情绪波动为人之常情。随即作者又巧妙地转化和驳论，将“古仁人”所具“或异二者之为”的心境做出精警深刻的阐述，拥有超越功名利禄之心、超越荣辱得失的胸怀，才是人生的最高境界。
王维虽隐居于世却仍怀着“行到水穷处，坐看云起时”的乐观与豁达；苏轼被流放到布满瘴气且杀机重重的岭南，他没有唉声叹气反而写下名作“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。这种淡定与不惊应该和范仲淹提到的.“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！对于少年的我来说，学会宽容、学会悦纳自己，平静地看待世界，坦然地面对得失，只有轻装上阵才能绽放精彩。
凭借着千古名句我记住了岳阳楼，记住了范仲淹的忧乐观。相信未来的某一天我也会登上岳阳楼的顶层，凭拦远望，烟波浩渺的洞庭湖尽收眼底，细品着范仲淹喷薄而出的感慨，风朗气清的人格，此时盎然的诗情，精美的辞彩定会涌上心间。
岳阳楼记读后感篇十七
深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。
我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。
自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。
岳阳楼记读后感篇十八
圣人和我们凡人就是不一样。
我若是面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象，肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古仁人”。
我又想，如果真有一位范仲淹先生所说的“古仁人”站在我身边，则何如？当我因浊浪排空而情绪低落时，他表情凝重。我问他：“您在想什么？”答曰：“忧吾君。”我大佩服。待到我因春和景明而心旷神怡时，他先生依然表情凝重。我问他：“您在想什么？”答曰：“忧吾民。”我特佩服。赶紧溜走，害怕自己的俗气污染了圣人。
此种人似乎只能敬而远之。
由此看来，大家不愿当圣人，也是可以理解的。这样拿着劲儿活着，太累了。
以愚之见，如果大家真的把范仲淹先生的观点落在实处，会严重影响旅游产业发展的。把美景道德化，政治化，太可怕了。
触景生情本属人之常情。范仲淹先生的意思是应该避免此种人之常情，要灭“情”入“理”。然而这种“理”并非理性和理智，而是“天理”。这不是将正常情感升华，而是压抑它。所以《岳阳楼记》有一股“存天理灭人欲”的味道。
我如何判断范仲淹先生的“理”属于“天理”呢？
因为如果不是“天理”，就需要论证，就需要说明这样做的充分理由。可是你看，范先生对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是不打算做任何论证的。为什么这样做就合理？为什么只有这样才算“仁人”？古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜，不以己悲”？（据我看孔夫子也没做到）假如一个社会真的人人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，会出现何等怪异的局面？这些，范先生都置之不论。无须论证之理，如果不是假设，就只能是“天理”了。
《岳阳楼记》是一篇比较典型的“传道”型文章，作者很少在“说服”上下功夫，他是在“宣讲”，在“代圣人立言”。据我所知，范仲淹写《岳阳楼记》之前并未亲身到过岳阳楼。那就是说，文中的景色描写和游客心态描写，都是虚拟的。这和孟子虚拟“三里之城，七里之郭”的例子是同一种办法，表现了占领道德制高点者异乎寻常的自信——我已经真理在手，剩下的任务只是用尽可能吸引人的办法加以传播，不必拘泥什么真实性和逻辑性的。
很多人都认为“文革”是反对孔孟、破坏传统文化的。这是一种相当片面和肤浅的看法。其实“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说法，与“毫不利己，专门利人”思路是很相似的，相承一脉。而范先生“不以物喜，不以己悲”的克己思路，与文革中的“狠斗‘私’字一闪念”也是血脉相连。“文革”中甚至要求每个人都“心里装着全世界三分之二的人民”，这是比范仲淹先生更彻底更激进的“先天下之忧而忧”。“文革”的有些理念，确实是反孔孟的，例如“造反有理”，但是从整体上看，如果没有儒家文化做支撑，“文革”是发动不起来的。“文革”在很多方面不但不反孔，反而是把儒家的一些理念推向了极端，要认真往全民落实（六亿神州尽舜尧）。
《岳阳楼记》我初中就背下来了，至今未忘。真是写得漂亮，堪称绝唱！重读此文，愚以为范仲淹先生完全有权利选择自己跟什么人走，做什么样的人。树立一种道德高标，不是不可以。然而作为现代的语文教师，对此事只可提倡，不可强求。我一向认为基础教育没有培养圣人的任务，它是培养合格公民的。
而从角度说，这种“传道”式“宣讲”式的文风，则不宜提倡。按这个路子写文章，倘不具备范仲淹那样闪光的才华，则不但会弄得“假大空”，而且将充满陈词滥调。
岳阳楼记读后感篇十九
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全;在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊!“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”?实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀!
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。仅有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自我幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自我幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳;在临终的时候，想到自我没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了必须贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
此刻有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三可是河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最终只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪?”千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢?我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想资料，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
