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法治的名言篇一
16.只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭：《社会契约论》，第页。
17.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚。
19.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔.马克思。
20.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
法治的名言篇二
6)法律是一种强制性秩序。――凯尔森(美)《法律和国家概论》。
8)律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》。
10)法律总是要遇到立法者的感情和成见的。――孟德斯鸠(法)《论法的精神》。
14)法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。――黑格尔(德)《法哲学原理》。
15)法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记·循吏列传》。
16)法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉)《汉书·刑法志》。
17)立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》。
18)法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公平》。
法治的名言篇三
1)天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
2)天下有定理而无定法。
3)徒善不足以为政，徒法不足以自行。
4)王子犯法，与庶民同罪。
5)为法，必使之明白易知。
6)为人上者释法而行私，篇人臣者援私以为公。
7)爵不可以无功取，刑不可以贵势无。
8)君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
9)君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
10)可行必守，有弊必除。
11)礼禁未然之前，法施已然之后。
12)历法禁，自大更始，篇小臣不犯矣。
13)立法设禁而无刑以待之，篇令而不行。
14)立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
15)立善法于天下，篇天下治，立善法于一国，篇一国治。
16)立宪利于国，利于君，利于民。
17)吏不良，篇有法而莫守;法不善，篇有财而莫理。
18)没有法律，就没有自由。
19)民不举官不究。
20)明慎所职，毋以身试法。
法治的名言篇四
法治观念是法治的重要构成部分，也是法治得以建立的思想基础。法治的建立必然要求法治观念的率先确立，并且应当将法治观念内化为相应主体的自觉意识。法治对于人们的观念的要求甚高，没有良好的法治观念的形成，也不可能有真正法治的建立。然而，要确立法治观念并不是一件轻而易举的事情，它远比一种制度的颁行或机构的设立更为困难。
法治观念在形成过程中会受到人们头脑深处根深蒂固的非法治观念的排斥。法治观念的形成过程，也就是非法治观念被清除的过程。
因为，在法治观念形成之前，人们的头脑中并不是一片空白，一无所有的，而是为其非法治的观念占据着的。新的法治观念只有在清除旧的非法治观念的基础上才能建立起来。在缺乏法治传统的中国，非法治观念更为深厚，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。
法治观念的形成也可能为人们漫不经心的错误所妨碍，它需要法治主体的理性认知。以理性的思维来对待自己的思想观念，对于具有非法治观念的人来说，是特别难以办到的。有时，我们这些专门从事法律教学和研究的人尚且会在有意无意之中留恋人治，表露出人治的意识，对于社会一般的民众就更可想而知。因为一些非法治的`观念会有意无意地影响人们的思维，并在不经意之间发挥着重要的作用。我们法治建设之中的许多错误，也正是在这样的情况之下产生的，是对法治观念缺乏理性认识，在惯性思维影响和作用下非法治观念的结果。
在没有法治传统的国度建设法治，非法治的观念的存在形式往往既是大众的，也是潜在的，这就为观念的改变构设了两个方面的困难。观念是大众的和潜在的，也就注定了改变它的艰巨性。对于改变这一现实，我们的法学学者往往过于迫切，我也常常处于这种状态之中。其实，社会法治观念的形成并不会因我们心情的急切而得以加速，只有踏踏实实地为法治鼓与呼，才是我们力所能及的。眼看落后的非法治观念而又无法改变，这可能是法治进程中法学工作者必须经历的痛苦，但是我们还得奋力前行。法治并不因为我们的愿望而化为现实，但一定会因我们的行动而逐步地向我们靠近。塑造全社会的法治观念是中国法治的必由之路，也是我们努力的方向。
法治的名言篇五
1)如平直必以准绳。
2)善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
3)赏不避仇仇，诛不择骨肉。
4)赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
5)设而不犯，犯而必诛。
6)设若上无道栓，篇下无守法。
7)慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。
8)省刑之要在禁文巧。
9)圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
10)圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
11)圣人之立法，本以公天下。
12)圣人之为国也，观俗立法篇治。
13)石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
14)视时而立仪。
15)是法平等，无有高下。
16)守一而制万物者，法也。
17)私情行而公法毁。
18)虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
19)所以能制胜于天下者，用法明也。
20)天网恢恢，疏而不失。
法治的名言篇六
1)宁正以逆众意执法而违私志。
2)唯奉三尺之律，以绳四海之人。
3)喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
4)先王以明罚敕法。
5)宪律制度必法道。
6)刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
7)刑入于死者，乃罪大恶极。
8)言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
9)言出为箭，执法如山。
10)言行而不轨于法令者必禁。
11)一民之轨，莫如法。
12)以道为常，以法为本。
13)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
14)用赏贵信，用刑贵正。
15)有道之君，行法修制，先民服也。
16)有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
17)有事不避难，有罪不避刑。
18)宥过无大，刑故无小。
19)欲着其罪于后世，在乎不没其实。
20)政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。
法治的名言篇七
检察日报07月20日。
法治的建立必然要求法治观念的率先确立，并且应当将法治观念内。
化为相应主体的自觉意识。法治对于人们的观念的要求甚高，没有良。
好的法治观念的形成，也不可能有真正法治的建立。然而，要确立法。
治观念并不是一件轻而易举的事情，它远比一种制度的颁行或机构的。
设立更为困难。
法治观念在形成过程中会受到人们头脑深处根深蒂固的非法治观。
念的排斥。法治观念的形成过程，也就是非法治观念被清除的过程。
因为，在法治观念形成之前，人们的头脑中并不是一片空白，一无所。
有的，而是为其非法治的观念占据着的。新的法治观念只有在清除旧。
的.非法治观念的基础上才能建立起来。在缺乏法治传统的中国，非法。
治观念更为深厚，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活。
人的头脑”。
治主体的理性认知。以理性的思维来对待自己的思想观念，对于具有。
非法治观念的人来说，是特别难以办到的。有时，我们这些专门从事。
法律教学和研究的人尚且会在有意无意之中留恋人治，表露出人治的。
意识，对于社会一般的民众就更可想而知。因为一些非法治的观念会。
有意无意地影响人们的思维，并在不经意之间发挥着重要的作用。我。
们法治建设之中的许多错误，也正是在这样的情况之下产生的，是对。
法治观念缺乏理性认识，在惯性思维影响和作用下非法治观念的结果。
在没有法治传统的国度建设法治，非法治的观念的存在形式往往。
既是大众的，也是潜在的，这就为观念的改变构设了两个方面的困难。
观念是大众的和潜在的，也就注定了改变它的艰巨性对于改变这。
一现实，我们的法学学者往往过于迫切，我也常常处于这种状态之中。
其实，社会法治观念的形成并不会因我们心情的急切而得以加速，
只有踏踏实实地为法治鼓与呼，才是我们力所能及的。眼看落后的非。
法治观念而又无法改变，这可能是法治进程中法学工作者必须经历的。
痛苦，但是我们还得奋力前行。法治并不因为我们的愿望而化为现实，
但一定会因我们的行动而逐步地向我们靠近。塑造全社会的法治观念。
是中国法治的必由之路，也是我们努力的方向。
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法治的名言篇八
1)慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。
2)省刑之要在禁文巧。
3)圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。
4)圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
5)圣人之立法，本以公天下。
6)圣人之为国也，观俗立法篇治。
7)石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
8)视时而立仪。
9)是法平等，无有高下。
10)守一而制万物者，法也。
11)私情行而公法毁。
12)虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
13)所以能制胜于天下者，用法明也。
14)天网恢恢，疏而不失。
15)天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
16)天下有定理而无定法。
17)徒善不足以为政，徒法不足以自行。
18)王子犯法，与庶民同罪。
19)为法，必使之明白易知。
20)为人上者释法而行私，篇人臣者援私以为公。
法治的名言篇九
5)举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚。
6)真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德。
7)人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生。
9)法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》。
10)石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡(唐)《砥石赋》。
11)律者，所以定分止争也。——(战国)管子。
12)如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——(古希)索福克勒斯。
13)战鼓一响，法律无声。——英国。
14)自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠。
15)法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚。
16)在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
17)用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊。
18)法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
19)法律是一种强制性秩序。——(美)凯尔森。
20)你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰。
法治的名言篇十
1)法大行，篇是为公是，非为公非。
2)法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
3)法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
4)法立于上，教弘于下。
5)法立于上篇欲成于下。
6)法令既行，纪律自正，篇无不治之国，无不化之民。
7)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
8)法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
9)法令至行，公正无私。
10)法平篇吏无奸。
11)法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
12)法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。
13)法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
14)法行于贱而屈于贵，天下将不服。
15)法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
16)法者，定分止争也。
17)法者，见功而与赏，因能而受官。
18)法者，上之所以一民使下也。
19)法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。
20)法者，天下之程式也，万事之仪表也。
法治的名言篇十一
1.宁正以逆众意执法而违私志。
2.历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。
3.君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
4.人之道在法制，其用在是非。
5.法出于仪威于义。
6.刑入于死者，乃罪大恶极。
7.法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
8.言出为箭，执法如山。
9.徒善不足以为政，徒法不足以自行。
10.当事而立法，因时而制礼。
11.尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
12.设若上无道栓，则下无守法。
13.法大行，则是为公是，非为公非。
14.夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。
15.立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
16.善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。
17.罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。
18.法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
19.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
20.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。
法治的名言篇十二
1)不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。
2)不宜偏私，使内外异法也。
3)不以私害法，篇治。
4)当公法篇不阿亲戚。
5)当事而立法，因时而制礼。
6)而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
7)罚不讳强大，赏不私亲近。
8)法不阿贵，绳不绕曲。
9)法不察民情而立之，篇不威。
10)法不殉情。
11)法出于仪、威于义。
12)法大行，篇是为公是，非为公非。
13)法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
14)法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
15)法立于上，教弘于下。
16)法立于上篇欲成于下。
17)法令既行，纪律自正，篇无不治之国，无不化之民。
18)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
19)法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
20)法令至行，公正无私。
法治的名言篇十三
法治观念是法治体系运行必可不少的组成部分，与制度规范相互作用、相辅相成。增强全民法治观念，引导干部群众尊法学法守法用法，是法治中国建设的思想基础，对于全面推进依法治国具有重要现实意义。要深入理解法治观念的丰富理论内涵，重点把握其规则观、权利观、公平观、伦理观、主体观，在科学认识当前全民法治观念发展水平的基础上，坚持问题导向，通过塑造法治信仰、健全普法机制、强化制度支持、繁荣法治文化等举措进一步增强全民法治观念。
建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，是全面推进依法治国的总目标。法治体系不仅是一套完整的制度规范体系，也是一个先进的价值观念体系，是制度与观念的有机统一。改革开放40年来，我国已经建成中国特色社会主义法律体系，法律规范不断完善。党的十八届四中全会作出增强全民法治观念、推进法治社会建设的重要战略部署。习近平同志指出，“注重培育人们的法律信仰、法治观念、规则意识，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造全社会都讲法治、守法治的文化环境”。中国特色社会主义进入新时代，建设社会主义法治体系，在全体人民中牢固树立法治信仰、法治观念、法治思维，具有重要的现实意义。
法治观念不仅是人们对法治的一般性认知，还表现为对法治的态度、喜好，是法治情感认同与法治思维习惯的融合，是法治规则意识与价值理念、实体观念与程序意识、思想认同与行为服从相统一的结果。归结起来，法治观念的内涵可从以下角度理解。
规则观。法律规则的权威性是法治的首要特征。严守法律规范、崇尚法律权威的规则观是法治观念的基本要素。规则观要求人们不仅懂规矩、守规矩，更要形成规则至上的理念。应牢固树立规则意识、尊重规则权威、自觉遵守规则、依据规则行事、捍卫规则尊严，形成尊法学法守法用法的观念，并将这种观念融入世界观、人生观、价值观之中，自觉将法律规则作为生活准则。
权利观。法治不仅仅表现为制度规范，还是价值的集中展示。法治观念包含着依法实现权利的价值诉求。其中，尊重和保障人权是宪法规定的原则，维护人的尊严与权利是法治的魅力所在。现代社会，法治是权利的最佳实现方式，维护法治实质上就是维护权利。权利与权力也是一体两面的关系，国家的权力来源于人民的权利;人民要行使好当家作主的权利，管理、监督、制约好权力，也需要形成符合法治要求的权利观。
公平观。法律乃天下公器，公正是法治的生命线。社会需要依靠法治来确认公平的原则、构造公平的规则、适用公平的程序、维护公平的结果，不断促进社会公平正义。法治能够通过实体规范，公正地配置权利与义务，通过程序规范公正地解决社会矛盾纠纷，使越轨的行为得到纠正、失范的秩序得以修复、断裂的关系得以弥合、受损的权利得到救济。失去了法治，无论是机会公平、结果公平，还是权利公平、规则公平，都难以维系。所以，讲法治就是讲公平，公平观是法治观念的内核之一。
伦理观。法律是成文的道德，道德是内心的法律，道德对法治体系的构建与运行具有无可替代的价值引导、激励与纠偏功能。良法善治要求实现法治与德治的结合。只有以道德滋养法治，在法治中注入理性的精神、德性的要求，才能让法治更加充满活力，获得兴旺发达的源头活水。所以，是非、对错、善恶、美丑、真假等道德观念与伦理要求同样应当体现在法治观念中，没有道德维度的法治观念是缺乏生命力的。
主体观。法治主体观是法治观念的重要内容。这主要体现为坚持人民是依法治国的主体和力量源泉。全面推进依法治国要为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民，以保障人民根本权益为出发点和落脚点，实现以人民为中心的发展。同时，也要使人民认识到法律既是保障自身权利的有力武器，也是必须遵守的行为规范。全体社会成员都应树立法治建设主人翁意识，以法治主体而非客体、法治施行者而非被动接受者的姿态，积极主动地投身于法治建设。
在全社会牢固树立法治观念。
让法治观念在人们心中牢固树立起来，是新时代中国特色社会主义法治建设的一项重要内容。国家治理现代化离不开对权力的法治监督和对秩序的法治维护。无论是对权力的监督制约，还是对秩序的服从信守，都需要人民对法律发自内心的真诚拥护，增强法治观念也就成为实现国家治理现代化的思想条件和必然要求。只有增强法治观念，才能凝聚起建设社会主义法治国家的强大精神动力。
党的十八大以来，全社会法治观念明显增强，法治教育体系建设初见成效。我国逐步形成了学校教育与社会教育、学历教育与一般培训相结合的法治教育工作机制。根据新形势、新要求，深入实施五年普法规划，把全面依法治国新理念新思想新战略贯彻到普法宣传教育之中。党中央加强顶层设计、采取有效举措，切实推进社会主义核心价值观融入法治建设，把刚性的法律之治与柔性的道德之力融为一体，向社会传递正确的价值导向。同时，把法治建设成效作为衡量各级领导班子和领导干部工作实绩的重要内容，提高领导干部运用法治思维和法治方式开展工作、解决问题、推动发展的能力。这也对促进广大群众自觉守法、涵养法律意识起到了示范作用，全社会依法办事的观念日益强化。
也应当看到，同党和国家事业发展要求相比，同人民群众期待相比，同推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，人们的法治观念还存在一些不适应、不符合的问题。比如，还有一部分社会成员对法律规范表现出无知或冷漠，以致无视规则秩序。少数国家工作人员依法办事观念不强、能力不足，知法犯法、以言代法、以权压法、徇私枉法的现象依然存在。为解决这些问题，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循，坚持问题导向，采取有力有效举措，不断增进全民法治观念。
树立法治信仰。法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。如果说尊法守法是法治观念的基本实践要求，那么，信仰法治则是法治观念更高级的形态。塑造法治信仰，需要充分重视和发挥立法执法司法的示范效应，提高法律的公信力;使全体社会成员深刻认识到法治能够保障个体有尊严地生活，是实现自身美好生活的必需，使法治观念内化于心，使广大人民群众成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。
健全普法机制。坚持把全民普法作为全面依法治国的长期基础性工作，加大力度，引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法。从少年儿童的规则意识启蒙到成人法治教育，形成终身学法的教育体系。其中，学校教育是法治观念培育的主阵地，要把法治教育纳入国民教育体系，在中小学设立法治知识课程。社会培育是增强法治观念的重要渠道，基层社区、社会组织、公司企业和媒体舆论等应积极引导公民树立牢固的法治观念。
强化制度支持。加强社会诚信建设，健全公民和组织守法信用记录，完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，倡导契约精神，弘扬公序良俗，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，使尊法守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。发挥乡规民约、组织章程与社区规范等基层社会自治制度在增强法治观念中的作用，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的制度环境。
繁荣法治文化。法治观念的深化离不开法治文化的培育。要立足实际推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，发展先进的中国特色社会主义法治文化，更好构筑法治的中国精神、中国价值、中国力量，为强化全民法治观念提供文化环境。重视开发多样的法治文化产品，把法治内容纳入精神文明建设，开展群众性法治文化创建活动，健全媒体公益普法制度，树立先进法治典型，弘扬法治正气。丰富法治文化载体，建设和利用法治新媒体、网络平台、大数据、案例库等，更好把握和引领网络时代的法治文化动向，增强法治文化创建实效。
【思想宣传范文】二。
改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。在改革开放即将迎来40周年纪念日之际，习近平总书记到广东视察时指出，要把改革开放的旗帜举得更高更稳。这不仅仅是对广东的要求，从全国范围来说，我们要不忘改革开放初心，认真总结改革开放40年成功经验，始终坚持和加强党的全面领导，继续全面深化改革、全面扩大开放，把改革开放的旗帜举得更高更稳，以更坚定的信心、更有力的措施把改革开放不断推向深入。
进一步解放思想，破除思想僵化问题。
解放思想，实事求是，是我们党的思想路线的重要内容，也是我们党实施改革开放的一条成功经验。在改革开放过程中，我们党重新审视长期形成的传统观念，使我们的思想不断地从那些被实践证明不合乎实际、不合乎时代进步、不合乎经济和社会发展规律的条条框框中解放出来。事实上，我们在实行家庭联产承包责任制、发展乡镇企业、创办经济特区、引进外资、提出社会主义初级阶段、建立和完善中国特色社会主义市场经济、正确处理政府和市场之间的关系等问题上，都有过不同的意见和各种各样的疑虑。正是我们党始终坚持解放思想，实事求是，用事实来说话，用实践来检验，所以，是非逐渐得到了澄清，广大党员干部转变了观念，统一了认识，使得改革开放的进程得以推进，这是我们改革开放40年取得辉煌成就的一个重要原因。
经过40年改革开放，我们取得了令世界惊叹的“中国奇迹”。同时，党内也产生了一些新的思想僵化问题。有人认为中国已经是世界第二大经济体了，改革开放已经完成了“历史使命”，不需要再继续推进改革开放了;有人认为中国不能再继续改革开放了，再改革开放就和资本主义没什么区别了;有人认为是时候对民营经济进行新的征收了，民营经济应该“离场”了，所以有人提出所谓“新公私合营论”，把现在的混合所有制改革曲解为新一轮“公私合营”;有的人甚至说加强企业党建和工会工作是要对民营企业进行控制，等等。这些言论都是思想僵化的表现，不符合我们党制定的路线方针政策，是极其错误的，必须坚决反对。进入中国特色社会主义新时代，对于这些新的思想僵化问题，我们要进一步解放思想，冲破主观偏见的束缚，改变不接受新事物的精神状态。在解放思想的过程中，要坚持实事求是，不断坚持真理、修正错误，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，在深入研究新情况、不断解决新问题的实践中增强本领、提高能力。
在更高起点、更高层次、更高目标上推进改革开放。
习近平总书记指出，高举新时代改革开放旗帜，把改革开放不断推向深入。把改革开放的旗帜举得更高更稳，就不能再耽于低的起点、限于低的层次、停留于低的目标，而应该充分认识新形势下改革开放的时代性、体系性、全局性问题，立足更高起点，向着更高层次，瞄着更高目标推进改革开放。
在更高起点上推进改革开放。40年改革开放的努力拼搏推动中国发生了翻天覆地的变化，今天的中国已经成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国。中国人民生活从短缺走向充裕、从贫困走向小康。经过党的十八大以来的发展，中国特色社会主义进入了新时代。推进改革开放是在这个新的更高起点上继续推进的。这个新时代，我们党执政的方式和方略有重大的创新，改革开放的环境和条件发生了深刻的变化，尤其是今年以来经济运行稳中有变，经济下行压力有所加大，部分企业经营困难较多，长期积累的风险隐患有所暴露。经济运行存在的突出矛盾和问题要求我们政治站位要更高，站在新时代的高度去统筹谋划改革开放，把握好改革开放的正确方向;要坚持问题导向，以法治思维和法治方式推进改革;要坚持系统性、整体性、协同性相结合，把握好顶层设计与基层探索良性互动;要以钉钉子精神狠抓改革开放举措的落实，蹄疾步稳地推进改革开放。
在更高层次上推进改革开放。经过40年改革开放，我国经济已经由高速增长阶段转向高质量发展阶段，我们正处在转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期。在这个时期，经济扩张速度会放缓，但消费结构全面升级，需求结构快速调整，对供给质量和水平提出了更高要求。在更高层次上推进改革开放必须坚持质量第一、效益优先，以供给侧结构性改革为主线，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，提高全要素生产率，着力加快建设实体经济、科技创新、现代金融、人力资源协同发展的产业体系，着力构建市场机制有效、微观主体有活力、宏观调控有度的经济体制，不断增强我国经济创新力和竞争力。
在更高目标上推进改革开放。改革开放以来，我们党对我国社会主义现代化建设作出“三步走”的战略安排，提出了“两个一百年”的发展目标和新的“两个阶段”的战略安排。如果说经过40年改革开放，我们提前完成了原来设定的目标，那么下一阶段，我们就要瞄着更高的目标去全面推进，那就是要围绕“建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”的目标来进行布局和安排。要通过进一步贯彻新发展理念，建设现代化经济体系来实现富强的目标，提升物质文明;通过进一步健全人民当家作主制度体系，发展社会主义民主政治实现民主的目标，提升政治文明;通过进一步坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣发展来实现文明的目标，提升精神文明;通过进一步提高保障和改善民生水平，加强和创新社会治理实现和谐的目标，提升社会文明;通过进一步加快生态文明体制改革，实现美丽中国的目标，提升生态文明。
坚持以人民为中心，把为人民谋幸福、为民族谋复兴作为检验改革成效的标准。
改革开放40年，是我们党坚持以人民为中心，为人民谋幸福、为民族谋复兴的40年。在人民群众生活水平逐步提高的基础上，把改革开放的旗帜举得更高更稳，必须毫不动摇坚持以人民为中心，把为人民谋幸福、为民族谋复兴作为检验改革成效的标准。
始终坚持和加强党的全面领导，保证改革开放正确政治方向。改革开放40年，我们国家取得了历史性成就，发生了历史性变革，归根结底都是在党的领导下进行的。党中央统筹谋划，有计划分步骤实施一系列改革开放的政策，发挥了领导核心作用。继续推进改革开放，必须坚持和加强党的领导，保证党领导一切，使党继续发挥领导核心作用。要坚定不移全面从严治党，为改革开放提供坚强政治保证，不断提高党的领导能力和执政水平，实现国家治理体系和治理能力的现代化，在参与全球治理体系改革和建设中，不断贡献中国智慧和中国力量。
始终把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标。40年改革开放的快速发展使人民生活水平显著提高，人民美好生活需要日益广泛，期盼更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活，同时，人民群众的民主意识、公平意识、法治意识、参与意识、监督意识等也不断增强。当前，我国社会主要矛盾已经从人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾，转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我们要聚焦这对主要矛盾和矛盾的主要方面，调整和完善发展战略、方针政策，在继续推动发展的基础上解决好发展不平衡不充分的问题，在发展中保障和改善民生，更好地满足人民美好生活需要。
坚决同损害人民群众利益的行为作斗争。民心是最大的政治，深化改革开放必须坚持以人民为中心。现实中存在的各种损害人民群众利益的现象，严重损害了党在人民群众心目中的形象，损害了人民群众的根本利益，损害了党执政的政治基础。广大党员干部必须深刻认识到维护群众利益的重要性，始终坚持以人民为中心，将维护人民群众利益作为执政兴国的根本要求，坚持把群众呼声作为第一信号、把群众需要作为首要选择、把群众利益作为优先考虑、把群众满意作为最高标准，努力为群众排忧解难。惟其如此，我们改革开放的伟大事业才能获得最广泛、最可靠、最牢固的群众基础和力量源泉。
不断增强人民的获得感、幸福感、安全感。党的十九大报告强调，保障和改善民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，完善公共服务体系，保障群众基本生活，不断满足人民日益增长的美好生活需要，不断促进社会公平正义，形成有效的社会治理、良好的社会秩序，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。这把人民对美好生活的向往聚焦到获得感、幸福感、安全感三个方面，大大提升了获得感的层次。深化改革开放，我们就要采取有效措施，带领人民创造美好生活，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。
【思想宣传范文】三。
习近平总书记前不久在广东考察时强调：“要坚持以人民为中心，把为人民谋幸福作为检验改革成效的标准，让改革开放成果更好惠及广大人民群众。”经过40年的改革开放，中国人民生活从短缺走向充裕、从贫困走向小康，享受到的改革发展成果越来越多。以庆祝改革开放40周年为契机，将改革进行到底，就要不忘改革开放初心，始终牢记全面深化改革的出发点和落脚点。
坚持人民主体地位是改革开放的宝贵经验。
人民立场是中国共产党的根本政治立场。党带领人民进行改革开放，就是为了要解放和发展社会生产力，让人民富裕起来。改革开放40年来，我们党始终坚守人民立场，坚持人民创造历史这一马克思主义科学原理，最广泛地调动人民群众的积极性、主动性、创造性，从人民中汲取智慧，凝聚起强大合力，从而取得了改革开放的伟大成就。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想，顺应人民群众对美好生活的向往，以前所未有的决心和力度推进全面深化改革，推出一批能叫得响、立得住、群众认可的硬招实招，把改革方案的含金量充分展示出来，让人民群众有更多获得感。在党中央正确领导下，广大干部群众积极投身改革，谱写了改革新篇章。
在改革不断深化的进程中，处处体现着“人民至上”。党的十八届三中全会强调，全面深化改革必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点。党的十九大报告强调，“坚持以人民为中心”“坚持全面深化改革”。站在更高起点谋划和推进改革，必须深入学习贯彻党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，继续统筹推进各领域各方面改革。无论改什么、改到哪一步，坚持以人民为中心的改革价值取向不能变。
实践证明，改革开放之所以得到广大人民群众的衷心拥护和积极参与，最根本的原因在于改革开放事业深深扎根于人民群众之中，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。总结归纳改革开放积累的宝贵经验，很重要的一条就是强调尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革。可以说，没有人民的支持和参与，任何改革都难以取得成功;只要有人民的支持和参与，就没有克服不了的困难和越不过去的坎。
围绕提升人民群众获得感将改革推深做实。
改革开放虽已走过万水千山，但仍需要不断跋山涉水。在新时代不断将改革推深做实，就要坚定不移贯彻以人民为中心的发展思想，切实做到改革为了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享，把是否促进经济社会发展、是否给人民群众带来实实在在的获得感，作为改革成效的评价标准。
人民有所呼、改革有所应。坚持以人民为中心，就要善于从群众关注的焦点、百姓生活的难点中寻找改革切入点。习近平总书记强调，“要把促进社会公平正义、增进人民福祉作为一面镜子，审视我们各方面体制机制和政策规定，哪里有不符合促进社会公平正义的问题，哪里就需要改革;哪个领域哪个环节问题突出，哪个领域哪个环节就是改革的重点”。改革开放40年，我国经济社会发展取得巨大成就，为促进社会公平正义、增进人民福祉提供了坚实物质基础和有利条件。同时也要看到，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民美好生活需要日益广泛，在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。全面深化改革要紧紧围绕人民日益增长的美好生活需要，有针对性地谋划改革思路、制定改革措施。对人民群众反映强烈的突出问题，坚决改、马上改;对事关战略全局、事关长远发展、事关人民福祉的紧要问题，科学统筹、优先解决。总之，要把有利于增强人民群众获得感的改革放到更加突出位置来抓。
紧紧依靠人民推动改革。改革开放40年来，中国人民敢闯敢试、敢为人先，积极性、主动性、创造性空前高涨，充分显示了强大力量。正如习近平总书记所指出的，改革开放在认识和实践上的每一次突破和深化，改革开放中每一个新生事物的产生和发展，改革开放每一个领域和环节经验的创造和积累，无不来自亿万人民的智慧和实践。在新时代，坚定不移全面深化改革，必须逢山开路、遇水架桥，敢于向顽瘴痼疾开刀，勇于突破利益固化藩篱。在此过程中，遇到关系复杂、难以权衡的利益问题，需要广泛听取人民群众意见和建议，及时总结人民群众创造的新鲜经验，充分调动人民群众推进改革的积极性、主动性、创造性，把最广大人民智慧和力量凝聚到改革上来，同人民一道把改革推向前进。改革任务越繁重，就越要依靠人民群众支持和参与，从人民的实践创造和发展要求中完善改革的政策主张。
以为人民谋幸福为标准检验改革成效。改革效果怎么样，需要建立科学评价机制进行全面评估。特别是要把改革举措放到实践中去检验，让基层来评判，让群众来打分，看改革是否促进经济社会发展，是否促进社会公平正义，是否给人民群众带来获得感。对重大改革尤其是涉及人民群众切身利益的改革决策，要及时深入了解改革能给群众带来的利益有多少，从人民利益出发谋划思路、制定举措、推进落实。近几年，党中央出台了一系列惠及民生的重大改革举措，深受群众欢迎，今后要进一步完善改革落实机制，让人民群众感受到实实在在的改革成效。
【思想宣传范文】四。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化，提出“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。这是我们党关于文化建设理论的重大创新，是对马克思主义文化理论的重大发展，集中彰显了我们党的文化自觉和使命担当，为推动社会主义文化繁荣兴盛提供了重要遵循。
1.把坚持马克思主义指导与礼敬传统结合起来，为中华优秀传统文化转化创新把航定向。
推进马克思主义中国化，要把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，中国具体实际既包括中国革命、建设、改革开放的具体实践，同时也包括社会主义文化繁荣发展的具体实际。实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，正是新时代推进马克思主义中国化的题中之义，也是礼敬传统的时代新举。首先，要坚持以马克思主义为指导来鉴别、传承、发展传统文化，客观、科学、全面地对待传统文化，将马克思主义中国化与传统文化现代化紧密结合起来，通过传统文化的转化创新来增强文化自信力，在传承发展中传播民族精神、弘扬时代价值、增强正向能量，不断壮大主流意识形态，进一步夯实“两个巩固”的根本任务。其次，礼敬传统是对待传统文化的基本态度和自然情感。要敬重尊崇中华优秀传统文化的独特地位，珍视礼遇民族历史的宝贵文化财富，以对待历史的温情敬意态度去探究传统文化，用新时代的视域诠释出传统的精彩。再次，要增强文化自觉，以高度的民族自豪感去感悟传统文化的魅力，担当起传承中华文明血脉的历史任务，积极做优秀传统文化的继承者、弘扬者、创新者。最后，要切实推动马克思主义与中华优秀传统文化结合发展，促进优秀传统文化与马克思主义相融相通，真正使马克思主义在中华文化沃土中落地生根、开花结果。
2.把辩证取舍与时代发展结合起来，推动中华优秀传统文化与时俱进。
对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展应明确回答传承什么、发展到哪里去的问题，既要辩证取舍，又要转化创新，赋予其新的时代内涵。一方面需要厘清“守”与“舍”，做好减法文章。传统文化有精华也有糟粕。做减法就是辩证取舍、取精去粕，对传统文化有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。对于传统文化中与当今时代精神相契合的精华部分，即其中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范等，要传承发展、应时而用，深入挖掘和阐发中华文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。对于陈旧过时的糟粕沉渣，要明辨是非、坚决舍弃。另一方面需要把握好“变”与“增”，做好加法文章。时代是思想之母，实践是理论之源。传统文化唯有不断吸收时代精神，持续与现实文化相融通，才能永葆魅力与风采。所谓“变”主要是指实现样态的转化，即古为今用、推陈出新，对传统加以改造转变，赋予其新的表现形式，使其更好地融入当代、服务今人，在应时转化中“飞入寻常百姓家”。所谓“增”主要是指内涵的补益丰富，即守正开新、与时俱进，结合新时代新思想新发展，补充、拓展、创新优秀传统文化的内涵意蕴，使其更好地回应时代问题、满足人民需要。
3.把深化学理研究与融入生产生活结合起来，让中华优秀传统文化扎根人心。
实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展要做好“深入”和“浅出”工作。所谓“深入”，一方面要深入挖掘中华优秀传统文化宝库，把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，进一步发挥其砥砺民族精神、锤炼民族品格的巨大作用。另一方面要通过学理研究、典籍整理、档案编修等基础性工作，为讲清楚中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色提供强有力支撑，进一步增强人民群众的文化自信和文化认同，从而引导树立正确的历史观、民族观、文化观。这既是几千年来中华文化薪火相传、绵延不绝的重要原因，也是当下弘扬传承优秀传统文化的重要基础。所谓“浅出”，就是要让优秀传统文化融入生产生活。必须让优秀传统文化扎根人心，在人民群众中焕发活力。首先要创新传播方式，让优秀传统文化活起来。必须既注重内涵创新又注重形式创新，让中华优秀传统文化的元素融入文艺创作、文化产业诸多方面，结合网络化信息化时代特征，虚拟体验、声画结合，让古老的传统文化“活”在当下。其次，强化实践养成，把优秀传统文化用起来。要丰富传统节日的文化内涵，提炼出凸显文化特色的经典元素，与民风民俗、文化旅游、服装服饰、建筑设计等结合起来，让传统文化深度嵌入百姓生活;发掘传统文化资源用于干部政德教育培训;注重用传统美德涵养社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，使优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，让人们从中找寻当下问题的解决之道，进而使之成为日用不觉的行为准则。最后，从娃娃抓起，让优秀传统文化传承起来。大力推动优秀传统文化进教材、进校园、进课堂，让广大青少年广泛接触戏曲、国画、武术、中医药等文化遗产，不断提高传统文化涵养，在青少年中播撒优秀传统文化的种子，为优秀传统文化代代相传创造有利条件。
4.把文明交流互鉴与坚守中华文化立场结合起来，不断提高中华文化影响力。
实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展要在“引进来”与“走出去”上下功夫，继续广泛吸收各国优秀文化成果，同时大力传播中华文化，不断增强中国文化软实力。一方面，要把跨越时空、超越国度、具有当代价值的优秀文化“引进来”。习近平总书记指出，“中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色”。中国正以前所未有的开放姿态，走近世界舞台中央，更要以开放的胸襟，将一切人类文明优秀成果兼收并蓄、为我所用，在交流融合中寻求文明的共通之处，在反复比较中不断增强文化上的战略定力。另一方面，要积极推动中华文化“走出去”。中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣昌盛。要讲好中国共产党治国理政的故事，讲清中国梦和世界各国人民的美好梦想是相通的;要大力阐释中华优秀传统文化的独特魅力、中国特色社会主义制度的独特优势，增进各国民众对我国发展道路的认同;要聚焦解决人类面临的共同难题，阐释好人类命运共同体理念，展现中国的负责任大国形象;要向世界展示真实、立体、全面的中国，不断提高国家文化软实力和中华文化影响力。
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。在加强文明交流互鉴的同时，必须坚守中华文化立场。立场是处理问题的立足点，坚守中华文化立场就是要有中华文化的主体意识，树立高度的文化自觉、文化自信，既不唯洋是举、盲目媚外，也不唯我独尊、盲目自大，自觉抵御西方错误思潮、腐朽文化的侵蚀，深刻认识中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，更加坚定守护好中华民族精神家园的决心信心。
【思想宣传范文】五。
治国必先治党、治党务必从严。《中国共产党纪律处分条例》的再次修订，是党中央站在新的历史起点上，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，对全面从严治党、加强纪律建设的再部署、再动员，体现了党中央真管真严、敢管敢严、长管长严的坚定决心，释放了严字当头、全面从严、一严到底的强烈信号。纪检监察机关作为党内“纪律部队”，必须深入学习领会，坚决贯彻执行，用好纪律戒尺，切实做到有纪必依、执纪必严、违纪必究，不断推动新时代党的纪律建设取得新成效。
坚持使命引领，以鲜明的政治态度践行“两个维护”
在党的纪律中，政治纪律最重要、最根本、最关键。新修订的《条例》把坚决维护习近平总书记在党中央和全党的核心地位、坚决维护党中央权威和集中统一领导作为出发点和落脚点，将习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容转化为纪律要求，对习近平总书记反复强调的“七个有之”问题作出更有针对性的规定，有利于引导全党增强“四个意识”，严明政治纪律和政治规矩，也必将推动各级党组织和党员干部始终自觉地在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致，确保全党令行禁止，确保党中央一锤定音、定于一尊的权威。党的十八大以来发现的管党治党的所有问题，其本质上都是政治问题，都是“四个意识”不强的问题，都是对党不忠诚不老实的问题。纪检监察机关作为政治机关，必须坚持以党的政治建设为统领，提高政治站位，强化政治担当，把带头践行“两个维护”作为根本政治任务和最重要的政治纪律，具体落实到监督执纪、审查调查、巡视巡察工作之中。坚持把对党忠诚作为工作的首要政治原则、队伍的首要政治本色、干部的首要政治品质，严肃查处对党不忠诚、阳奉阴违的问题，严肃查处违背党的政治路线、破坏民主集中制、破坏党内政治生态等问题。聚焦党的领导弱化、党的建设缺失、全面从严治党责任落实不到位，对维护党的政治纪律和政治规矩失责、贯彻中央八项规定精神不力、选人用人问题突出、腐败问题严重、不作为乱作为等问题，通过专项监督检查，严肃追责问责，层层传导压力，推动各级党组织自觉向核心看齐、自觉维护核心，真正把全面从严治党政治责任担起来，自觉涵养积极健康的党内政治文化，努力营造山清水秀的政治生态。
坚持人民立场，以强烈的时代担当贯彻新发展理念。
人民群众是最深厚的执政之基。反腐败斗争，本质上是严肃的政治斗争，说到底是民心所向问题。习近平总书记指出，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标，必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨。《条例》紧密结合新时代新使命新要求，更加注重对脱贫攻坚、民生等领域侵害人民利益问题的处理，增加了相应的处分规定;把“保护伞”问题纳入新增“负面清单”，为党员干部行为划出了红线。纪检监察工作必须牢固树立以人民为中心的发展思想和价值取向，坚决贯彻新发展理念，坚决贯彻好群众路线，做到人民群众反对什么、痛恨什么，就坚决防范和纠正什么。当前，要着力聚焦防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治等重大政治任务，找准自身定位，履行监督责任，严肃查处上有政策、下有对策，有令不行、有禁不止行为，坚决纠正贯彻党中央决策部署态度不坚决、工作不扎实等现象，推动扛起打好“三大攻坚战”的政治责任。将惩治“蝇贪”同扫黑除恶相结合，进一步加大对涉黑涉恶腐败和黑恶势力“保护伞”打击力度，一查到底、绝不姑息，坚决铲除黑恶势力滋生土壤，以维护群众利益的实际成效取信于民，积极营造风清气正、扶正祛邪的良好社会氛围。
坚持问题导向，以密实的纪律规范扎紧制度笼子。
没有规矩，不成方圆。党的十八大以来，党中央以党章为根本遵循，兴利除弊、破立并举，推进制度改革创新，把管党治党创新成果固化为法规制度。时隔三年，对《条例》作出再次修订，体现了以习近平同志为核心的党中央对管党治党规律的深刻把握，体现了党纪“螺栓”越拧越紧、制度笼子越扎越紧的鲜明导向。将党章中关于纪律建设的新精神新要求具体化，注重与《关于新形势下党内政治生活的若干准则》等近年来颁布的党内法规相衔接，真正实现了制度的与时俱进。修订后的《条例》，对以学习培训、考察调研为名变相公款旅游等违反中央八项规定精神新表现作出处分规定，增加对贯彻党中央决策部署只表态不落实、热衷于搞舆论造势等行为的处分规定，强化对党员干部从事营利活动的监督，增写借用管理和服务对象钱款、通过民间借贷等金融活动获取大额回报等影响公正执行公务行为的处分条款，等等，及时修补了制度漏洞,也充分彰显了《条例》的科学性、开放性以及强大的实践指导和规范意义。纪检监察机关要深刻把握思想建党和制度治党相统一的重要经验，把严厉惩治、形成震慑与健全法规制度、扎紧制度笼子紧密结合起来，始终坚持问题导向，深化标本兼治，注重源头治理，进一步发挥制度治本功效，实现不敢腐、不能腐、不想腐同步推进、同向发力。
坚持底线思维，以严格的监督执纪彰显法规刚性。
“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”法规制度的生命力在于执行。《条例》是规范党组织和党员行为的基础性法规，严格遵守《条例》，是对各级党组织和每一名党员的基本要求。对于广大党员干部来说，党的纪律规矩既是“紧箍咒”，也是“安全带”，必须时时处处严格遵守，使铁的纪律真正转化为日常习惯和自觉遵循。纪检监察机关要加强对《条例》贯彻执行情况的监督检查，将其作为巡察重点，纳入年度党风廉政建设责任制检查考核内容，组织开展专项检查，推动各级党组织切实履行全面从严治党政治责任。紧紧围绕监督第一职责，完善执纪监督工作格局，推动纪律监督、监察监督、派驻监督、巡察监督“四个全覆盖”。坚持惩前毖后、治病救人的方针，坚持严管与厚爱相结合，深化运用监督执纪“四种形态”，尤其要在用好第一种形态上下功夫，强化日常教育监督管理，让咬耳扯袖、红脸出汗成为常态。深刻把握纪法协同要求，在内部建立统一决策、一体运行的执纪执法权力运行机制，使执纪审查和依法调查、党纪处分和政务处分、党内问责和监察问责精准有序对接，实现纪法贯通。进一步巩固和发展执纪必严、违纪必究常态化成果，严格监督、严肃执纪、严厉问责，真正让制度的“牙齿”更加锋利，让纪律成为带电的“高压线”，坚决维护党规党纪的权威性、严肃性。
法治的名言篇十四
1)不以私害法，篇治。
2)当公法篇不阿亲戚。
3)当事而立法，因时而制礼。
4)而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。
5)罚不讳强大，赏不私亲近。
6)法不阿贵，绳不绕曲。
7)法不察民情而立之，篇不威。
8)法不殉情。
9)法出于仪、威于义。
10)法大行，篇是为公是，非为公非。
11)法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。
12)法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
13)法立于上，教弘于下。
14)法立于上篇欲成于下。
15)法令既行，纪律自正，篇无不治之国，无不化之民。
16)法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。
17)法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
18)法令至行，公正无私。
19)法平篇吏无奸。
20)法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
法治的名言篇十五
4.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子、法仪》。
5.国无常强，无常弱;奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。《韩非子、有度》。
6.法者，编著之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。《韩非子、难之》。
7.法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。《黄帝经、经法、君正》。
8.慎到：有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以作伪。(唐、马总《意林》)。
9.君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。《全上古之代秦汉三国六朝文》。
11.唯奉三尺之律，以绳四海之人。唐、吴兢《贞观政要》。
12.人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。(刘禹锡《天论》)。
13.石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。(刘禹锡《砥石赋》)。
14.人之道在法制，其用在是非。(刘禹锡《天论》)。
15.驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。(柳宗元《断刑论》)。
16.法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。(包拯《致君》)。
17.虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩。
18.而正方圆;圣人能生法，不能废法以治国。《管子、法法》。
19.有道之君，行法修制，先民服也。《管子、法法》。
20.视时而立仪。《管子，国难》。
23.圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。《文子、自然》。
24.圣人之为国也，观俗立法则治。《商君书、算地》。
25.法不察民情而立之，则不威。《商君书、壹言》。
26.当事而立法，因时而制礼。《商君书、更法》。
27.圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。《韩非子、奸劫弑臣》。
28.夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》。
29.凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。《韩非子、解老》。
30.治大国而数变法，则民苦之。《韩非子、解老》。
