一键复制
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
山水的散文名篇篇一
听说船早晨十点从奉节人峡，九点多钟我揣了一份干粮爬上一道金属小梯，站到船顶层的甲板上了。从那时候起，我就跟天、水以及两岸的塌岩峭壁打成一片，一直伫立到天色昏暗，只听得见成群的水鸭子在江面上啾啾私语，却看不见它们的时候，才回到舱里。在初冬的江风里吹了将近九个钟头，脸和手背都觉得有些麻木臃肿了，然而那是怎样难忘的九个钟头啊！我一直都像是在变幻无穷的梦境里，又像是在听一阅奔放浩荡的交响乐章：忽而妩媚，忽而雄壮；忽而阴森逼人，忽而灿烂夺目。
整个大江有如一环环接起来的银链，每一环四壁都是蔽天翁日的峰峦，中间各自形成一个独特天地，有的椭圆如琵琶，有的长如梭。走进一环，回首只见浮云衬着初冬的夭空，自由自在地游动，下面众峰峥嵘，各不相让，实在看不出船是怎样硬从群山缝隙里钻过来的。往前看呢，山岚弥漫，重岩叠嶂，有的如笋如柱。直插云禽，有的像彩屏般森严大方地屹立在前，挡住去路。天又晓得船将怎样从这些巨汉的腋下钻出去。
那两百公里的水程用文学作品来形容，正像是一出情节惊险，故事曲折离奇的好戏，这一幕包管你猜不出下一幕的发展，文思如此之绵密，而又如此之突兀，它迫使你非一口气看完不可。
出了三峡，我只有力气说一句话：这真是自然之大手笔。晚餐桌上，我们拿它比过密西西比河，也比过从阿尔卑斯山穿过的一段多瑙河，越比越觉得祖国河山的奇瑰，也越体会到我们的诗词绘画何以那样俊拔奇伟，气势万千。
二
没到三峡以前，只把它想像成岩壁峭绝，不见天日。其实，太阳这个巧妙的照明师不但利用出峡人峡的当儿，不断跟我们玩着捉迷藏，它还会在壁立千初的幽谷里，忽而从峰与峰之间投进一道金晃晃的光柱，忽而它又躲进云里，透过薄云垂下一匹轻纱。
早年读书时候，对三峡的云彩早就向往了，这次一见，果然是不平凡。过瞿塘峡，山岌积雪跟云絮几乎屏在一起，明明是云彩在移动，恍惚间却觉得是山头在走。过巫峡，云渐成朵，忽聚忽散，似天鹅群舞，在蓝天上织出奇妙的图案。有时候云彩又呈一束束白色的孩带，它似乎在用尽一切轻盈婀娜的姿态来衬托四周叠起的重岭。
初人峡，颇有逛东岳庙时候的森像之感。四面八方都是些奇而丑的山神，朝自己扑奔而来。两岸斑驳的岩石如巨兽伺伏，又似正在沉眠。山峰有的作编蝠展翅状，有的如尖刀倒插，也有的似引颈欲鸣的雄鸡，就好像一位魄力大、手艺高的巨人曾挥动千钧巨斧，东祈西削，硬替大江斩出这道去路。岩身有的作绛紫色，有的灰白杏黄间杂。著名的“三排石”是浅灰带黄，像煞三煮断垣。仙女峰作杏黄色，峰形尖如手指，真是瑰丽动人。
尽管山坳里树上还累累挂着黄橙橙的广柑，峰巅却见了雪。大概只薄薄下了一层，经风一刮，远望好像楞楞可见的肋骨。巫峡某峰，半腰横挂着一道灰云，显得异常英俊。有的山上还有闪亮的瀑布，像银丝带般蜿蜒飘下。也有的虽然只不过是山缝儿里淌下的一道涧流，可是在夕阳的映照下，却也变成了金色的链子。
船刚到夔府峡，望到屹立中流的艳濒滩，就不能不领略到三峡水势的险咤了。从那以后，江面不断出现这种拦路的礁石。勇敢的人们居然还给这些暗礁起下动听的名字：如“头珠石”、“二珠石”。这以外，江心还埋伏着无数险滩，名字也都蛮漂亮。过去不晓得多少生灵都葬身在那里了。现在尽管江身狭窄如昔，却安全得像个秩序井然的城市。江面每个暗礁上面都浮起红色灯标，船每航到瓶口细颈处，山角必有个水标站，门前挂着各种标记，那大概就相当于陆地上的交通誉。水浅地方，必有白色的报航船，对来往船只报告水位。傍晚，还有人驾船把江面一盏盏的红灯点着，那使我忆起老北京的路灯。
每过险滩，从船舷俯瞰，江心总像有万条蛟龙翻滚，漩涡团团，船身震撼。这时候，水面皱纹圆如铜钱，乱如海藻，恐怖如陷阱。为了避免搁浅，穿着救生衣的水手站在船头的两侧，用一根红蓝相间的长篙不停地试着水位。只听到风的呼啸，船头跟激流的冲撞，和水手报水位的喊声。这当儿，驾驶台一定紧张得很了。
船一声接一声地响着汽笛，对面要是有船，也鸣笛示意。船跟船打了招呼，于是，山跟山也对语起来了，声音辽远而探沉，像是发自大地的肺腑。
三
最令人惊心动魄的是激流里的木船。有的是出来打鱼的，有的正把川江的橘麻往下游运。彪悍的船夫就驾着这种弱不禁风的木船，沿着鳞峋的峨岩，在江心跟汹涌的漩涡搏斗。船身给风刮得倾斜了，浪花漫过了船头，但是勇敢的桨手们还在劲风里唱着号子歌。
这当儿，一声汽笛，轮船眼看开过来了。木船赶紧朝江边划。轮船驶过，在江里翻滚的那一万条蛟龙变成十万条了，木船就像狂风中的荷叶瓣那样横过来倒过去地颠簸动荡。不管怎样，桨手们依旧唱着号子歌，逆流前进。他们征服三峡的方注虽然是古老过时的，然而他们毕竟还是征服者。
三峡的山水叫人惊服，更叫人惊服的是沿峡劳动人民征肺自然，谋取生存的勇气和本领。在那耸立的峭壁上，依稀可口辨出千百层细小石级，蜿蜒交错，真是羊肠蟠道三十六迥。有时候重岩绝壁上垂下一道长达十几丈的竹梯，远望宛如什么爬虫在嘎岩上蠕动。上面，白色的炊烟从一排排茅舍里袅袅上升。用望远镜眺望，还可以看到屋檐下晒的柴禾、腊肉或涟具，旁边的土丘大约就是他们的祖莹。峡里还时常看见田垄禾牲口。在只有老鹰才飞得到的绝岩上，古代的'人们建起了高培和寺庙。
船到南津关，岸上忽然出现了一片完全不同的景象；山麓下搭起一排新的木屋和白色的帐篷。这时候，一簇年轻小伙子正在篮球架子下面嘶嚷着，抢夺着。多么熟稳的声音啊！我断到了筑路工人铿然的铁锹声，也听到更洪亮的炸石声。赶紧借过望远镜来一望，镜子里出现了一张张充满青春气息的笑脸。多巧啊，电灯这当儿亮了。我看见高耸的钻探机。
原来这是个重大的勘察基地，岸上的人们正是历史奇迹的创造者。他们征服自然的规模更大，办法更高明了。他们正设计在三峡东边把口的地方修建一座世界最大的水电站，一座可以照耀半个中国的水电站。三峡将从蜀道上一道险峻的关隘，变成为幸福的源泉。
山势渐渐由奇伟而平凡了，船终于在苍茫的暮色里，安全出了峡。从此，漩涡消失了，两岸的峭岩消失了，江面温柔广阔，酷似一片湖水。轮船转弯时，衬着暮霭，船身在江面轧出千百道金色的田垄，又像有万条龙睛鱼在船尾并排追踪。
江边的渔船已经看不清楚了，天水交接处，疏疏朗朗只见几根枯苇般的桅杆。天空昏暗得像一面积满尘埃的镜子，一只苍鹰此刻正兀自在那里盘旋。它像是在寻思着什么，又像是对这片山川云物有所依恋。
山水的散文名篇篇二
自己坚持写作也有十几年之久，在我所读过的文学论著中，似乎都多多少少和禅学有一定的关联，虽然有些不是直接的，但在文章的本意触发点上，依然不缺少哲思的踪迹。禅学的思想可以影响到我们写作的态度和走势，也可以随时转化为文字间流淌不息的感悟。我们现在好多写作爱好者，习惯于看事物的表面，直接的视觉感受，而对那些耐人寻味或有更深含义的作品，则以“晦涩难懂”或“看不明白”而弃之不读，这本身是对诗歌的亵渎，也是对创作者的不屑，更是诗坛界的悲哀。我很同意谢冕说过的一句话：“我们一时不习惯的东西，未必就是坏的东西；我们读不懂的诗，未必就是坏诗。世界是多样的，艺术世界更是复杂的。”（摘自谢冕《在新的崛起面前》）
说得更直白点，其实诗歌就是“比其他文学品种更富哲学意义，更强调通过丰富的意象传达强烈的思想、感情，这种思想、感情带给读者对人生、历史，对生活的时代更深刻的认识，这种领悟可以说是顿悟。”（摘自郑敏《诗的内在结构》）诗歌的表现主要有表象（表面）、具象（立体）、意象（多维）等“三象”特征。但作为诗歌这种文体，虽有浅白的大量作品充斥诗坛，但关键还是在于“意象”，这就是我们平时所说的“抽象”，因为诗歌毕竟不是“分了行的白话文”。诗歌就是把语言艺术化，让读者在欣赏的同时达到一种审美享受并和心灵产生共鸣，且有所收获、慰藉、升华或启迪。为此它的立意、编排、组织、架构、意境、层次无不反映诗歌的构成乃是逻辑、象征、形态构成的空间组合和虚化融合，同时也是作者在情感、理想、人格追求等方面来一次同构与共生，达到前所未有（或与众不同）的寓意，这种寓意恰恰是多维的。
真正的诗歌构成，有着丰富的情感特性。比如我们看色彩是视觉流程产生的结果，而诗歌却是心理流程所发生的联想。读诗即不是视觉结果，也不是听觉和触觉结果，而是思想的顿悟。好的诗歌作品就是创作技巧与手法产生的潜在结果。诗歌本身就具有多义性和多解性，也可以解释为三百六十行个职业有三百六十种理解。我认为，要想真正读懂诗歌，惟其穿透表面看本质，不思考肯定会导致不理解。
最近偶然翻阅了蔡志忠古籍经典漫画《禅说》，之前很久在一位朋友那里看过此书。那时刚刚开始接触禅学，对于大学期间的整体走势也是受益匪浅，很是喜爱有加。就我的经验而言，这是一门最好的禅学之入门书籍，它以漫画的形式，生动有趣的展现了禅之奥秘。后来朋友又向我推荐释心道大师著的《缠来禅去》，本来朋友最初是让我帮着买，可是转了好几家图书超市，竟没有买到，心有不甘之余变求助几个熟识的文学社的朋友。最后，终于在北京一家书店找到了，顺便就买回了两本，一本送与我的朋友，一本留为己用，希望自己也能够慢慢深入的参悟吧。
《缠来禅去》里面诠释的故事全是白话文，后面加上了一些对文章的理解和点评，而且插图精美，意境也美，这倒很符合我审美的心态。之后，我开始尝试着在一些专业的有关禅学书里面找一些来读，譬如：《六祖坛经》、《金刚经》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等。因为佛教分大乘八宗，禅宗只是其中的一个分支，所以对于初读者，选择书籍时尽量还是选择禅宗的。不推荐南怀瑾大师的，毕竟南老师的有关所谓的言论太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比较枯燥，就像是听一个于己无关的所谓政治言论者，对于一般刚入门的禅学爱好者来说，无疑是种折磨。而禅需要的是内心的“顿悟”，是超越语言和文字的潜移默化；另外一个缺点就是注重说其表象而不重视引申义，其实就是神魔鬼怪，无非是喻世上之人而非真正存在，所谓超度，无非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南怀瑾大师非常尊重中国的传统文化，这点是好事，但是，由此而反对五四运动，认为那是对传统文化的破坏，确实错误之行了。他认为：中国能够历数几千年来屹立不倒，甚至外来统治仍能够处事不惊，乃是中国传统文化扎根之深的缘故。所以近年来，南老不断大力推动儿童读经运动，希望能够将读中国古书的基础从此发扬下去，以便挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认知的断层。惟其发展儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重。“冀能为中国孕育出经世济民之才，而非诗词歌赋之材也。”也许南老的这番话有些一厢情愿，况且如今的儿童谁又能熟读四书五经。对于那些稚嫩的孩子，喜不喜欢读是个问题，即使喜欢读就一定能读得进去？可不要再和古代读死书的一帮无知子弟一样，害了祖国的花朵们不堪重负的一生。
据说外国的汉学家也在研究禅学，对此，我是深感意外。中国的东西能够被洋人们拿出去，并不断被传扬和光大，这无疑是一件造福全世界的好事。所以中国的青年学者们也得赶紧钻研一下，免得哪天遇到一位精通此类的外国学者，对答不上，丢了中国人的脸面。甚至被怀疑这个所谓的禅学到底是不是属于中华民族的？！
我们熟知的慧能大师是顿悟派的代表：主张不受外界事物（如时间，空间）的干扰，直接切入主题。而另一位神秀大师则是渐悟派的代表：主张渐次修行，反复修行，以达到理想的境界。从这点来看，显然，慧能大师更胜一筹。不要小看佛教徒的两个宗派，他们对儒家思想亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒家思想也养成了几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚无的风气。
本来这两个学派，本不该是对立的。大家都知道，没有渐悟作为基础，便无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，只是狂人之语。任何事物都是从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一的，而至于如何解释慧能的“顿悟”从何而来，恐怕很难给出一个详细的答案。毕竟自然界的生物之间都是产生必然联系的，不可能脱离到一个孤独的世界学会领悟。
如果从禅宗史和禅宗思想史两方面考察，我们会注意到这样的一个结论，即《景德镇灯录》的著作者：马祖道一的禅法更具有独特的内涵，其逻辑性与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个方面：一，“即心即佛”是思想的基础，确立自信；二，“非心非佛”是解脱的关键，破除妄念偏执；三，“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质。促进了中国禅宗追求大乘入世的`信仰价值趋向。
禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。“佛”的意思其实也就是一个“悟”字，而诗歌中的“诗”字，本身就是语言的寺庙，就是藏经所。既然有别出心裁的“经典”，就要有苦心孤诣的研读。读诗就是靠“感悟”。我认为，诗歌类似禅学，禅学不主张解释，解释只能限制思想。作诗，就象婴儿啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我们不必求索他为什么哭，你只有去体会他的哭。“禅”注重“意会”，而意会可以因人而异，因情而移。这就需要观者长期地用自己的心灵去品味。
记得，在我开始最初写诗的时候，我就曾读到过禅学对诗学的理解：作诗要有妙语，要有来自灵魂的呼吸，主性灵，要有突然袭来的灵感作为诗的骨架，这样诗歌才不会显得单一。如此一来，做到这点，我们这些写诗的驱赶者，好像都是慧能的门徒了。宋朝以后，不管诗歌如何演变，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是我们当代朦胧诗的缔造者。
最后要说的是，作为网络文学诗歌版块的编辑，审核文章时，贵在自己对文体由内而外的体悟，自己悟到了作者的写作意图才是诗歌的内核，才能对得起作者的一番苦心。不要被文字表面的一知半解所拘束，更不要无故的背上了以“字”取意的枷锁，从而桎梏了思想前进的脚步。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
山水的散文名篇篇三
山水之恋，是人间流传千古世人美赞的佳话。
山则是上天派到人间的守护神，守护着这方水土。山他高大，雄奇，山他叠嶂峰峦，
远望山那的翠绿，奇峰峻岭，处处山峦起伏。俊朗的山峰上镌刻着天地轮回的史诗。
但他并不在意这壮美的传奇，而则是眷恋着与水的情意。因为每道清流流淌着山魂前世久远的牵挂。
轻吻着流淌的清流，倾听着碧水诉说如梦的思绪。山依着水，水傍着山。千古万年不曾分离。
是谁打开了三生石的记载，是谁拨动了山水之情悠扬的琴弦。使得尘世落花细尘，落满了山之涯。
女人如水，如水的女人而柔情，妖媚。人生如山似水。
退去紧裹着的外衣，用最纯真的笑脸解读你的心声。
我笑了，我高兴的把水流溅在云朵山间。
淡泊与宁静中蕴含了深深的期许，我在自然与随意中默默地企盼。
清晨，我从你温暖的身边流过，将祝福带给你。夜晚，我静静的躺在你的怀里，去诉说着平淡与欢喜。
哼唱着歌曲，享受着心中的甜蜜。
恋你的胸怀，依恋你的风采，何时能走进你的眼里，你伟岸高崇的身姿，让我无法离去。
舞。我以我的柔情在你怀里四季中流转。渴望你能倾我一世柔情。
我天长地久，你深邃的眼眸里我读出，你把真情深藏，把柔情和关心埋在山谷里，你把我放在心底里。
的依恋。千古美传。我只是平凡的小溪，愿在大山的青峰里，欢快的唱着永为流传的恋歌。平淡相依，相守百年。
山水的散文名篇篇四
“天地无边,道亦无穷,各有所悟,不求从于他人,道有千万,我取其一!”
“盖天地间皆道矣!至于技渺矣!技也而进于道亦寡矣!”
道穷则变，物穷则反!
道德菩萨非正果今日方知我是我!
水枯而明珠现云散而皓月当空
心似浮云常自在意似流水任东西
世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶。有仁义便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如标榜仁慈，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴戚阳衰，或是阳戚阴衰。不曾闻得阴戚阳灭，阳戚阴灭。
立大仁义，必有大伪诈;立大慈悲，必有大魔。人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为“吃人”。
道之所在，虽千万人吾往矣。
义之所当，千金散尽不后悔。
情之所钟，世俗礼法如粪土。
兴之所在，与君痛饮三百杯。
遥细来时路，蜜语共婵娟。可怜当时月，无语寄缠绵。
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骨
身为化外之人，却六根不净，今日终遭天遣，贫道替天行道，却也奈何不得……
所言是，盗跖之语不可为非;所言非，虽尧舜之语不可为是。
古来仁德专害人，道义从来无一真!
秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。
牝鸡司晨，徒乱天数。
吾明心见性，吾礼敬如来!吾以大智慧灭痴、贪、嗔三昧!吾终得见观自在!
山水的散文名篇篇五
又有人以为，山却正是坦途上的碑刻，你越过了它，它为你赞叹，设想登上山峰时的欢乐，又是另一种的豪迈；所以不可无山。更何况山不在高，有仙则灵，你何妨仙它一仙：此路是我开，此树是我裁，今天有我在，万方朝天拜…。
殊不知，水恰是山轻吟的诗，山以水养颜，水以山壮志，你即然在路上，岂可没有诗情画意？如若不然，你何必一条道走到黑？有谚云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山无尽头，是路绕着山走”。
山水的散文名篇篇六
一个偶然的机会，我们一行出发了，带着无比快乐的心情，探访陇南的灵山异水。那片神奇的土地，我们倾慕已久。何况那儿还有朋友，守望大家的到来。
说走就走，穿闹市，过桥头，很快车子已经进入灯光璀璨的隧道，接引一程，欢送一程，高速路敞开所有的热情，路标被一个一个甩开在车子后面。天色渐晚，又下起小雨，到达望关的时候，远远望见“天下雄关”昭然屹立。朋友等在那儿，一下子有一种到家的感觉。
我们继续往县城开进。顺着大道，一路青山绿水，吸引了我们，夜幕下，我们闻到了江南水乡的气息，若隐若现的阔叶花木，把我们带进一个耳目一新的世界。
第二天，早早的美食完毕，出发。窗外风景诱惑着我们，阳光下闪烁着金秋的光彩。一大早还下着小雨呢，这会儿山山水水全露着微笑，江山如此好客，我们每个人心中充满了激动。
登上观景台，煦日温柔，微风拂面，夹杂着些许凉意。俯瞰，一片密林，从谷底蓬勃喷涌，层层叠叠，让人目不暇接。斑斓的花树，如十锦绣缎，色彩纷呈，配以云海四起，雾霭缭绕，确是少有的人间仙境。不由人沉迷陶醉，给人无限美妙的神游遐思。
在一处极为平常的院落的前面，我们被一颗巨大的银杏树黏住了脚步。据说，此树有千年历史，有“银杏王”的.美誉。古木下仰望，黑褐色树干，凹凸裂变，记载着风雨变幻，树顶枝叶繁茂，嫩绿如新发，有着青春不老的树冠，我们不由得惊叹，它积及其强大及其旺盛的生命力。
隐约而来的水声，把我们带到另一处盛景——响水泉。响水泉在一个空阔的山坳间回响着，用泠泠击石的轻筝古乐招呼着远道而来的客人。我们踩上石板桥，小心翼翼的投入响泉的臂弯，幽深清凉，水激泉韵，如诗如画。这里，大小石头，形态各异，连成一片石海，这也是形成响水泉的重要原因吧。年久的青苔，有的已经和石头合二为一，经过流泉常年冲刷，石面很光，摸一把，像游鱼一样爽滑。泉水清澈见底，真想坐上一块石头，濯足探底，可惜秋意萧瑟，山涧溢流股股寒气。
一路走来，且行且歌，我们被一大片一大片的绿包围着，我们被一条条河流缠绕着。树是最多的，漫山遍野，几乎看不见山的原貌；水是最亮的，蓝盈盈，碧汪汪的。水映山秀，山高水长。
不知不觉，到了又一个美妙的去处——桂花庄。虽然错过八月丹桂飘香，看到桂花庄的字样，眼前依然浮现繁盛，依然闻到淡香，依然欣喜万分。
站上状元桥，桥下流水浅浅而动，穿过芭蕉走廊，如在画中游。漫步在这道绿色长廊，浓浓的绿意，在秋风中稍稍消减，但仍然未失其应有的饱满风韵。游人稀少，我们暗自惋惜，人和自然都有一个成长的历程，晚秋的桂花庄如步入中年的少妇，岁月陨落了浮花浪蕊，保留一份矜持庄重的雅致，我们有幸遇到了她，遇到她意味深长的美。更不要说那颗千年桂树，拄着拐杖，伸长巨臂向我们招手呢。
不舍和依恋交织着，桂花庄久久的注视着远道而来的朋友，挥手作别。
道旁棕榈排着整齐的队伍，军姿飒爽，礼敬宾朋。我们在桂花庄的石壁清池前合影留恋，把美好的记忆永远定格。
时间在流连忘返中穿梭，转眼到了下午，稍事修整后，便马不停蹄的赶往阳坝。
探访阳坝，梅园不容错过。梅园沟深沉浩荡的美，未进园门已经扑面而来。巨木参天，葱翠浓郁，森严古朴。狭长的林荫小道，独放清幽，宽阔的河流，追溯而上。我们来到一个庄园，颇具古意，貌似原生态。天鹅湖荡着微波，湖畔枝条拂面。茶园望湖而坐，低矮而俏丽，在阡陌间展姿。几只鹅，巅着肥臀，伸着长颈，唱着古老的歌。远处几个农人，笑看我们逗乐，一群写生的孩子，坐在小亭子描画。高处的山，把整个庄园揽在怀里，安详自若，我们感受着大自然的恩宠。
“行到水穷处，坐看云起时”坐在天鹅湖畔，如梦如幻，旷达辽远，超凡脱俗。忽而看到谢公登屐寻觅，于此畅怀的身影；忽而看到醉翁率领滁人游的图景；忽而看到柳公的小石潭；忽而看到陶公悠然见南山。我们被陶冶，被洗涤，一颗心澄澈如碧海蓝天。在这里，田园给自然一个补充，一份回馈，自然给田园一个拥抱，一份深情。在这款和谐中，什么都可以不想，阳光，微风，青山，绿水，好一处绝美的世外桃源。
几个小时，太少，如果可能，我们还想多多停留。直到，湖水柔化尘世的坚冰，茶香透悟思想深藏追名逐利的纷扰；直到，净化的人生，回归自然永久的清醇。
我们脚步匆匆，来不及细细品味，前行的车轮继续翻滚，下一站阳坝海棠谷。
海棠谷是阳坝最为壮观的景致。下午四点多，我们到达阳坝。在一条不甚宽阔的小河旁下车，我们踏上红木桥，左弯右拐，折折叠叠，这是阳坝景区入口，一直延伸到灌木掩映的丛林之中。下了桥，颇有穿林海之感，然后，一片开阔的境地敞亮开来，又一大片茶园出现在眼前，我们好兴奋，一畦一畦的茶树绿的发亮，有的还开着白色花。我们仿佛听到采茶歌悠然荡漾，看到蒙面的采茶女艳丽的丝巾，小巧玲珑的背篓，展现出无穷无尽的美。夕照下的茶园，又是入画的一景。
峡谷幽幽，流水在石渠漫游，清冽见底。我们问瀑寻源，跋涉在山林小径。这时天色稍晚，我们不得不加快怦怦心跳的速度，往前赶。天杰提着一袋猕猴桃，过会儿，给我们发一个，有点像养猴子，我们吃着乐着。经过几番汗水出没，在崎岖小路的尽头，可以望见海棠瀑布。我们终于实现了此行的终极目标。
飞瀑保持它一如既往的势头，一心向下，泉池里溅起浪花，表达着按捺不住的欢喜。为我们的相见，相见的秋色的傍晚。擦肩而过的美丽往往令人遗憾，回眸的缘分需修行五百年，将手牵在手上，将头靠在肩上，把心交给心，相见如此，心里怎不泛起浪花。
掬一捧清泉，撩一把浪花的飞沫，带上莲花般的清洁，在流泉的陪伴下，我们踏上返回的路。
两辆车，紧紧相随，车灯照亮蔓延的山道，别了，阳坝，静美，安好！
山水的散文名篇篇七
虽然我不是从山水的襁褓里分娩出来，但流淌的血脉里，却一直对山水有着一份特别的眷爱。面对大江南北诸多的山山水水，总有一种绵绵不舍的情怀，有走近它亲临它拥抱它的期待。
跳跃在眉宇的希冀，是多么渴望有一天能实现走遍山水的夙愿，当希冀飞出了瞳孔，家乡的紫金山和那片清澈的秦淮河水就渐渐清晰起来。家乡的青山充满了太多的故事。江南四大名楼的阅江楼，秦淮河上漂移的画舫，钟山的风风雨雨……俨如流动的经卷，停迫在一朵白云里欲说还休的述说着今朝与昨夕。那些传奇与典故，那些江河与湖泊，铸就了南京的魂魄，写下了南京的沧桑。
南京历来就有“六朝古都”的美誉，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，六朝定都给南京带来了一度的繁华，成为东南物产丰饶的胜地。六代豪华春犹在，如今在南京城内散落的六朝遗迹可考、可赏、可叹。不仅如此，南京现存的民国文化遗迹有1000多处，可算是民国文化的典型代表。中西合璧的建筑群、巍峨壮观的伟人陵、秀丽苍翠的林荫道……真是数不尽的风流，喟叹不已的山水风情。
岁月如流水，金针银梭的一直穿梭在古老的织布机里上下翻飞，稍有闲暇之时，心神便会潜伏泼墨的山水画里找寻连绵起伏的青山、绿水；找寻青石铺就的小巷、石桥；找寻石灰抹的土墙，盖着灰瓦的檩条、椽木；雕龙附凤的斗拱、飞檐。那一刻，那些盘踞在脑海的灰白地带，便会缓缓地，缓缓地返回那片葱郁的绿色，连斑驳在老墙根上的那一块块厚厚的苔藓也在心里鲜活起来，是那样的翠绿而鲜艳，仿佛又梦回那些久远却又清晰如昨的时光隧道幽深处。
儿时的记忆里，家中的房屋就是用青砖、灰瓦搭建而成的，纸糊的花格门窗，飞禽走兽的瓦檐，一直深深的烙印在我的脑海里。屋子的后面就是秦淮区的月牙湖，面积虽然谈不上辽阔，水却碧蓝、清澈。我就是吃月牙湖水长大的。月牙湖的不远处有一座山叫“牛首山”。听爷爷说，因为山峰形似一条牛的牛首，所以称为“牛首山”，南宋名将岳飞就是在这里大败金兵的，留下了“精忠报国”的美名。牛首山，因为代代的不断开垦，牛首山越来越小。最后，山顶的一边被开挖成一片水塘，人们就在水塘的周围种上蔬菜，关于牛首山的名字似乎已经在我的脑海被淡忘了。那时，经常跟随着奶奶到山上惠济寺上香，乘奶奶焚香祷告，祈求家人平安之际。调皮的我，就经常爬到寺外的山坡上，捕蜻蜓，捉蝴蝶，摘野果……直至奶奶扯开嗓门大声疾呼时，我才会匆匆跑回寺庙，像做了错事的稚童，小心翼翼的搀扶奶奶沿着崎岖的蜿蜒山道，原路返回。
伫立在熙攘的城市，无数次地遥望远方，寻找那一脉幽蓝色的山影，可是，除了高大林立的建筑，就是拥挤的车流和熙攘的人群；无数次幻想遇见那一汪涟漪轻盈的波光，可是，除了城市繁华留下的荒凉，就是那混浊的河流。家乡的那一座座青山，那一片片绿水，已经被时光碎片所淹没、覆盖在蓝天白云深处。
山水悠悠，历史悠悠，思绪悠悠，情怀悠悠。游历于市井深处，栖身于楼林厦海，思乡的心如故，思乡的情始终，在外的游子永远会眷恋家乡，依情家乡的山水。
山水的散文名篇篇八
温馨的画面，语言失去了色彩。曾经在一个群里见过这幅图片，收藏过却不慎丢失。今日竟然从信息港的“摄影天地”淘到了它，惊喜不已。原来是一位名叫“老海”的朋友所拍摄。因为喜欢，配文以抒怀。
――题记
雾气氤氲，远山如黛。
瑟瑟轻寒里，那一抹红艳的杜鹃，怒放在奇峰的怀抱中。
笑傲贫瘠，淡然孤寂。不想邀宠，无意争艳。
怀抱一个平凡而高贵的梦想，在每一个春天里悸动。
点燃质朴的生命激情，开出世间最沉静、最美丽的花朵。
那山峰，突兀！奇伟！桀骜！千年的沧桑是时间的印痕；刚毅的气质流露在刀锋一般的冷峻里；夯实的骨骼凝成坚实的脊梁和臂膀。
一份幸运，一种归宿。
遥想，那颗思想长了翅膀的种子，曾经在如铁的风中历经多少次跌宕、翻滚、碰壁……
终于，奇峰敞开胸襟挽留了它。
幸福迎面而来，有阳光的.味道。
一颗漂泊的心从此结束了流浪。风声里，种子发出感念的婉歌，发芽，萌绿。一缕缕滚烫的情怀，从此激荡在山石之间，芬芳吐艳，经久不息，绵延千年而不衰。
寒来暑往，静静相伴，浅吟轻唱。
浅浅的抒情，深深的回味。
山说：“感谢有你，你用生机点染了我生命的苍白，世界变得很温暖。”
花莞尔一笑，深情回眸：“那是因为有你的坚毅和胸襟在呵护我，我是你心中开出的花。”
山水的散文名篇篇九
不是从山水的襁褓里分娩出来的我，却对山水有着一份特别的眷爱。面对祖国诸多的山山水水，总有一种想走近它亲临它的期待，渴望能有一天实现走遍山水的愿望，但时常也会怀念家乡的那座无名小山和那片清澈的河水。
于是，在泼墨的山水画里找寻连绵起伏的青山、绿水;找寻青石铺就的小巷、石桥;找寻石灰抹的土墙，盖着灰瓦的屋檐。记忆里的灰白缓缓地，缓缓地返回那片葱郁的绿色，连斑驳在老墙根上的那一块块厚厚的苔藓也在心里鲜活起来，是那样的翠绿而鲜艳，我仿佛重回到那些久远却又清晰的记忆里。
在我儿时的记忆里，家中的房屋就是用黑砖、灰瓦搭建的。屋子的后面有一片水塘，虽不大，却很清澈。我就是吃这片水塘里的水长大的。水塘的不远处有一座叫“牛头山”的小山。听爷爷说，因为山峰似一条牛的牛头，所以称为“牛头山”。因为代代的不断开垦，牛头山越来越小。最后，山顶被开挖成一片水塘，人们就在水塘的周围种上蔬菜，关于牛头山的名字似乎已经被淡忘了。那时，经常跟随着奶奶在山上放牛，看奶奶种菜浇水。调皮的我，就经常爬到这山坡上来，捕蜻蜓，捉蝴蝶，挖野菜。直至后来，牛头山被政府征收而化为一片平地，这座山也从人们的记忆里淡忘了。
伫立在熙攘的城市，无数次地遥望远方，寻找那一脉幽蓝色的山影，可是，除了高大林立的建筑，就是拥挤的车流和熙攘的人流;无数次幻想遇见那一汪闪烁轻盈的波光，可是，除了城市繁华留下的荒凉，就是那混浊的河流。家乡的那座小山，那片绿水，已经被一座座高楼所覆盖。
山水悠悠，历史悠悠，情怀悠悠。游历于市井，栖身于楼林厦海，永远会眷恋家乡，依情家乡的山水。
山水的散文名篇篇十
山脚下，就是中国均人之父——朱德总司令的故乡马鞍镇。
从马鞍镇向西一公里多，有一座突起的高山，一峰屹立，青松翠柏，林密草茂，四季葱茏，这就是国家aaaa级琳琅山风景名胜区。走进她，就像走进了一个大花园。迈着轻盈的步履，走上琳琅山头，极目远眺，花团锦簇；菜花黄了，桃花红了，梨花白了，春天更美了。宽阔的柏油路像一条玉带环绕琳琅山水。附近的村庄，果林绕宅，粉墙碧瓦，好一派田园风光。
海拔600米的琳琅山，高出周围群山，从山顶分出五个整齐的小山梁，从各方缓缓向下延伸，成了琳琅山的楞角，这使琳琅山成了一个自然生成的五角星。
在山顶上有一小平坝。稍事小憩，见坝中竖着一块《琳琅寨记》的石碑，碑文说：“琳琅，古寨也。……山高而秀，林参蓝天……”顺着小道向前走就是寨门，名曰“琳琅寨”。寨门石柱上镌刻着一副对联，上联是：“天外云峰新壁垒”；下联是“山巅武曲化干戈。”据同行者讲：过去山顶南面有一花园是清代秀才丁绍鸿所建，故名“丁家花园”。花园内草木繁多，并修有亭台、水榭，石桥，假山，显得十分别致，堪称寨之胜景。但那时只有富人才能进园观赏，而穷人只得望园兴叹。欣赏了山寨风光，站在遮天蔽日的树木中，远望周围众多的小山，无限风光，尽收眼底。下山来就到了朱德总司令旧居纪念馆和朱德纪念园区。
1886年12月1日，朱德总司令就诞生在琳琅山下李家大湾。在这里他度过了14年之久的少年时代。20世纪60年代，郭沫若同志亲笔题写的“朱德总司令旧居”匾额，悬挂在旧居大门上方。旧居左侧是丁家花园私塾，右侧是药铺垭私塾，都是朱德少年读书的地方。听老人们讲，小时的朱德喜欢同小朋友一道去琳琅山树林中玩耍，他喜欢这山的几个楞角。有时一天他们要把几个小山梁都跑完，在山上听鸟声，学鸟唱，采山花……他浇灌过的土地，游泳过的小河，亲手栽植的树木，都在琳琅山的环抱里。朱德从军后，他也特别喜爱五星。抗日战争时期，朱总司令在山西武功县栽植的`一棵杨树，树干、树枝横截面都是一颗五星，当地人称它为“红星杨”。在朱德故居纪念园区，你处处感到此地的奇异和灵气，可以尽情领略到大自然赋予的美景。
马鞍，地灵人杰，山水形胜。在故居纪念园区参观，总司令那“仗剑山河动，挥毫日月明”的气概；那运筹帷幄，金戈铁马，气吞山河的帅风豪气，令人浮想联翩，让人流连忘返。总司令一生是一首诗，琳琅山孕育了他特有一些气质，在朱总故里让人倍加怀念他那高大光辉的形象。他永远是人民心中的一座巍巍丰碑。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
