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学习文言文篇一
对于刚上初一的同学来说，由小学没有文言文到初中接触文言文，在学习中抓不住语文文言文学习方法，往往投入很大，到收效甚微，因此同学们一定要在家庭作业辅导中认真学习。
当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。
第一遍粗读之后，不会的字词就像是平坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。
我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。
家庭作业辅导：初一语文文言文学习方法“三步走”同学们一定要好好运用，踏实的进行文言文学习，大家只要坚定信念一直向前就一定能取得优异的成绩。
学习文言文篇二
1.留:。
专有名词、国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等,可照录不翻译。比如:陈胜自立为将军,吴广为都尉。(《陈涉世家》)将军和都尉都是官名,照录不翻译。
2.删:。
删去不需要翻译的词。比如《曹刿论战》“夫战,勇气也。”这里的“夫”为发语词,翻译时应该删去。《狼》:“肉已尽矣,而两狼之并驱如故。”这里的“之”起补足音节的作用,没有实意,应该删去。
3.补:。
翻译时应补出省略的成分。比如《两小儿辩日》:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂”。翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。
4.换:。
翻译时应把古词换成现代词。如《观潮》:“每岁京尹出浙江亭校阅水军。”这里的“岁”应换成“年”。
5.调:。
翻译时,有些句子(谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等)的词序需要调整。如《愚公移山》:“甚矣,汝之不惠!”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。
6.选:。
选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况比较常见,因此选用恰当的词义进行翻译,已经成为文言文翻译的难点。如《出师表》:“三顾臣于草庐之中”,这里的“顾”是一个多义词,有多种解释:回头看、看、探问、拜访、顾惜、顾念、考虑,在本句中用“拜访”最为恰当。
7.译:。
译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》:“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词,翻译时必须译出。
8.意:。
意译。文言文中的比喻、借代等意义,直译会不明白,应用意译。如《鸿门宴》:“秋毫不敢有所近。”直译:连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译:连最小的东西都不敢占有。
9.缩:。
文言文中有些句子,为了增强气势,故意用了繁笔,翻译时可以将其凝缩。
10.扩:。
一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词,二是对一些言简意丰的句子,翻译时,要扩展其内容,才能把意思表达清楚。
学习文言文篇三
第一步：不求甚解识大意。当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。
第二步：咬文嚼字解字词。第一遍粗读之后，不会的字词就像是平坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。
第三步：深入思考求真意。我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。
学习文言文篇四
在我们的语文学习、考试中，文言文的比重都逐渐增加，很多同学对学习文言文都有困难，这主要是没有正确的学习文言文的方法和习惯。学习文言文中，我们首先要理解文言文的意思，注意一些重要的字的意思，然后体会作者当时的所要表达的思想感情，由浅入深，慢慢的理解这些文章，这样会使文言文学习起来变得简单，下面是学大专家给大家带来的文言文的学习方法。
第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也会为下面的句子翻译打下良好的基础。
第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。
第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。
第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。
第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的;而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。
学习文言文我们还要有好的学习习惯，平时多读一些文言文的文章，开始先简单开始读一些文章，坚持下来，会逐渐的提升我们的文言文水平，注意一些重点字的意思，很多文章中出现同一个字都是一样的意思，但是学习的时候也要注意变通。同学们利用这些文言文的学习方法的同时，也要注意平时的积累，相信大家的文言文水平定会提升的。
学习文言文篇五
汉语现如今已成为一种国际语言，作为学生，在学好现代汉语的同时，不能摒弃对古汉语的学习，语言是一脉相承的，现代汉语中的一些词语使用、语法规范有好多是从古代汉语发展演变而来的。
比如，“诸”这个字，现汉中有“付诸实施”的用法，其实“诸”本身是个兼词，来源于《列子·愚公移山》：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”“诸”意思是“之于”，其中“之”是代词。
2．提升古典文化修养。
文言文是与现代文相比较而言的，作为一种书面呈现形式，文言文传承了古代辉煌灿烂的文化。《论语》介绍了很多儒家的礼仪规范以及为人处事的根本：“三人行必有我师”、“有朋自远方来不亦说乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等。中国历史上最早的地理学著作《山海经》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，皆用古文而作。
学习文言文，不仅是学习古人一代代传承下来的语言形式，更是继承学习古代文化，重塑中华传统之必须。
3．了解祖国灿烂悠久的文化。
央视《探索发现》、《百家讲坛》在传承介绍祖国文化上做得很好，学习文言文，我们可以领会到古人的多智，以及他们所创造的灿烂文明。
1.利用文言文的音韵美，让孩子学会背诵。
文言文一般读来朗朗上口，文字简短凝练，节奏抑扬顿挫，多读文言文不仅可以增强文字功底，让孩子在理解字词中学会“推敲”，减少作文中的“废话”，而且可以培养孩子的语感。英语学习需要语感，文言文学习也是如此。其实，学习文言文的很多小方法、小技巧是和学习外语相通的。
此外，孩子一般喜读那些韵律感较强的文章，家长可以引导孩子学习背诵文言文的小技巧，比如，标注停顿、读背中注意理解、读出感情等。
2.利用孩子对历史故事的兴趣去引导。
小时候，家人给我买了一本成语故事集，文字是古文，但配以精美的插图，加上家里藏书不多，因此这本小书成为我们的启蒙读物。空闲时，时常翻看，里面的故事虽不是很理解，但因为有注释的缘故，读来也颇有趣，也留下些印象。后来记得是小学时，央视一套在热播《三国演义》，刚好家里有本《三国演义》，这本书是人民出版社出版的，文字在白话与古文之间。就是凭着对三国故事的兴趣，我硬是把它从头到尾读个遍。通过读书，我认识了刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮，不知不觉间，我的古文功底也得到了极大提高。
到了初中，我就开始读《资治通鉴》，这部书成书年代较三国早，因而难字、难句较多，但是我不追求一遍就读会，字字词词都理解，而是能读多少，就读多少；就理解多少，就理解多少。这为我高中时的古文学习帮助甚大。因为我发现，高中语文试卷很多古文正是摘自该书。
“孔融让梨”的故事，我们很小时就听过，这段古文是它的出处，家长可以引导孩子去搜集一些比较经典的历史人物故事或者成语、寓言的原文，让孩子带着兴趣去读，在读时，让孩子体会文言文和现代文的不同，利用对故事的熟悉，猜测词义和句意。让孩子体会到学习文言文的乐趣。
孔融让梨。
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。
家长可以教导孩子学习古文六步法：查阅背景不可少，借助注释懂大意，读懂大意连语意，轻读慢声细咀嚼，多读多问多理解，熟读成诵记于心。
查阅背景不可少：看到一篇古文，孩子首先要做的是，了解这篇文章的写作背景、作者的概况、这篇文章有没有比较有趣的引申故事。比如，看到《伯牙绝弦》这篇文章，孩子需要了解的是，俞伯牙和钟子期是何朝何代人？“高山流水”、“知音”、“伯牙绝弦”这几个词的含义，以及他们在现代汉语中的用法。
借助注释懂大意，读懂大意连语意：古文与现代文相比，最大的不同就是字词句的使用以及语法规范。小时候，我们会觉得学文言文就像学外语那样难，因为里面有很多“单词”，还有一些句式。现在想想，两者间还真是有很多相同的地方。所以，拿到文言文，读懂文意很关键。
轻读慢声细咀嚼：体验音韵美和简练的字词使用。
学习文言文篇六
朱熹云：“余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。”这真是一语中的。对学生而言学习文言文除要求三到之外，还应该授之以法，常见的行之有效的方法有：
在背诵前先理清内容层次，文言文要在翻译全文的基础上分出部分，分出层次，然后抓住作者的行文思路背诵，如《鱼我所欲也》可先将它分为三个部分，中间论证部分有两个分论点，再分两个层次，然后在理解的基础上背诵，可以事半功倍。掌握这种方法可将死记硬背变为轻松的背诵，从而终身受用。
现在同学手头资料多了，会不可避免地让同学们产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，结果影响了自己学习文言文能力的锻炼。可以通过独立思考，课堂提问来改变这种现状，这就要求同学们做好充分的预习准备：先在自读的基础上，把不理解的词圈出来;其次试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来;再试着准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法来学文言文，既可以培养同学们良好的阅读习惯，还有助于提高文言文的阅读能力。
学习文言文，理清文章的大意，扫除文字障碍是关键，同学可以根据上下文的语境寻求隐含信息、推知疑难词句的意思，培养自己的推断能力。(1)联系上下文、结合语境来推断语意。文言文因汉字特有规律及行文习惯特点，有一定规律可循，养成结合语境来推断语意的习惯，有助于提高翻译文言文能力。(2)联系旧知识来推断语意。在学习过程中，同学们要善于联系旧知识，进行综合、比较、归类。如学到“得鱼腹中书”(《陈涉世家》)中的“书”可联系到“即书诗四句”中的“书”(《伤仲永》)，这样联系新旧知识进行比较，能举一反三，真所谓“温故而知新”。
文言文的翻译，方法多种多样。如保留、删减、调整等等。我认为最基本的方法是采用一一对应的原则，力求将所有能够译出的字词落到实处。看懂课文下面的注释，借助工具书，用今天的话说出文言文的句子的意思，有不懂的地方，请教师点拨。在此基础上，再用现代汉语的语法要求，增补、调配，规范语言。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官名等，则保留就可以了。
知识的积累是能力提高的基础，文言文知识的积累主要在词汇上的积累。同学们可以准备一本笔记本，有重点、有针对性地搜集、归类、整理、积累。通过归类、比较、积累，学生不仅能提高文言词语分析能力，还能体会到学会积累所带来的喜悦和益处。
学习文言文篇七
和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清楚它们的宾语，就可以宾语之后断句。下面职场本站小编给大家推荐的文言文学习方法参考参考资料，欢迎参阅。
篇一。
锦囊一：靠文段大意断句。
拿到一道文言断句题，首先要讲文段整体阅读一遍，联系上下文粗略地揣摩出大意。对于叙事性文段，要大致清楚其叙的什么事，涉及到哪几个人;对于说理性文段，要大致明白其论点和主要论据;对于对话性文段，应先清楚是哪几人的对话，各人的身份和观点如何;等等。应该指出的是，这里的“整体阅读”，强调的是陶渊明式的“不求甚解”的“读”，这对于某些文段来说，也许就相当于已经得出了答案。
锦囊二：以动词宾语断句。
和现代汉语一样，在古汉语中，动词(有时是形容词)是构成一句话的重要成分。一般地说，只要找准了动词(或形容词)，弄清楚它们的宾语，就可以宾语之后断句。
锦囊三：凭特殊虚词断句。
这里的所谓“特殊虚词”，指的是一些多用于句首或句末的文言虚词和一些表示说话的词语，以及文段中的诸如地名、人名、官职名等词语，它们往往可以成为给文言断句的重要参考标志。比如，常用于句首的文言虚词有“若夫、乃夫、至于、于是、虽然、是故、是以、已而、向使、夫、焉、盖、惟”等，见了这些虚词，在它们前边就可断句;常用于句末的文言虚词有“矣、焉、乎、也、耶(邪)、欤、哉、夫、耳、者也”等，在它们后边也大多可断句;相当于“说”的词语有“曰、道、云、语、白”等，在它们之后也大多应断句。对于文段中出现的地名、人名、官职名、谦称和敬称等词语，断句时要分析其是作主语还是宾语。
锦囊四：据句式特点断句。
文言中有一些固定句式，如果能比较熟悉地掌握，对于断句也很有帮助。比如，了解了“不亦……乎?”“得无……耶?”“……之谓也。”“如(奈、若)……何?”“何……为?”“何……之有?”等固定句式，可以给我们在给文言断句时以十分明显的指示。此外，还应该知道，古汉语比较讲究句式的对称，给文言断句时可据此查看文段中有无对称句式。
锦囊五：参考他题断句。
有时，我们还可以根据文本中的内容和试题中其他题所提供的信息，作为断句的参考。
总之，如果我们能在复习备考时，按照以上“锦囊”所提到的方法，深入细致地思考，适当地多做练习，那么，曾被视为畏途的文言断句题，就一定会比较容易地得出正确答案。
翻译文言语句的解题技巧。
对文言文句子的理解是翻译文言文语句的第一步，理解文言语句必须遵循古文的一般规律并把握其特殊性。对句意的理解要注意以下几点：
技巧一：要在全文中理解句子。无论何种句子，都不能脱离全文或文段去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。
技巧二：要注意省略句、倒装句、词类活用、通假字、互文见义和偏义复词的理解，对这些现象的理解把握，往往是翻译文言语句的关键。
技巧三：对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该通过前后推导，或选项推敲分析等方法，进行认真理解。
技巧四：利用文言排比句、对偶句、并列结构，把握句意。也就是说，在理解文言句子时，要充分利用对应词语的用法和意义去把握文句意思。
技巧五：对复杂的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝叶;或抓住关键词语，分析句间关系。
技巧六：要善于调动已学知识，进行比较，辨析异同。特别是对“一词多义”、古代文化知识的积累，有助于我们去把握文言词语在句中的具体用法和含义。
篇二。
指津一：关注文体基本特征。
包括对新闻中要素的考查、对新闻材料运用的作用的分析、对新闻特点的考查等等。考生往往过分注重命题对材料内容上的考察，而忽视形式上的东西。像对于“新闻”“通讯”这样常见的文体特征往往弃而不理，造成了没有必要的失分。
指津二：筛选并整合文中的信息。
包括对文段内容的理解与分析。解答两题时，要找出作答区间，筛选有效信息，加以整合，分条表述作答。
此类题目既考查访谈文本的特征，也考查整合信息的能力。答题的主要方法是在解读好文章的基础上，理清记者提问的思路，以提问为线索，整体把握文义，理解被访者的品质、功绩、人生观等，分清整个人物访谈的结构层次。
指津三：注意主要写作技法的考查。
包括新闻的结构特点、标题的特色、句子的作用、语言的特色等等。
解答此类题目，需要明确全文的主旨中心，考虑此部分内容与主旨的关联之处和它对于表现主旨的作用;需要考生能够掌握新闻的结构特点，明确各部分在新闻中的地位，才能够准确作答。新闻中的背景往往对新闻的来龙去脉起着补充作用，在报道人物的新闻中往往对人物的经历、心理和性格等起补充作用。在这篇以报道人物为主的新闻中，大量背景的补充自然有助于对人物的刻画。解答此类题，要能从背景部分的大量文字中概括出人物的经历、心情和性格等等。
指津四：含蓄性语句的理解。
包括新闻主题、人物形象、作者的思想感情等的理解，文本的社会价值的评价等。
解答此类题，若是要求理解段意，则梳理文义，抓住关键词，提取“文眼”组合答案;若是要求理解全篇内容，理则解各段之间的联系，归纳要全面、准确、简明，在梳理文义后，弄清作者的行文思路、篇章结构、段落之间的关系等，抓住“文眼”进行全面归纳;若是要求理解主旨，则须通过梳理文义，审视全篇，寻找中心句、抒情句、议论句、总领句、总结句、过渡句、照应句等，或摘录或提取或概括，准确全面的组合答案。
指津五：探究题。
解答此类题型，首先要明白什么是新闻价值。新闻价值是指刊播事实后引起社会的正面效应。思考的方向是：事件本身有没有宣传价值(什么价值);事件中的人物有没有示范作用(什么作用，一般可从精神层面去考虑);与社会现实的联系程度，是否切合时代主旋律。
对新闻工作者而言，敏锐地发现一个事件背后蕴含的社会价值，具有极其重要的意义，因为社会价值是成就一篇新闻的价值的核心要素。新闻的社会价值的确立会全面影响作品的叙事策略、表达方式和材料的取舍。对于读者而言，阅读新闻也要从作品中解析出独特的新闻社会价值，发现隐藏在新闻事实背后的社会意义，并充分评估新闻可能形成的社会影响。对新闻价值的探究，首要的还是要结合文本提供的新闻背景来进行。一般来说，新闻的作者为了保持对事件的客观公正的报道，在新闻中很少议论和抒情，但客观叙述中包含着一种倾向，而背景材料凸现着这一倾向，有时还借新闻当事人之口道明作者的想法。这些都是我们探究新闻的社会价值的文本因素。
对文本某一内容进行探究，主要是对某一内容的合理性进行辨析，探究可以从以下角度进行：
从文本主旨出发，探究某一内容在文本中的意义;从文本中的人物、事件、场景的特征出发，辨明这一内容和总体特征的关系;从文本其它内容与这一内容的关系着眼，探究其内在联系;从文本提及的其它因素考虑这一提法是否合理;联系自己的阅读经验和相关的背景知识，考查这一内容的合理性。这些都有利于更准确地考查考生的语文素养、个性思维和探究能力。
：用词贴切。
学习文言文篇八
曾有学生戏言：一怕写作文，二怕文言文，三怕周作人。那为什么文言文的学习会成为大多数同学语文学习的一道坎呢？老师这里先给大家解释一下什么是文言文。“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思，“言”是写、表达，最后一个“文”是作品、文章的意思。连起来就是“用书面语言写成的文章”。在我国古代，古人说话和写文章的表述是不一样的。如想问某人是否吃饭了，口头表达就是“吃饭了吗？”而书面表达就变成了两个字“饭否？”大家会发现，书面表述要简省的多，这无形当中给我们的理解增加了难度，另外文言文中还存在着通假字、一词多义、词类活用等现象，同时文言文在句式表达上也和白话文有很大的不同，这样就给我们的文言文学习带来了很大的障碍。那么，怎样才能让我们迈过这道坎呢？下面，老师就根据自己学古文及教学中得出的一些方法与大家分享，希望能够对同学们的文言文学习有所帮助。
首先，要大声诵读。古人云：“书读百遍，其义自见”。古人把朗读视为语文学习的最妙之法。在许多影视作品中，我们常能看到古代私塾的学生摇头晃脑地大声朗读的情景。对于文言文的学习，不仅要读，而且要高声诵读或者吟诵。我国近代政治家、文学家曾国藩甚至把高声诵读作为人生一大乐趣。他说：“读书声出金石，飘飘意远。”意思是：读书要高声读出来，读书的声音就像钟、磬这两种乐器发出来的声音一样，非常美妙、动听，让人进入一种飘飘然的境界。而我们同学们越来越不重视朗读，甚至在早读课上，我们也很少听到那琅琅的书声，有的同学宁可在那儿默读，也不愿意读出声来，还有同学觉得读出声来很难为情。殊不知，我们对文言文的语感就是在一遍又一遍的大声诵读中培养出来的。所以，老师建议大家拿到一篇文言文，要能够做到大声诵读，甚至可以摇头晃脑地读，做到读准字音，把握停顿，读出感情，进而能够熟读成诵。
其次，要掌握方法。文言文学习中，有个很重要的任务就是疏通文意，即我们常说的翻译。有的同学，提到翻译也是直挠头啊，其实只要我们能够掌握一定方法，翻译起来也是很容易的。这里老师就教大家几招：
1、单音节词变双音节词。同学们学习古文会发现，古文中有很多的单音节词，这时候我们要学会把这些单音节的词变成双音节。比如，七年级同学学的《郑人买履》里“宁信度，无自信也”，“宁”这个单音节词，我们在翻译的时候，就要把它变成“宁可”，“信”变成“相信”；再如，八年级才学的《晏子使楚》中“晏子将使楚”，将，变成“将要”使，变成“出使”楚，变成“楚国”，连起来就是“晏子将要出使出国”。
3、成语解释法。我们现在的不少的成语都是从古代流传下来的，很多词语还保留这原来的意思，因此我们也可以借助成语去理解。比如，《曹刿论战》中的“肉食者谋之”的“谋”和成语“不谋而合“的“谋”是一个意思，《爱莲说》中的“陶后鲜有闻”的“鲜”和“鲜为人知”的“鲜”意思一样。
再次，归类积累。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”知识的积累是能力提高的基础，文言文知识的积累，主要在词汇上的积累，同学们可以准备一本笔记本，有重点有针对的搜集、整理、积累。如古今异义的积累，通假字的积累，一词多义的积累等等。
最后，老师想说的是，我们学习文言文决不仅仅是为了应付考试。也曾有人质疑过：我们都已经进入了二十一世纪了，学习文言文还有什么实用价值呢？殊不知，我国是有着五千年悠久历史的文明古国，凝聚着历史、文话、前人智慧的经典著作都是用文言文写成的。因此，学会了文言文，就如同找到了一个打开历史大门的钥匙，让我们能够更好的了解历史、领悟前人的智慧、品味古人精妙的遣词造句，从而让我国的悠久历史文化继续传承下去，发扬光大。
学习文言文篇九
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等来讲解。预习时注意找出疑难字句提交讨论，向、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。
2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会。
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。
3.要牢牢记住主要文言句式。
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
1.借助注释，粗读课文。
预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
2.质疑、解难、细读课文。
通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。
3.深入领会，精读课文。
精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
4.鉴赏评价，熟读课文。
这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
学习文言文篇十
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。
2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会。
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。
3.要牢牢记住主要文言句式。
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
学习文言文篇十一
中学生平时学习用时最多的是文言文，花工夫最多的是文言文，背得头脑发涨的是文言文，可考试时出错最多的仍是文言文，应用起来最难的是文言文，足见文言文学习的效率之低。一年一年的文言文的考试越来越重要，分值也越来越大。在实习期间，我发现有些学生面对文言文的学习，有点望而却步，摇头叹息，不知如何是好。
《语文课程标准》中谈到：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。我在教学实践中，以《课程》为蓝本，以考试为纲，以自主学习为经线，以诵读拓展激趣为纬线，竟然收到良好的效果。激趣的方法如下：
诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段，朱自清说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。读文言文方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等，学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还了学习语文的真正魅力。很多时候，我和学生都陶醉在书声中，忘记了是晦涩难懂的文言文。那优美旋律的朗读声，构成校园的一道亮丽的风景线。
文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如在给《桃花源记》标点时，有学生对“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理，也合理，并可见学生在用脑思考，自己在琢磨，读懂了文言文。我大力表扬了这位学生的思考独立性，不迷信书本、不迷信老师、不迷信权威，敢于发表自己的见解。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学”为“我要学”。
《语文课程标准》指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个人行为，只有以学生为中心确保学生的主体地位，让学生成为读书的主人，才能形成“独立阅读的能力”。交流是学生的思维在碰撞、发散，在交流中问题越辩越明，学习积极性也高涨。老师的条分屡析应该由学生的.自主阅读所代替。让学生具备整体感知、体会感情、把握思路等正确并有创见的解读文本的能力。文言文的学习尤其需要学生的自主阅读，我教给学生学习的步骤：结合资料的解说，逐字逐句弄懂语句，勾画出不能理解的词和句，在课上留出时间让学生交流，互相解决问题，然后提出疑难点，在课堂上公开提出，学生可以回答的尽量让学生表现，确实不能解决的，我加以点拨和指导，学生的收获特大，改变了过去由老师一人讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，师生都觉得枯燥无味的单向活动的教学局面。老师传授的是学生想获得的知识，学生的学习转化为为自己而学，在学习中学会自己提出问题，自己解决问题。在交流中也锻炼了胆识，展示了自己的风采。
学习文言文篇十二
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。
1.词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。
2.词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。
3.词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。
4.感情色彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅;而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。
词类活用。
在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。这种现象就是词类活用。
古汉语词类活用，常见的主要有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词，名词、形容词的意动用法，数词活用为动词，数词的使动用法等等。
a、名词活用为一般动词。
名词活用作一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动词化了。
1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。
2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》)前：上前，靠前。
b、形容词用作动词。
1.马之千里者，一食或尽粟一石(《马说》)尽：吃尽，吃完。
2.复前行，欲穷其林(《桃花源记》)穷：走完。
c、形容词用作名词。
1.侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实(《出师表》)良实：善良诚实的人。
2.造化钟神秀(《望岳》)神秀：“奇丽的景色”的意思。
d、动词活用为名词。
动词一般来说，其主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这就是动词活用为名词了。
1.吾射不亦精乎(《卖油翁》)射：意为射箭的本领。
2.殚其地之出，竭其庐之人(《捕蛇者说》)出、入：这里都活用作名词，意为出产的东西、收入的钱财。
e、名词作状语。
1.表示动作行为发生的处所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名词用作状语，意为在道上、在途中。
2.表示动作行为的工具、手段或依据，如：有好事者船载以入(《黔之驴》)船：用船。箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚装运土石。失期，法皆斩(《陈涉世家》)法：表示行为的凭借，意思是依照法令、按照法律。石青糁之(《核舟记》)石青：用石青。
3.表示动作行为的特征、状态，如：少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修饰动词“坐”，表示状态，意思是像狗一样地坐。
4.时间名词作状词，表示时间，如：日扳促永环谒于邑人(《伤仲永》)日：用在动词前，有“天天”、“每天”的意思。
f、使动用法。
谓语动词含有“使宾语怎么样”的意思。
1.无案牍之劳形(《陋室铭》)劳：形容词使动用法：使……劳累。
2.必先苦其心志(《孟子二章》苦：形容词使动用法，使……苦恼。
g、意动用法。
谓语动词含有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。
1.稍稍宾客其父(《伤仲永》)宾客：名词的意动用法，把……当宾客。
2.而不知太守之乐其乐也(《醉翁亭记》)乐：形容词意动用法，以……为乐。
学习文言文篇十三
中学文言文历来困难重重，一是因为文言文历史久远、行文简练、典故众多，与现代汉语在词义、语法等方面存在差别，学生难以理解掌握。二是因为应试的需要，教师基本上是串讲到底，文言文学习给学生的印象便是枯燥的翻译、背诵、默写，学生完全被牵着鼻子走，他们的主体意识被冻结，不能在阅读中体验到快乐，久而久之，兴趣荡然无存。尤其令人担忧的是原本温暖平和朴素可亲的文言经典，似乎已变成冰冷的高阁之物，学生们不得不敬而远之，甚至惧而远之。三是因为功利的当代人认为，有那么多新知等待我们去学习，文言文对我们有什么用，所以失去学习文言文的原动力。
针对上述情况，我在文言文教学中作了一些思考和尝试，以求摆脱文言文教与学的困境。
一、讲出文言文的多种价值。
首先，认识文言文的文化价值。五千年来，炎黄子孙创造的辉煌文化成就，得到了完整而有序的保存，主要依靠文言文。例如《论语》《孟子》记述了儒学思想的核心，两千年来深入中国人血脉，成为中国人的生命底蕴，构成中国人的'精神气质。可见，中华民族区别于其他民族，绝不仅仅在于黑头发、黑眼睛、黄皮肤，而是因为她保留着独具特色的民族文化记忆，这记忆很大程度就来自文言文。学习文言文，中华民族及其文化才能薪火相传；轻视文言文，将导致民族文化记忆的缺失，而失去民族文化记忆，我们民族就如无源之水，无根之树。因此，学习文言文就是传承中华文明，弘扬民族文化。多读读李白的诗、东坡的词，韩愈、柳宗元的古文，学生会深深地意识到：我是中国人，我爱中国的语言。
其次，认识文言文的教育价值。教材文言文多是经典之作，歌咏山川，记述经历，抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵咏体味，会使人无形中受到熏陶、感染，丰富阅历情感，提升审美能力，增长人生智慧。忽如一夜春风来，千树万树梨花开，让东江边长大的学生领略到塞北雪景的壮美；天街小雨润如酥，草色遥看近却无，让学生学会细致入微的观察和感悟；《邹忌讽齐王纳谏》使学生懂得良药未必苦口，委婉规劝是一种处世为人的良策这样，文言文不仅铿锵入耳，更能怦然动心。
再次，让事实说话，认识文言文的实用价值。四川宜宾2·7案中，县公安局副局长郑云，在与一名身捆二十公斤炸药的绑匪进行长时间心理较量时，就是因为当场吟出苏轼《江城子》，触动了绑匪的心弦，从而减轻了绑匪狂躁的对立情绪，最终做到不战而屈人之兵（凤凰卫视《鲁豫有约》）。经常通过实例告诉学生：文言文学习有助于提高我们的人文素养，使我们更好地适应社会和时代需要。
二、讲出文言文的文化意蕴。
教材文言文典雅、简洁、内涵丰富，虽年代久远，却香如陈酒，其中的文化意蕴深厚醇美。
散步古人庭院，认知古人社会生活。教材文言文，窥片言只语，可知古人衣食住行、文化娱乐等。
万象万物。例如，从布衣短褐绮绣中，可知穿着者身份地位的差别。元是今朝斗草赢，包含了古代民俗端午节斗草，学生听得津津有味。下课后会有人也来玩玩斗草：文斗斗智，增长植物学知识；武斗角力，活动筋骨，驱走疲惫与枯燥，快哉乐哉！
品位意象，提高古诗词的鉴赏力。理解古诗词特定意象的含义，是读懂古诗词的一把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等，于是专门讲讲它们的文化意蕴，便于学生更好理解古诗词。柳亭亭而立，让人产生许多遐想。柳枝柔长、婀娜，随风轻摇，让人觉得有依依之情，加上柳和留谐音，古人自然就有折柳送行的习俗，所以柳树常被诗人寄托离情别意。如王维的渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态，也让人联想到女性的柔美，柳树就被拟作美丽的女子。如贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。柳多种于房前屋后，所以柳常作故乡的象征。如李白《春夜洛城闻笛》一诗中的此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。柳树较早萌发，与春天同行，所以柳树有时代指春的到来，唐徐夤的漠漠金条引线微，年年光翠报春归即是。了解柳等的意象，激发学生鉴赏古诗词的乐趣，进而有学生尝试在自己的作文中加以运用，增强了文字的表现力。
游山玩水，领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章中。君子比德，天人合一，就是中国人的山水观。孔子提出智者乐水，仁者乐山，这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响，深深浸透在中国传统文化之中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊，庐山瀑布前李白的浪漫，岳阳楼上范仲淹的旷达，郦山脚下张养浩的愤慨。这也验证了天人合一，人在自然中，不是消失，而是和谐共生，延伸拓展。前人昭示给我们这一千古不易的生活态度，其实将漫游大千世界见微知著的使命当作人生的权力，带领学生游山玩水，徜徉于文言文中，也是行使这种权力。
尽管这些思想对于中学生而言有些深邃，但教师还是应该深入浅出地讲解，终有潜移默化的神奇，否则怎知山的高耸，水的幽深。
