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从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
节目心得体会和感想篇一
表演的实质
1“三位一体”。指创作中创作者、创作工具、材料及创作的结果——形象都统一于演员自身。这一基本特性产生出演员创作中的“双重生活”、“双重人格”以及“演员与角色矛盾的统一”等。
2“三个统一”指演员创作的艺术境界，优秀的表演必须达到三个统一，即演员与角色的统一;艺术与生活的统一;体验与体现的统一。
3“三种素质”。好演员必须具备理解力、想象力、表现力三种素质。演员要塑造好人物形象，必须具备对生活、对人的较深刻的理解能力，必须具备分析剧本和角色的能力，必须具备对艺术、对人及人性较深刻的理解能力，否则表演会不准确或流于肤浅。
4“三种能力“。指演员对表演这门艺术掌握的三方面的功力。
a、是基本功、基础训练，指斯坦尼斯拉夫斯基关于表演的元素训练、各种小品的训练及形体、语言方面的训练，以便掌握演员艺术创作的自我感觉，创造出艺术的第二天性。
b、是一套塑造人物形象的创造方法、包括理解人物、体验人物、体现人物的创作道路，性格化与“化身”的本领。
c是创作中的思维与观念。必须有正确的创作思维模式与创作观念，才能塑造具有时代气息、受当代观众欢迎的艺术形象，包括电影的观念，当代的观念，也包括艺术传统的规律与观念，宏观观念的落后与偏颇都将导致微观艺术创作中的陈旧与失误。近年来，人们在银幕表演的研究中都十分重视创作思维模式与创作观念的探讨，不少演员在创作中尝试到观念转化的甜头。
5、“创作的三步进程”。指人物形象塑造中所经历的“理解人物、体验人物、体现人物”的三个阶段。
6、“评价的三方面因素”.人物形象的塑造离不开剧作提供的文学形象、离不开导演的处理，当然更离不开演员的自身的创作。因此必须从剧作—导演—演员三方面努力，进行综合治理，才能真正提高银幕表演的水准。反之评价演员的表演是不科学的、不全面的。
7、“三种派别”。前苏联戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基将表演分为三种派别：匠艺、体验派、表现派。
在表演艺术领域里，关于创作方法、表演学派，历来就存在着体验派和表现派旷日持久的争论。两派争论了数百年。表现派的代表人物有18世纪法国启蒙运动领袖、哲学家戏剧理论家狄德罗和著名法国演员老科格兰。体验派的代表人物有18世纪英国著名悲剧演员欧文、意大利著名悲剧演员萨尔维尼及前前苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基。我国在60年代，由著名美学家朱光潜在《人民日报》发表了一篇《狄德罗(谈演员的矛盾)》，引起了一场大论争。
表现派主张演员只要在排演场排演时，体验经历一二次角色的内心情感，从而寻找到足以表现人物内心的外部形式，以后每次演出只要冷静而理智地再现这种形式去打动观众。
体验派主张演员在每一次排演和每一场演出中，都应尽力地、或多或少地体验角色的情感，都应该动情，并将这种感情通过外部形式传达给观众、从而感染观众。
匠艺型的演员根本不去体验角色的感情，仅仅用一套规定死的刻板模式去扮演角色，匠艺不是艺术。然而，在我们的艺术中却经常出现匠艺。正如斯坦尼斯拉夫斯基在《匠艺》一文中指出的：“在任何艺术中匠艺都是不可避免的，由于戏剧通俗易懂，所以在戏剧中匠艺得到了特别广泛的流传。这是我们这行艺术中的坏事，对这种坏事应当经常地而且很巧妙地进行斗争。”斯坦尼斯拉夫斯基给匠艺列出的种种罪状：读词和发声的刻板;造型和形象的刻板;甚至于连情感本身也捏造。在处理演员复杂内心的过程时，匠艺是从最外部着手解决的，也就是本末倒置，它只是模仿体验的外部结果。比如：爱情、命令、力量、死亡(匠艺只认为有两种死法：心力衰竭和窒息，“胸部内缩或者撕破衣领。”时代发展了，当今人们主张体验派与表现派的结合。
8、“三种演剧体系”。既斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、中国戏曲艺术(亦梅兰芳)斯氏强调产生情感，进入情节，演员与角色“合二为一”。布氏主张演员与角色情感上保持距离，双重自我形象出现，一种“间离”;梅氏(传统中国戏曲)则主张两者结合，即情感与理智结合，虚实结合，强调演员与角色熔铸为一个整体。
9 、“双重生活”。演员在创作生活中过着双重生活，一方面表现为人物形象—角色，另一方面又作为形象的主人—创作者，两者既矛盾又统一，这就决定了艺术创作中必须过着双重生活，第一“自我”过着形象生活，体验着形象的.情感;第二“自我”则掌握和监督这种体验并有控制的艺术地加以表达。表演艺术即是内部与外部的统一体，又是理智与情感互相交替的统一体。我们既追求“神似”，又要追求“形似”，做到形神兼备，“情动于衷而形于外”。
10、“角色中的自我与自我中的角色”。掌握好双重人格，过好双重生活才能解决好演员与角色的矛盾统一。我们说一切表演艺术的创作都要掌握好“角色中的自我，自我中的角色”的辩证统一。表演创作中所有的形象都离不开具体的演员：张良的董存瑞、斯琴高娃的虎妞、等等，而又都是一个个活生生的人物。演员在艺术创作中必须熟悉和驾驭矛盾的双方—自我与角色。一方面了解自我创作的优势、弱点和特点，探索自我的创作路子;另一方面是熟悉角色，寻找到自我与每一个角色的桥梁。演员的创作不但离不开自身的外形、气质条件，也离不开自身的创造条件。不同的演员具有不同德可塑性，存在着不同的戏路(然而随着演员的努力、是可以开拓和改变的)抛开自我，去直接表演形象，表演结果，难以创造出活生生的人物，容易导致虚假、过火的表演。然而，仅仅停留在演员自我，谈不上艺术创造，这两种倾向都不足取。
第二节 表演的基础训练
任何艺术都有它的基础训练。表演是一门科学、一门艺术，同样有它的艺术规律和创作方法。前苏联伟大的戏剧艺术家斯坦尼斯拉夫斯基积前人以及他自己几十年的创作经验，创立冷酷完整的表演体系，系统而科学的阐述了表演艺术的规律。斯氏在他的《演员自我修养》第二卷中提出了表演的诸元素。
1、注意力集中：整个精神和形体天性的完全集中。只要演员在舞台上真实的动作，真听，真看，真感觉，就能逐步寻找到正确的舞台自我感觉。
在舞台上、镜头前做到极度松弛自如是相当难的，需要演员具备形体、心里素质和不懈的实践锻炼。
3、真实感与信念：这就需要演员假戏真做，需要演员具备信念感。培养演员对剧情、剧中的环境、规定情境、人物关系、发生事件等等具有真挚、强烈的信念与真实感，是基础训练的重要环节。
4、想象：想象是演员进行形象思维的重要前提。在整个创作中，想象是引导演员的先锋。演员正是依据剧本提供的虚构事实和人物的基础，用自己对生活中熟悉、理解、感受、积累的素材，进入艺术构思的想象过程，丰富和深化人物形象，规定情境，并在内心造成相适应的情绪，激起相应的体验、欲求、意向及动作。想象来源于丰富的生活，来源于演员的心理体验和情绪记忆，来源于演员的大胆幻想与联想。应该让想象也成为演员创作的第二天性。在创作中养成一种想象生活得艺术习惯，学会进入想象的第二现实。
5、情绪记忆：指演员创造角色中调动自己过去的体验过的感情和激情的记忆，唤起人物相应的情绪与情感。情绪记忆在表演创作中不仅是一种重要的技术，也是内心创作的最好素材，心理技术的重要手段。
6、交流与适应：交流指演员在表演过程中与对手之间的思想、感情、意志、愿望、动作等相互传递、相互作用和相互影响。保持新鲜真挚的感受是交流的最佳状态，有时甚至出现可遇不可求的即兴瞬间交流。一定要防止形式上、表面上的交流。掌握交流，最主要的是做到真听、真看、真的去感受，使人物“活”起来，也就是活交流。活的交流为“有机的交流”，它需要经过“五个阶段”。第一阶段判别周围情况和选择对象;第二阶段是对象注意自己;第三阶段试探对象的心灵;第四阶段：把自己的视象传达给对象，还要使他以内心视觉看到交流的主体本身看见了什么和怎样看见所传达的东西;第五阶段对象的反应，双方交互地发出和收进心灵的潜流。
适应指演员在表演中与对手交流时彼此作出的各种不同的反应并影响对手的一种技能。适应能补充语言的不足，能把只能意会不可言传的东西传达给对方。
8、单位与任务：单位分析好剧本中的角色与事件。任务是指一个单位中所含有的一个创作任务，即角色要“做什么”的意向、欲求。命名—即从单位中引出任务的心理技术，是给单位想出来最能说明其内在实质的名称，并用东西来规定单位中的任务。名称是单位的概括与精华。
9、表演的核心元素—动作“没有行动与幻想的结合，就没有伟大的艺术。”—罗曼·罗兰，表演艺术更是如此。动作是戏剧的根基。戏剧是以动作表现思想与情感的艺术。动作也是演员的核心元素。“戏剧”一词在希腊文里的意思就是“完成着的动作”。“演员”一词是说“动作的人”(he who acts)。演员的任务是以“再现人的动作来再现角色的”。因此称表演为“行动的艺术”，称演员为“动作大师”。
表现派大师莱布希特也提出：“演员借助他的全部肌肉和神经，在一种摹仿的动作中来观察同代人，这种动作同时又是一种思维过程。在单纯的摹仿中，最多只能表现出被观察的事物，这是不够的，因为它能表达出来的原意，声音非常纤弱。为了效法达到反应，演员看着人们，就好像人们把自己的行动表演给他一样，一句话，就好像人们把自己的行动介绍给他进行思考一样。”中国戏曲更是综合“唱”、“做”、“念”、“打”的手段，而以动作为主的艺术。
节目心得体会和感想篇二
交通安全意识是同学们应该随时铭记在心的。同学们要切实树立交通安全意识，掌握必要的交通安全知识，确保交通安全。一旦发生交通事故，要立即拨打“122”急救电话。同学们上学和放学的时候，正是一天中道路交通最拥挤的时候，人多车辆多，必须十分注意交通安全。在道路上行走时要走人行道;没有人行道的道路要靠路边行走。集体外出时，要有组织、有秩序地列队行走;结伴外出时不要相互追逐、打闹;行走时要专心，注意周围情况。要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。穿越马路，要遵守交通规则，做到“红灯停、绿灯行”，走路要走人行横道线。注意不要突然横穿马路，特别是马路对面有熟人或朋友呼唤时，更不可过于盲目的横穿。汽车、电车等机动车，是人们最常用的交通工具，为保证乘坐安全，应注意以下各点：乘坐公共汽车要排队候车，按先后顺序上车，不要拥挤。上下车均应等车停稳以后，先下后上，不要争抢。不要把汽油、爆竹等易燃易爆的危险品带入车内。在车辆行驶中.不要与驾驶员闲谈或妨碍驾驶员操作，不要随意开启车门、车厢和车内的应急设施。不要向车外抛投物品，不要将身体任何部位伸出车外，乘车时不要把头、手、胳膊伸出手窗外，以免被对面来车或路边树木等刮伤;不要在车内随意走动、打闹，也不要向车窗外乱扔杂物，以免伤及他人。乘车时要坐稳扶好，没有座位时，要双脚自然分开，侧向站立，手应握紧扶手，以免车辆紧急刹车时摔倒受伤。乘坐小轿车、微型客车时，在前排乘坐时应系好安全带。下车后要横过马路的乘客，须待公共汽车离去，能够看清道路两边的情况时再横过马路。如公共汽车仍然停在站上，要远离公共汽车才可横过马路，不要在公共汽车前面横穿。
消防安全火灾严重威胁人们的生活，给人民的生命财产和国家的建设造成巨大损失，消防安全十分重要.要求同学们首先是预防火灾，要从日常生活中的小事做起：不玩火，不吸烟，杜绝火种.爱护消防设施，以便及时使用.实验课需要使用酒精灯和一些易燃的化学药品，要在老师的指导下，严格按照操作要求去做，严防发生用火危险.教室、不能乱接电源，不能自拆卸电教仪器、插座等。不随意焚烧废纸。打扫卫生时，要将枯枝落叶等垃圾作深埋处理或送往垃圾场，不要采取火烧垃圾的办法。不在校园内外燃放烟花、爆竹，以防砸伤事故。
日常生活中，饮食的卫生是最直接影响人体健康的因素了，饮食卫生做不好，就会传染疾病，提高发病率，危害自身的健康。“病从口入”这句话讲的就是这个道理。养成饭前洗手的良好习惯;瓜果生吃要洗净;不随便吃野菜、野果;不吃腐烂变质的食物。夏天不要吃过宿食物，特别要注意肉类食品的食用。不随意购买、食用街头小摊贩出售的劣质食品、饮料。
户外活动安全，走出教室，下楼梯不要拥挤、追逐、打闹，以免造成伤害;活动的强度要适当，不要做剧烈的运动;活动的方式要简便易行，如做操、打乒乓球、羽毛球等运动难度不大、危险系数不高的运动项目;活动要注意安全，要避免发生扭伤、碰伤等危险。不要扒扶栏杆。不在公共场所起哄。不进网吧、游戏厅、桌球室、录相厅等营业性娱乐场所。
老师们、同学们，校园安全重于泰山，人的生命是无价的，生命不保、何谈教育、何谈幸福，希望全体师生能本着“学校是我家，平安靠大家”的宗旨，在思想上高度重识，树立安全防范意识，严格按照学校制定的安全制度要求去做，学习安全知识，掌握基本的自救常识，希望全校师生齐心协力、密切合作，为创建平安和谐校园建良言、献好策。同时，希望全体师生永远牢记“责任重于泰山，安全警钟长鸣”这句话，愿安全永远与我们相伴，为争创平安和谐校园贡献自己的力量，努力把学校建设成为让学生舒心，让家长放心的和谐校园。
节目心得体会和感想篇三
一、当你拿上话筒走上舞台，你对来宾所讲的话是舞台语言还是生活语言?舞台语言一般是演员专做表演、朗诵朗读的基本语言，是为了让观众欣赏这门艺术而所做的表演，不是跟大家沟通交流说话的。而生活语言却不同于舞台语言，它是主持人所要掌握的根本性的语言，总结起来就是人说话，说人话，说给人听。要真诚、朴实、自然、大方、得体，就是你在跟来宾，跟新人、跟父母聊天说话，是从心中说出去的话，是跟大家沟通交流的。
婚礼也是生活的一部分，正所谓言由心生，传情达意。你是要做演员呀，还是要做主持人呢?诚然，婚礼主持中有朗诵和演讲的成分，有表演的成分，但一定要注意把握度，要有分寸。
二、你所主持的婚礼当中是否还在一味的煸情。有没有融入生活感悟，是不是套话，空话?为了让新人，让父母以及来宾流泪而故意做作的行为表现。看看央视的朱军主持的《艺术人生》，情不是煸出来的，是情到深处自动容。
三、在拥有基本流程的情况下，你所主持的婚礼当中是否能够让婚礼更加生动起来，让婚礼更具有生活品味和文化内涵。是否融入了生活化的内容，感悟婚姻、家庭、爱情、亲情以及友情等现实生活中的体会，是否融入了新郎新娘他们自身的一些真实情感故事或是他们现实中的一些基本情况，是否融入了文化内涵和人生哲理的内容?如果这几点都没有的话，那么这场婚礼主持的再流畅也只是个流程过场而已。
四、你所主持的婚礼中，是否认为，只有高嗓门的喊就是富有激情了。或是认为只有一而再，再而三的不停的向来宾要掌声就是调动和营造气氛了? 如果是，那么你还没有达到通过语言的技巧和气口的收放自如以及声情并茂与来宾互动沟通产生共鸣，从而达到掌声自然起的效果。 五、你所主持的婚礼中，是否认为从开场到结束，一直在滔滔不绝的说话，没有停息过，始终没有适度的语言留白和音乐留白，没有把适当的时间和空间留给新人去展示，留给来宾去回味，是否认为这样的主持人就是个优秀的，口才好的主持人了?古人云：多则惑，少则得。所谓“过犹不及”，过和不及都是两个极端，要不得的。 六、你自己是否认为，背上一两篇词，背得熟练了就是一名真正的专业的婚礼司仪了。不注重学习，不注重博览群书，不注重婚礼礼仪礼节，不懂得人情世故，永远提升不了自己的格局境界以及自身修为。背得再好，也成不了价位高而且有档次，有品味有内涵的主持人。学而不思则罔，思而不学则殆。
学生们在舞台上要记住两句话： 一是，人说话，说人话，说给人听。 二是，没有表演的表演是最好的表演。 在生活中，在学习中要记住三句话： 一是，师父领进门，修行在个人。 二是，要想人前显贵，必需背后受罪。 三是，一个没有知识的人，可以用道德来弥补，但一个没有道德的人，任何知识都弥补不了。 做婚礼司仪不要喧宾夺主，不要自我做秀，我们不是主角，我们只是穿针引线的婚礼司仪而已，我们的职责是服务新人、父母以及来宾的，是要通过我们妙语连珠的语言把他们的真实情感相互交融在一起的。我们不是演员，更不是庸俗调侃搞笑的小丑，我们是婚礼主持人，是一个有思想有文化的人，有生活内涵和品味的人。
节目心得体会和感想篇四
5月31日下午，阳光和煦，天气晴好。在各班老师的组织下，全园300多名小朋友跟自己的爸爸妈妈、爷爷奶奶们一起，走进麓山国际实验学校前来参加庆“六一”儿童节文艺会演暨幼儿园建园二十周年庆典。
对那种老师上面教，孩子下边学的死板教授方式根本接受不了，既学不会又没有兴趣。因此我们要走下讲台来，用他们喜欢的乐于接受的形式进行。
1、把舞蹈的内容讲给孩子们听。每个舞蹈都有它表现的内容。因此在排练之前要象讲故事一样把舞蹈的内容告诉给孩子们，这不仅会提高孩子们跳的兴趣，还能促进他们对某个舞蹈动作的掌握。
2、排练中多以鼓励、表扬为主。孩子们的感情比较脆弱，心理承受力差，当孩子们一时学不会，我们不要急于求成，要耐心鼓励安慰孩子，因为此时此刻他们可能会比老师还要急。因此在排练中，我们要采取适当的方式方法，多鼓励、多表扬，这样他们才会爱学，才会喜欢舞蹈。
道具是小班舞蹈中常见的不可缺少的部分，对于孩子们来说，有了道具会更加增添他们对舞蹈的兴趣，同时也能给舞蹈增添美的色彩。
整个活动从开幕到结束，组织的井然有序，节目的安排和场内秩序都非常好，气氛也非常的活跃，使家长和社会各界对我们的盛菊影幼儿园有了更全面的、更深入的了解。
节目心得体会和感想篇五
随着互联网的飞速发展,网络主持人作为主持人队伍的新生力量应运而生。关于主持节目的经验，大家可以互相交流分享。下面是本站带来的主持节目心得体会，欢迎大家阅读。
星期四，我们三(4)班举行“感恩父母，与受同行”主题班会。我和我们班的一位女同学当主持人。
由于是第一次当主持人，所以，一登台，我心里十分紧张，拿着麦克风的手不停地颤抖，主题班会开始，热烈的掌声响起的时候，我好象听到，“别怕，主持人，整场主题班会，就是你们两人当主角了，如果你做不好，那也会影响另一名主持人的发挥。整场班会就完蛋了。那就会辜负陆老师对我们的期望，这是陆老师不想看到的场面，我们为你加油。”听到掌声后，我鼓起勇气，对着麦克风，用响亮的声音来主持这个主题班会。
最困难的环节要数第一个环节，这个环节是诗朗诵《感恩父母的爱》，因为这个环节的开头是在掌声中进行的，如果主持人在掌声中停下来后才开口，观众就会认为你主持人反应太迟钝，如果开口太早，别人会听不清楚你说什么，影响效果，所以，在选择开口的时间的时候，要把把握得很好。这使感受到，要当好主持人，要经过刻苦的训练，掌握很多的技巧。
在《献给我最亲爱的父母》这个环节中，同学们从这首诗中，体会到父母在这九年中给我们的种种关爱而感动，父母也因为这首诗而流泪，看到这种场面，我也很感动，心里酸酸的，如果不是当主持人，对着这么多人的面，说不定我也会流眼泪了。受这种场面的感染，我主持起来越来越有主持人的感觉了。
由于陆老师组织得好，加上我们两名粘主持人发挥得好，同学位也很配合，整个班会都是在一种感恩和爱的气氛进行，进行得十分顺利。受到老师和家长的称赞，同学们也受到了爱的教育。
班会结束后，作为主持人，我最大的感受就是，要当好一名主持人，除了有不怕错的勇气外，还要掌握临场发挥的技巧，有灵敏的反应能力。
程旭阳自从参加金话筒少儿主持人培训班以后，由以前的胆小而变得很自信了。
在没学习金话筒以前，他在学校从不主动举手回答问题，非常的胆小，也不主动和同学们一起学习，一起玩，在家不管怎么教育也没有明显的效果。但自从学习了金话筒少儿主持，他比以前活泼多了。在学校他能够主动的帮助同学，在课堂上也能够积极地回答老师提出的问题。
现在他变得很自信，我真替他高兴。尤其是上次在儿童乐园自我介绍发宣传单，我感觉旭阳真的是挺棒的，我的儿子真厉害，他在进步!
我觉得替他选择这个金话筒，没有选错!真的感谢金话筒的老师们，是你们让孩子找到了自信，让他在学习上也有了很大的进步。
建议: 我希望金话筒多让孩子在外面上实践课，这样会让孩子们更好的找到自信，更好的表现自我。
一、当你拿上话筒走上舞台，你对来宾所讲的话是舞台语言还是生活语言?舞台语言一般是演员专做表演、朗诵朗读的基本语言，是为了让观众欣赏这门艺术而所做的表演，不是跟大家沟通交流说话的。而生活语言却不同于舞台语言，它是主持人所要掌握的根本性的语言，总结起来就是人说话，说人话，说给人听。要真诚、朴实、自然、大方、得体，就是你在跟来宾，跟新人、跟父母聊天说话，是从心中说出去的话，是跟大家沟通交流的。
婚礼也是生活的一部分，正所谓言由心生，传情达意。你是要做演员呀，还是要做主持人呢?诚然，婚礼主持中有朗诵和演讲的成分，有表演的成分，但一定要注意把握度，要有分寸。
二、你所主持的婚礼当中是否还在一味的煸情。有没有融入生活感悟，是不是套话，空话?为了让新人，让父母以及来宾流泪而故意做作的行为表现。看看央视的朱军主持的《艺术人生》，情不是煸出来的，是情到深处自动容。
三、在拥有基本流程的情况下，你所主持的婚礼当中是否能够让婚礼更加生动起来，让婚礼更具有生活品味和文化内涵。是否融入了生活化的内容，感悟婚姻、家庭、爱情、亲情以及友情等现实生活中的体会，是否融入了新郎新娘他们自身的一些真实情感故事或是他们现实中的一些基本情况，是否融入了文化内涵和人生哲理的内容?如果这几点都没有的话，那么这场婚礼主持的再流畅也只是个流程过场而已。
四、你所主持的婚礼中，是否认为，只有高嗓门的喊就是富有激情了。或是认为只有一而再，再而三的不停的向来宾要掌声就是调动和营造气氛了? 如果是，那么你还没有达到通过语言的技巧和气口的收放自如以及声情并茂与来宾互动沟通产生共鸣，从而达到掌声自然起的效果。 五、你所主持的婚礼中，是否认为从开场到结束，一直在滔滔不绝的说话，没有停息过，始终没有适度的语言留白和音乐留白，没有把适当的时间和空间留给新人去展示，留给来宾去回味，是否认为这样的主持人就是个优秀的，口才好的主持人了?古人云：多则惑，少则得。所谓“过犹不及”，过和不及都是两个极端，要不得的。 六、你自己是否认为，背上一两篇词，背得熟练了就是一名真正的专业的婚礼司仪了。不注重学习，不注重博览群书，不注重婚礼礼仪礼节，不懂得人情世故，永远提升不了自己的格局境界以及自身修为。背得再好，也成不了价位高而且有档次，有品味有内涵的主持人。学而不思则罔，思而不学则殆。
学生们在舞台上要记住两句话： 一是，人说话，说人话，说给人听。 二是，没有表演的表演是最好的表演。 在生活中，在学习中要记住三句话： 一是，师父领进门，修行在个人。 二是，要想人前显贵，必需背后受罪。 三是，一个没有知识的人，可以用道德来弥补，但一个没有道德的人，任何知识都弥补不了。 做婚礼司仪不要喧宾夺主，不要自我做秀，我们不是主角，我们只是穿针引线的婚礼司仪而已，我们的职责是服务新人、父母以及来宾的，是要通过我们妙语连珠的语言把他们的真实情感相互交融在一起的。我们不是演员，更不是庸俗调侃搞笑的小丑，我们是婚礼主持人，是一个有思想有文化的人，有生活内涵和品味的人。
节目心得体会和感想篇六
一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。
整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。
书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。
课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。
无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。
两个由当时社会造就的人物。
一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。
正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。
人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。
这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。
让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
寒假里，我在网上找了一本鲁迅的《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。
这是一部回忆散文集，记叙了鲁迅幼年与青年的生活，共十篇。
这本书中通过对往事的回忆，批判了当时的社会与正人君子，其中《狗—猫—鼠》这一篇令我感受深刻，它讲述鲁迅小时候仇猫，因为猫的性情残忍而具有媚态，在夜晚经常嗥叫，扰乱他人读书休息。
更因为他在童年时捕食了作者心爱的隐鼠，所以他十分憎恶。
虽然后来得知隐鼠是长妈妈踏死的，但终究没有与猫的感情融合。
从这里我读到作者在幼年时，就已经爱憎分明，对弱小者产生同情心，憎恶暴虐。
同时读这篇文章也通过自嘲在暗暗讽刺着那些散布流言蜚语的“君子”“绅士”，批判着他们的狂妄自大，我不得不佩服鲁迅那文笔的妙处。
《琐记》这一篇也使我受益匪浅。
它记叙了鲁迅儿时与伙伴们经常到衍太太家玩耍，因为天伦闹出什么乱子来，衍太太也绝不告诉各人的父母。
《二十四孝图》讲述了鲁迅在儿时阅读“老菜娱乐亲”郭巨埋儿等故事，通过对比古今不同的版本，十分不解，甚至反感。
我也读了读，发现其中一些故事荒诞愚昧，富有迷信色彩，虽然使读者明白孝顺的道理，但其中大多是把原来的加以夸张虚构，哭泣能使竹笋得以成长吗?赤身躺在冰上能有鲤鱼跳出吗?当然不可能，这说明了封建孝道的虚伪和残忍。
《朝花夕拾》朴实的语言，细腻的情感，鲜活的人物融合成一篇篇精妙的散文，这里面有对童年的美好回忆，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念，有对社会的强烈抨击，也有对往事的深切怀念……《朝花夕拾》着部散文集堪称是中国文学史上的一颗璀璨明珠。
近来，我学习了《给教师的一百条建议》深有感触。
明确了很多道理。
作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。
人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
节目心得体会和感想篇七
背景介绍：
艺术是人类精神世界的一种表现形式，涵盖了绘画、音乐、文学、雕塑、建筑等多个领域。在人类历史的长河中，艺术扮演着至关重要的角色，从原始社会的岩洞壁画到现代社会的数字艺术，艺术不断地塑造着我们的世界。
深入分析：
艺术之所以重要，是因为它涵盖了人类精神世界的多个方面。绘画让我们看到了不同时代、不同地域的人类对世界的理解；音乐则让我们感受到情感的变化和生命的律动；文学让我们品味到语言的魅力，探索人类的思想和情感；雕塑则让我们感受到了物质世界的多样性和美的追求。艺术是跨越国界、种族、语言的桥梁，让人类在心灵层面相互理解和沟通。
个人感受：
艺术让我感受到了生命的活力和多样性。在观看绘画作品时，我仿佛看到了一个个活生生的人物和他们的故事；在聆听音乐时，我感受到了自己与宇宙的情感共鸣；在阅读文学作品时，我品味到了人生百态和生命的意义。艺术让我更加热爱生活，更加珍惜身边的人和事。
对比与参照：
与自然科学相比，艺术更加注重人类的情感和主观体验。虽然自然科学也反映了人类对世界的认知，但艺术更加注重人类的情感和想象世界。比如在绘画中，艺术家可以通过色彩和线条表现人物的情感状态，让观者产生共鸣；在音乐中，旋律和节奏可以激发听众的想象空间，让他们在情感和理性之间游走。
创作风格：
我的艺术创作风格注重表现人物的情感和内心世界。我善于运用色彩和线条来传达人物的情感状态，让他们从我的作品中感受到我内心深处的喜怒哀乐。我的作品也受到了众多艺术爱好者和专业人士的好评，让我深感艺术创作的魅力和力量。
结论和评分：
艺术是一个涵盖广泛领域的主题，涉及绘画、音乐、文学、雕塑、建筑等多个方面。通过对这个主题的学习和思考，我深刻认识到艺术对人类精神世界的重要性。艺术让我们跨越国界、种族、语言，实现了人类在心灵层面的相互理解和沟通。同时，艺术也激发了我们的想象力和创造力，让我们在艺术的世界中感受到生命的活力和多样性。在我的评分体系中，艺术得分为9.5/10，是我非常喜欢和推崇的领域之一。
节目心得体会和感想篇八
国之古语：人命大于天!虽简单几个字，却道出了各行各业不可忽视的安全问题。阅古览今：从大的方面来说，国之盛状是“国泰民安”，人民是“安居乐业”;从小的方面来说，家人外出，也是“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”。可见安全是人之根本，完成各项任务的基础。在培养祖国栋梁的校园，“安全”更似警钟长鸣，不能有丝毫松懈之处。作为教师，只有抓好安全教育工作，才能让学生安心学习，茁壮成长。自参加工作十年来，我对安全教育有如下几点小小的体会。
一、校园的安全教育与教学质量必须双管齐下。
正如“安居乐业”一词中的“安居”与“乐业”是相辅相成的一样，若不“乐业”，能“安居”吗?同理，一个学校，学生以“学习”为主，学习是学生的“业”;教师以“教学”为主，教学是教师的“业”。抓好教学质量，培养学生良好的学习习惯，激发学生对各种知识的学习兴趣，让学生自觉地、自主地学习。让学生养成爱看书，爱查阅资料，爱追踪讨论、探究自己感兴趣的问题。但须注意，中国是历经长久的科举考试，以及前期的应试教育，令许多人走入了“死读书，读死书”的胡同中。教师在抓教学质量时也会走入一天到晚都是作业的魔鬼似训练，虽然让教室里的孩子们变乖了，不到处惹事了，但低视力的、低能力的学生却是一大片。这是教育中的糟粕现象，我们应该抛弃。古人常提“棋、琴、诗、画”，“文能治国，武能安邦”，“文韬武略”等，以及新中国成立后提倡的“德、智、体、美、劳”全面发展，无不说明了教育的多方面发展。因此，提高教学质量是教师在各科教学方面注重对学生的引导和激发兴趣。学生只有爱学习,安居乐业，才会杜绝在校打架斗殴，无所事事的不良现象。才会让校园真正平安。
二、必须规范学生的行为习惯。
我国的教育家陶行知先生说过：“习惯成自然。”良好的行为习惯铸就人的性格，显示人的魅力，体现人的修养。良好的行为习惯让人受益终身。学校是培养人的地方，孩子们良好习惯的养成关系着祖国未来的社会风气。因此，作为教育工作者的我们，在培养学生行为习惯方面应该赏罚分明，公平公正地对待，才能让孩子们“知荣辱，辨是非”，只有爱憎分明，才能营造良好的育人环境。
三、普法教育迫在眉睫。
面对是非观念弱，荣辱感不强的小学生，特别是高年级的孩子，身体的成长让他们对许多事产生好奇感。在农村，由于一些家长的乱开玩笑的语句，更让孩子们带进了校园，不加辨别地说和做。给其他同学带来伤害。我觉得，学校应该定期开展法制教育，让孩子们明白“肖像权”、“名誉权”等，加强法律意识，安定校园环境。
四、亟待整顿的家长教育。
目前，在很多的家庭中，一是独苗苗成了公婆的手上明珠，父母的心中肉，饭来张口，衣来伸手的溺爱现象随处可见，家长对孩子的教育更谈不上严格。二是父母天天沉溺于麻将馆，地主桌，对孩子的教育放任自流。孩子放学要么守在喧闹的麻将桌旁，两眼发困不能回家，还挨赌输了的父母的气;要么钻进网吧，也昏天黑地玩游戏，看图像;要么独守“空”房，饱一顿，饥一顿;要么三五成群，从这个山坡，浪荡到那个街角，打架斗殴没话说。三是留守儿童，公婆管其生活，却不能引导心灵的成长。孩子对公婆的逆反心重，不听公婆絮絮叨叨念陈旧的教育。特别是放任自流性的家长，学生在学校闹事，教师请家长，家长“忙”，总请不来;教师家访，家中大门紧闭。学校与家庭这一教育环节严重脱钩，加大学生良好行为习惯养成的难度。故，家长理应接受“培养孩子”的教育。
五、师德是教师的灵魂。
“润物细无声”是教师教育学生的写照。我们常记“学高为师，身正为范”，没有身正何谓范?一位教师，哪怕学富五车，没有良好的行为习惯(修养)，是不会得到学生的尊重，何谈敬仰?作为教师，没有良好的行为习惯(修养)，潜移默化中，学生也会养成不良的行为习惯，还会引以为荣，减弱学生的正义感。
面对学生，教师要“肚里能撑船”。宽容学生，公平公正对待每位学生。当我们的孺子犯错时，我们应该弄清事情的原委，给他讲清楚“错在什么地方”，并指明“他应该怎样做”的方向。只有学生认识到错误，才会心服口服地改正错误。切不可以教师自身对学生的好恶来评价学生，一旦学生与教师处于对立面，教育只有失败，更谈不上安全教育了。
校园的安全教育与教师、学生、家长、校园、家庭、社会都息息相关。不可忽视安全教育，更应该从各个方面加强安全教育，才能真正建立“平安、和谐”的校园。
