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过客心得体会鲁迅篇一
段落一： 鲁迅是近代中国文学史上一位伟大的作家和文化评论家。无论是他的小说、散文还是杂文，他的作品都深深触动着读者的心灵。作为一个过客，我阅读了他的作品，深受其影响。通过了解鲁迅的作品，我开始思考人生和社会问题，对于这个世界充满着更多的关怀。
段落二：鲁迅以独特的视角揭示了社会的黑暗和人性的扭曲。在他的小说《阿Q正传》中，他塑造了一个封建社会中的弱势群体--- 阿Q。阿Q一直生活在困境中，鲁迅通过逼真的描写，揭示了封建社会下人们的虚伪和不公。在阿Q的一系列失败面前，我看到了自己的影子，从中认识到生活并不公平，但重要的是如何积极应对困境。
段落三：鲁迅的散文更是让我深受启发。他以犀利的笔触，直击社会的丑陋现实。在《狂人日记》中，他笔下的主人公狂人以自己的独特视角揭示了人们身上隐藏的各种荒诞和虚伪。通过这个疯狂的主人公，我看到了社会现实中的许多问题，看到了人们的愚昧和盲从。而我也在思考自己是否受到外界的影响，是否有着与众不同的独立思考能力。
段落四：除了对社会的思考，鲁迅的作品也让我更加关注个体的命运。他的杂文中常常涉及到贫苦人民的生活状况和艰难境遇。在《伤逝》这篇文章中，鲁迅描绘了一个贫穷家庭中的样子，让我感受到了真实的贫困生活。在富有诗意的文字中，我看到了那些默默无闻的人们，他们的生活如此艰辛却没有得到应有的尊重。我开始思考如何能为这个社会做些实际的贡献，如何帮助那些处于困境的人们。
段落五：通过阅读鲁迅的作品，我深刻体会到了文学的力量。文学可以唤起人们的思考，震撼人们的灵魂，改变社会的文化氛围。在鲁迅的作品中，我看到了他对社会的批判和对人性的追问。他的作品使我更加关注社会问题，也让我意识到每个个体都有责任关心社会，并且努力改变。通过读鲁迅的作品，我深刻体会到了人生的沉重和人性的复杂，也找到了一种独立思考和批判精神。
总结：作为过客，我阅读了鲁迅的作品，受到了深刻的影响。通过他的揭示，我开始思考社会问题和人生意义。他的作品让我具备了独立思考和批判精神，也让我更加关注社会的黑暗和弱势群体。鲁迅的作品启发了我对社会和人性的思考，使我成为一个更加关怀和积极的过客。
过客心得体会鲁迅篇二
每个人都会有自己的童年，在童年里有苦也有笑，但都在自己的心里留下了美好的回忆。鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。
鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的，他做的每件事都得不到长辈的认同，这使他感到很难过。但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态，对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。
在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯，也写出作者在童年与一只猫的搏斗。
从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会给予我们回忆，所以鲁迅和我们的童年和青年都是美好的。
过客心得体会鲁迅篇三
鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的思想和作品对于中国文化的发展起到了重要的推动作用。作为一名过客，我曾经深入研究过鲁迅的生平与作品，对他的思想有了一定的了解。鲁迅的作品充满了鲜明的社会批判和人道关怀，其中的思想深深触动了我，在这里分享一些我对鲁迅的体会和感悟。
首先，我深深被鲁迅的社会批判所震撼。他以犀利的笔触和具体的实例，揭示了中国社会中种种丑恶和不公。他直指社会问题的症结所在，批判了封建主义、旧道德和传统观念的束缚。而鲁迅所指出的这些问题，虽然发生在以前的时代，但在一定程度上依然在现代社会中存在。他的社会批判引发了我对社会现象的深思，让我认识到只有不断去揭露和改变社会的问题，才能真正使社会进步。
其次，我对于鲁迅的人道关怀深感敬佩。鲁迅的作品充满了对于弱小与贫困者的关注与同情，他尖锐地揭示了社会底层人士的苦难与无奈。他的作品中，思想的火花燃烧，溢满了对于幸存者的激励。通过这些作品，他使我意识到作为一个过客，不应只关心自己的生活，还应关心社会中那些处于苦难中的人们。我们应该用自己的双手去帮助他们，让他们得到应有的尊重和帮助。
其次，我对于鲁迅的雄辩之才深感佩服。他的作品不仅充满激情和力量，同时表达出强烈的个性和思想。他的文字充满了锐利和犀利的刺。我被他的文字深深地吸引，感受到了文字的力量和魅力。鲁迅的作品是我学习的榜样，他的用词和句法的精确无误，让我明白了语言的重要性和表达的艺术。他的作品让我了解到一个人的力量是无限的，只要运用好自己的智慧和才华，就能影响到许多人。
最后，我感受到鲁迅的坚持与勇气。鲁迅一生都在为真理奋斗，不顾个人的安全和利益，始终坚定地站在正义一方。他的作品中充满了奋斗与激情，让我深感自己应该坚持自己的信念，不惧困难和艰辛。作为一个过客，我们要有勇气去追求真理，坚持自己的价值观，不轻易妥协，用自己的行动去改变世界。
总之，通过对鲁迅生平和作品的研究，我深深体会到他对中国文化的贡献和影响。他的社会批判和人道关怀让我对社会现象有了更深入的认识，他的雄辩之才让我更加了解语言的力量，他的坚持和勇气激励我坚定自己的信念。作为一个过客，我们应该继承和发扬鲁迅的思想，努力为社会的进步和人类的幸福而奋斗。
过客心得体会鲁迅篇四
一、摘瓜不算偷。
《故乡》中少年闰土跟“我”谈他夏夜和爹一起管西瓜时说“走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。”原来，他们管的只是“獾猪、刺猬、猹”。由这里可见摘瓜解渴不算偷在当时当地是普遍如此，这反映了昔日故乡人民群众善良淳朴、热情好客的淳厚民风，衬托出记忆中故乡的美丽可爱。这段借少年闰土之口说出的话与二十多年后亲眼见到杨二嫂等女人到“我”家来“说是买木器，顺手也就随便拿走”等等顺手牵羊、明偷暗抢的丑陋行为形成鲜明的对照，进一步反衬出现实生活中农村破产、劳动人民痛苦的生活以及人与人之间的冷漠隔膜关系。
二、先偷自家豆。
在《社戏》一文中，几个乡间小友设法陪我去看戏，夜归途中大家决定偷一点豆子来煮吃。双喜问偷谁家的时，阿发非常爽快地说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”“偷”，《辞海》意指“背着人做事”，阿发甘心冒着被娘知道“要哭骂”的危险，主动请偷自家豆，正反映了农村少年的热情天真、淳朴善良以及勇于承担责任的品格。
三、偷豆得赠豆。
《社戏》中小伙伴们偷豆吃，“在阿发家的豆田里，各摘了一大捧”，“到六一公公的田里又各偷了一大捧”。他们曾担心，“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，但后文并未写到挨骂，显然是没有骂;他们曾顾虑用了细心的八公公船上的盐和柴，会被知道并挨骂，但第二天“并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛”;他们偷了六一公公的豆，六一公公的反应，一是嗔网怪：“偷了豆，不肯好好的摘，踏坏了不少”，委婉而又亲切的语气中带着惋惜，又饱含着宽厚、仁慈和善良;二是肯定：既然是请客，“这是应该的。”对“偷”的肯定其实是源于对小客人的尊重，这与开头“一家的客，几乎也就是公共的”相照应，体现了周围群众热情好客的淳朴风尚;三是询问：豆可中吃?体现出对客人而非豆子的关心;四是夸赞：读过书的人才识货。在这个“百分之九十九不识字”的小村庄里，他们处处流露出对读书人的敬慕和尊重;五是赠豆：这显然是对小客人称豆子“中吃”“感激”之余最高的奖赏，其质朴、善良、纯真的性情跃然纸上。为什么几个大人都没有骂呢?就是因为在他们看来，孩子们这样做不是为偷而偷，而是为请客而偷，不骂体现出对小客人的尊重。为什么作者说“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”?难道偷来的才好吃吗?自然不是，而是因为在看戏、偷豆过程中，“我”处处体会到了农家孩子天真活泼、热情能干的优秀品质，体会到他们与“我”之间产生的纯真、亲密、友好关系，以及当地人民那种淳朴、善良、友爱、无私的美好品质。也正因为如此，那场并不精彩的、令人昏昏欲睡的夜戏到文章末尾作者却强调成“也不再看到那夜似的好戏了”。
四、没偷反被诬。
《故乡》中忠厚老实得迟钝、麻木的中年闰土竟被豆腐西施杨二嫂诬陷。杨二嫂“在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去”。老实巴交的闰土当然不需要这么做，因为主人“凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择”。他根本不必将东西偷藏在灰堆里，尽可大大方方地拿走。但不知道内情的杨二嫂对他的诬陷却深刻地揭示出现实生活中像闰土这样老实巴交的农民不但受着“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的侵扰、折磨，甚至还受到周围那些与他一样生活在水深火热之中的杨二嫂们欺负、侮辱的残酷事实，作者借此对封建社会人与人之间冷漠隔膜的关系进一步给予了无情的揭露和批判。
五、明偷受宽容。
“那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的。”她来干什么?用母亲的话说，杨二嫂等一些女人来“说是买木器，顺手也就随便拿走的”。有何为证?有她亲口所说：“迅哥们，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧。”一个“拿”而非“买”，可见来者之意不在买。有“我”亲眼所见：她一面“絮絮的说”，一面慢慢向外走，顺便将“我”母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。有“我”亲耳所闻：她“在灰堆里，掏出十多个碗碟来”，在诬陷是闰土藏的之后，“便拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。对于这样一个强拿硬要、明偷暗抢、自私自利的杨二嫂，迅哥一家却既没有当面揭穿她的把戏，也没有将她绳之以法，更没有像丁举人对孔乙已那样打断她的腿。这种极度的宽容，显然寄寓了“我”对劳动人民生活日趋贫困的悲惨遭遇深切的.同情。
六、窃书不算偷。
“读书人的事，能算偷么?”这是《孔乙己》中身为读书人的孔乙己荒唐而又可笑的观点。读书人偷东西本来是比杨二嫂之流更为可耻的行为，但孔乙己却是非常认真的、发自内心的不以为耻，以至于与人争辩时“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，灵魂已经被科举制度毒害得扭曲、变形、麻木的孔乙己固执地认为读书是高人一等的，读书人所做的事当然比那些粗俗的短衣帮高雅，因而狡辩读书人窃书不能算偷。这显然代表了当时孔乙己之类没落文人的普遍心态，但麻木不仁的孔乙己们哪里知道这种思想恰恰是造成他们悲剧的根源。
七、因偷被打残。
农民对于走路的人摘瓜解渴、小孩子偷豆“请客”不当作偷，是因为那里民风淳厚，人们热情好客;迅哥儿对于杨二嫂的明偷暗拿予以宽容，是正在追求进步的青年知识分子对农民给予的哀怜的同情。但时时自命清高，处处自以为高人一等，以至于一厢情愿地始终认为“窃书不算偷”的孔乙己偷的是何家的书、丁举人家的东西。何、丁之流，是通过科举考试爬到农村上流社会的读书人，他们有了一定的权势，就有了作威作福的资本，在老百姓的眼里，这才是真正的高人一等的。“他家的东西，偷得的么?”他们怎么会有迅哥儿那样的同情心呢?但孔乙己偏偏死抱着“窃书不算偷”的信条，竟去“窃”他们的东西，结果终于被丁举人打折了腿。读书人任意毒打读书人，这一悲惨的结局是对孔乙己可笑观点的极大和极残酷的讽刺，它不仅揭示了封建社会人与人之间冷酷无情的关系，尤其揭露了封建科举制度毒害下读书人成则可以私设公堂、欺压百姓、为所欲为，败则只能穷困潦倒、任人欺凌的残酷现实。
过客心得体会鲁迅篇五
作为一位文学巨匠，鲁迅的作品多才多艺，包括小说、散文、杂文等。作为一个过客，我们不仅可以从鲁迅的作品中感受到他对人性的剖析和对社会问题的揭示，还可以通过他的思想，对社会现实进行思考和反思。在与鲁迅的作品相交融的过程中，我深深地被他的心血所感染，体会到了他对人性的真实、对社会的责任以及对个体自由的追求。
首先，鲁迅通过他的作品表达出对人性的深沉剖析。无论是《狂人日记》中的狂人——一个通过戴上“镣铐”而看清社会的普通人，还是《阿Q正传》中的阿Q——一个尽管失败，却依然心存英雄梦想的农民，鲁迅成功地展现了人性的复杂性和矛盾性。这不仅使我们对人性有了更加深入的理解，也引导我们思考人性的善恶本质。鲁迅以其渊博的学识和敏锐的洞察力，揭示了人性的虚伪和不堪，使我们深刻认识到人性的无奈和可悲。这让我思考：如果我们没有足够的勇气和智慧去改变人性的弱点和局限，我们将永远生活在虚伪和痛苦中。
其次，鲁迅对社会问题的揭示展示了他对社会的关怀和责任意识。鲁迅对封建社会的不满和对帝制统治的批判，使我们深刻领悟到社会的不公和阶级的剥削。他在小说和杂文中讲述了普通人民在社会底层所受的痛苦和艰辛，并揭示了社会上存在的各种不公正。通过他的作品，我们感受到了鲁迅对社会的忧虑和愤怒，也让我们反思社会问题和困境。这让我认识到，我们作为个体，不能只顾及自身利益，应该有一份责任感去关心和改变社会的不公正和阻碍，为人类的幸福和进步贡献自己的力量。
最后，鲁迅对个体自由的追求给了我启迪和希望。鲁迅以其独立思考和勇于挑战权威的精神，揭示了个体自由的重要性。他反对旧的传统观念和艰苦的体制，倡导个人解放和自由发展。鲁迅的一些杂文如《伤心的事》、《我所以给支那学生的第一封信》等，表达了他对个体自由的坚持和抗争。这让我明白，只有追求个体自由，我们才能够独立思考，才能充分发展自己的潜力，不受外部的约束。在这个追求个体自由的过程中，我们是可以行动的，是可以进行变革的。
总之，作为一个过客，我们在鲁迅的作品中体会到了他对人性的剖析、对社会的责任感和对个体自由的追求。这些都是我们在社会现实中思考和反思的重要素材，也是我们为了个体和集体的进步所追求和坚持的目标。鲁迅的思想、作品以及他对个体自由的追求，将永远激励着我们不断探索和进步。
过客心得体会鲁迅篇六
其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义=精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气;它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发;它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。
开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。 “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。 这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
