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每一次总结都是一次自我反思的机会，促使我们更加坚定前行的方向。最后，我们可以请教他人对总结进行评审，以获得更好的改进和完善。希望以下这些总结范文能够给大家带来一些启发和思考，祝大家写作顺利。
时间的思考篇一
每一天每个人都会经历着你看上去毫无变化的日子，尤其是那种年复一年，日复一日的生活，我们可能都已知道接下来的一天会发生什么，有人会觉得这样的日子很是乏味，有的人可能已经习惯了这样的生活，但是，会不会有的人还没有意识到自己已经重复了好久不变的日子，时间在同一件事情上，飞逝了一次又一次。
有没有觉得生活其实可以不这样，我们可以让每一天都有一点不同，每一天都有一点改变。就从一点一滴的小事上改变，就从每天的思想认识上的改变，就从每天多做一件事情上改变。
我们先来认识一下我们的时间，我们的生命长度。每一天，我们每个人在做事的时候，在其中夹杂溜走的时间已经无法用一个容器或者计量用具或者来衡量了。我们谁也无法说出，我们的时间总量是多少，总是觉得用一样的年龄来衡量具有一定的偏差。
为什么每次想到这儿，都不禁想到，时间都去哪了那首歌，我们还没有好好享受年轻就老了，幸运的是我们的年轻还在继续，我真的不希望在我的老年，我会听着这首时间都去哪了，在那充满皱纹的脸上，布满了后悔与狰狞的泪水。
我希望在我的老年时，听到这首时间都去哪了的时候，可以开怀大笑，向我的小孙子小外孙女儿述说着我的'时间都去哪了，我的时间都在什么事情上留下了它的痕迹。希望他们还可以找到我曾经的时光。
真水无味，时光不存，生命追求伟大亦享受平凡，在这矛盾的种种，我们要做到一种平衡，在我们可以拼搏的岁月，不要被追求平凡策反，在我们安于天命的年纪，不要在说着曾经遗憾的事。
每一种年华都有自己独特的丰收，现在的我们不是可以享受悠哉的时刻，我们应该要去蟾宫折桂，漫步云霄，在最高的地方，看最美的风景，在最美的年纪，做最美的事。
时间的思考篇二
有人说，时间过得太快，让人难以把握，可我想说，时间就在那儿，不增不减，我要乘着风的翅膀，合上它的节拍。
人的一生有多长？不长，一年365天，100年就是36500天，一生也就876000小时。看到这数据，你还觉得一生很漫长吗？岁月如梭，看来是对它最好的诠释，才发现时间匆匆，比我们想象的要短。
可能，文人更懂得时间的流逝：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”……这些，你可曾真的记过呢？无从得知，也许不想知道。
或许有时，你不以为然，依旧沉浸在属于你的世界里，冥冥中命运已与你签了一个不平等条约，到时候你也只能“白发方悔读书迟”了。现在，趁着还有时间，快拿起你的书，再去体会它的“甘甜”吧。
著名数学家华罗庚曾经说过“时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来”。他的大名人人皆知，你可知在他成功的背后又意味着什么？是天资？是努力，或是坚持？还是他走在了时间的前沿？世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。这些事例都生动的说明了：一个人要想在有生之年作点贡献，就必须爱惜时间。
写到这里，我，陷入沉思：我有多珍惜时间？可曾追逐过？奔跑过？还是像夸父那样，只知追赶，但茫然，不知方向？不，我哪个也不是。我想要的是什么，我得去追寻！
是时候了，用好你的每一个零星时间，充实自己，而不再虚度光阴。
文档为doc格式。
时间的思考篇三
考试必备：身份证原件、考试收据+确认信、大一寸彩照、铅笔、橡皮、卷笔刀(注：可以带水、糖果)。
[7:55a.m.]到候考室，念考试须知。
[8:05a.m.]考场门口，排队等候入场(进去后就不能出来了，除非有特殊紧急情况)。
[8:20a.m.]核对身份，对号入座。
[8:35a.m.]考官念考场准则(这时桌上只能有铅笔、橡皮、卷笔刀，其他东西放在书包里，手机千万要记得关掉!)。
[8:50a.m.]调试耳机(如有异常应立刻要求调换)。
[8:58a.m.]先发答题卡(填上姓名、考生号、试卷version，注意看清听力与阅读在哪一页)。
[9:00a.m.]发听力试卷。
[9:30a.m.]听力结束(十分钟检查并抄答案，注意不要填错了)。
[9:45a.m.]发阅读试卷(同样不要急着翻开试卷，答案直接填在答题卡上)。
[10:45a.m.]休息10分钟(可以吃东西)。
[10:55a.m.]发作文试卷(建议先做大作文，再做小作文)。
[11:55a.m.]gameover。
时间的思考篇四
有人说，时间过得太快，让人难以把握，可我想说，时间就在那儿，不增不减，我要乘着风的翅膀，合上它的节拍。
人的一生有多长？不长，一年365天，1就是36500天，一生也就876000小时。看到这数据，你还觉得一生很漫长吗？岁月如梭，看来是对它最好的诠释，才发现时间匆匆，比我们想象的要短。
可能，文人更懂得时间的流逝：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”……这些，你可曾真的记过呢？无从得知，也许不想知道。
或许有时，你不以为然，依旧沉浸在属于你的世界里，冥冥中命运已与你签了一个不平等条约，到时候你也只能“白发方悔读书迟”了。现在，趁着还有时间，快拿起你的书，再去体会它的“甘甜”吧。
著名数学家华罗庚曾经说过“时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来”。他的大名人人皆知，你可知在他成功的背后又意味着什么？是天资？是努力，或是坚持？还是他走在了时间的前沿？世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。这些事例都生动的说明了：一个人要想在有生之年作点贡献，就必须爱惜时间。
写到这里，我，陷入沉思：我有多珍惜时间？可曾追逐过？奔跑过？还是像夸父那样，只知追赶，但茫然，不知方向？不，我哪个也不是。我想要的是什么，我得去追寻！
是时候了，用好你的每一个零星时间，充实自己，而不再虚度光阴。
时间的思考篇五
摘要:时间之矢是指时间的单向性或不可逆性，亦即时间对称的破缺，或世界演化的不可逆性；时间之矢同自然演化联系在一起使时间同方向真正地统一起来；“时间之矢”有利于人们树立正确的世界观和方法论，有利于对科技的正负效用产生正确的认识，能促进自然科学反省由近代科学所造成的人与自然相分离的关系格局。
关键词：时间之矢；演化；熵。
从古至今，关于时间方向问题的探讨一直困扰着哲学家和物理学家。在传统物理学中，时间没有方向，它仅仅是作为运动的一个外部参量存在的，用可逆的物理方程描述客观世界，忽略了不可逆性的真实过程的理论近似，这就在本质上否定了自然界的演化与历史性，因此受到了恩格斯与波普尔等人的深刻批判。20世纪80年代普利高津提出了“时间之矢”的概念，并科学论证了时间是有方向的，“熵”概念的引入使时间之矢开始从外部走向内部，把自然界的各种规律统一了起来，使自然界的演化获得较好的解释，为科学的发展提供了方法论支持，因此，“时间之矢”概念的探讨具有了非常深刻的理论与现实意义。
唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的。同样，人们对时间问题的认识也是在不断发展变化的。在科学史上，牛顿是第一个给时间以科学定义的人。但在他的物理学中时间是均匀恒定的流逝的，它仅仅是描述物质运动的一个外部参量，与物质运动的性质没有任何内在的必然的联系；坚信时间具有同时性，是对称的可逆的，过去、现在和未来是完全相同的，这在本质上就否定了自然界的演化或历史性――时间失去了方向。20世纪初，相对论的诞生超越了牛顿的绝对时空观，引入了时间、空间等概念，强调了事物的整体性、时空与物质的不可分性，指出时间和空间随物体运动的速度变化而变化。但此时由于牛顿“绝对时空观”长期对人们思想的禁锢，使人们难以走出“时间反演对称性”的桎梏，正如爱因斯坦所说“过去、现在与未来之间的分别只不过有一种幻觉的意义而已”。显然，爱因斯坦的相对论时间虽然在时间观念上引起了一次伟大的革命，但它对人们理解时间的方向、演化的不可逆性却毫无帮助――时间仍然没有方向。
20世纪70年代英国宇宙学家霍金提出了“虚时间”的概念，拓宽了时间的含义，但此时时间仍是可逆的没有方向，80年代普利高津提出了“时间之矢”的概念，并科学论证了时间是有方向的；自然界中发生的所有过程都是不可逆的，并且指出时间的不可逆性是无条件的绝对的而时间的可逆性是相对的。由此，时间有了方向。人们最终在一定层面达成了共识：时间之矢是指时间的流逝，是指时间的单向性或不可逆性，亦即时间对称的破缺，或世界演化的不可逆性。到目前为止人们已经在热力学、统计物理学、生物学、电磁学、量子力学、宇宙学、心理学等领域证实了时间之矢的存在。
热力学的时间之矢即熵增加的时间方向，它来自热力学第二定律，指向无序；生物学中的时间之矢是生物进化的时间方向，是一个从简单到复杂从低级到高级的不可逆过程，它指向有序；电磁学以时间之矢是振动电磁产生的电磁波的传导方向；量子力学时间之矢是原子的自发辐射的时间方向；宇宙学时间之矢指向宇宙膨胀的方向；心理学时间之矢在我们人类的经验中是最显著的，我们觉察到的并记住的总是过去而不是将来。当然它们之间亦存在着千丝万缕的联系，史蒂芬?霍金在《时间简史》中曾做过详尽的阐述。总之，许多学者都认为自然界所有过程的不可逆性都来自宇宙的原始爆炸和随后发生的宇宙膨胀。他们认为，宇宙中最根本的方程是可逆的引力场方程，加上大爆炸的初始条件就选择了宇宙膨胀这个解，从而产生了宇宙学之矢。以后在宇宙膨胀的不同阶段，相继产生了电磁学之矢、热力学之矢、生物学之矢等，而心理学时间之矢是在我们头脑中由热力学时间之矢所决定的。
二、时间之矢与自然演化。
在传统物理学与经典力学中没有进化与历史，时间仅仅是一个描述运动的几何参量，世界演化的方向仅由经验决定而不是由理论来描述的。正如柏格森在《创造进化论》中指出，经典力学中“变化不是别的，而是对演化的一种否认”。对此普利高津认为，尽管相对论与量子力学自身相当革命，却仍因袭了牛顿物理学的思想：一个静止的宇宙，即一个存在着的、没有演化的宇宙。然而把时间之矢同自然演化联系在一起时就突现了时间的质的规定性，使时间同方向真正地、内在地统一起来，进而使自然演化的程度可以用时间来度量。当然在演化的基础上对时间之矢加以科学的系统的阐述则是在非平衡系统自组织理论提出“内部时间”之后。
自然演化有两个特定的方向：进化与退化，进化与退化从哲学上讲同有序与无序、可逆与不可逆、对称与破缺等范畴有十分密切的联系。自然界的变化表现为过程，其有可逆与不可逆之分。可逆与不可逆是自然科学在研究变化过程中遇到的一种普遍现象。科学家用“熵”的增减来说明演化过程的方向。英国物理学家爱丁顿就把熵看作“时间之矢”，并坚信时间之矢的方向就是物质系统的演化过程的方向。熵增就意味着系统从有序向无序演化。
“熵”的提出是19世纪的重大成就之一，它出自于热力学，并经过玻尔兹曼的统计解释被移植到其它多门学科。爱因斯坦在与里兹的争论中曾说过：热力学箭头是由熵增原理定义的，时间箭头是完全同热力学关系联系在一起的。自然界里绝大多数是开放的系统，与外界有能量和物质的交换，即外界与系统之间有熵流，因此也就有熵流与负熵流之分。事实也说明生命过程与负熵联系着，负熵是导致生物进化的一个必要条件。薛定谔在《生命是什么》一书中提到，生命似乎是物质的有秩序和有规律的行为，它不是完全以其从有序转向无序的倾向为基础的，而是部分地基于那种被保持着的现存秩序，即生命有机体是依赖负熵为生的，负熵是开放系统从无序向有序的进化过程的“时间之矢”。
虽然熵并非能够完美的对时间进行标度――在与平衡态相距很远的非平衡态中，熵的概念不再存在，――但它已足够说明时间的方向性。在热力学第二定律提出后，达尔文提出了生物进化论学说，将演化的观点带入科学界，但人们很快发现经典热力学与达尔文生物学发现的单向过程并不一致。经典热力学中“时间之矢”朝下，趋向于无序状态和随机性；而在生物进化论中“时间之矢”朝上，趋向于在一定结构和功能方面的组织性更高层次。对此不同的科学家们有不同的价值取向，并据此提出了不同的理论与观点，为自然演化的进程做出了巨大的理论贡献。1969年普利高津发现，在不违反热力学第二定律的前提下，自然系统可以经过自组织过程从无序演化为有序。从而使人们明白进化与退化的两种时间之矢的冲突仅仅是一种表面现象，进化的系统是一开放系统，宇宙过程并不将时间之矢指向宇宙热寂状态。但不可否认的是在生物的进化中也有退化――局部的退化。
首先，正确理解“时间之矢”有利于人们树立正确的世界观和方法论，防止伪科学的产生。“时间之矢”实质就是对经典物理学中对称性的突破，对决定论的否定，它促进人们的思维发生了一场彻底的.革命。非决定论代替了决定论使其描述的自然图景更负有科学性与时代性。这是科学发展的必然结果，是我们在认识世界的过程中追求新的平衡新的对称性的必然结果，是人类认识史上的一次巨大飞跃。但我们并不否认对其的误用亦使世界文化充斥着浓厚的相对主义与多元主义色彩，为伪科学的产生提供了基础。
其次，把时间之矢纳入科学描述之中，有利于对科技的正负效用产生正确的认识，防止对待科学技术的极端化倾向，有利于更加合理的使用科技造福人类，做到防患于未然。长期以来，由于受确定性的影响人们坚信科学规律是永恒不变的绝对真理，人们对科技关注的焦点也在于科技为人们所带来的福利，而对于科技所附有的负面作用要么视而不见，要么认为科学能解决一切。然而事实证明了如果将时间之矢排除在科学的描述之外，表面上我们是获得了确定的知识，但实际上他并不符合自然法则。当然不确定性并不意味我们完全无知，科学规律显示了它的相对真理性与内在的不确定性，是确定性与不确定性的辨证统一。所以对待科技我们既不能盲目的乐观也不能盲目的悲观。时间之矢观念的加强可以使我们正确认识科学规律的不确定性是实质，从而防止对科技作用的无限夸大，认为科技能包揽和解决一切。当然时间之矢意识的加强也有助于防止因科学规律本身的随机性而陷入彻底的相对主义，进而盲目悲观。
再者，时间之矢的确立能促进自然科学反省由近代科学所造成的人与自然相分离的关系格局。时间之矢的遗忘使人们把整个未来与整个过去都包含在现在之中，人的主体性地位被空前提高，人与自然严重分离，从而带来了哲学上主体与客体的分离，也导致了科技文化与人文文化的不相容，所有这些都是与我们当今所倡导的和谐、可持续发展的道路相违背的，所以科技与人文的融通已迫在眉睫。
总之，人类的发展与自然的演化是不可能脱离时间之矢而独自进行的，任何否定时间之矢的行为其实质都是企图将世界演化的历史性、生命的根源等排除于科学之外；都是要否定不确定性与随机性的存在，而一味的追求单纯，追求单一性。事实上“大自然喜爱单纯，不爱过多因素的繁华。”这仅仅是科学家们的一相情愿。而要真正走出科学确定性的迷雾，正确认识时间的真谛与世界的演化，并在认识自然与改造自然的科技活动中能自觉保持人与自然的动态平衡与和谐，牢牢树立时间之矢的观念是必不可少的。
参考文献：
[1]陈其荣.自然哲学.复旦大学出版社,20xx(2).
[2]普利高津.确定性的终结.上海科技教育出版社,.
[3]吴国盛.时间的观念.中国社会科学出版社,(12).
时间的思考篇六
古人有言：时光似箭日月如梭，确实是这样，感觉时间都是在不知不觉中逝去的。回首往事，人们总会错愕，追悔也好，感慨也罢，留的还是留，去的终究去，作为当事者的自己也必然是时间的一枚棋子，随着时间的洪流而动，直到若干年后抵达终点方休。相信不少人，喜欢用暮然回首四字，有恍悟之隐意，多少有些做作，呈现给别人的暮然回首是如出一辙的，人们只会去听，去结合着倾诉者的话想象自己。
与人交心，心自然是释放开的，其实交心交的也是片面的，很少有人会将自己全盘托出。再深入些，我发现这种交心也并非可以释放自己的不安和压抑。换句话说，它甚至会加剧不良情绪的蔓延和扩散。
心理是难琢磨的，因为它是感性的，用理性去诠释感性是极其幼稚的举措。因为感性包括理性在内。即使再权威的心理学书籍也是由人来创作的，人即是感性动物，既然是感性动物，去用一套逻辑理论研究心理还是未免有些牵强的。
时间的思考篇七
考试类型城市a。
北京,哈尔滨，武汉，郑州，成都。
13/01/2007。
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北京,青岛，大连，西安，长春，上海，南京，杭州，成都，昆明，广州，深圳，厦门。
20/01/2007。
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03/02/2007。
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10/02/2007。
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03/03/2007。
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北京,乌鲁木齐，武汉，长春,上海,南京,杭州,成都,广州,福州,厦门，海口。
10/03/2007。
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北京,哈尔滨,青岛,郑州，西安，上海，合肥，成都，贵阳，广州，深圳，长沙。
31/03/2007。
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北京,济南，大连,天津，沈阳,南京,杭州,重庆，昆明,深圳,福州,厦门，南宁。
14/04/2007。
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北京,哈尔滨，青岛,西安，沈阳,上海,南京,杭州,成都,广州,深圳。
21/04/2007。
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北京,武汉,大连,郑州,天津，成都，昆明，广州,深圳,厦门。
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济南，长春，上海,南京,杭州,重庆，福州，南宁，海口，长沙。
12/05/2007。
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19/05/2007。
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北京,济南，武汉,沈阳,上海,南京,杭州,重庆，广州，福州。
09/06/2007。
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16/06/2007。
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07/07/2007。
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14/07/2007。
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北京,哈尔滨,大连,天津,长春,上海,南京，杭州,成都,广州，深圳。
21/07/2007。
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北京，济南,武汉,沈阳,上海,合肥,杭州,昆明,贵阳,广州,福州，长沙。
11/08/2007。
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北京,武汉，青岛,大连,上海,南京,杭州,成都,广州,深圳，福州。
18/08/2007。
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北京,济南,西安,沈阳,南京,杭州,重庆,成都,广州,厦门，海口。
25/08/2007。
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北京,哈尔滨,郑州,天津,长春，上海,杭州,南京,昆明,深圳，福州，南宁，长沙。
01/09/2007。
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北京,青岛,沈阳。
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22/09/2007。
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13/10/2007。
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17/11/2007。
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北京,哈尔滨，武汉，郑州,上海,南京,杭州,重庆,成都，广州。
24/11/2007。
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时间的思考篇八
尼采曾说过：“不会思想的人是白痴，不肯思想的人是懒汉，不敢思想的人是奴才。”在忙碌的生活中，不要被世俗侵占了思考的空间，思考需要静下来，终日忙碌而不思考，你的忙碌也是盲目地。
很多时候因为生活的盲目，我们忘记了去思考，其实并不是因为没有思考的时间，而是因为没有思考的习惯，每天都留给自己一定的时间去思考你的工作和生活，学习都会变得目的明确而又有条不紊。未经思考的盲目的行动往往不会有好结果，正如没有目标的人生是没有意义的人生一样，你再怎么努力也终将一事无成。
阻碍你思考的还有另一个因素，那就是你所熟悉的事物。阻碍我们成功的，不是我们未知的东西，而是我们已知的东西。在生活中杰出人士总是站在于常人的角度，或者超出常人的角度去思考，因此他们会更了解这个世界。
要从自囚的栅栏走出来，还创造力以自有首先就要思维状态，以自由，突破常规思维，在此基础上对日常生活保持开放的积极的态度，对创新世界的人与事持平是的平等的姿态，对创新活动时成败皆为收获过程，才为最重要的精神状态。这样你将有望形成十分有利的创新生涯的心理品质，并使得有可能产生形形色色的内在消极情绪得以克服。传统的想法只会冻结你的心灵，阻碍你的进步，因此我们不能墨守成规。
时间的思考篇九
小的时候不理解大人们为什么会对年份这么迟钝，他们要想好大一会儿还不能确定到底是鸡年还是狗年发生的事，我们就完全不一样了，明镜一样知道今年的属相和自己的年岁，为自己长大了一点高兴，为自己比班里的同学小高兴。
呵呵，到了今天，我也忘记去记自己多大了，要费一番脑筋才计算得出，甚至我都不确切我是20岁，21岁还是22岁，只知道个大概。就像这个数字，一直都那么陌生，甚至都还不熟络，2011眼见着也见底了。呵呵，时间真快，以前的日记，前几天找日语课本的时候翻腾出来了，也要好好分辨一下年份了。
时间，这几天一直在想的一个东西，真的很神奇。记得两年前我还不吃饺子字，现在去了二餐厅竟只想吃饺子；当年我想我会守着一个审美守着自己到很大很大年纪的，现在头发都长了很长又剪短几茬子了，时间呵。
难过的时候看不见明天的时候，我总是告诉自己说，相信时间吧，可一直支撑着我还坚强的这个东西到底是什么呢，大概是一个希望吧。前一段时间怎么都拔不出自己来，那天上了吴大爷的课，一下子治愈了自己。虽然后续依然难过过，但大背景已经过去了。我想我心中时间是希望和对明天的期待。明天，我拥有着明天，既是希望又是约束，我会走过每一片荆棘到达明天，努力走到自己想要的明天。当我老了，我会变成什么样子？像姥姥一样，还是像吴大爷或者藤井义彦老师一样，我会成为一个让自己喜欢的老人的。这样想我就不看眼前的苦了，我从不怕苦和累，只怕没有希望和方向去走出沼泽。
时间到底什么呢，是一种习惯吧，习惯一种生活，心理和生理的适应能力都很强大的。开学后褥子被抽掉一个一下子变成硬板床了，吃尽了苦头，都想不明白三年前的那五年我是怎么睡的。二十来天过去了，刚开始时床板太硬硌得我整夜睡不好，翻个身骨头都硌得生疼，慢慢的也就习惯了，睡过去了也算安稳，等前天新床垫买了回来铺上，满心欢喜地躺上去竟然又觉得太软受用不起了。呵呵，时间啊，那么多我以为我怎么都接受不了的事，也就这样习惯了，好的坏的。（人生感悟）我告诉过自己很多次了，说一切总会过去的一切总会好起来的，也这样告诉过很多人，也许并不是过去了或者好起来了，只是会习惯的，习惯苦痛，习惯到自己感受不到，习惯到忘记。
时间和忘记，说起来多难过的次啊，我们在忘记别人，别人也在忘记我们，挺顶对的。我们忘记过多少事啊，总以为我会珍藏着的东西，有一天竟是突然发现它的存在让自己唏嘘不已。呵呵，本就是如此，没什么需要特别难过的，属性而已，对吧。
就这样了，时间在那里，中性词而已，却在我们生命里有了色彩。我们什么都没有，除了它和自己。时间就在那里，你又在哪里？问问自己，不要辜负了自己，不要让多年以后嫌自己不做自己。
时间的思考篇十
“学习新教材的时间不够用，是因为时间花在检查家庭功课上了，而检查家庭功课占用很多时间，又是因为教材没有充分学透。”读到这句话时，我产生了深深共鸣。每天，我走进教室的第一件事就是检查家庭功课。在检查中总会发现学生作业中的很多问题。为了解决这些问题，又会占用课堂的时间，进行新教材的学习时间自然就减少了。在这样的循环中，我很苦恼，也很迷惘，却不知如何走出这个怪圈。
走进书中第十、十一、十二章，我的困惑解开了。扎扎实实地学好新教材，一定要使课堂上没有错误。乍一看是不可能实现的目标，细细读来有解决的办法。静下心审视孩子学习中出现的问题，很多出在第一次学习上。第一次的记忆中就出现了错误，第一次的学习中就出现了知识漏洞，第一次的作业中不可避免会出现错误。如果把好第一关，避免错误的发生自然顺理成章。
把好第一关的关键在课堂。讲解之后，一定要给孩子留出复习的.时间，留出思考的空间，帮助学生将知识的学习与运用结合起来，牢固掌握知识，减少错误，检查作业的时间缩短了，学习新教材的时间自然就多了，“连环套”也就迎刃而解了。
智慧的教师不仅会缩短检查作业的时间，还要想办法使检查家庭课业成为学生有效的脑力劳动。课堂上经常出现，在检查作业时，一小部分学生参与其中，更多的学生则是一种旁观者的态度。如何将每一个学生的积极性调动起来，使所有的学生都能对提出的问题进行思考？使用草稿本是一个办法。我现在也在尝试着将这样的方法引进语文课堂。我会让学生在进行发散性思维的时候，将自己的所思所想批注在书旁。这样，每一个学生在交流前都进行着积极的思考。而我就有更多的时间去关注学习上有困难的学生，给他们更多的帮助与指导。实践证明，这样的安排既调动了学生的积极性，又让学困的孩子得到更多的关注，真正实现了关注全体，照顾差异，让每一个学生都有所提升。
学无止境，思考无止境。在读书与思考中，我慢慢看清了自己，看清了前方的路。
