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实践和认识之间的辩证关系实践与认识的辩证关系知识篇一
;浅谈实践与认识的辩证关系
在当今世界上，有许多哲学派别，没有一种哲学像马克思主义哲学那样，既赢得了那么多人的认可、肯定和喜爱，又遭到了一些人的否认、排斥和反对。在哲学发展的历史上，19世纪中叶产生的马克思主义哲学，是人类认识史上的伟大变革。它以科学的实践观为核心，实现了唯物主义与辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的的统一，从而为人们认识世界和改造世界，树立科学的世界观、人生观和价值观，打下了扎实的哲学理论基础。本文从马克思主义哲学中的认识理论出发，就本人在实际的学习和工作生活中的感悟，对实践和认识两者的辩证关系以及在日常生活中的应用做了一定的分析探讨。
人们在现实生活中是先思后行，以知统行，这样容易产生认识决定实践的错觉。其实，认识是一种复杂的意识现象。脑科学、生命科学、心里学等学科都从不同层面上对人的认识机制作了探讨和揭示，其研究成果为哲学认识理论进一步理解认识的本质和过程提供了依据。马克思主义哲学认识理论是建立在实践基础上的革命的、能动的反映论。在实践和认识的相互关系中，实践是认识的基础，对认识的发生和发展起决定作用，这主要表现在下面四个方面：
一．实践是认识的来源
认识产生于实践的需要，客观世界中哪些事物能够成为人们的认识对象，是由实践的需要和认识水平决定的。认识在实践中产生。认识的形成和发展都离不开实践，人们在实践中获得经验，再把经验上升为理论。一切真知归根结底都源于实践。实践是认识的惟一源泉，强调从实践中取得直接经验的重要性，并不排斥学习和掌握间接经验的必要性。人类知识的发展有着内在的连续性，就像接力赛跑一样，每一代人都是在前一代人已经达到的认识基础上前进，把前一代人认识的终点作为自己认识的起点，然后把自己在实践中获得的新知识增加到人类知识宝库中去。就每一个个体来讲，生命有限，实践的范围也是有限的，而客观世界的发展却是无限的。人们绝大多数的认识都是通过间接经验得到的，因此，我们学习书本知识，接受间接经验，是十分要的。间接经验是以直接经验为基础，直接经验是认识的“源”，而间接经验只是“流”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学习和借鉴前人和他人的经验，也要从自己的实际情况出发，不能照搬照抄。
二．实践是认识发展的动力
首先，变化发展着得社会实践，不断给人们提出新的认识课题，不断提供解决课题和发展认识的经验成果，为认识的发展起到“催化剂”的作用。其次，实践的发展不断创造出日益完备的新的认识工具和技术手段，从而提供了认识发展的必要条件，再次，实践的发展拓宽的深化了人们认识客观对象的深度和广度，同时也不断提高了人们的认识能力和水平。
社会的需要，实践的发展，不断提出需要解决的新课题，推动人们从事新的探索，同时人们正是在总结实践提供的新经验的基础上，才能对新课题给以回答，形成新的理论。随着生活条件的改善，工作节奏的加快，以及环境因素的影响，现阶段我国疾病谱发生了很大的变化，新变种的传染病、脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统病、心脏病等成为影响和危害人们健康的主要疾病。因此，如何预防和医治这些疾病，成为我国当今医学科学研究的新课题，而这些课题研究的进展，推动医学科学的发展。在科学发现和发明上，“求知欲”、“好奇心”、“科学兴趣”等，有时起着一定的促进作用，但这些毕竟是心理的因素，是第二性的，它们本身归根到底也是实践需要的推动下产生和发展起来的。离开了社会实践的需要，离开了实践经验的积累，任何科学发现和发明都是不可能的。
实践的发展也给人们不断地提供认识工具和技术手段。人类生理器官是有局限性的，人的眼睛看不到遥远的天体，不能分辨小于0.1毫米的东西；人的耳朵感觉声波频率范围为16-20000次/秒，在这范围之外都听不见；人的嗅觉和味觉比许多动物迟钝。但是，人们在实践中不断创造出射电望远镜、电子显微镜、雷达、声纳、遥感装置、高能加速器等。各种认识工具和技术手段，成为人的器官的延伸。实践发展所提供的日益增多、日益高级的认识工具和技术手段，大大加强了人类认识的能力，突破了人的生理器官的局限，在宏观和微观两方面都大大扩大了人类认识的视野，使认识不断达到新的广度的深度。
人们认识能力的发展也离不开实践。人的生理素质会有差异，单生理素质只是才能发展的一个条件，他本是并不是才能。如鲁迅所说：“即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的婴儿一样，决不会就是一首好诗”。人的认识能力，如观察、记忆、想象、判断、推理的能力，思维的广阔性、深刻性、灵活性、逻辑性和敏捷性等，都是在实践中形成和发展起来的。实践既改造客观世界，又改造主观世界，人们在总结实践的经验教训中，才变得聪明起来，认识能力得到增强和提高。
三．实践是检验认识真理性的标准
实践是联系客观实际和主观认识的桥梁，实践为检验人们的认识是否具有真理性提供了客观上、物质上的证明。同时实践本身具有普遍性和直接现实性的优点，实践对认识的检验，就是把指导实践的理论同现实直接对照，检验出认识是否符合实际，符合的程度如何，是否是真理性的认识。
四．实践是认识的目的和归宿
人们的认识不仅是为了解释世界，对客观事物做出某种认识的根本目的，是为了能动的改造世界。另外，一切理论和认识成果，都是为实践服务的，离开了实践这一最终目的，认识的形成和发展都不会成为可能。即使是正确的理论，只是把它束之高阁，空谈一阵，不运用到实践中去，也是无意义的。因此，要理论联系实际，学以致用，以我们正在做的实际事情为中心，着眼于科学理论的运用，着眼于现实问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
总之，实践是认识的基础，认识依赖于实践。但这并不是说认识是无足轻重、无不足道的。认识，尤其是反映客观事物本质和规律性的理论人认识对实践有着巨大的指导作用。在现实生活中，人们的认识有正确的，也有错误的，前者将对实践活动起促进作用，而后者则起到阻碍作用。在我国改革开放和社会主义现代化事业不断深入发展的实践中，自觉的坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，是我们取得不断胜利和进步的根本保证。
就我们当代知识青年来说，必须有效地将理论知识和实践经验有机的结合在一起，从而达到理论指导实践并且在实践中创新理论的效果，那么，我相信，不管做什么事情都能得心应手，手到擒来，事半功倍。
中国地质大学（北京）继续教育学院 2015年03课程考试
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马克思主义共有三个部分组成，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。其哲学理论来源之一就是黑格尔的唯心辩证法，事实上马克思的唯物辩证法是对黑格尔的辩证否定，在唯物主义的框架之下吸取了其合理成分，形成了我们所熟悉的唯物辩证法。那么这部分知识怎么考察呢?同样的两种类型，无非是记忆性考察和理解性考查。而此处兼具。
我们从形而上学和辩证法的区分的纬度来解释唯物辩证法。我们这里的形而上学一般指孤立、片面和静止的看问题。孤立即把事物单独割裂出来看待，著名的“只见树木，不见森林”即典型的估计看待问题，那么与之相对应的是联系的观点，即马克思认为事物之间和事物内部各要素之间相互影响的关系;片面即只看到事物某一个方面，非全面看待问题，著名的"盲人摸象”就是典型解释，由于每个人看到的只是事物的某一个方面而非全面所以获得的认识都是片面的，那么与之对应的就是全面的观点看待问题，马克思认为矛盾是普遍的，时时有矛盾，处处有矛盾，要用全面的观点看待问题;静止即没看到事物的运动，著名的“刻舟求剑”就是这个解释，楚人只看到自己坐在船上没有动，便认为船也是没有运动的，明显是静止的观点，而马克思主义哲学认为事物是绝对运动和相对静止的统一，运动是事物的存在方式，而前进的上升的运动也就是发展。所以和形而上学对应，唯物辩证法即为全面、联系和发展的看问题。
既然形而上学和唯物辩证法是相反的两种发展观，其最根本的区别存在于哪里?形而上学者把事物的发展变化局限为数量的增减和场所的变革，并把这种变化的原因归结为事物外部力量的推动，也就是事物的外部矛盾推动了事物的发展。但是马克思认为，矛盾即事物对立统一的矛盾是事物发展的源泉和动力，换句话讲，事物的内部矛盾推动了事物的发展。显而易见，二者最根本的区别和对立在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力。此处考察的话多以记忆性的知识点出现，比如问形而上学和辩证法的根本区别和对立是什么。
这就是唯物辩证法与形而上学的比较，那么考察的话形而上学的特征既可以以识记的观点出现也可以以理解性的知识点出现，比如“刻舟求剑”是属于形而上学的观点等。大家在学习哲学的过程中不要片面追求理解抽象的知识，打牢基础最重要，很多需要识记的东西很容易被忽略，理解和识记双相结合，做题才有更好的成效。
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实践和认识之间的辩证关系实践与认识的辩证关系知识篇三
马克思哲学作为唯物主义的一种世界观和方法论，为我们树立了正确的看待问题的角度和思路。其最本质的特征便是实践性。在马克思的认识论中，也特别强调了只有实践我们才能认识世界。在事业单位考试中，实践和认识的辩证关系也向来都是重点内容。所以我们就着重介绍一下，实践和认识二者关系。
这个世界是先有的物质，后有人们的意识，所以说人们也得先对物质进行实践才会得到对于物质的认识。所以在马克思的理论中认为，实践决定认识，认识是在实践的基础之上对客观存在的反映。那么实践是如何决定了认识呢?在这里一共有四部分内容。
1、实践是认识的来源。我先吃过梨子，我才能知道梨子的味道是甜甜的;我先尝过苦瓜，我才能知道苦瓜是苦苦的。所以不难看出，我只有先去做了某件事，才能得到对于这件事的看法，这叫做我通过直接经验获得了对于这个事物的认识。除此之外，如果我想知道梨子什么味道但是我此刻吃不到的话，我还可以去询问别人，由别人去告诉我梨子是什么味的，这样我也能获得对于梨子味道的认识，这叫做间接经验。直接经验是我自己实践去获得，间接经验是别人实践之后去告诉我。由此可见，实践是认识的唯一来源，但是会有直接经验和间接经验这两种途径。
2、实践是认识的动力。近代中国在半殖民地半封建社会时饱受欺负和侵略，当时的实际情况给我们的难题是必须要独立，基于此才有了毛泽东的新民主主义革命理论;建国以后的中国完成了独立，但是窘迫的生活现实要求我们必须要富起来，这才有了邓小平的改革开放理论和以经济建设为中心。由此可见，实践会为认识提供新的课题和新的需要。其次，以前我们用肉眼看月亮，只能幻想月亮上有嫦娥，玉兔，后来发明出“嫦娥”系列的月球探测器，实现登月并传回月球近景，让大家看到了月球真实的样子，所以月球探测器这种工具推动了人们去认识真理。可见，实践还能为认识提供物质条件和物质手段。再次，随着人们不断的学习工作，人们的知识越来越丰富，文化素养越来越高，看待问题自然就更辩证和理性，可见通过不断的实践，人们的认识能力和思维能力也随之提升。
3、实践是认识的目的和归宿。我们获取知识是为了更好的去运用知识，所以说认识最后还是要回归于实践，所谓“造烛为照明”，“求知为运用”，探寻到了真理后是为了更好的去运用真理来改造世界。
4、实践是检验认识真理性的唯一标准。俗话说“是骡子是马，拉出来溜溜”，也就是说，想知道我们的认识是不是正确的，放到实践当中去检验一下就可以了。别人告诉我榴莲很好吃，我只有自己去吃一吃才能真的知道榴莲符不符合我的口味。可见，只有实践才能最为检验认识的标准。
同时，认识作为一种能动的反映，也是能够对于实践有着影响作用的。如果认识是正确的就会推动实践的发展，就像是我们的社会主义核心价值观，每个人都了解、践行爱国、敬业、诚信、友善的价值观念，就会在整个社会中做更多有意义的事，就会使这个社会和谐安宁;反之，错误的认识也会阻碍实践的发展，就像是社会当中的小部分小秉承利己主义的价值观，自私贪婪，就会做出违背职业道德，谋求一己私欲损害他人利益之事。可见，认识对于实践的作用是双向的，所以我们要接受正确价值的熏陶，才能做出有益之事。
