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传统文化不仅仅是历史的沉淀，更是我们民族的瑰宝。写总结时，我们可以结合自己的思考和感悟，形成自己独特的观点和表达方式。以下是小编为大家收集的人生总结，希望能够对大家的人生有所启示。
感知自然议论文篇一
没了花蕊鲜艳，哪来的凤蝶嗡嗡。
没了月星隐耀，哪来的皓月千里。
没了山岳潜形，哪来的高山巍峨。
没了沙鸥翔集，哪来的锦鳞游泳。
没了绿色意识，哪来的芳草碧连天。
正所谓。
枯藤老树昏天，小桥黑水人家。
路旁钢厂吱哑，断肠人是大家。
感知自然议论文篇二
我是来自高一十班的学生代表，我今天讲话的主题是：感知自然。
说起自然，大家对此似乎并不陌生，但仔细回想时，却是否发现，自然只在我们的童年时代里，才是如此真切呢？这样看来，自然好像被我们淡忘已久，就像是要离我们而去了一般。其实却不然，自然它就在我们身边，它是校道上为我们带来荫庇的大树，是羊蹄甲随意落下的花瓣，是雨天后被打湿翅膀在地上歇息的小鸟。这些都是自然表现的方式，它们不经意的散落在我们的身边，只是等待我们去感知。
其实感知自然也并不难，花上少许时间，你就能感受得到，像同学们用树枝与树上的毛毛虫逗玩，或是从饭堂回教室的路上数一数树上毛毛虫的数量，又或是夕阳西下时举起手机拍下它灿烂的余辉......，这些都是感知自然。所以在这本该多姿多彩的青春生活中，我们何不去感知自然，在奋斗之余让自然为我们的青春添上记忆中那抹轻快的亮色。
我的讲话结束了，谢谢大家！
感知自然议论文篇三
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
感知自然议论文篇四
我在旅游中喜欢写一些游记，用文字记载对大自然的感知。我写过《漂流在武夷山九曲溪》、《亲吻母亲河》、《漫游神农架》等几十篇游记，发表在地方报刊、站或博客上，自己汇编成册，别有一番情趣。有时也把对大自然的感知写成诗。例如我游武夷山，就写了一首七言律诗：“名山胜景似当初，仙迹香茗享美誉。九曲清溪观玉女，双竿竹筏逐游鱼。开山彭祖宁无斧？讲学朱熹应有书。更上天游峰险处，满目春光白云舒。”
我的家乡在普宁市，过去属山区县，大南山横桓百余里，而我又喜欢登山，这就给我提供了更多亲和自然的机会。我和一些老年登山驴友每当登上山顶，呼吸山林里的新鲜空气，鸟语花香令人赏心悦目。这时我们都有一个共同的感觉：老年人健康地活着，爬到山上亲和大自然就是幸福，这是那些整天窝在钢筋水泥森林里打麻将的老人所无法感受到的。
我在爬山有时会遇见蹦蹦跳跳的`野兔从公路上横窜过去，看见美丽的山鸡从草丛里惊飞起来，看见雄鹰从悬崖峭壁上扑哧着翅膀腾空而起。但是我也看见村民在山上布网抓鸟。有一次有我在林惠山的大尖山上，登山棍戳进一个窟窿里被一只大铁钳牢牢钳住了，这是村民用来捕捉野猪的，偶尔还能在流沙市区看见有人卖野猪肉。这不由得使我想起，人和动物都是生活在大自然中，如果没有野生动物，人类该是何等孤独啊，都说众生平等，人类为何要滥杀野生动物呢？地球上形成的生物链是相生相克的，保护野生动物，保护自然，就是保护人类自己。
感知自然议论文篇五
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行!
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。
【满分作文评析】。
本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
【满分作文二】远近结合，感知自然。
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】。
这是一篇议论文。作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。文章个别句子有语病。
【满分作文三】远近结合，感受自然。
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】。
这是一篇议论文。作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。文章个别句子有语病。
感知自然议论文篇六
我在旅游中喜欢写一些游记，用文字记载对大自然的感知。我写过《漂流在武夷山九曲溪》、《亲吻母亲河》、《漫游神农架》等几十篇游记，发表在地方报刊、站或博客上，自己汇编成册，别有一番情趣。有时也把对大自然的感知写成诗。例如我游武夷山，就写了一首七言律诗：“名山胜景似当初，仙迹香茗享美誉。九曲清溪观玉女，双竿竹筏逐游鱼。开山彭祖宁无斧？讲学朱熹应有书。更上天游峰险处，满目春光白云舒。”
我的家乡在普宁市，过去属山区县，大南山横桓百余里，而我又喜欢登山，这就给我提供了更多亲和自然的机会。我和一些老年登山驴友每当登上山顶，呼吸山林里的新鲜空气，鸟语花香令人赏心悦目。这时我们都有一个共同的感觉：老年人健康地活着，爬到山上亲和大自然就是幸福，这是那些整天窝在钢筋水泥森林里打麻将的老人所无法感受到的。
我在爬山有时会遇见蹦蹦跳跳的野兔从公路上横窜过去，看见美丽的山鸡从草丛里惊飞起来，看见雄鹰从悬崖峭壁上扑哧着翅膀腾空而起。但是我也看见村民在山上布网抓鸟。有一次有我在林惠山的大尖山上，登山棍戳进一个窟窿里被一只大铁钳牢牢钳住了，这是村民用来捕捉野猪的，偶尔还能在流沙市区看见有人卖野猪肉。这不由得使我想起，人和动物都是生活在大自然中，如果没有野生动物，人类该是何等孤独啊，都说众生平等，人类为何要滥杀野生动物呢？地球上形成的生物链是相生相克的，保护野生动物，保护自然，就是保护人类自己。
感知自然议论文篇七
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
城市感知网络身份认证。
小班数学教案：感知5以内的数量。
饭店员工感知价值概念的构成分析论文。
感知自然议论文篇八
在现实生活中，为了充分解释自然，我们习惯于使用系统在网络上进行详细的解释知识，如想享受自然的美丽风景，只要搜索一个宏伟的风景纪录片如果你想知道山地和河流的地形特征，只要搜索相关的地理知识就可以了；如果你想知道森林绿地在异国情调的花，只需点击相关的植物学可以得到。一切都这么容易和方便，手来，小屏幕将所有未知的未知区域清楚。然而，在沉迷于万能互联网之后，我们逐渐发现自己的心变得不知不觉地麻木，很难有心跳和震撼的感觉，一切都是随意的，被拒绝了，心情不舒服的心情不舒服。参加体育锻炼越来越少的时间，对网络的依赖越来越深，随着时间的推移，近视，肌肉紧张，这些疾病被冻死了我们跟随，和健康的身体和心灵，我们漂移。
所以，我们开始思考，作为天地的主人，所有人类的灵魂，我们对自然的理解局限于虚拟网络世界，我们可以想到自己的身体，心灵的感觉，触摸自然的魔法。
离开桶房，后行李，到一个愉快的旅行，作为史蒂文森在经典的夜间松林写道：室内的夜晚如何单调无聊，和在冷凝的香气，旷野的星星，夜晚去，面对自然正在改变。住在房间里，被被压迫的墙壁上的窗帘包围极端，感觉夜晚似乎是一个短暂的死亡；睡觉狂野的人，然后驰然躺，进入轻松和舒适，充满活力的梦想。他每天晚上都能听到大自然的深呼吸。
说九寨沟它，虽然壮丽的风景也让你看湖，瀑布，海滩，春天的色彩艳丽，华丽的华丽，但屏幕上的美丽是如此遥远，陌生，不能匹配，你不能依赖它相互依存，水和牛奶混合，只有当你沉浸，徘徊在其温柔的拥抱，你的心真的可以感染，被震惊，真的醉了，脱离外面的东西。
夏天，九寨沟坐落在绿色滴水的浓厚，水中梳理着绿色的树枝和植物，瀑布的窗帘在四个季节表达了最激情；在夏天，九寨沟，秋天是九寨沟最辉煌的季节，色彩鲜艳的秋叶，彩色的树木映衬在明亮的'湖面，五彩缤纷的莺歌在湖之间飘浮着云彩；冬天，九寨沟已经变得特别安静，特别是诗意，山和树林皱纹，瀑布和湖冰和闪亮，湖冰在日出和日落温差，变化的美妙的冰模式。
从不同的方式来感知自然，用身体和心灵去触摸它，感觉它的形状；从网络上，文本感受到其抽象的意义，相互补充，互相补充，从而更深入地了解自然，进入自然。
感知自然议论文篇九
看到这个题目，你一定会感到奇怪，一个小学生怎么会拥有自然博物馆呢？不要着急，请接着往下看。
今年暑假，我参加了一个科考夏令营活动。在夏令营里，老师带领我们认识大自然中的植物和昆虫，并布置了任务——在观察植物和昆虫的同时，收集一些树叶和虫子，学习制作标本。
要想做好标本，就要采集足够的树叶，捕捉大量的虫子。我在山里一边走一边看，看到漂亮的树叶就迅速下手，以充实我的“储物袋”。最让我得意的是采到一株嫩绿的藤蔓，颜色鲜艳，造型奇特，小朋友们看见后羡慕得双眼放光。说起捉虫子，哈，这可是我的强项。我弯着腰，弓着背，两眼紧紧得盯着草丛，不一会儿什么竹节虫、蚱蜢、甲虫统统落入我的囊中。
收集好材料，接下来进入做标本的环节。
首先是制作植物标本。我先把采集来的树叶挑选一番，这片颜色暗淡了，扔掉；那片造型不够美丽，丢掉……我在“储物袋”中千挑万选，终于选出十几片叶子。整理一番后，将它们放进标本夹里使劲压。怎么压呢？这件事就交给我们胖胖的“多肉”老师啦。只见“多肉”老师先用脚踩在标本夹上，把一本本标本夹踩严实，然后再一本本摞起来捆好，用烘干机进行烘干。经过48小时的烘干和密封处理，我的植物标本就做好啦。
接下来就是做动物标本了。我先挑选了一只甲虫，按照老师的要求用三号标本钉把甲虫的右上翅钉住，再整理好甲虫细长的腿，凹个有趣的造型，甲虫标本就做好了，简单吧。制作蝴蝶标本就比较难了，要先拿一块泡沫板，将蝴蝶的身体固定在泡沫板上，再用薄纸片做四个固定卡槽，将翅膀固定在卡槽里，这样一只展翅欲飞的蝴蝶标本就出现在我的“博物馆”里了。
这就是我的“自然博物馆”——来自牯牛降风景区的动植物标本集。
感知自然议论文篇十
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢?它有自己的种法。”
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床;更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
城市感知网络身份认证。
小班数学教案：感知5以内的数量。
饭店员工感知价值概念的构成分析论文。
感知自然议论文篇十一
其实大自然的感知并不难，需要一点时间，就可以感觉到像树同学和同学们一起玩滑稽毛毛虫，或者从食堂算回教室毛毛虫数量的方式，或者当太阳落下手机时为它拍出辉煌的余辉......这些都是对自然的感知。因此，在这个五彩缤纷的青春生活中，为什么我们感受不到自然，不遗余力地让自然给我们的青春增添了我们记忆的光彩。
说到大自然，每个人似乎都不会陌生。然而，仔细观察，我们是否发现在我们的童年时代是如此的自然呢？似乎大自然似乎已经被我们遗忘了很久，想象它远离我们。事实上，这当然不是我们身边的事情。这是一棵树，给我们的学校道路带来了阴影。这是一个自由落在蹄子上的花瓣。这是一只在雨天结束后用湿翅膀搁在地上的鸟。这些是表达自然的方式，它们无意中散布在我们周围，只是等待着我们的感知。
感知自然议论文篇十二
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，的确，大自然的景物总是灵动而又变化莫测，正如远处忽明忽暗的天空，又如近处婆娑多姿的木叶，令人琢磨不透，浮想联翩。我们每天都与大自然共处，似近而又无知其真面目，也许只缘身在此山中吧。可当每次在电视中随着镜头一览无数的盛景，更了解它的历史和知识，又觉它非远，是大自然与我们捉迷藏吗？还是我们的心本身就没有走进过它的怀抱！
在草色遥看近却无的初春，走进云台花园，偶遇晴雨交错，云卷云舒，伴着多变的天气，徜徉在自然的怀抱中，其实这里的的景致已非天成，忽然倾盆的大雨使我躲进知识花卉的海洋，我第一次知道兰花有上万品种，对称的花瓣呈现多彩的斑斓，这“不以无人而不芳”的兰是中国的原产，仿佛回到2千多年前的深谷幽兰，兰叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，正与君子的人格相像，无怪乎怀才不遇的孔子见隐谷中兰愿与之为伍。记得梭罗《瓦尔登湖》吗？那里的湖水树影倒影，清香四溢，读着你都能感知到这遥远“绿色的圣经”的魅力，你能都能感到与大自然做伴是如此的甜蜜和受惠。只带一把斧子就能在深林里生活多年，这是怎样的深思熟虑和对自然的敬畏，黎明傍晚、阳光雨丝，还有那清澈如许的湖水，梭罗正是通过自己亲身的体验和观察，在宁静中思索着生命的本质。
俗话说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。志在四方的徐霞从年轻时候起，用大半生游历了半个中国，客披星戴月、风餐露宿、出生入死，最终完成一本真正的感悟自然宏伟巨作——《徐霞客游记》。他仗剑远游并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘寻找大自然的规律。大自然一直在赐予人类灵感与启示，当我们身临其境时，境中每一种生活都是精神的更新。还记得春天在仙湖植物园中的泛舟荡漾，夏初在洪湖苑里观赏荷花的绽放，三秋漫步海陵岛碧波万顷的大角弯令人陶醉。近于自然，然后顿悟自然。正是有了大自然的无私恩赐，老子才提出“道法自然”，进而悟出“无为而治”的治世思想；也正是被初春的景致召唤，诗人谢灵运靠近了自然凭窗而坐，于是有了“池塘生春草，园柳变鸣禽”；更是有了大自然的无私恩赐，铸就有了唐人山水田园诗的辉煌。
