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总结是一种自我反思和成长的方式，可以加深我们对自己的认识和理解。培养良好的人际关系对我们的成长和发展至关重要。如果你正在寻找灵感，不妨浏览以下总结范文，或许能给你一些启示。
高山流水篇一
朋友之间需要相知。山青青，水盈盈，弹一曲“”震彻群山，激扬层浪，于是钟子期与俞伯牙共同分享彼此之间这份珍贵的友谊。这份友谊流传千古，这份友谊感动天地，这份友谊天长地久，我们向往，我信歆羡，我们妒嫉。但我们更要铭记的是朋友之间需要相知。如果两个朋友表面上要好，却不相知，那么这份友谊将是没有生命力的，就如同是失去了根的鲜花，表面光彩夺目，却悄悄地走向消亡。因此，相遇相知才是友谊的真谛。
朋友之间需要相互搀扶。天苍苍，地茫茫，佛家说，前世的五百次回眸换来今生的擦肩而过。茫茫人海中要有多少的缘分，你我才能相遇？这份情来之不易，如何才能珍惜。“管鲍之交”告诉我们答案。困境中，鲍叔牙不计前嫌，宽宏大量，对管仲体贴入微；甘霖里，管仲“贫贱之交不可忘”对鲍叔牙万分感激。感人如管鲍，平凡如你我，平凡的人也可以拥有感人的友谊，感人的友谊需要相互搀扶，同甘共苦，风雨同舟。彼此之间倘若没有相互搀扶，就没有相互的感动；没有相互的感动，就没有相互的感恩；没有相互的感恩，就不存在珍贵的友谊。因此，朋友之间需要相互搀扶。
朋友之间需要懂得放手。风萧萧，琴瑟瑟。当记忆的湿染又一次沾染了西湖之畔的离歌，是否还有人记得那夜，那笑，那落寞。他是苏轼，她是琴操；他是名满天下的太守，她是西湖之畔的歌女；他是高官，她是贱民。冥冥中有一双无形的手将他们阻离，注定他们不能相濡以沫，那就做朋友吧。是朋友，就要懂得放手。朋友之间只有懂得放手，才可以避免彼此“空劳牵挂”。一句真诚的祝福，一个淡淡的微笑，亦已足矣。因此，朋友之间需要懂得放手。
正如悄然飘落的冬雪，“润物细无声”的春雨，夏日里悄悄盛开的荷花，又如随风轻舞的落叶。友谊时刻在我们身边，让我们相遇相知，相互搀扶，相互理解，红尘作伴，走过一生。
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高山流水篇二
1)几公里荒无人烟的山岭,中心的山谷却是一片人声鼎沸干得热火朝天。
2)父爱是一杯浓茶，当你疲惫时，只消几口便神清气爽;父爱是一曲高山流水，当你浮躁时，使你如梦方醒;父爱是一根拐杖，为你找好重心，建立起希望的原野。
4)透过书籍，我可以以主人翁的姿态去观察百般生态，去感知风花雪月，去领略高山流水，去体验世态炎凉。
5)高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣?流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老?
7)绿是水的颜色,是山的颜色.它覆盖了整个地球.高山流水是清幽之景,绿色之致,无论你处何时在何处,绿色总伴你身边,因为绿色是生命之色.
8)人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。
9)高山流水诗千首,明月清风茶一壶。
10)难寻高山流水，千古知音，只求心烦了有人倾诉，迷茫时有人指点前行的路。
11)他的演奏有如高山流水,美妙动听。
12)他弹奏的古典乐曲,若高山流水般美妙。
13)弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。
14)高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。
15)高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。
16)这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的'神韵，令人如醉如痴。
17)尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。
19)他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
20)西弗吉尼亚：黑水高山流水公园风景图片。
21)白头偕老高山流水唱歌道：“我获得自由时便有了歌声”。
22)我藉由我的歌声触摸天主，正如高山藉由高山流水触摸远海。
23)伯牙抚琴高山流水余音绕梁，月不知肉味。
24)我但愿有朝一日去看看尼亚加拉高山流水。
25)火车驶过时，我瞥见了高山流水。
26)这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
27)这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
28)现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
29)小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
31)高山流水遇知音，秋水伊人共浪漫。你这人向来与水有缘，长得水清水秀，雨水节气更如鱼得水，祝你：做事行云流水，收入水涨船高，成功水到渠成!
33)高山流水亭，位于斗母宫东北经石峪坐落在高岭上。
34)暮云春树千里路,高山流水是故交。
35)前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获!
36)诚信可以是对情感而言的。伯牙子期，一个抚琴，一个听音，衣袂飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定;后来，故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这“约定”与“断琴”，便是对友谊的诚信。
高山流水篇三
1、通过对古琴曲《流水》的欣赏，感受、体验其音乐中的绘景抒情。
2、初步了解古琴音色特点及古琴文化的悠久历史，让学生了解古琴音乐在一个很大的层面上反映了我国古代音乐中的一种品质——曲风文雅，意境高远的审美意识。
3、通过对我国古代音乐《流水》的欣赏，激发学生对我国民族音乐的学习兴趣，进而培养他们热爱民族音乐，弘扬民族音乐文化的思想感情。
教学重点：聆听、感受、体验音乐。
教学难点：了解音乐中绘景抒情的审美特征。
教学准备：多媒体课件。
导入音乐用《广陵散》片断。
思考(学生讨论、回答)：
a、聆听作品的同时，请你用给音乐命题。(点题)。
b、作曲家是通过哪些手法来描绘景象的?
c、这是什么乐器演奏的曲子。(古筝与古琴对比)。
2、师生合作归纳。
音乐具有绘景写意的审美功能。
作曲家借助音色模拟、节奏模拟等手法，模拟、表现自然界音响，以此引发人们想象和联想，达到绘景写意的目的。
3、介绍古琴文化的悠久历史及部分古代乐器。
5、作品分段欣赏与分析。
(音色三种，即散音、泛音、按音。散音浑厚如钟;泛音玲珑剔透;按音或虚或实，或清越明净、或沉浑洪亮，变化异常。琴音韵独特，空灵苍远，古朴幽深，极具沧桑感。乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。)。
6、完整欣赏作品，感受、体验音乐中的绘景抒情的特征。
(它以抒情性的曲调为主，模拟性的描写为辅，通过情景交融的艺术手法，形象描写了涓涓流动的山泉和小溪，刻画了洋洋流水奔腾入海的壮观景象。把富有无限生命力的自然现象人格化了，实际上是人们崇高感情的升华，表现了一种胸襟开阔、百折不回的思想境界。)。
学生分组讨论、回答：音乐能否表现出具体的情景?
1、总结：音乐是以旋律、节奏、音色等来表达作曲家及演奏人的思想情感。音乐能够把诸如快乐、安详、激动、悲伤、活泼、庄严等的情感传达给听者，这是没有疑问的。但是，音乐能不能表达具体的事物?像高山、流水。应该说也是可以的，不过没有文字那么确切。音乐表达的手段是“声”，所以，凡是描写有声的事物，比较能够写得像。(《百鸟朝凤》、《赛龙夺锦》)这些音乐称“描写音乐”。音乐还能够描写比“高山流水”更为复杂的事物。《十面埋伏》《图画展览会》等。但这些作品，听者都需要先知道内容，才能够把内容体会得具体。当你已经知道那些音乐的内容，又多少习惯音乐的表现方法，就能够听得出那些音乐中生动的形象了。
2、“《流水》遨游太空”的故事：
音乐是没有国界的，这是否可以作为与地球以外的人勾通的一种语言呢?
3、结束语：
我国民族音乐是中华民族传统文化的重要组成部分，也是世界音乐文化中独具特色的瑰宝。古琴是中华文明的象征之一，是中国最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。琴被视为“八音之首”。古琴是我国传统人文精神的化身。早在春秋时代，古琴就成为文人的必修乐器。古琴音量不大，非常含蓄，颇具君子谦和之风。曲风文雅，意境高远。
高山流水篇四
高山流水是比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。下面我们来看看高山流水的历史故事，希望对大家有所帮助。
高山流水：比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙。
钟子期的简介：
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。一说是楚乐尹钟建之后。在楚国境内当樵夫。一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。
俞伯牙的简介：
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。
高山流水篇五
比喻知音难觅。
【出处】战国·列御寇《列子·汤问》。
伯牙是春秋时一个著名的音乐家。
他从小就喜爱音乐，年轻的时候跟着当时最有名望的琴师成连学弹琴。
伯牙跟着师傅学了三年，弹琴的技艺已经非常高超了，但他觉得还没有达到随心所欲的地步，作出的曲子也不能尽情抒发自己的思想感情，就要求继续跟着成连学习。
有一次，伯牙想作一首描写海上风暴的曲子，想了好几天，作出的曲子总觉得不能称心如意，他就去请教他的老师成连。
成连就对伯牙说：“我有个老师擅长作曲，住在东海的篷莱山上，我们去向他请教。
成连把伯牙带到蓬莱山上，让伯牙在海边等着，自己借口去找老师，驾船走了。
伯牙在海边等了许久，也不见老师的影子，正在他焦急的时候，忽然，天刮起了大风、大海上掀起了滔天大浪，波涛汹涌，扑向岸边，拍打着山崖。
山崖上的松树也在风中呼啸，风声、涛声、松树的呼啸声交织在一起，汇成了一首雄壮激昂的乐曲声。
伯牙突然觉得自己的灵感被触动了，赶忙摆好琴，忘情地弹了起来。
就这样，他终于创作出了一首描写海上风暴的美妙的乐曲。
过了一会儿，大海上又风平浪静。
这时，成连老师又出现了，伯牙这时才明白了老师带他到海边来的用意。
成连说：“大自然是我们最好的老师啊！”从此，伯牙的音乐水平又上了一个台阶，达到了非常高的境界。
有一次，他正在弹琴，他的一位好朋友钟子期来了。
钟子期是一位极有造诣的音乐鉴赏家，任何乐曲，他一听就知道乐曲表达的是什么内容。
这一天，伯牙弹奏的是他新创作的《高山流水》，当琴声高扬激越时，钟子期就说：“真妙啊！气势磅礴，像挺拔雄伟的泰山！”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说：“太美了！就像烟波浩渺的江河流水！”伯牙听了，非常激动，对钟子期说：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。
高山流水篇六
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。
刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
高山流水篇七
[释义]比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
[语出]战国・郑・列御寇《列子・汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
[近义]知音难觅。
[用法]联合式;作宾语;比喻乐曲高妙。
高山流水篇八
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
学生：搜集有关钟子期、俞伯牙的资料。
1.课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
晋国奉命抒情坟墓友谊。
心急如焚如泣如诉风平浪静。
气势磅礴烟波浩渺催人泪下。
2.师：高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题（板书）。
（一）想象画面，导入课文。
1．看到题目（课件），你会想到什么样的画面。
2．其实呀，高山流水也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事，那就让我们在音乐的感染下去了解本课的重要内容。默读课文，开始吧。
（二）整体感知，了解大意。
1．用自己的话说一说课文讲了一个什么故事。（俞伯牙通过一曲《高山流水》遇到了知音钟子期。）。
2．师：课文的主人公是俞伯牙和钟子期。（板书）。
3．谁知道知音本来的意思是什么（懂音乐的人、好朋友）。那课文里的意思是什么，俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的，我们运用边读边想的学习方法来解决这个问题。
（一）学习巧遇知音部分。
俞伯牙是怎样一个人，课文哪一段告诉了我们（第1段）。抽生读。课文里还有一个词语也告诉了我们他在音乐上成绩卓著，找找。（琴艺高超）。
1．作为音乐家要找到懂自己音乐的人，容易吗？（为什么这样说）。
2．课文什么地方写俞伯牙知音难寻。（第2段）。
3．抽生读。
4．读后有什么样的感受。（一直都没找到知音）。
5．在第2段中哪些词语让你感受到了音乐家知音难寻。（琴艺高超，始终）。
6．从琴艺高超你体会到了什么，从始终你有什么体会。
7．是呀，我们也深深体会到伯牙虽琴艺高超，但始终没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种知音难求的心境吗？齐读。
（二）知音难寻，乐曲无人赏识，作为一位音乐家来说是多大的憾事，就像千里马没有遇到伯乐。伯牙在做官出使的途中，只能面江对月，借曲抒情，弹奏起自己最喜欢的一曲《高山流水》。
1．课文3、4段中哪些句子描绘了伯牙弹奏曲子时的景象，请用笔勾画。
2．让我们一起走进有美景和琴声相伴的那个傍晚，可以闭上眼想象当时的画面。
3．抽生答仿佛看到了什么。
（三）正在伯牙抚琴而奏时，子期来到伯牙的身边，他听到《高山流水》又会看到些什么呢？让我们带着问题一起学习5~7段。
1．自读5~7段，勾画出写听了乐曲后钟子期的神态和语言的句子。
2．交流，学生汇报，教师相机引导梳理。
子期啧啧赞叹道:真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！
子期意味深长地说:真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
3．从句子中你感受到了什么。
4．你是从哪些重点词语体会到的。（啧啧赞叹，意味深长，真妙）。
对，一个妙字就道出了子期听懂了伯牙的音乐。那意味深长又是什么意思？为什么意味深长地说？从这个词语你体会到什么？他又是意味深长地说了些什么？子期又一次称赞伯牙的琴声，可以说伯牙弹得妙，子期赞得也妙。
6．抽生读。（谁来道出子期那发自内心的赞叹）。
评价，从他的朗读你感受到了什么？我们感受到了子期在肯定伯牙的琴声，谁再来再试试。
7．齐读。
8．听了子期的赞赏，伯牙的心情有怎样的变化。（先是看一眼，只觉惊讶，后来再也）。
9．我们能感受到这时的伯牙心情非常激动，哪些词语让我们感受到他此时激动不已的心情。（再也按捺不住，猛地站起来）这些词你体会到了什么。
为什么会激动？从这句话你感受到了什么？是呀！伯牙和子期就这样成为知音。此时也许伯牙还会激动万分地说：你真是我的知音啊。
10．是啊，伯牙苦于无法找到知音，却偶然遇到一个能听懂自己音乐的人钟子期，子期这样的赞赏怎不让他激动。
11．教师引读，把三个句子连起来读一读，通过朗读去体会伯牙激动不已的心情。
（四）学习凭吊知音部分。
正因为这样，两人才会一见如故，有了来年的约定。第二年伯牙如期来到江边，盼望着子期的到来，而等来的是子期的死讯。
1．自读课文8~12段，说一说让你最感动的地方。
2．生汇报。
3．为什么让你感动。
4．哪些词语、句子让你受到感动，从噙着泪水你想到了什么，从摔得粉碎你又仿佛看到了什么。唯一的知音让你仿佛听到了什么。
5．大家在读的时候就要通过这些词语把伯牙此时悲痛伤心的心情表达出来。
师：谁来读。
师：我们听出来了，子期也许是短暂地离开，不是永别，谁再来读。
师：说说哪些地方读得好。
生：强调了。
师：为什么要强调。
师：是呀，通过伯牙的神态语言动作，表现出他此时的痛苦，咱们再读一读。
1．自读理解。
这样的偶遇让人激动，这样的离别更让人心碎不已，高山流水遇知音的佳话流传至今，碎琴山、古琴台也因此得名，成了他们友谊的见证。
自读13、14段。
2．回顾总结。
3．拓展延伸。
是呀，海内存知己，天涯若比邻，知音是多么的可遇不可求。俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知己的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到了友谊的真正含义。孩子们，珍惜你的朋友，珍惜你们之间深厚的情谊吧！
高山流水篇九
1、读题，解“绝弦”
众所周知，兴趣是最好的老师，也是最佳的驱动力。上课伊始，我创设以下的情景，激发孩子们学习的兴趣，唤起他们的意愿。有这么一个故事，它流传千古，令人荡气回肠，因为它记载了人世间最美好最真挚的友情。它就是我们今天要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。（老师写课题，强调“弦”的读音写法；点人读课题，相机评价）。
2、试读，教“学法”
学生试读后，我采访学生初读文言文的感受，学生读起来仍感觉比较吃力。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”于是我引导学生回忆学习文言文的方法，教给学生阅读的策略，采用老祖宗用了几千年、最行之有效的方法--读来学习这篇文言文。
3、疏通，明“大意”
我遵循让学生发现问题，解决问题的准则。指名读通课文后，学生就会发现有些地方的断句很明显错误了。然后学生对照着注释，看看读懂了什么？让孩子们带着这些方法默读课文批注，然后小组交流，全班交流。期间对一些特别难懂的字词和句子重点引导。孩子在阅读交流中初步感知了课文的大意。我用帮助学生画好断句，引导和帮助学生感受文言文的节奏和韵味，从而解决了读的难点。有了方法，难学的文言文就变得易学了，孩子对学好文言文也就有了信心。
二读：抑扬顿挫品情味。
在新课程背景下，文言文的课堂教学应该是充满语文味道的，本节语文课我主要通过换位思考，初悟知音；研磨文字，品味知音；放飞想象，深悟知音等活动突破教学重难点。
1、换位思考，初悟知音。
2、研磨文字，品味知音。
一堂充满语文味的语文课堂必须引导学生对文本精妙之处深入推敲和潜心体悟。考虑到六年级学生的学习情况，于是我让学生默读课文说出伯牙和钟子期的知音关系，并让他们交流收集到关于伯牙和子期的背景资料，接着问：你从哪里知道他们就是知音呢？请用横线画出相关的句子。学生找出相关的句子后，我顺势引导学生品味“善”、“所念”、“必得”等词语的意思和在文中体现知音的精妙之处，学生通过品味字词，结合背景资料，从而品到伯牙，子期之间的心灵相通。
3、放飞想象，深悟知音。
接着，我适时地播放古琴曲《高山流水》，让学生闭眼欣赏，引导：你脑海里仿佛出现了怎样的画面呀？伯牙是个出名的琴师，他鼓琴肯定不只是志在高山、志在流水，还有可能志在什么呀？根据学生的回答，我设计了语言训练题：伯牙鼓琴志在明月，子期会曰：善哉，（）兮若（）。学生练习用文中的句式说句子，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之。”此时教师小结：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这就是——知音，这就是朋友间的心灵相通。我继续引导：那么多人懂音乐，伯牙为什么独独把子期当作知音呢？当听到那些不着边际的赞美时，你能体会到他的心情吗？当时伯牙心中一定有一种渴望，他渴望什么呀？他一定在心中无数次呼唤，他呼唤什么？终于，伯牙遇到了知音钟子期，伯牙又是一种怎么的心情？他一定会对伯牙说什么呀？这一系列的问题深化了学生对知音的理解。最后我说：知音欢聚你想那会是个怎样的场面呢？用咱们的声音来表现知音欢聚的融洽和欢乐吧！接着学生在轻快的音乐声中读书。这样，学生在听音乐想象和一系列的思考研读的过程中不仅感受到了艺术的魅力，从中体悟到了知音可遇而不可求，为突破课文教学难点“伯牙为何绝弦？”铺下了情感的基础。期间，我也利用句式善哉….发展学生的语言智能，有意地培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力。
4、回味绝弦，拓展延伸。
音乐的熏陶感染对小学生的情感起着很大的作用，所以当学生还沉浸在知音欢聚的愉快气氛中时，我配乐动情地描述：短暂的相遇让两人成为了知音，之后的离别又那么难舍，两人相约在第二年中秋再相见，伯牙日夜期盼，苦苦等待，好不容易等到见面的日子，却传来子期染病死的消息。学生读课文最后一个句子。我顺势引导：如果你就是俞伯牙，此时你的心情会怎样？你会想什么？做什么呢？学生畅所欲言，接着我说：伯牙悲痛欲绝，是因为他鼓琴志在高山，再无人曰…..志在流水，在无人曰……,所以……,学生在回味读书的过程中重温了知音相聚的快乐，同时也就更懂伯牙绝弦的原因，接着我拓展引导：孩子们，伯牙断绝的只是琴弦吗？他还断绝了什么？同时，我引进了课外知识，子期死后，伯牙写下的一首诗，配上悲惨的音乐，师生共读，体会伯牙失去知音的悲痛心情和绝弦的极端行为，最后让学生带着自己的理解再读课文的最后一句。这一环节的设计升华了学生的情感，对的解读也就更深了。
三读：熟读成诵促积累。
另外，在板书设计上，我努力体现精炼、清晰的理念，板书条理清晰，美观大方，帮助学生理清课文脉络的同时也突出了课文的重难点。
设计特色。
1、关注学生的主导地位。课堂上，充分调动学生的积极性，鼓励他们大胆表达，让他们成为学习的主人。
2、增强了学习目标意识。我注重对教材学法的指导，把“讲教材”变为“学阅读”，让学生学得更主动。
3、注重运用多媒体辅助教学，古色古香的和音乐把学生的情感带到了充满古文味道的课堂中。
4、追求“本色语文”和“以读为本”的原则。课堂上扎实、有效地体现语文课所承载的内涵，充分挖掘课程资源，培养学生的语文学习能力，让学生在多元化的阅读中品味语言文字的味道，使语文课堂教学更高效。
以上就是我说课的内容，有说得不好的地方，恳请各位领导和评委老师多多指教，谢谢。
高山流水篇十
在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不仅仅是因为这个曲子悠扬动听，主要是其背后有一个关于弹琴觅知音的感人故事。
据《吕氏春秋》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流传开来，到了明代，冯梦龙把这一百来字的典故改编成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。在小说中他把伯牙改成了乐官俞伯牙，把钟子期写成了汉阳的樵夫。这篇小说就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》。
还要感谢互联网。最近我看见网上的一篇文章——《被善意无限夸大了的友谊》，了解了一些历史知识：《吕氏春秋》的故事来源于《列子》，而在《列子》中并无伯牙因钟子期离世而不再鼓琴的内容。“钟子期死，伯牙摔琴绝弦。”很可能是《吕氏春秋》编出来的故事。于是网文作者做了大胆的设想：子期死后，伯牙并没有“摔琴绝弦”，而是周游列国到处演奏，使欣赏他的听众越来越多。他还开办音乐学校广招门生，跟他学琴的人越来越多，他和他的`学生开创了春秋时代音乐的新纪元。作者还调侃道：如果放在现在，伯牙一定是哪家著名乐团的总指挥，终日忙于演奏、忙于写书、忙于上cctv的《艺术人生》，也许还要拍广告、拍专题片……不但粉丝多多，人民币一定也多多了.....这样编故事当然符合市场经济条件下读者的口味了。
我在小时候多次听别人讲过“高山流水遇知音”的故事，每当听到“钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，发誓终身不再鼓琴。”的时候，都为俞伯牙难过一番，亦有世间知音难觅的同感。其实“知音难觅”是一种中国特色的“士大夫情结”。因为在专制制度下，人与人的关系是人身依附关系，读书人只有得到朝廷和权贵的欣赏、启用，才能施展抱负。因此，他们朝思暮想企盼着有朝一日遇见明主一飞冲天。然而真正能巧遇明主的毕竟是少数，绝大多数的读书人一生怀才不遇而汲汲无名，有的隐身市肆，有的终老山林。“高山流水觅知音”正好讲出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打动了读书人心灵深处那根敏感的神经，所以几千年来一直能引起强烈的社会共鸣。
现代社会人身依附关系基本解除了，社会的主流趋势是追求自由，渴望平等，自我意识、独立意识觉醒，“知音”在很多人心里没有那么重要了。在情感交流上，他们相信天涯何处无芳草。在实践中，因为社会多元化更容易找到“知音”，在人际交往时，社会的开放“知音”往往会主动找上门来。在人们不再渴望知音、知音不再难觅的情况下，再讲“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打动人心了。有时候给小朋友讲这个故事，小朋友会弱弱地说上一句：俞伯牙并不是真的喜欢弹琴。
高山流水篇十一
1这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
2这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
3他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
4现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
5小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
高山流水篇十二
当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗?”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓?”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁?”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。有同名电视剧《高山流水》。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
高山流水篇十三
广阔苍穹，一轮已漂泊千年的无嘲之月。
（一）今夜他辗转难眠。推开窗，远山一脉相连，如同困兽的脊梁。茅屋前后有书，树叶在习习夜风中发出飒飒声响。索性起身，披上粗麻布衣，抱着十三弦琴栓好门信步来到树林边的清潭畔席地而坐。
琴，恰好放置在盘曲的腿上，抚琴自叹，心中有太多的感慨系之。
银色月辉泻在清潭，潭水粼粼。弹指一弄弦，悠扬的琴音便在广袤的夜色中击荡开来。
（三）他望我地投入到音律中，仿佛琴弦上颤动着的是他的灵魂，自然没有察觉到身后的足音近然。他在琴声中超脱，身心涤荡，幻想自己傲立山巅，俯望众生，望着一派苍山如海。忽而身化为一条洁净无恙的泉流，自在于远离尘嚣是郊外。此生若真如巍峨苍山，凉凉清泉便也乐在其中，只是身在这污浊俗世，即使归隐深山旷野又如何轻断纷扰。琴声再退，只剩叹息。
（四）循声而去，去一间破旧的茅舍边看带十指撩弦，目光随着粼粼潭水而忽闪不定。屏息凝听，音律中肆淌的豪迈，由琴音而窥那逶迤高山，奔腾流水的意境。蓦地，琴音骤歇。他在叹息，他也在叹息。
（五）“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋乎若江河！”弹琴者便是琴技高绝的俞伯牙，听琴人则是深谙琴意的'钟子期。一次唐突的听琴，一句携永千年的知音之悟。这样一个本来平凡无味可寻的夜晚，为这对千年传唱的知音拉开了高山流水的帷幕。
高山流水篇十四
好像内心膨胀的欲望。
谁用长江当琴。
谁用泰山当弦。
还有这内心的澎湃。
想要呐喊，却突然悲恸了起来。
月亮住在世界屋脊上面。
像一把镰刀，收割着勇敢的心。
将夜的仓库塞得满满当当。
划开一道口子。
迎接太阳。
谁徘徊在世界的'边缘。
好像一只迷途的蚂蚁。
陷落在时间的禁区。
留不住一些蛙鼓。
一切被风吹散。
寒号鸟继续号叫。
流浪的人和现实格格不入。
忘记了哪里是故乡。
谁咬牙切齿地喊。
谁摔坏了吉他。
谁泪雨滂沱，难以自拔。
一秒钟杀死千百万的脑细胞。
只为一个听琴的人。
化作了西山的霞。
将自己放逐到关外。
从此不再看月亮。
高山流水篇十五
广阔苍穹，一轮已漂泊千年的无嘲之月。
今夜他辗转难眠。推开窗，远山一脉相连，如同困兽的脊梁。茅屋前后有书，树叶在习习夜风中发出飒飒声响。索性起身，披上粗麻布衣，抱着十三弦琴栓好门信步来到树林边的清潭畔席地而坐。
琴，恰好放置在盘曲的腿上，抚琴自叹，心中有太多的感慨系之。
银色月辉泻在清潭，潭水粼粼。弹指一弄弦，悠扬的琴音便在广袤的夜色中击荡开来。
他望我地投入到音律中，仿佛琴弦上颤动着的'是他的灵魂，自然没有察觉到身后的足音近然。他在琴声中超脱，身心涤荡，幻想自己傲立山巅，俯望众生，望着一派苍山如海。忽而身化为一条洁净无恙的泉流，自在于远离尘嚣是郊外。此生若真如巍峨苍山，凉凉清泉便也乐在其中，只是身在这污浊俗世，即使归隐深山旷野又如何轻断纷扰。琴声再退，只剩叹息。
循声而去，去一间破旧的茅舍边看带十指撩弦，目光随着粼粼潭水而忽闪不定。屏息凝听，音律中肆淌的豪迈，由琴音而窥那逶迤高山，奔腾流水的意境。蓦地，琴音骤歇。他在叹息，他也在叹息。
“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋乎若江河！”弹琴者便是琴技高绝的俞伯牙，听琴人则是深谙琴意的钟子期。一次唐突的听琴，一句携永千年的知音之悟。这样一个本来平凡无味可寻的夜晚，为这对千年传唱的知音拉开了的帷幕。
高山流水篇十六
万物的种种风情留在了欣赏者的眼里。
把模样大致记在心里。
把感情融为那一刻以致此后经年的生命里。
情到深处不能自已。
心纵容在山水之间也体验到人间真意。
松寒柏绿幽谧。
山水之间可情真意切。
在尘嚣之外醉一把世外桃源。
弯曲漫长的小路。
从遥遥的地方进入。
通向这里。
离开繁华深处。
但可不是轻易就会走到这路途。
也不会随意就能来到这空灵之境。
要听得见鸟儿的歌唱。
跟着鲜花的轨迹寻找。
加上稳健的脚步。
有件事也一定不能忘记。
赏识环境的美丽也需要全心的投入。
假如心中万千愁绪。
即使有人站在这里，在这繁花密林深处。
同样不会体会到真正的幸福。
心有归属，就能体会到满足。
遇见美的世界就要爱的心无旁鹜。
这个世界那么大。
很多人都想出去走走。
远也好近也好都是对人生的解读。
阅读世界还有体验生命的不同之处。
把心装满了再放空。
踏上想去的旅程，追逐着梦。
开始一种静心净心走心炼心的体验。
人生脚步万千。
有几步就该走的云淡风轻。
愿君子常往。
高山流水篇十七
1．用自己喜欢的方式自主学习10个生字，并能正确书写。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。
学生：收集有关钟子期、俞伯牙的资料。
一、认读生字、词，引出课文。
1、师：课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！
风平浪静气势磅礴烟波浩渺（读了这一组词你仿佛看到了什么呢？）。
琴声呜咽如泣如诉催人泪下（这一组词让你体会到什么样的心情。）。
那我们再来读读这组词。
一见如故琴艺高超高山流水（高山流水，是一个成语，也是我们今天要学的课题。（就让我们一起走进这一课吧！）板书－－读课题。题目设疑，初读课文。
（一）想象画面，导入课文。
1、看到题目，你会想到什么样的画面。
（二）整体感知，了解大意。
1、师：课文讲了谁和谁的故事呢？
2、生：俞伯牙、钟子期。（板书）。
3、师：两个主人公之间发生了什么事，用上《高山流水》把主要内容说一说。
（俞伯牙通过一曲高山流水遇到了知音钟子期。子期就是伯牙的知音）。
（板书：知音）你把长文读短了，把主要内容抓出来了，真是了不起。
（板书：知音）知道知音的意思吗？浏览课文最后一段，说说你的理解吧！（知己、知心朋友的代名词）。
4．那伯牙、子期是怎样成为知音的？让我们带着问题来学习这篇课文。
二、精读课文，体会感悟。
（一）学习巧遇知音部分。
1、师：请同学们自由朗读课文一、二段，你对俞伯牙有哪些了解呢？
2、作为一位琴艺高超的音乐家要想找到一位懂自己音乐的人，容易吗？
3、你从哪些词语体会到寻找知音的不容易。请把它找出来作上记号。
5、是呀，我们也深深体会到伯牙虽然“琴艺高超”，但“始终”没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种“知音难求”心情吗？谁愿意来读一读。（抽生读、齐读）。
6、师:作为琴艺高超的音乐家他也始终没有碰到过听懂他音乐的人，是多么遗憾的事呀！但值得庆幸的是在他奉命出使楚国的途中遇上了知音钟子期。
2．巧遇知音。
（1）生默读勾画并汇报。
师：你是从哪些语句感受到子期就是伯牙的知音？
子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”点课件。
子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！感受到。
（2）你是从哪些重点词语体会到的？
抓住“啧啧赞叹”体会读。
啧啧赞叹是什么意思？（不停地赞叹。）能用它造个句吗？
子期为什么啧啧赞叹呢？(因为琴声美)(琴声惟妙惟肖,所以会啧啧赞叹.)。
“真妙”妙在哪里？
品味“感叹号”读。
这句话的句末用了“!”,这个感叹号饱含着什么，（惊喜）你从感叹号里体会到了什么?(赞叹)。
你们会怎样读，表达这份惊喜，发出你的赞叹。你也来啧啧赞叹！（2个）。
想象画面读。
a.读着读着，你的眼前仿佛出现了什么样的画面。
b.你说。（抽2－3个）哪些词让你产生这样的想象。想象着画面读一读。
c.我们也想象着这样的画面一起啧啧赞叹！男生先来，女同学啧啧赞叹道，听了同学们的赞叹，老师也想来赞叹一下，我们一起啧啧赞叹道。
d.通过大家的品读，读出了感叹号里饱含的惊喜，读出了语言文字蕴藏的画面。
这让伯牙真真切切地感受到自己找到了知音。
师：这里意味深长的意思是什么？（含蓄深远，耐人寻味、有味道）。
抽读。你就来有味道地读读。
此时的音乐一定是优美、柔和，舒缓、动人的。同学们，你们看，你看，看到了什么？看到的是被烟雾笼罩的汉阳江面宽广无边，犹如仙境一般。（范读）。
再抽读。把这种感觉送出来读。想象着子期此时的表情、神态说。
我们一起意味深长地说。
过渡：一曲高山流水让子期看到了气势磅礴、挺拔雄伟的泰山，让子期还看到了烟波浩渺、宽广无边的江河流水。
3、拓展想象。
师：伯牙的音乐多么美妙，多么让人陶醉。孩子们，闭上眼睛，走进伯牙，咱们来静静聍听他的高山流水。
当伯牙抚琴而奏，弹到志在高山时，子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
当伯牙又抚琴而奏，弹到志在流水时，子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！
学生听师巡视。
师：当伯牙弹到“志在高山”时，你仿佛看到什么？
当伯牙弹到“志在流水”时，你又仿佛看到什么？
师：仿着句子把它写下来。（学生边听边写）。
生：当伯牙再一次抚琴而奏，弹到志在时，子期地说：“。”
师：你的体会太真切了，你也是伯牙的知音。你懂我。
师：你懂我，我要为你再弹一曲。
师：你懂我心声，我要永远向你倾诉。
让我们再次通过朗读来还原音乐中的画面，听老师的的提示：
师：一曲高山流水让男同学饱含深情地啧啧赞叹道……（接读）。
让女同学沉醉其中意味深长地说……（接读）。
过渡：这是他们一生中一次难忘的巧遇，那他们在何时何地有了这一次巧遇呢？请看课文3、4自然段。
生：湖北汉阳江口。8月15日中秋节的傍晚，做官出使途中，傍晚时，风平浪静，清辉落地，景象迷人。
师：那是一个景色宜人的傍晚，来我们一起齐读描写傍晚美景的句子。（读）。
课件。
师：缓缓地、轻轻地，来感受这样的傍晚。（读）。
师：就在这花好月圆之际，景色宜人之时，面对秋江圆月，伯牙借曲抒情，心中有说不出的畅快，更想不到一曲高山流水让他找到了知音。
（4）当伯牙听到子期的两次赞叹后，心情和神态有有怎样的变化。请勾画出相关的句子。
伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。（当伯牙听了子期的赞叹后，为什么觉得惊讶？心里是怎样想的？为什么看了子期一眼）。
激动。
伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站起来，拉着了子期的手……齐读！点课件。
师：这一站、一拉、一说，让我们深深地感受到了此时此刻伯牙的心中是多么地激动啊！
引读。他激动万分地说“高山流水知音难遇……”
子期啊，您就是我的知音。
你就是唯一听懂我音乐的人！
孩子们，让我们一起走进当时的情景，通过大家的表演来还原当时的情景，谁愿意来表演。
4、痛失知音。
师：一次巧遇，却一见如故，他们两人成了好朋友，并约定来年在此相会。请大家发挥想象，大胆想一想第二年的相会是如何的情景。
（转）第二年，当伯牙如期来到汉阳江口，左等右等，始终不见子期的身影，他心急如焚，等来的却是谁？（他的父亲）是怎样的消息？……（是因病去世了）。
他失约了吗？（没有）。
反问。他真的失约了吗？
总结：活着信守诺言，而去世了也用这种独特的方式还要来相会，这是一种何等凄美的相会。这是一种何等深厚的友谊！
当伯牙得知子期去世这一消息后，心情如何？请找一找文中的相关词语。
抓词语体会。
从哪些词语可以体现出伯牙心中的悲痛？
生回答。
是呀，伯牙是含泪而弹，那琴声是为谁而哭？那他的琴声里又在诉说什么？
还有吗？请同学们边读边找出这一段的动词。
师：你从这些动词体会到了什么。
生：悲痛欲绝。
（学生读）。
唯一的知音就这么走了。
唯一的知音去世后仍要把坟墓葬在江边听他弹琴。
这才是真正的知音。
总结：这瑶琴曾弹出多少让人沉醉的音乐，这瑶琴曾一直陪伴在伯牙左右；这瑶琴曾是他的最爱，可是如今知音已去，留琴何用！
引读伯牙长叹道：（出示）修改反问句和诗歌。
同学们，当你来到碎琴山，登上古琴台，你会说些什么？
5．体会题目内涵。
高山流水，非知音不能听。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
师：好一曲感人至深的------高山流水。
这就是友谊，这就是知己，这就是知音。
四、总结延伸，联系生活。
总结：相识满天下，知心能几人。一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望大家珍惜身边的友谊。
平生知心者，屈指能几人？（唐白居易）。
海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。－（春秋）孟子。
孩子们，让高山流水般的情意永远珍藏在他们心间，也永远珍藏在我们心间。
知音。
俞伯牙钟子期。
高山流水篇十八
三生石边，发生了一个故事，有关一个遥远的年代里的一把旧琴和两颗心。
一颗心?
你只是将自己对知音的渴求，在指端琴弦上表达出来。你坚信，那个注定将与自己的心交会并相融的另一颗心，那个命运赐予自己的礼物，能够在天涯海角感受到这琴声中的悲凉与苦寂。你塑造了一个琴声中回荡着的自高无上的境界，在这个小小的舞台上，你只为他一个人演奏。
在画舫上，在烛台边，传来你充满孤寂与苍凉的自问：“难道一颗渴望知音的心，等来的只能是孤单?”
两颗心!
有时两颗心的相遇，真的只是偶然。
你依然坐在三生石上相约的地方，创造着一个奇美的景象：空山、鸟语、疏林、流泉、飞瀑。在你俯首低诉的一瞬，一个神话，正在悄悄的诞生。河边的山丘上，樵夫钟子期听得如醉如痴。当你的手指翻飞时，子期的思绪也随着这乐声飞过高山，涉过流水。
《列子。汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”
在这一刹那间，一颗孤寂已久的心灵在万分欣喜中自信的判断：眼前这个衣衫破旧，其貌不扬的贫穷樵夫就是自己苦苦盼望了半生的真正知音。
高山与流水，在一场音乐的盛典中，不期而遇，且相知相印，留下了一个芬芳的传说。从此，在汉字中出现了一个永远让人为之神往和追寻的温馨词汇——知音。
你开始对生命感恩，因为它赐给了你另一颗渴盼知音的'心。一次完全偶然的相遇，让你开启了一段神秘的机缘：在夜与昼的轮回中，用梦延续梦，用心贴近心。两个空白的心灵在相互的赏识中从相隔到抵达，创造了一首千古绝曲——《高山流水》，同时也演绎了一段流传千载的无疆神话。你不再孤寂，毕竟所有的路都有人与你一同走过。
在友谊的至高境界中，你真正感受到了两颗心的相知所带来的快乐。
一颗心……
但是，命运又捉弄人般地将那唯一的知音在你身边夺去。知音诞生于琴弦，最终也会在琴弦上凋谢。
你欲哭无泪，不再抚琴，漫漫的日子再没了归期。子期给予了你永生难忘的时光，你会铭记他，铭记他给予你的快乐，铭记那段美好如童话般的时光。
你的所有疑问都没了回答，有的只是回声与苦寂。你轻轻地吟着忧伤的诗句：“知音一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”此刻，也许只有在九泉之下的钟子期能够理解这心灵哀伤的呼唤。
你很想把自己分成两半：肉体和灵魂，以便在惟一真正懂得自己的心灵离去后，用肉体哭泣，用灵魂追忆。
