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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
高中论文篇一
近年来，随着高考历史论文题型的频繁出现，历史论文作业已成为中学历史教学评价方式中的研究热点之一。历史论文作业的沿革充分体现了教学评价从重视知识向重视能力及历史思维的培养转变过程，以及从标准型向开放型的发展过程。但在作业的设计与评价方面仍有许多不足，值得我们深思。
历史写作；作业设计；作业评价
自2001年在北京高考历史卷中推出小论文题型以后，历史写作题以其能够有效考查学生历史学科素养、考查思维能力综合运用、助推课程改革及其保持区分度等优势，逐渐受到考试命题者的赏识青睐，并逐步成为越来越多省份历史高考的亮丽风景线。为应对高考历史写作题，老师们开始在平时的作业中进行历史论文写作的训练。在高中历史教学过程中，教师如何设计历史论文写作题、如何指导学生撰写历史论文，成为当前历史教育中一个值得探讨的课题。本文试对这一问题提出一些粗浅的看法。
笔者最近从有关材料上获取了一道美国中学历史作业题：关于奴隶问题的短文。
（1）to be a s1ave，by ju1ius lester。
你可以从下列四个主题中选择其一作为你的主题
（1）奴隶制度无论是在体力上还是精神上都是残酷的；
（2）奴隶制度是非人性的；
（3）奴隶主受到奴隶制度的消极影响；
（4）奴隶是比奴隶主更好的人。
2。作业要求
引言段：
（1）引言段要吸引读者的注意力并且贯彻主题（3分）；
（2）引言段要用正确的陈述语句（3分）。
短文主体：
（3）每个段落用正确的相关主题句开头（9分）；
（6）第三段需要三个论据来支持你的主题句，这三个论据必须合乎逻辑，完整并直接与主题句相关（6分）。
结束段：
（7）最后一段以另外一种方式重述你的主题并结束全文（3分）。
3、质量及语法要求：
（8）没有任何错别词（3分）；
（9）正确地引用支持你论点的信息（2分）；
（11）把引用文献放在正确的页码上（2分）；
（12）正确利用两本小说，每本小说至少引用三次（2分）。总分：50分。
[1]历史作业是历史教学中非常重要的组成部分，具有检测、反馈、提升、发展的作用。历史习作作为一种历史作业类型，伴随着高考历史论文热，教育者的研究也见多起来。郑连生老师指出历史论文的写作要注意选题切入口要小、阅读广博、取材精实、批改时宜面对面。
[2]（p68）北京特级教师曹家骜指出撰写历史论文题目要注意审题，确立标题，推敲论点，组织材料。
[3]（p65—66）张树生老师根据自己的教学实践提出，开展历史论文教学有利于学生学习方式的变革；有利于学生掌握基本知识，提高思想认识和培养综合能力；有助于培养学生严谨求实的学风；有助于提高学生的综合素质。
[4]（p42—43）历史论文的教学需要老师设计情境、提供材料并且给予一定的指导，给学生写作空间，并恰当评价给予适时反馈。现有的研究成果一部分主要集中对历史论文题型的撰写及教学指导进行探索，另一部分则主要是对历史高考小论文题目的命制特点及解题技巧进行探究，对历史论文作业的设计与评价的论述不多。
高中论文篇二
即谓：向彷徨于所谓的大自在天、时、极微、自性、本性等稠密戏论的世人，教示了极为深奥的名为缘起的第一义谛，即无灭的、无生的、无断的、无常的、无来的、无去的、非异义的、非一义的，走向止息一切戏论的涅盘大城的，寂灭正道的，那正等觉、诸种说法中最上者敬礼。
薄伽梵由于了解外道如愚人言说一样的一切敌对论难，而对如盲人摸索般的众生，宣说缘起教法，阿阇黎如实地观察此而尊之为“诸种说法中最上者”。所谓“无灭”就是没有灭。其余诸句也如此运用。那偈颂就如同经句，而其余的论典部分则用以解释[偈颂]。他又因为[异生]极贪着于言诠的力量，而以种种方便而作，不以如理次第而作。
教诫缘起有什么目的？
答道：无自性（ngo bo nyid med pa）。无智者被愚痴黑暗遮蔽了智慧之眼，即谓，对诸物妄计（rnam par rtok pa，vikalpa）为[有]自性（ngo bo nyid），而于其中产生贪、瞋。当缘起智的光明破除愚痴黑暗，而般若之眼观察到诸物之无自性（ngo bo nyid med pa）时，在无所依（种种妄计所依者即事物有自性之见）中其贪、瞋不会生起。这是说，譬如，某些人对影像中的女人产生了[真实]女人的想法，从而产生极大贪爱，由与之相联的心意而作虚妄分别。当证悟了如实性之时，就已没有女人想，即已远离贪爱，从而产生极大羞惭，犹如呵责对无所依的自性心念产生贪念。薄伽梵也曾如是广为赐教道：“诸苾刍，不能如实观察到女人内在的女人之根，诸苾刍，若是女人，即不能如实观察到内在的女人之根。”因此，阿阇黎圣天亦宣说道：“诸有种子即心识，诸境即彼所行处。若于境上见无我，诸有种子即断灭。” 因是之故，阿阇黎为无倒开示诸物无自性而着此。
答道：如来虽然已经解说、开示缘起，但却由于是凭藉世俗名言之力（jig rten gyi tha snyad kyi dbang）、用生等言诠文句来解说、开示，现在这里，某些对少分言诠文句都怀有极大执着之心者，若没有通达最极甚深的缘起，那么，[就会认为]诸物是绝对的有，由于诠说它们生、灭、去、来等之故。某些人认为从“有”而起常、断、即体性（de nyid）、异体性（gzhin nyid）等思惟，但对本无的兔角等那些[思惟]却并不生起，为了向他们教无倒开示缘起自性（rten cing brel par byung bai ngo bo nyid），阿阇黎着此理、教的预先施设。
复次，唯因如来已解释、无倒开示缘起，所以阿阇黎随之无倒开示才合理，而那理应随后无倒开示未解释和未开示者，是怎样的呢？就像世间的论典等已由先前诸阿阇黎解释、开示，现今他们的弟子们又随后论议。因此，阿阇黎随后无倒开示是合理的。
答道：论说物自性者等大多以名言之力教说，即以灭等八句教说物是有性。是故，遮遣灭等八句。如此，思惟真实或发起诤论，无论如何，那些都是依于灭等八义而作思惟与诤论。就像下面这样，暂且，某些人说，具有生灭之法的一切事物是刹那的，亦即时时刻刻不断地生起；另有人说，地等九种物质是常； 又有人说，法、非法、虚空、时、补特伽罗和命六种物质是常； 如此，大体上争执命与身二者，火与薪二者，因与果二者，功德与具有功德者二者，支分与具有支分者二者等是所谓即体性还是异体性；如此，有人说，诸具有功德、作用者与常是轮； 有人说，微尘与心不去；有人说，命与补特伽罗有去；[又]认为成立后即去往任何地方。是故，由于发起思惟真实与诤论的力量而遮遣灭等八种。
在此问道：然则何故先遮遣灭后遮遣生？[因为]理应认为先说无生。
在此问道：如若这样，那么有生才有灭，若无[生]就无[灭]。依次第，只能先说所谓的“无生”。
答道：朋友，先作一些使我们藉以相信如此所谓“先生后灭”的譬喻吧。
问道：然则，倘使无灭无生，就无意义，就不会生起。所谓“若没有树木，就没有森林，就不会被风推倒”，这是另一个譬喻。
答道：这有什么差别呢？
说道：差别在于，因为这里没有先灭的生，就像树木没有在他处灭而在此处生。
答道：在这里从先灭的种子 而生，这也就是从先灭而生。
问道：如若这样，这并不相同，为什么呢？由于[你所说的情况是]一者灭而另一者生的缘故，就像在这里种子灭，苗芽生，然而苗芽本身灭，苗芽本身却不生。 因此这是不同的。
在此问道：即使如此，种子只要是有，就会消灭，若无则不然。故[依然]还是生在先，死在后。
答道：就像，即使对种子而言也是种子消灭在先，为什么呢？因为就像树木不与苗芽相异，种子不与树木相异一样，苗芽从种子先灭而产生，而种子也是从种子先灭而产生。因此，阿阇黎圣天曾宣说：“譬如种子喻，于彼无有始，如是因不具，而亦不容生。” 是故，由于生、灭二者就没有前后的施设，所谓的“何故先遮遣灭后遮遣生”就不会有过失。为了无倒开示“二者没有前后的施设”，阿阇黎在此先取灭，后分析生。
高中论文篇三
这篇论文是我生命体验的结晶。乡下人进城，不仅仅是中国现代化进程的写照，也是我一个农家孩子颠沛半生的人生记忆。我二十年的生活是在乡下度过，后来求学，在城市的边缘挣扎。每当午夜梦回之际，总想起故乡那些熟悉而陌生的面孔，他们脸面上的沟壑见证着生命的苦难、坚韧、衰败、叹息，这是另一个无声的中国。与喧嚣的现代化城市毫不相关，却是我生命无法割裂的根系。这篇论文是偿还多年苦难农村生活的情债，也是对当下中国现状作出的笨拙的回应。谨以此文献给那些如蚂蚁般忙碌的“流民”,愿上苍保佑流离失所的人们。
王家新说：“终于可以按照自己的内心写作了。却无法按照自己的内心生活”，我想，再也没有比这句诗更能形容我此刻的心境了。经过三年的苦熬，论文通过盲审的喜悦远比不上接到博士通知书的激动。 “飞越疯人院”的狂喜大抵等于久病初愈的虚脱感吧。沉静，如落花般地飘零，似乎正是成熟的风韵。
感谢刘祥安先生，三年前，我与先生完全陌生，能够投入到先生门下，是生命中的大幸运。
每当我的生活、学业出现危机时，先生总为我拨开眼前的迷雾，度过难关。博一时，我妻子随我来苏，工作尚无着落，先生安排她在成教院代课，帮助我们度过人生最昏暗的岁月。因学业繁重，我有两年春节都不得不在苏州度过，先生在小年夜请刘门弟子一起吃饭，畅谈学术和人生，这种近乎围炉夜话式的闲谈如同一杯茗茶，让流浪异乡的游子产生家的温暖，缓释了对远方亲人的思念。依然记得去年酷暑，我的论文写作陷入窘境，不得不求助先生。先生用一下午的时光为我理清论文的思路。论文写作陷入低谷，先生鼓励我放开思路，相信自己，让我又一次重拾信心，走出迷宫。三年来先生在学业和生活中无微不至的关怀，令我心生温暖。先生在学术上禅家当头棒喝式的点拨总给我一种回味无穷的快意。先生的一言一行，都让我感受到他的智慧，沉静、内敛、理智、平和。先生的冷峻风骨和苏州的温婉雅丽都将成为我人生中最珍贵的记忆。
感谢殷传宗先生，没有十年前的偶遇、提点，我终将无缘于学术之途。我和先生素昧平生，正是他的四处奔波，我才能考上西南大学的研究生。在我读书期间，先生又帮我解决生活的困难。饮水思源，殷先生的知遇之恩，我将终生铭记。
感谢范伯群、朱栋霖、汤哲声、汪卫东、陈子平、李勇诸位先生，论文的开题、写作、预答辩、答辩均得到诸位先生的指导，论文能够完成，与诸位先生的教导是分不开的。
感谢我的论文“助产士”,他们分别是贾斌、刘康凯、白杰、付军锋、赵永刚、李映冰、罗伟、王强、杨海波、柳士军。贾斌从美国斯坦福大学寄来珍贵的资料，刘康凯、赵永刚、李映冰、罗伟、杨海波、王强诸位博士一起帮我打磨论文，柳士军博士帮我修改英文摘要，白杰、付军锋等朋友在经济上给予我无私的支持，没有这些朋友的帮助，这篇论文不可能产生。
岁月总能让苦涩化为一壶浓郁的美酒，当年在苏州独墅湖图书馆苦读的日子，在独墅湖边眺湖深思的场景都终将美化成婆娑树荫下书生吟读的风景。我一生都会珍藏这些回忆，且行且珍惜。
高中论文篇四
不生亦不灭不常亦不断
不一亦不异不来亦不出
能说是因缘善灭诸戏论
我稽首礼佛诸说中第一
以此二偈赞佛。则已略说第一义。问曰。诸法无量。何故但以此八事破。答曰法虽无量。略说八事则为总破一切法。不生者。诸论师种种说生相。或谓因果一。或谓因果异。或谓因中先有果。或谓因中先无果。或谓自体生。或谓从他生。或谓共生。或谓有生。或谓无生。如是等说生相皆不然。此事后当广说。生相决定不可得故不生。不灭者。若无生何得有灭。以无生无灭故。余六事亦无问曰。不生不灭已总破一切法。何故复说六事。答曰。为成不生不灭义故。有人不受不生不灭。而信不常不断。若深求不常不断。即是不生不灭。何以故。法若实有则不应无。先有今无是即为断。若先有性是则为常。是故说不常不断。即入不生不灭义。有人虽闻四种破诸法。犹以四门成诸法。是亦不然。若一则无缘。若异则无相续。后当种种破。是故复说不一不异。有人虽闻六种破诸法。犹以来出成诸法。来者。言诸法从自在天世性微尘等来。出者。还去至本处。复次万物无生。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不生。何以故。离劫初谷。今谷不可得。若离劫初谷有今谷者。则应有生。而实不尔。是故不生。问曰若不生则应灭。答曰不灭。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不灭。若灭今不应有谷而实有谷。是故不灭。问曰。若不灭则应常。答曰不常。何以故。世间现见故。世间眼见万物不常。如谷芽时种则变坏。是故不常。问曰若不常则应断。答曰不断。何以故。世间现见故。世间眼见万物不断。如从谷有芽。是故不断。若断不应相续。问曰。若尔者万物是一。答曰不一。何以故。世间现见故。世间眼见万物不一。如谷不作芽芽不作谷。若谷作芽芽作谷者。应是一。而实不尔。是故不一。问曰若不一则应异。答曰不异。何以故。世间现见故。世间眼见万物不异。若异者。何故分别谷芽谷茎谷叶。不说树芽树茎树叶。是故不异。问曰。若不异应有来。答曰无来何以故。世间现见故。世间眼见万物不来。如谷子中芽无所从来。若来者。芽应从余处来。如鸟来栖树。而实不尔。是故不来。问曰。若不来应有出。答曰不出。何以故。世间现见故。世间眼见万物不出。若有出。应见芽从谷出。如蛇从穴出。而实不尔。是故不出。
高中论文篇五
我一直认为19岁是一个粉红的年纪，永远有无穷无尽的青春名词:浪漫、梦幻、潇洒...但是最近几天脑子里的神经很紧张，表面上看起来很放松，很安全，但是内心却感觉到一种飘忽不定的情绪，还有一点莫名的恐惧。
我想，我一直都是为了青春而画粉色的，没有艰难或者刻意的去画贫穷。直到现在，我逐渐酝酿了一种渴望家的想法，特别是寻找一个雨夜，独自倚着，眺望雨中摇曳的晚灯，突然有一种迷茫无处可去的感觉，更渴望有一个真正的家。
也许是漂泊太久，匆匆走在红尘，感觉太多无法接受，也许是潮流的冲击，全无激情，有点颓废...我在无形中一直想要和平，在隐隐的和平中反复要求，才知道平淡的自我放纵才是最真实的，我深深渴望一个真正安静舒适的家。
从前，我一直喜欢玩个没完没了，做梦。天真无邪的人让全身闪耀着青春的温暖之火，疯狂演绎着一个青春的故事。当时我没病呻吟，看着月亮叹气，泪流满面。我的悲伤很深，我的快乐很快乐。那是一个诗意而疯狂的青春，也是一种丰富而简单的生活！如果你真的想到了你的目的地，你会忍不住在脑海中认真地计划它...这种画饼充饥的想法，可能不是我们真正需要的，但你真正需要的，可能是内心的平静:放轻松，静下心来学习，静下心来思考。
第二部分:高中作文
这场雪在人们的意料之中，在人们睡觉的时候，它静静地落下。
穿着最美的外套，伴随着最轻的舞蹈，在这个广阔的舞台上，下雨了。他们在跳探戈还是华尔兹？我在想。
晶莹的雪花挤在一起，翻了个身，继续她的旅程。哦，所以他们在找地方定居。在这个广阔的世界里，他们真正的家在哪里？在屋顶上，在树上，在路上，它是白色的。这纯洁的一天给地球留下了美丽。这场大雪纷纷落下，雪越来越厚，一切都被白色包围。就连过去高高竖起的树枝，现在都被雪压得沉甸甸的，默默低头。踩着这软软的雪，我只觉得有一种拥抱大地的冲动。南方的雪没有北方的那么壮丽，但也有特别的味道。这也许就是天空的美丽，让我们这些近几年很少见到一场雪的南方人少一点遗憾。
久别重逢，我更加激动。下雪天，打雪仗和堆雪人是不可或缺的活动。外面大雪我顾不上，冒着严寒冲了出去。那群追着玩的人，站着的雪人，雪地上留下的那串脚印，给雪景增添了一道独特的风景！！
空气中悬浮着什么？灰色操场。阳光过滤灰尘，真的像小四说的“毛茸茸”的青春。
它们出现在我的梦里。
似乎没有尽头，奔跑的我，瘦弱的我，永远看不清的侧脸。
有人说我冲向终点的时候，就像一只瘦瘦的小鸟，所以这个赛季我不断的做出改变。说不定哪天瘦了就变强了。
小时候总是爱哭到筋疲力尽。我瘫在床上，可以安心睡觉。长跑后也有同样的快乐，只是更心碎，更贴近我的心。
现在找不到眼泪，连那些痛苦都没有了。但是，半夜没人打扰的时候，还是有一个角落隐隐作痛。我知道他们还在我的生命里，等着银行倒闭。
和我一起跑的人，离开。咖啡机，离开。因为没有软弱的理由，也因为很想被重要的人守护，所以一直这样下去，只是在荆棘上行走，不躲不闪。
于是连太阳都躲在恐惧中，荆棘枯萎了。只有风还想侵蚀我的皮肤。也许很快，连风都会消失。一颗平静的心，是可以承受一切的灾难。想到一个词——坚持住。
抬头望去，找不到通往天堂的路，也从来没有一个城邦能让我安睡。那就让我在野外流浪吧。
很多年后，我的世界依然荒凉。
高中作文，我会随便写一些我觉得很棒的句子。字里行间的汪洋恣意，是因为我年少的骄傲和一点点新鲜的才华。那时候的中秋节和国庆，远没有现在感觉舒服。他们不得不学习，做作业，写论文。散文还留着，回忆还留在一起。写中秋的月亮，写我没心情看月亮，写张爱玲和杨过的眼神和自己当时有多么不同。
今天出去买杂志，不经意间看了一晚上的天，因为想便宜。当你看到明月的时候，它看起来是干净的，没有任何杂质，透明的月光洒了下来，仿佛你可以看到棉絮一样的云慢慢地流动。在这样的情况下，在沙滩上喝酒赏月，会像烧酒一样帅。我开始怀疑自己的懒惰和小资产阶级思想。因为天气热，我没有去参加旅游节的开幕式，去逛街了。只是呆在家里吃哈根达斯吹空调，看了很多遍复习的电视剧。也许生活对我来说太容易了。然而台湾安逸的生活开始滋生很多烦恼，向往玩乐的时光，或者读书而死。我突然想到今天是考注册会计师的日子，但事实上，选择只在乎人们的想法。
有的朋友发消息，祝福用堆砌的语言表达。不知道他们是群发还是怎么的，都是想感谢。总会有人想到我，一个安逸的女人和她日渐肥胖的身体。
时间无情。
万物因其存在而获得生命，因其死亡而消失在人们的记忆中。但是，有些事情不应该忘记。所以，很多人拼命想握住时间的手。我把快乐和痛苦写在笔记上。当岁月把我遗忘在角落，我可以重温曾经在我心中的一切。
当时针和分针在最高点相遇，我就关灯，一点点风吹过，刷掉了他们转身时滴下的一些汗水，然后打雷，雨来得太晚——错过了人们最需要的时刻是多余的。雨没有抱怨，下得很大。
他手里是未完成的《生命之书》和《剑之敌人》，大概是第五遍。我失去了最初想哭的感觉。香香公主是假的，就像白雪公主和睡美人一样——如果童话可以操纵你的感情，那么现实就会告诉你，童话只是童话。所以，凯茜只会死，不会变老。
很多时候，很多事情不是按照人的意愿去做的。如果再打开这本书，图图已经走了。中间发生了一些事:陪她去看比赛，送她礼物……但都没关系。邮箱管理员，她的信，看着最后一句“再见”，想着她打开礼物时脸上的表情；想着上车，回头看她，她举起了手...我们明年会再见的...告别暑假，告别李逍遥，告别陈家洛，告别图图……...自古深情伤别，更以冷落清秋节。
