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北京高二语文必读书目篇一
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹，其木多枫、多松。其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后薄崖石，有阁曰松风阁，奎上人居之。有泉焉。
其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒;浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中，深不逾尺，而澄彻可鉴，俯视则崖上松竹华木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。
其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二嵴令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。
翻译：
灵峰山，山上有金鸡峰。峰上的草大多是竹子，数木大多是枫树、松树。鸟类大多是竹鸡，竹鸡的形状像鸡但比鸡小，身上有花纹色彩，喜欢鸣叫。有座寺庙坐落在山中，四面环山。寺前面的山叫做陶山，是华阳外史(官职名)陶弘景隐居的地方。寺的东南面的山叫做日铸峰，是欧冶子铸剑的地方。寺的后面叫做薄崖石，石上有座楼阁叫做松风阁，奎上人(宗奎)住在里面。有泉水。泉水开始始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉;流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，水深不到一尺，而且清彻可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿(官职名)白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。
泉水中产石蟹，铜钱大小。也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。水里的草大多是水松、菖蒲。这里有种鸟和鸲鹆差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。有两个鹡鸰，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在他们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。
我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。奎上人又说：“当遇到旱季时，所出泉水能灌溉好几十亩田地。”那么它的好处又能泽及万物，更应该得到白野公的深切喜爱了。
简介：
《活水源记》是元末明初文学家刘基创作的一篇游记散文。作者以细腻的笔触，描写了活水源周围的山川形势，泉水的源流变化，水里的草木虫鱼，以及游人的欣赏迷恋，传达出作者对大自然的无限向往与亲近之情。文章清新流畅，读之如临其境。结尾以君子之德为喻，联想自然，寓意深刻，文章虽短小，结构精巧。
背景：
元顺帝至正十五年(1355)夏，尚被羁管于绍兴的刘基，曾与友人一同游览会稽山水，写下一组游记散文，这篇游记为第二篇。
字词：
活水源：在今浙江省绍兴县会稽山上。
灵峰之山：在绍兴东南会稽山上。山中有灵峰寺，下文“寺居山中”即是。
曰：说。
金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。
槠(zhū)：常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形。
竹鸡：一种形似鹧鸪而小的鸟，多呈橄榄褐色，生活于竹林中。
寺：指灵峰寺。
陶山：一名陶晏岭，在绍兴东南四十馀里，以南北朝时齐陶弘景曾隐居于此，故名陶山。
华阳外史弘景：即南北朝的陶弘景(456-536)，字通明，丹阳秣陵人。为齐诸王侍读，后隐居于句容句曲山，自号华阳隐居，以佐萧衍夺齐帝位，建立梁朝，被时人称为山中宰相。主张儒、释、道三教合一。外史，古人常用为别号。
日铸(zhù)之峰：即日铸岭，在陶山以北，相传为春秋时工匠欧冶子铸剑之所。
欧冶子：春秋时期的工匠，曾应越王聘，为铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钓五剑，后又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。
薄(bó)：迫近，靠近。
松风阁：今湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近。
奎(kuí)上人：当时的一位僧人。上人，对僧人的尊称。
石罅(xià)：石缝。
北京高二语文必读书目篇二
一、古今异义
1.蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利
古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己
古义：检查;今义：探究并领会。
二、通假字
1.輮以为轮
輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴
有通“又”。暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣
知通“智”，智慧。
4.君子生非异也
生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里
利，形容词使动用法，使……快
3、輮以为轮/輮使之然也
(輮，通"煣"，"使……弯曲")
4、非能水也，而绝江河
水，名词作动词，游泳，游水。
5、上食埃土
上，方位名词作状语，向上。
6、下饮黄泉
下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式
(一)介词结构后置句：
1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
(二)定语后置句：
1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)
“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。
五、固定格式
1、无以至千里/无以成江海
无以，表示“没有用来……的(办法)”。
六、古今异义
1、輮以为轮
古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。
3、用心一也/用心躁也
古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。今义：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5、君子博学而日参省乎己
古：有学问有修养的人;今：人格高尚的人
七、一词多义
(1)于
青，取之于蓝。(从，介词)
而青于蓝(比，介词)
君子生非异也，善假于物也”(对于，介词)
(2)而
青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)
君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)
吾尝终日而思矣(表修饰，连词)
积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)
蟹六跪而二螯(表并列，连词)
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北京高二语文必读书目篇三
【原文欣赏】《伪君子》
第一幕第一场旁白：由于放荡不羁、身无分文流落到了法国的大城市。他装扮成教会的虔诚的教徒，凡是都按照上帝的旨意来做，而内心却是极其丑陋的。贵族奥尔恭被他虔诚的外表迷惑了，不仅热心地接济他，而且把他接到家里来住，家里大小事都按照的要求来做。奥尔恭的妻子欧米尔、儿子达米斯、女儿玛利亚娜、和仆人桃都极力反对他的做法。奥尔恭不但不顾家人的反对，还决定悔了女儿玛利亚娜和未婚夫瓦赖尔的亲事，而把女儿嫁给，故事就这样开始了······(旁白过程穿插哑剧表演人：答尔丢夫，奥尔恭)第二场出场人：达米斯，桃达米斯让天雷立刻把我噼死吧，省得到处谁都拿我当最无用的蠢材。什么叫敬上，什么叫父威，看哪样能拦得住我!桃饶了我吧，先别发这么大的火，您的父亲不过是随便这样说说而已他说的话不见得就得实行，并且从计划到实行路还远着呢。达米斯我总得止住答尔丢夫这个混账东西的阴谋，我得跟他秘密地谈一谈。桃丽娜等一下呀，还是让您的继母想法子好啦。她在答尔丢夫面前说话还是有点效应的。总之你们的继母对你们是十分的关心的，因此她要把答尔丢夫叫来谈一谈。方才我没有看见他，他的仆人说他正在祷告，不过这个仆人说他快要下来的。您出去吧，我央求您，让我在这儿等他好了。达米斯这种谈话我可以在旁听一听。桃丽娜不可以的。只能让他们俩人密谈，不能有外人。达米斯我什么话也不跟他们说。桃丽娜您又胡闹了。您素常的火爆脾气我们是知道的，那只能是把事情弄糟。出去吧!达米斯不，我要看看，我不发火就是了。桃丽娜您真讨人嫌!他来了，快走吧。第三场出场人：答尔丢夫，桃丽娜答尔丢夫(看见桃丽娜)劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝赐你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯分捐款去了。桃丽娜装这份儿蒜!嘴上说的多么好听!答尔丢夫你有什么事?桃丽娜我要对你说······答尔丢夫(从衣袋里摸出一块手帕)哎呦!天啊，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。桃丽娜干什么?答尔丢夫把你的双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。桃丽娜你就这么禁不住引诱?肉感对于你的五官还有这么大的影响?我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。答尔丢夫你说话客气点，否则我立刻躲开你。桃丽娜不用，不用，还是我躲开你吧，因为我只有两句话要对你说，就是太太这就下楼到这里来，请你允许她和你谈几句话。答尔丢夫可以，可以桃丽娜(自语)你看他一下变得多么温柔!答尔丢夫她就来了吗?桃丽娜我已经听见她了，好象是的。是的，真是她本人来了，让你们俩人在这儿，我走了。
简介：
《伪君子》是法国喜剧作家莫里哀创作的戏剧作品。该戏剧讲述伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进富商奥尔恭家中，企图勾引其妻子，夺取其家财，最后真相败露，答丢夫锒铛入狱，奥尔恭幡然醒悟，一家人皆大欢喜的故事。
《伪君子》不仅是戏剧的巅峰之作，同时也开启了莫里哀以手中之笔批判社会现实问题、反封建反宗教统治的全盛时期。
背景：
莫里哀生活、创作的时代，正是17世把中叶法国专制王朝的鼎盛时期(1653—1676)，国王是路易十四，他强调：“朕即国家”。天主教一直是欧洲封建制度的思想支柱。在十七世纪的法国，尤其是反动势力的集中代表。十七世纪初期，法国天主教，他们不仅以公开的形式支配着社会生活，同时还以隐蔽的方式进行罪恶活动。以大主教和王太后安纳为首的许多王公贵族、高级僧侣，成帮结伙组成了“圣体会”。它以“慈善事业”为幌子进行活动。它的许多成员伪装成虔诚的教士、良心教师，渗入居民家里，侦探、监视居民的言行，实际上是担负着政治警察的职能。他们竭力宣扬禁欲主义，斗争的对象主要是无神论者、“异教徒”、自由思想分子等。伪善，成为天主教反动势力的显着特点，成为当时上流社会的风尚。这也正是资本主义生产方式在法国开始萌芽的历史时期。
字词：
癖性
情不自禁
宁愿
诉讼
簌簌
处罚
铣恶
