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长沙博物馆解说篇一
大家好!欢迎来长沙市博物馆参观“长沙三国吴简暨历年出土文物精品展”。
现在参观的是第一展厅。这里采用了全景式的方式，复原出吴简考古发掘的现场。1996年7月至13月，长沙市文物工作队在市中心五一广场东南侧“平和堂商厦”的建筑工地进行了抢救性发掘，共清理出战国至明清时期古井61口，出土铜、铁、竹、木、陶等各类文物达3000余件(套)。特别令人震惊的是，在编号为22号的古井中发理了大量写着文字的简牍，经确认为距今1720xx年前的三国时期孙吴的遗物。这批文物，对相对匮乏的三国文献史料，将作出全面而精确的补充。我国曾有过四次最重要的古代文字的发现：殷墟甲骨文，西北地区屯戍简牍，敦煌石室文书，清宫内阁档案。长沙三国吴简完全有资格与这四次发现相提并论，也将形成某一学科的分支，成为国际学术界相关学者的研究课题。
请大家看第22号古井的剖面复原。22号井发现时，井口上部已在施工时被破坏。这是—口不规则的圆形竖井，底部略呈袋状。井口南北长3.5米，东西长3.1米;现存井深5.6米，井口覆盖着纯净的红褐色泥土，下深1.5米处发现简牍层。简牍层中间厚，四周薄，呈坡状堆积，边缘厚20厘米，中间厚50厘米。绑扎简牍的绳索已腐朽，但可看出它们当时是成捆放入的，初步统计共有10万余片。简牍层下为灰褐土层，厚约3.1米，其中夹杂着大量的竹木屑、草屑、树叶、碎砖瓦、陶瓷器等。井底(即井深5.12米处)套有一个小井，小井有一近方形的木构井圈，井圈四角各钉一根木桩，桩外各镶两块木板为井壁。井圈长93厘米，高58厘米。这个小井的作用，大概是为了将仓井四周的地下水集中到这里，然后用水罐等器具提出去倒掉，以保持仓井的干燥。这是发掘时拍摄的现场照片。
从22号井的结构和遗物来分析，它是一个古代的仓井，其作用是用来储藏食物。长沙气候湿热多雨，食物容易腐败变质，深达10多米的井下环境相当于一个现代的冰箱。考古发现证实，从商代开始，人们就使用这种储藏方式。也许大家会问，10万余片的吴简为何埋藏于井中呢?这有两种说法。一种认为，孙吴所处的三国时代动荡不安，战乱频繁，突发性的动乱使这批简牍被匆忙埋藏在这里。另外一种看法认为，这批简牍大多是档案文书、 契约合同，将它们埋在井中可能是当时处理档案的一种方式。
请再来看这张照片。这是第22号井发掘现场的照片。从照片中可以看见简牍浸泡在泥水中。这次发掘出来的简牍，为什么能经过1700余年至今还保存完整，一个很重要的原因就是长沙市的地下水位高，简牍长期浸泡在水中，加之埋藏较深，密封情况好，隔氧隔菌，所以保存了1700余年仍完好如初。
接下来，请大家参观第二个展厅。
这是一张对坐着的陶俑照片，是20世纪50年代在长沙金盆岭一座西晋墓中出土的陶俑。照片上左边的一人手持宽厚的木牍，口中念念有词;而右边的一人则一手持笔，一手持牍，正在书写文字。这件陶俑生动形象地将古人书写简牍的情景再现在大家眼前。
再来看看这一组照片。这是一支毛笔，1954年在长沙在家公山一座战国墓中出土，笔杆长而小，容易折断;旁边有一个套笔的竹管，在收藏保管时对笔有保护作用。这是一个砚台，旁边放置的小碎块是墨块。这儿还有一把铜削刀，为书写者削制简牍以便修改书写错误的工具。这是1975年在湖北楚国故都纪南城168号墓发现的一套书写工具的照片，另外还有无字的木牍6片。这也是迄今所能见到的最完整、最典型的一套汉代文具。
我们的古人计算简牍数量的单位不是“片”，而是“斤”。据史书记载，秦始皇批阅奏章竹简，一天要看120斤(秦制1斤约合今天的半市斤)，不看完就不休息。
下面请看，这是本世纪以来全国出土的简牍情况一览表。其中红色字一栏为本次长沙发掘简牍的数量，超过了历年来全国各地出土简牍数量的总和，所以称之为“惊世发现”，“本世纪最重要的考古发现之一”。
众所周知，由于战乱的原因，三国时代的文献史传之后世的很少。西晋陈寿所著的《三国志》65卷，其中魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷，总共才100余万字。历年来全国考古发掘的三国简牍也十分罕见，仅在安徽、江西、湖北出土几十片。而长沙今天一次出土总数达10万片的三国吴简，以每片20字计算，总字数可达300多万字。这些文字资料大大超过了《三国志》字数的总和，为我们研究孙吴时期的社会经济、政治制度、简册制度、职官沿革、历史地理提供了丰富的资料，大大填补了史籍之缺。长沙吴简的发现必将影响到中国历史研究的诸多方面，重新审核过去已有的定论。
再来看这一张地图。长沙考古工作者通过围绕五一广场区域一系列的考古发掘，初步确定了近3020xx年来长沙古城的区域位置。它北至老照壁，南至坡子街，东至蔡锷路，西至下河街、藩城堤，呈长方形状，中心区域为今天的五一广场。可以说，近3020xx年来长沙城市的中心基本没有变迁。这一次发掘出来的简牍按其形制可分大小木简、木牍、竹简、封检、签牌等，依其用途可分五类：
第一类为券书类，包括佃田租税券书和官府调拨券书。佃田租税券书，形制为大木简，一般长0.5米，文字有100至200个，书写工整，由右向左直行书写。佃田租税券书，涉及佃户租佃土地应向国家交纳租米、租布、税钱的数量，这种券书一式两份或多份由交租人分别保存，作为凭据。官府调拨券书主要记录官府各机构之间钱、粮、物的交换调拨情况。下面这一种个体比较小的为分类签牌，上面写着“中仓吏黄伟、潘虑嘉禾元年月旦簿”。意思是当时两个仓吏一个叫黄伟，一个叫潘虑，他们在嘉禾元年记录的一份月度报表。
第二类为司法文书类，记录当时一些文化、经济案件的审理、申诉、复查的具体内容及有关程序。这一片牍上记录的是当时一个督邮，贪污了多余的官盐，事发后被判死刑，他不服，于是上诉，经过“重复核实”，仍然维持原判，他只好“诚惶诚恐叩头死罪死罪。”
第三类为人名簿类，相当于现在的户口簿。请看第二片小竹简，上面写着“戎里户人公乘何钦年五十五，算一，刑两足”。“戎里”是长沙当时的一个地名，这里有一个名叫何钦”，爵位是“公乘”，年龄55岁，算一个纳税人丁。“刑两足”是指被锯掉了两条腿。这是当时的户口簿，记录了户主的姓名、年龄、职务、身体状况，比现在的户口簿还多了一个身体状况的介绍。
第四类为名刺、官刺，它主要涉及问安、赠物及行政事多方面的内容，相当于现在用的名贴、名片。
第五类为账簿类，详细记录了长沙郡府所属有关部门经营管理的钱、粮、布、器物、租税等方面的出入账目。
再请看这几件文物。这些是在走马楼古井中出土的三国两晋时期的青瓷器。请看，它们釉色晶莹，装饰淡雅。其中第二件为鸡首壶，壶作鸡首状，引颈高冠，造型很美。这在晋朝比较流行，一般作水壶和酒壶用。
大家看了不少的照片，听了这么多的讲解，下面再来看看出土的简牍原物。
在金字塔形展柜中看到的，就是这一次在走马楼古井中发掘的简牍原物。简牍是我国古代遗存下来的书写材料，其中狭长的竹、木片称“简”，宽厚的木片称“牍”。您一定要分清楚，并不是木头做的就叫做“牍”，竹子做的就称“简”。简也有木质的。右侧这一边放着的是木牍，中间的是大木简，左侧压在透明玻璃条下的为竹简。简牍上面的文字简单明了，清晰可辨，字体是隶书到楷书的过渡。
这种木简和木牍是用杉木制作的，质地细密，保存完好，制竹简的原材料竹子质地疏松，容易弯曲变形，所以在陈列展览时需要压在玻璃条中。古人制作竹简有好几道程序。先把竹子锯成一段段的竹筒，然后剖开成竹片，打磨光滑，形成了一片片简。刚劈成的竹简很湿，无法写字，要用火烤干。火烤时，竹片上有水冒出，称为“汗青”或“杀青”。文天祥的《过零丁洋》中的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其典故源于此。长沙三国吴简具有很高的史料价值、艺术价值和科学研究价值。因此经过省、市领导及有关专家的反复研究和论证。已在天心区天心阁对面建成了一座融保护整理、陈列展示、科学研究、文物旅游于一体的简牍博物馆，等正式开馆后欢迎大家去参观.
长沙博物馆解说篇二
洛阳市郊北邙山的古墓博物馆(现在已经改名为“洛阳古代艺术博物馆”)，是我国最大的古墓专题性博物馆。博物馆分为历代墓葬区、北魏帝王陵墓和壁画馆三大展区。历代墓葬区位于博物馆的东部，分为地上、地下两个部分，是古墓博物馆中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬区
地上建筑是一组仿汉建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“汉代帝王出殡仪式群塑”、“民国初洛阳民间出殡仪式群塑”等展室。而地下部分，是搬迁复原了上自西汉，下迄宋金时期的洛阳地区代表性墓葬25座，陈列文物总计约几百件，还有数量众多的壁画。
地下部分中的各个复原墓葬(室)，都是整体搬迁过来的，墓里的砖石都是考古人员在原地编好号码后再拆掉，到这里再按照原样的逐一复原的。每个墓室之间相隔不远，有通道相连。你可以行走在通道中，穿行于各个时代的墓室前，这些墓室千姿百态，其建筑风格各异，反映了我国古代建筑艺术的一个侧面。
墓室中还摆放了不少出土文物的复制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中还有西晋、北魏、唐宋的墓志，以及丰富多彩的壁画，如打鬼图、妇人启门图、升仙图等，这些堪称古代绘画艺术的瑰宝。
北魏帝王陵墓
位于博物馆西部。该展区以北魏世宗宣武帝“景陵”为主体，搬迁复原清河文献王元悻和江阳王元叉墓组成的。景陵封土呈圆形，夯土堆高二十多米。游客可以沿着甬道一直往下走到墓室的中央，这里停放着一具棺椁，棺椁中没有任何物品。元悻墓墓室顶部绘有一幅天象图，画中有300多颗星辰，这幅图比《敦煌星图》早约420xx年，是研究我国古代天文学弥足珍贵的实物资料。
壁画馆
壁画馆中展出了西汉、东汉、魏晋、唐宋和金元等多个朝代的墓葬壁画真品。这些壁画形象清晰，题材内容宽广，涵盖天文、地理、人事、神灵。壁画墓的主人上自皇帝、嫔妃、达官贵人，下至地方小吏、普通百姓。
博物馆面积不大，步行可以非常方便的到达各个区域。无论是原样复原，还是原址的帝王陵，这里毕竟是古人安息的地方，游览时，最好不要高声喧哗。
长沙博物馆解说篇三
各位朋友：大家好!欢迎来到湖南省博物馆参观长沙马王堆汉墓文物陈列!
谈起马王堆汉墓，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。下面，就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻2120xx年前中国文明的神奇与辉煌!
前言
(模型：马王堆汉墓墓坑)
马王堆共有三座汉墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号墓。其中，一、二号墓呈东西方向平行并列，三号墓在一号墓的南侧。一号墓墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，从封土到墓底有20.5米深。自墓口向下有4层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完好的女尸。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残存200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一位身高约1.85米、年龄在30岁左右的男性。
(照片：马王堆汉墓外景图)
马王堆汉墓位于长沙市东部五里牌地区，距市中心约4公里。这里地势平坦，地面有土冢两个。它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但是，根据北宋《太平寰宇记·长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙定王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。马王堆这座神奇古墓的墓主人究竟是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。1971年底，湖南省军区366医院(现湖南省武警医院)决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，我们对此进行了考古发掘，才揭开了这三座千年地宫的神秘面纱。
(图片：一号墓墓室纵剖面模型)
一号墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥，棺椁上部及四周填塞厚度约为40厘米、重5000多公斤的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥学名叫做微晶高岭土，是制造瓷器的原料，它有较强的防渗漏和密闭特性。正由于当时采取了这样的筑墓方式，即深埋密封，该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。
(文物：纪年木牍)
三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主葬郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君”。把这段文字翻译成现代汉语就是：“十二年二月乙巳朔戊辰，管家奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一唱读和验收，最后将结果启奏主藏君。”在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔戊辰”的记录，经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。
走进軑侯家
(文物：“利苍”玉印)
经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。从二号墓出土的“利苍”玉印、“軑侯之印”(铜印)和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年(公元前186年)。早年得苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民战争、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》的记载，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封軑侯。軑，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间，食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是，由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。
(图片：汉初吴氏长沙国及毗邻郡国疆域图)
高祖五年(公元前220xx年)，刘邦创建汉朝后论功行赏，共分封了七个异姓王。其中，秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚，被封为长沙王。当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡(今广东、广西)后来被南越王赵佗所占，豫章郡(今江西)实际上属于英布的淮南国，因此汉初长沙国仅占长沙一郡，比现在的湖南省略大。高祖末年，长沙国由于起着安抚百越的作用而成为翦除异姓王后唯一的幸存者，但是仍然深为刘氏统治集团所深忌。为了控制和监视吴氏，利苍作为刘邦的亲信，出任了长沙国的丞相，名为辅佐长沙王的“统众官”，实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。
(文物：“妾辛追”印)
利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知，她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的伤心之痛，于汉文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。根据女尸和t型帛画上辛追的形象，我们请中国警官大学的赵成文教授利用“警星-3人像摹拟复原系统”复原了四张軑侯夫人7岁、18岁、30岁和50岁左右的头部像，并制作了一个中年軑侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。
(文物：黄杨木梳、篦)
辛追生前养尊处优，衣着打扮十分讲究。一号墓中出土的双层九子漆奁和单层五子漆奁中除装有胭脂、油彩、白粉等各种化妆品外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀等梳妆用具。镊用于修眉、笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。请特别注意看黄杨篦子。它好象刚做不久似的，刨削光整、分齿均匀，非常精致，宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具制作的呢?至今仍是未解之谜。
(复制品：驻军图)
三号墓墓主人是利苍的儿子、第二代軑侯利豨或其兄弟。根据纪年木牍记载，他死于汉文帝十二年(公元前168年)，年仅30多岁。从三号墓中不仅出土兵器38件，还出土了一张军事地图——《长沙国南部驻军图》。高后末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直持续到汉文帝初年。《驻军图》的出土说明墓主人是长沙国一位重要的军事将领，而且曾经参与指挥过这次战役。图的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落;四方框表示的是县城;兵营则画成多种不规则的形状;在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。由此可见，当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。图上军事部署之严密、地形利用之巧妙、对各军事因素思虑之详审，都充分说明了由于长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。
(照片：一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”)
从一、三号墓中出土了大量饮食器具、食物标本等，西汉豪门贵族的奢华生活可见一斑。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有2100多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是，由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明，2100多年以来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。
(浮雕：导引图)
这是从三号墓出土的一张世界上现存最早的医疗保健体操图——《导引图》。所谓“导引”，就是疏导气血、引伸肢体，是一种以呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。图上绘有44人，每人动作各不相同，旁边都有题字。根据残存的31处文字说明来看，内容大致分为以下三类：一类是描绘运动的姿态。请看第三行顺数第四人：这是一个妇女正手拿一根长棍，弯腰下俯，使双手呈直线状极力展开。图像旁边题有一行字：“以丈通阴阳。”“丈”通“杖”，指图中的棍棒，它说明这个动作可以达到阴阳调和的目的。第二类说明运动所摹仿的动物姿态。例如：第一行第四人双手向上斜举，翻身向下，两眼注视下面一个像盘子的东西。难道不像一只挥舞着大刀的螳螂正扑向毫不知情的蝉吗?这个动作和武术中的螳螂拳有些类似，实际上，猴拳、蛇拳、鹰爪功、螳螂拳等仿生拳类都是由这张图演变发展而来的。第三类则说明这种运动方法所针对的病症。如果您膝盖疼痛，可以按照第三行最后一个人的动作：上身挺立、转体向右、下肢屈膝。图像旁边写有“引膝痛”。“引”就是用导引术治疗疾病，“引膝痛”就是说这个动作可以治疗膝盖疼痛。如果您想健康长寿，何不试一试这古老的导引疗法呢?
(文物：冠人男俑)
一、三号墓出土了300多件木俑，他们是軑侯家各种奴仆的替身。形体最为高大的冠人俑头戴高高的帽子，身着丝绸长袍，在鞋子的底部刻着“冠人”两字，出土时身后率领着几十个彩绘木俑。他应该就是軑侯家的家丞，即总管。女侍俑身材修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应该是主人的贴身丫鬟。与它们相比，彩绘立俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇一律，表情都是愁眉苦脸的。他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。再加上后面的歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。
(文物：竽)
一、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬等8种乐器。这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。这是南郭先生“滥竽充数”的竽。它出土于一号墓，保存完整，有22根竽管。但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。
(文物：奏乐俑)
奏乐俑共有5个，其中两个吹竽，三个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。您看：他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。此外，歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调;舞俑面部丰腴，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好像伴随着歌声翩翩起舞。軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想在地府继续尽情享乐。
(文物：博具)
三号墓中出土了一套当时的娱乐用具——博具。它主要由1个博局、12个大棋子(六黑六白)、20颗小棋子、42根筹、1个骰子组成，装在特制的漆盒里，是为玩“六博”而特意制作的。那么，六博的玩法是怎样呢?请看汉画像石中的博戏场面：二人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的12个l形和t形的曲道上，然后轮流投掷一个18面球体的骰子。骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对的一面刻着“妻畏”字，即“骄”的反义词，其余各面分别刻数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字行棋，以获得筹码的多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时，上自天子百官、下至平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落，唐代之后便演变成为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动——中国象棋。
(文物：云纹漆鼎)
鼎是一种盛食物用的祭祀礼器。从夏朝至两汉，它是国力、权力的象征，并有一套完整的用鼎制度：天子九鼎、诸侯七鼎、士五鼎，在使用时谁也不敢僭越。马王堆一号墓出土有7件鼎，由此可知墓主人的阶级地位。这些鼎都保存完好，胎骨很厚，是用整块木旋削而成，称为旋木胎。体型稳重，器表髹黑漆，口沿有一道菱纹图案，盖和器身都彩绘红色、灰绿色的涡卷纹和方连纹，使它形成几何云纹的图案。足部朱漆彩绘兽面纹，耳部为云纹。器内髹红漆，并书写“二斗”两字，表示它的容量。
(文物：云纹漆案)
案是设计用来端取食物的长方形平盘，在它的四个角底部下，各有一个曲尺形的矮足。古人用“
