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苏州典平塑业篇一
蓝天不再
我喜欢你哦，希望你偶尔能在干净的天空中自由飞翔，以前的城市是多么美好绿油油的小草，红艳艳的鲜花，碧绿的树木，城市里充满着欢乐，可是现在呢，每天都有几堆垃圾等着环卫工人，鸟类家族每天都不能在天空中自由飞翔，工厂排出的污气和汽车排出的尾气是一碧如洗的天空，变成了漆黑的夜晚，而那些爱护环境的人们，每天都要在大街上拾到许多的垃圾，鸟类们多么渴望能看到那之前的美好环境。
碧水难留
表妹，典典那这慈祥的爷爷到了小河边去看风景，当典典看到两只白天鹅，不禁念起那首歌，：鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。爷爷摸了摸小脑袋无奈地说：“这里原来是一条河，水里有着许多活蹦乱跳的小鱼，可是现在工厂把污水都排到了小河里，河里的鱼虾都游走了，这里就成了黑墨水城了。”天鹅夫妇说：“老爷爷都这么说，我们游走吧！”这就是碧水难留呀！
朋友当你散步时，看到一个塑料袋飞来，看到工厂的污气排出，你一定很烦躁，只要我们的举手之劳，不要再让地球妈妈，流泪了。
苏州典平塑业篇二
有一次，韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他手下的官吏典冠担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，盖在韩昭候身上。
几个时辰过去了，韩昭侯终于睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？”
侍从回答说：“是典冠。”
韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”
于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。
韩昭侯的做法在今天看来也许有些过分，但他严明
苏州典平塑业篇三
祖先崇拜是中国文化的特质，宗族表达祖先崇拜最基本的形式是祭祖、修谱，达到尊祖、敬宗、收族的目的。祭祖的高级形式是在祠堂进行，明人追求通过修谱与祠祭表达祖先崇拜和宗族共同体的意识。明人的祖先祭祀，依据祭祖地点，可以划分为墓祭、家祭、祠祭。祠祭指在祠堂祭祖，家祭、墓祭可以分别在建于居室之东的家祠或建于墓所的祠堂中进行，无祠者也可以在家中或墓地举行。明代苏州的祖先祭祀形式呈现出阶段性变化。
(一)墓祠
元明时期的坟庵与寺观立祠，笔者已有所讨论。[5]这里就明代苏州祖墓的庵观祭祖问题，做些考察。
洪武十四年(1381)苏州有金氏墓祠，“吴城西南有山，蔚然抱郭者曰横山。横山之左，有支出而南骛者曰吴山。吴山之东麓，金氏墓祠在焉。金氏墓祠者，金氏之子孙守奉其先墓之祠宇也。初金氏有名兴宗，以朴慎俭勤自致优裕，子德明克世其业，赀用益饶，始葬其父于是而立屋焉，今祠是也。由始葬三世有名文让者……语其子庄曰：‘吾宗故昌大而近浸销落，此殊疚心者也，犹足自振者，惟吾支耳。观汝所为，必将有成，吾宗其再立矣。然吾祖宗自俭质起家，至今百年，濡泽荫休，后人所赖，可不知所自哉？人于先墓多易忽忘，汝其尽严奉之诚，谨谨勿怠，吾无遗憾矣。’庄于是顿首受教，涕泣而佩服焉。既终丧，首视祠宇，撤而新之。祠中所需，次第充备”。[6]金氏墓祠最初是子为父建，至金庄新建则有四世。
苏州光福徐氏为吴地望族，明初建宁司训徐良辅始建享祠于墓左，春秋合族而祭，名为袭庆庵。至成化时七十余年，而日就隳圮，于是徐氏“族长汝航而新之，其祭享之仪，一循良辅之规焉”。[7]可见成化时族长主持修缮了明初所建墓祠，继续该族对于祖先的祭祀活动。
有的墓祠请佛寺看护。宋仁宗庆历四年(1044)范仲淹奏请以坟侧白云寺为功德坟寺，他在《置功德寺》中认为，苏州天平山有白云泉，南有明古寺，范氏祖墓置在其侧，常令此寺照管。因此他申请朝廷赐予白云寺额。据元朝人牟图片《忠烈庙记》考证，范仲淹“尝即白云庵奉香火，洎登政府，得追封三世，置坟寺，始改庵为白云寺，祀徐国公、唐国公、周国公，盖庆历时也”，[8]此三国公系范仲淹曾祖、祖、父三世祖先，白云寺负责其祭祀等事宜。这种请佛寺看护祖墓的做法流传下来。
我们用常州府的资料做一旁证。徐溥(1428—1499)，字时用，号谦斋，南直隶宜兴县人。景泰五年(1454)进士(榜眼)，历仕代宗、英宗、宪宗、孝宗四朝，他的《重修福源寺记》讲述家乡祖墓由寺庙看管的事情。他说：宜兴东南四里清泉乡瑞云山麓，有福源寺。兴建已久，其祠额则宋景定年间朝廷所颁。历元至明朝，芜废且久。景泰间，太子太傅渔隐府君，爱其山水清胜，作生圹于兹。并重修该祠，延僧明琛来主寺事，“因为守视茔域，如近代大臣香火祠之制，而焚修诵祝之事不与焉”。徐溥认为：“夫子孙之于祖考祠于家而墓于郊，时有祀，岁有奠，所以事死如生，事亡如存者，其常也。其或有势之不逮，力之所不加，苟可以假借而寄托者，无所不用其极。孝子慈孙，盖亦有不得已焉。故僧寺道观之于人家坟墓，往往有守望呵护之力，虽古之所无，而近代有行之者。……佛之教离家去俗，若无意于亲亲之道，然以兼爱为宗，其为爱虽无差等，而施则由亲始，其良心固在也。惟其有是心，则必能体人之心，而为之尽其孝思，此实所以兼爱者，亦其教之本。”[9]僧寺道观守望呵护坟墓，属于兼爱思想，符合孝道，士大夫认可这种做法。
(二)家祠
周叙，字公叙，江西吉水人。永乐十六年(1418)进士，选为翰林院庶吉士。宣德初转修撰，正统年间升侍读，正统十年(1446)调升南京侍讲学士。他对明初祠祭祖先问题有过概括性认识，言及江南：“近代子朱子定为祠堂之制，士大夫之家得通祀高曾祖考四世之亲，于是孝子顺孙之情始达，凡有力者皆得为之，而人不以为非。江南巨宗旧族尤多，而人不以为僭，盖通祀四世之亲者，以礼以恩也。其间或推本始迁之祖，旁及继承之显者，以情以义也。惟不越乎情、昧乎义，而后礼之大节可得焉，此君子所以慎而不敢忽也。”[10]可见朱熹《家礼》祠堂之制影响巨大，通祀四代祖先且建于居室之左是祠堂的一般情形，江南巨宗旧族多有实践者。
祭祀近祖的祠堂，我们将之视为家祠。祭祀始迁之祖，旁及先祖，则是合族为目的的宗祠，文献中多称之为“先祠”。有的祠堂则远离居室，修建于墓地、祖先故居。我们依据这样大致的分类，首先介绍家祠。
王直(1379—1462)，字行俭，江西泰和人，永乐二年(1404)进士，正统间拜吏部尚书，天顺初以老疾乞休。他谈到江苏昆山龚氏建祠情形：“昆山龚氏居驷马泾之阳，至今工部郎中理七世矣，其曾大父尝作祠堂以祀先，永乐中不戒于火毁焉，考思斋追惟先志复建于正寝东南，而祀事益谨，历年既多，日就朽蠧。理之兄珩与其弟琚谋改作，即旧址少北而构焉。盖正寝之东也，宽宏靓深，有加于昔。正统十一年九月告成，奉主于四室，而以岁时荐享焉。”王直认为：“祠堂之制，自庶人以上，皆得以祀其四代之祖考，厚伦美化之意盛矣哉。然非笃孝之君子，则亦莫之能为也。龚氏今七世，祠堂屡作而新焉，岂非前有笃孝之君子启之，故后有所法欤。虽然祠堂之制子朱子意也，而犹有礼焉，龚氏子孙遵其制行其礼，内尽其心，外备其物，荐享之际，肃然如有见，亻爱然如有闻，诚意既孚，祖考来格，而锡之以福，不亦永永有利哉？”[11]他赞扬龚氏建祠，并寄语其受福于祖先。王直为昆山龚氏所写祠记，认为朱熹《家礼》祠堂之制，即使庶民也可以祭祀四代祖先，可见朱熹《家礼》祠堂之制影响之大。[12]
苏州也有高官遵照定制建立祠堂的事例。王鏊(1450—1524)，字济之，号守溪，江苏吴县人，成化十一年(1475)进士，授翰林编修，孝宗时历侍讲学士等职，武宗时任文渊阁大学士，后辞官归乡，家居十六年，终不复出。王鏊《陈氏祠堂碑》记载，弘治二年(己酉，1489)姑苏陈氏置第于郡城卧龙街，始作祠于正寝之左。太学生陈悦率其宗人，举行祀事，远近来观。陈氏为吴中巨姓，自已故福建佥事公始益显。公永乐中进士，为河南参议，与分巡官交章言事，编置均州太和山且十年。宣德中，起为御史，复上疏劝讲《大学衍义》系诏狱五年，出而复发辽府不法事又下狱，出又劾法司乱成法。其忠义之心几死而不悔，天下想望其风采。其后府学生王养浩等数十人相率建言，入郡学先贤祠。孝宗即位，有诏修名臣坟墓。公墓在吴山桃花坞，葬故有阙，得以重修。其孙悦认为：“唯先公忠义闻天下，墓有封，祀有祠，而家顾无专祀，岁时馈献，仍陋就简。不肖不孝，罚其可辞？”“乃作祠如礼，室为四龛，西以祀高祖府君，次曾祖府君，次即公，次考教授府君。祠之饬，悉如五品之制，且设巨龛于寝，以奉公像，曰：是将亲尽不迁，为陈氏始祖云。”[13]该祠牌位设置一如《家礼》祠堂之制。
魏校(1483—1543)，字子才，昆山人，母为徐有贞之女，弘治十八年(1505)进士，授南京刑部主事，改兵部郎中。嘉靖初任广东提学副使、江西兵备副使，改河南提学。嘉靖七年(1528)升太常寺少卿，转大理寺。次年，以太常寺卿掌祭酒事，嘉靖九年(1530)七月致仕。魏校对于祠堂制度采用图说的形式探讨，建议改造朱熹《家礼》提出的祠堂与祭祀制度。魏校的讨论，强调将朱熹祠堂之制以西为尊、自西向东一字排开的摆设祖先牌位，改为以中为尊、左昭右穆的古礼祖先牌位摆放形式。[14]
(三)宗祠
明初苏州人贝琼《追远堂记》记载了浙江宗祠祭祖事例。天台林氏奉先之所名追远堂，林氏之始祖十一府君讳勋，五代时由闽徙家于黄岩半岭，其后支叶益繁，散处梅溪团浦者特盛。贝琼说：“当宋设科目，一岁联中有司者八人，曰雪邨，曰勿斋，曰晓庵，皆以能文辞称。故江以南，衣冠大姓必推天台林氏焉。”[15]林氏“筑堂梅溪，置主其中，岁一祀之，且会族人子弟，讲尊卑长幼之序云。遂割田若干亩给其费，有女以疾不嫁者，益以田四百亩，而器物无缺矣”，[16]该祠应是祭祀始祖的宗祠。贝琼认为祭祖追远符合人情：
余惟祭者所以追养继孝也，自祖祢之近推而上之，则有曾祖焉，又推而上之，则有高祖焉，然非止于是而已，有高祖之祖焉。譬之于水，千盘百折，以达于海。然河不始于龙门积石而出于昆仑，江不始于汉而导之岷山。论者不徒考其脉络，必穷其源而后已。人之报本可不求之远邪！水未有无源而出者，人未有无祖而生者，惟属之近而有服者其恩隆，属之远而无服者其礼杀，亦天下之同情也。有能追而祭之，不以远近为隆杀，岂非厚之至乎？[17]
报本求远如同江河溯源，祭礼不拘泥于远近为隆杀，能追祭祖先是追养继孝的深厚情感所在。贝琼又从宋儒主张继续论述祭祀始祖的合理性：
特古者限于先王之制，大夫有庙无主，士则祖祢一庙，庶士庶人无庙而鬼，上下之分，截然不得逾而逾者。故孔子曰：“祭之以礼。”曾子之言盖为有国者而发，使施之所祭，必尽吾之诚耳。非谓庶士、庶人得祭祖祢以上而及于无穷为孝也。君子于此制虽不得为，而心实不能已。于是伊川先生以义起三祭之名，而初祖、先祖与祢各有其类，得而受祭焉。林氏世次相传越四百余年，源深流长，如此而子若孙，又能合雪邨、勿斋、晓庵以及十一府君而伸其敬，可谓知报本之道已。曾谓公侯之贵，或不及乎此。庶士庶人乃能之。《诗》曰：“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之。”是皆率性之道，笃于所亲所尊者，又岂强之而然哉？故重其请而记之，观者亦有所警乎中，尚革薄而之厚也夫。[18]
古代祭礼，庶士、庶人不得立庙祭祖，伊川先生程颐主张礼以义起，初祖、先祖与祢各从其类受祭。林氏祭祀始迁祖合族，是“知报本之道”，发自内心，笃于所亲所尊，可使人情革薄尚厚。
明后期宗族建祠祭祀祖先更为普及，祭祀始祖的统宗祠堂更多，江南地区仍是宗族建设兴盛的地域。江西人郭子章说：“我明嘉靖间，诏天下臣民于冬至日祭其始祖，则得及始祖矣。”[19]讲述了嘉靖十五年(1536)以议大礼推恩准许祭祀始祖这一礼制的重要变化。事实上，这一诏令对于臣民的祠祭祖先影响深刻。[20]苏州人陈仁锡(1581—1636)不仅指出此点，还分析了明代的“宗法”制度实践情况：“明兴，首旌义门郑氏。肃皇帝许庶人追祀始祖，旷恩异数，卓越前代。然本朝宗法之制，存于藩王十之八九，存于勋臣戚畹之家十之六七，存于大江以西、徽歙之间十之四五，存于老儒腹中之笥、以议论为典章十之一二。且以耳目所睹记，有庶人祀始祖者乎？彼且不识高曾为何人，而况其上之？无论人心不古，抑于令甲何盩甚也。”[21]他认为明朝宗法之制，主要存在于藩王、勋臣[22]戚畹之家以及江西、徽州一带，即存在于贵族与故家大族，儒士有心无力，而庶人不识高祖和曾祖，更无法祭祀始祖。也就是说，虽然世宗肃皇帝许庶人追祀始祖，但真正能祭祀始祖的还是仕宦之家。文徵明的叔父文森，官至都察院右佥都御史，在苏州自宅旁兴建一座文天祥祠，将文天祥视为文家祖先，[23]该祠也就具有宗族祠堂的意味。
江南建祠祭祖在持续进行。祝允明(1461—1527)，字希哲，苏州府长洲县人，弘治五年(1492)举人，正德九年(1514)授广东兴宁县知县，嘉靖元年(1522)转任为应天府通判，不久称病还乡。他为吴江洚溪崔氏写有《崔氏祠堂碑》，年代不知，依据祝允明的生活时代，我们姑且放在此介绍：
祝允明曰：嗟乎！先王之道湮毁，典制迁革，人得用其私志与力也，以尽身理，以立家则，以补国教。法象不能严，仪度不能周，规模不能完，君子取焉，故礼不同也，同意也。故意本同乎出，则物不同，犹之可于弃之也，故礼从宜。三代之宗庙也，自天子达于官师，多寡而已矣。后世臣庶易之以祠堂，简也。简者，时也。君子以为庙礼也，亡之非礼也，简非礼而礼意也，不愈于弃者乎哉？故礼，时为大。吴江洚溪崔氏祠堂，始作于处士文。文之先有某官龄，后有太学生澄，皆得不祭于寝。文是以有作。嗟夫！以礼则不可私，复以令则不著，以寝则陋。故宁曰以简。以简者，人犹有不为者，此则君子之所不忍，而崔氏之不可不取者也。若夫报本反始，追远尊祖，开业承家之基，惟兹之存，则不迁于简矣。文必知之，文之后人，惟讲此而已矣。[24]
他认为礼从宜，三代之宗庙，后世易为祠堂，非礼而存礼意。处士崔文始作祠，因其祖先有为官者，还有太学生，在祝允明看来是适宜的。中心思想是后世礼简，故应鼓励礼制实践。
根据部分地方志和明人文集等资料，孙达、吴建华先生等搜集到明代苏州地区的家族祠庙43例，包括5个墓祠，6个专祠。在祠庙名称上23个称“祠堂”，6个称“家庙”，1个称“家祠”，2个称“先祠”，1个称“行祠”。显然，以“祠堂”为最多，体现了朱熹《家礼》对后世家族祠庙建置的影响。他们认为：“明代中期开始，明代礼制已被冲破，失去制约力了，社会祭祀家族先祖了，家族事务兴起，家族活动的范围也在拓展。”[25]
苏州典平塑业篇四
苏州园林考察实习报告
姓名：李昊洋
学号：18620102204587 班级：环艺
苏州园林是由退隐官场的官宦文人汇集在人居天堂苏州后，利用苏州水城太湖石的优势，在有限的区域内用巨资打造成的。是自然景观的浓缩体现。
对中国现代建筑伴随自然景观的配套有直接参照作用。 园林的主要特点是亭台楼阁轩榭廊，舫厅堂馆斋。 苏州园林占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。
苏州古典园林，一向被称为“文人园林”。白居易在《草堂记》中说：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，这是文人园林的范式。苏州园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。
苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。
…… …… 余下全文
苏州典平塑业篇五
有一次，韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他手下的官吏典冠担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要了一件衣服，盖在韩昭候身上。
几个时辰过去了，韩昭侯终于睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：是谁替我盖的衣服？
侍从回答说：是典冠。
韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：是你给我盖的衣服吗？典冠说：是的。韩昭侯又问：衣服是从哪儿拿来的？典冠回答说：从典衣那里取来的。韩昭侯又派人把典衣找来，问道：衣服是你给他的吗？典衣回答说：是的。韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：你们两人今天都犯了大错，知道吗？典冠、典衣两个人，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。
于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。
韩昭侯的做法在今天看来也许有些过分，但他严明职责、严格执法、不以情侵法的精神，还是值得肯定的
苏州典平塑业篇六
5月22日下午，听完县有关领导就赴欧洲和苏州工业园考察学习的专题讲座后，我们参学人员经受了一场严格的党性锻炼，接受了一次深刻的马克思主义、xxx思想、xxx理论的再教育，学习了苏州市经济和社会发展方面的先进经验，树立了加快建设新泗阳的紧迫感，学习培训达到预期目的。
（一）领导重视，精心组织，具体安排。此次县有关领导就赴欧洲和苏州工业园区考察学习等一系列活动安排都是经县委、县政府精心安排，领导亲自把关并参与的。通过观看专题讲座，我们看到此次系列活动把理论与实际相结合，学以致用，互动性强，别开生面，取得了良好学习效果。同时，科学合理安排，让学员们能正确处理好学习、工作、生活关系。特别是县委、县政府领导百忙中亲临课堂作专题报告，使广大学员精神振奋，倍受鼓舞，纷纷表示努力学习，把学到的知识、经验、带到工作中，发挥作用，决不辜负组织的期望。
（二）拓宽知识视野，更新思想观念。通过对“苏州工业园区发展战略”等社会经济发展规律知识的学习，使我们提高了对社会主义市场经济发展规律的认识和掌握，在今后的工作中，要充分尊重客观实际，尊重市场经济发展规律，不能盲目追求、盲目崇拜、更不要搞脱离实际、做表面文章的政绩工程，要科学地、严格地按市场经济发展规律运作，不断解放思想，更新观念，实事求是，敢于实践，大胆创新，才能使我们的各项经济建设得到长足发展。
（三）学习借鉴，长足发展。本期的专题讲座学习，让我的感触最大、体会最深的就是苏南地区经济所揭示的发展规律。苏州工业园区以约占苏州市3。5%的土地、5%的人口、7%的工业用电量以及1%的二氧化硫排放量和2%的cod排放量，创造了全市15%左右的gdp、地方一般预算收入和固定资产投资，25%左右的注册外资、到帐外资和进出口总额，已经成为苏州市经济社会发展的重要增长极，园区走出了一条科学发展、集约发展、和谐发展和可持续发展之路，正在成为先进产业的聚集地、外商投资的密集区和体制机制创新的先行区，为中国的改革开放和现代化建设积累了有益经验。苏州市的成功建设经验，我认为主要有以下几点：
1、坚持发展为本，明确发展方向。 苏州市无论是政府还是企业，都坚持以经济建设为中心，紧抓发展不动摇，一切从实际出发，努力探索有自己特色的发展路子。以解放思想为先导，抓住发展机遇，大力发展乡镇企业，积极发展开放型经济，大力调整经济结构，大力发展社会生产力，咬定发展不动摇，一心一意搞现代化建设，不管在顺利还是在困难的情况下，不论是在宏观环境比较宽松还是在比较偏紧的情况下，都始终坚持了改革开放，不断地为经济发展提供强大的动力。始终坚持“两手抓、两手硬”的方针，促进了经济与社会、城市与农村、物质文明和精神文明的协调发展。正因为这样，使得苏州现代化建设得到健康的发展。
2、抓住机遇，开拓创新。 苏州借助背靠大上海的区位优势，看准时机，狠抓机遇，努力发展。80年代初，抓住国家产业政策调整的机遇，大力发展乡镇企业，使乡镇企业异军突起，蓬勃发展。二十世纪80年代末和90年代初，又抓住了港澳台进军大陆的机遇，筑巢引凤，采取“三来一补”，以灵活手段，优惠的政策，良好的环境，周到的服务吸引大量外资，从而成为苏南经济发展的主导产业。而今，又意识到“二长一短”的经济结构将不适应当前经济发展趋势，下大决心，制定相关的政策，营造良好的外部环境，大力发展民营经济、个体私营经济，从而促进苏州经济的跳越式发展。
3、坚持可持续发展，扩大招商引资，提高开放水平。“可持续发展”是一种以人为中心的新的全面发展观念，苏州的现代化建设坚持走可持续发展道路，有利于在转变经济增长方式，推动经济发展的同时，实现生产力发展和人文价值的重塑，从而保证社会全面进步的居民素质的全面提高。苏州是我国东部沿海经济最发达的地区之一，经济发展具有一定的超前意识。在对外开放中，较早地提出了外向型带动战略，外向型经济的发展对全市经济增长的牵引作用很大，所以，苏州抓住我国加入世贸组织的契机，加大招商引资力度，努力改善投资环境，其中最大力度就是对政府部门的职能转变工作，为投资者营造良好的投资环境，远不满足于“青山绿水”，不断提高与国际经济衔接和协调的开放和兼容性，提高开放的整体水平。
苏州典平塑业篇七
以前地球妈妈有着一张美丽的面孔，里面山清水秀，风景如画，到处整整齐齐，可是后来，人们乱扔垃圾，使地球妈妈的脸上划出一道道伤痕，所以我们要保护环境。
蓝天不再
我喜欢你哦，希望你偶尔能在干净的天空中自由飞翔，以前的城市是多么美好绿油油的小草，红艳艳的鲜花，碧绿的树木，城市里充满着欢乐，可是现在呢，每天都有几堆垃圾等着环卫工人，鸟类家族每天都不能在天空中自由飞翔，工厂排出的污气和汽车排出的尾气是一碧如洗的天空，变成了漆黑的夜晚，而那些爱护环境的人们，每天都要在大街上拾到许多的垃圾，鸟类们多么渴望能看到那之前的美好环境。
碧水难留
表妹，典典那这慈祥的爷爷到了小河边去看风景，当典典看到两只白天鹅，不禁念起那首歌：鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。爷爷摸了摸小脑袋无奈地说：“这里原来是一条河，水里有着许多活蹦乱跳的小鱼，可是现在工厂把污水都排到了小河里，河里的鱼虾都游走了，这里就成了黑墨水城了。”天鹅夫妇说：“老爷爷都这么说，我们游走吧！”这就是碧水难留呀！
朋友当你散步时，看到一个塑料袋飞来，看到工厂的污气排出，你一定很烦躁，只要我们的举手之劳，不要再让地球妈妈，流泪了。
苏州典平塑业篇八
“上有天堂，下有苏杭”，我就住在这美如天堂的苏州城。苏州美如天堂的原因在于—水。因为水，苏州的湖泊一个挨着一个，河流一条连着一条。水是苏州的眼睛，水是苏州的灵魂。
春天来了，春风吹，春雨下，粉墙黛瓦的苏州宛如一幅水墨画。走在老城区的青石板路上，让人不由自主地想起一首古诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
夏天来了，公园水塘里，荷叶片片像一把把小雨伞，荷花朵朵像一片片美丽的朝霞，晚上都有成群结队的人来到这里纳凉赏景。苏州的相城区有片非常有名的景点就叫做“荷塘月色”，如果你来苏州，请一定不要错过！
秋天，是个收获的季节，我们经常去太湖边游玩、钓鱼。渔民们从水里打捞上来了肥美可口的螃蟹、白鱼、白虾，采摘了清香可口的鸡头米、菱角……这些水里的美味佳肴让人垂涎三尺，念念不忘。
冬天，片片雪花飘落，让种满香樟树的苏州，有了不同于北方冬天的风采，那些雪花就像是偶尔跑到江南来玩耍的调皮小精灵，让这座城市美丽的城市更添了一份色彩！
小桥、流水、人家……苏州，这样一座美丽的城市，是我最最可爱的家乡！
苏州典平塑业篇九
二、企业文化 三、经营范围 四、项目案例 五、专业团队 六、品牌合作 七、公司资质 八、联系方式
苏州巨腾电子科技有限公司
设计单位：日期：
公
司
简
介
目录
简介
公司与国内外众多知名品牌企业建立了良好、稳固的合作伙伴关系，公司逐步形成强大的人才、技术和品牌优势。并先后成为：csst、avaya、siemens、amp、cisco、honeywell、panasonic、ad、bosch、ademco、ck、hid、saho、toa、samsung、videx、leelen、viewse等众多著名企业的紧密合作伙伴。公司拥有一支朝气蓬勃技术全面的团队，公司现有大学生人数占总人数的90%，并且拥有6名高级工程师和专业技术资质工程师3名，公司具备强大的施工力量及雄厚的技术力量，在企业工厂、超市商场、住宅小区、学校、医院、酒店宾馆、智能大厦、机关事业单位等方面取得了优良成绩。成绩不能让我们满足，荣誉也不会让我们止步，我们所能得到的成就，是因为没有人比我们更严肃，更认真地对待智能化科技事业！凭借良好的信誉、扎实的技术和周到细致的服务，以及全新学习型的团队，定将为您提供最为专业的技术支持与服务。
公司本着以客户三个满意为基本原则：“产品质量的满意， 先进技术的满意，售后服务的满意 ”,不断加强企业内部的综合竞争力，公司在竞争中求发展，在挑战中谋机遇，相信我公司会给您提供最好、最先进的产品，相信我公司会为您提供最先进的技术和完善的售后服务。勤劳和真诚的我们愿与您携手并进、共创辉煌！
企业文化
组一流队伍
创丰碑工程
以科技为动力
以质量求生存
发展规划
以铸造优质工程品牌的专业智能化工程公司为企业定位，注重服务无限的理念，以江浙沪为中心，业务辐射南北城市，树立“巨腾智能”品牌管理。
建立长期战略合作伙伴，学习国际企业的先进管理文化，塑造自我核心竞争力，发挥综合优势，互助联合、扬长避短，稳中求进！
设计国际化，管理科学化，领先于行业前沿，高瞻远瞩，不断进取，以全新的设计概念、全优的施工质量、全程的服务理念，快速地发展成为在华东地区具有一定规模和浓厚企业文化的公司。
企业理念
创新精神——创新是这个时代的要求，创新是打破固有的思维模式，更是获取发展空间的重要途径。
倡导竞争
竞争是企业生存和员工发展的唯一途径。
顾客第一
顾客是我们一切活动的中心。我们以客户的要求标准来评判我们的表现。
团队合作
我们坚信集体配合和沟通的重要，我们珍视公司所有人员的团结和合作。
合作发展
与各界同行合作，在合作中快速发展；与广大用户合作，在服务中不断提高自身技术水平；注重公司内部合作，强调团队精神，相互信任和有效沟通。
企业与员工双赢策略
鼓励员工忠诚于公司的事业，建立企业与员工双赢策略。
公司承诺
对每一项目——我们都尽心尽责，精益求精，力求做到更加完善
对每一步——我们都通过专业技术实现系统高度整合，达到最佳投资收益比
对每一客户——我们都详细地了解和分析不同需要，在提供方案的同时从产品兼容性、可扩展性及技术支持等方面进行充分的考虑，以针对客户的需要提供优秀的方案……
“用户至上”是公司一贯的宗旨。严格而行之有效的售前、售后服务，是巨腾公司信心的保证。
经营范围：
综合布线系统工程
停车厂收费系统
会议室系统
家庭智能化系统
楼宇对讲系统 程控电话系统
考勤消费系统 vod点播系统
公众信息系统 有线/卫星电视系统
物业管理系统 一卡通/门禁系统
智能抄表系统
背景音乐系统 多媒体会议系统
公共广播系统 考勤系统
巡更系统 数字监控系统工程 大屏幕显示系统工程
经典案例
项目名称：罗技科技（苏州）有限公司安防系统工程 项目时间：2011年7月-2011年10月 项目地点：苏州新区嵩山路1号
项目名称：赛维ldk太阳能高科技（苏州）有限公司智能化系统新建工程
项目时间：2010年6月-2010年10月 项目地点：苏州吴中区苏旺路168号
项目名称：安庆医药高等专科学校二期工程-图书馆智能化弱电系统
项目时间：2012年3月-2012年5月 项目地点：安庆市宜秀区大龙山镇
项目名称：嘉业阳光城小区智能化工程改造 项目时间：2011年8月-2011年9月 项目地点：苏州金阊区新庄立交附近
项目名称：苏州乐园发展有限公司智能化系统改造 项目时间：2012年5月-至今 项目地点：苏州新区长江路
专业团队
经过不断的努力，巨腾科技积累了丰富的施工调试经验，锤炼了一支富有专业能力和敬业精神的高素质团队，并建立了一套行之有效和完善的操作机制。
针对苏州地区所有客户以及维护单位的需求，巨腾科技建立了相对应的部门和工作人员配置，巨腾科技有限公司位于苏州新区珠江路，以及在苏州工业园区、吴中区、相城区分别设有维护点。以方便、快捷、有效的服务客户需求。直接与各区域的客户沟通，减少中间环节；各维护点之间通力协作、及时沟通，实现了整个项目操作的高效和便捷。
巨腾科技团队不断完善服务质量，在项目的每一个环节做到及时调整方案，不断创新管理模式和服务方式，牢固树立了巨腾科技专属的项目操作高标准，切实贯彻追求101%的满意度，全心为客户服务的宗旨、“无不是的客户，只有不够完美的服务”的服务理念。 团队优势
●高度透明的项目管理程序，严格细致的项目操作流程，精益求精的项目服务水平。
●无可比拟的紧急状况处理能力。做到8小时同步解决解决突发状况。 ●每月定期定时安排维护人员免费上门检测，有利协调客户与巨腾之间的关系，并能掌握最新项目发展动态。
品牌合作
苏州典平塑业篇十
（一）领导重视，精心组织，具体安排。此次县有关领导就赴欧洲和苏州工业园区考察学习等一系列活动安排都是经县委、县政府精心安排，领导亲自把关并参与的。通过观看专题讲座，我们看到此次系列活动把理论与实际相结合，学以致用，互动性强，别开生面，取得了良好学习效果。同时，科学合理安排，让学员们能正确处理好学习、工作、生活关系。特别是县委、县政府领导百忙中亲临课堂作专题报告，使广大学员精神振奋，倍受鼓舞，纷纷表示努力学习，把学到的知识、经验、带到工作中，发挥作用，决不辜负组织的期望。
（二）拓宽知识视野，更新思想观念。通过对“苏州工业园区发展战略”等社会经济发展规律知识的学习，使我们提高了对社会主义市场经济发展规律的认识和掌握，在今后的工作中，要充分尊重客观实际，尊重市场经济发展规律，不能盲目追求、盲目崇拜、更不要搞脱离实际、做表面文章的政绩工程，要科学地、严格地按市场经济发展规律运作，不断解放思想，更新观念，实事求是，敢于实践，大胆创新，才能使我们的各项经济建设得到长足发展。
（三）学习借鉴，长足发展。本期的专题讲座学习，让我的感触最大、体会最深的就是苏南地区经济所揭示的发展规律。苏州工业园区以约占苏州市3。5%的土地、5%的人口、7%的工业用电量以及1%的二氧化硫排放量和2%的cod排放量，创造了全市15%左右的gdp、地方一般预算收入和固定资产投资，25%左右的注册外资、到帐外资和进出口总额，已经成为苏州市经济社会发展的重要增长极，园区走出了一条科学发展、集约发展、和谐发展和可持续发展之路，正在成为先进产业的聚集地、外商投资的密集区和体制机制创新的先行区，为中国的改革开放和现代化建设积累了有益经验。苏州市的成功建设经验，我认为主要有以下几点：
1、坚持发展为本，明确发展方向。 苏州市无论是政府还是企业，都坚持以经济建设为中心，紧抓发展不动摇，一切从实际出发，努力探索有自己特色的发展路子。以解放思想为先导，抓住发展机遇，大力发展乡镇企业，积极发展开放型经济，大力调整经济结构，大力发展社会生产力，咬定发展不动摇，一心一意搞现代化建设，不管在顺利还是在困难的情况下，不论是在宏观环境比较宽松还是在比较偏紧的情况下，都始终坚持了改革开放，不断地为经济发展提供强大的动力。始终坚持“两手抓、两手硬”的方针，促进了经济与社会、城市与农村、物质文明和精神文明的协调发展。正因为这样，使得苏州现代化建设得到健康的发展。
2、抓住机遇，开拓创新。 苏州借助背靠大上海的区位优势，看准时机，狠抓机遇，努力发展。80年代初，抓住国家产业政策调整的机遇，大力发展乡镇企业，使乡镇企业异军突起，蓬勃发展。二十世纪80年代末和90年代初，又抓住了港澳台进军大陆的机遇，筑巢引凤，采取“三来一补”，以灵活手段，优惠的政策，良好的环境，周到的服务吸引大量外资，从而成为苏南经济发展的主导产业。而今，又意识到“二长一短”的经济结构将不适应当前经济发展趋势，下大决心，制定相关的政策，营造良好的外部环境，大力发展民营经济、个体私营经济，从而促进苏州经济的跳越式发展。
3、坚持可持续发展，扩大招商引资，提高开放水平。“可持续发展”是一种以人为中心的新的全面发展观念，苏州的现代化建设坚持走可持续发展道路，有利于在转变经济增长方式，推动经济发展的同时，实现生产力发展和人文价值的重塑，从而保证社会全面进步的居民素质的全面提高。苏州是我国东部沿海经济最发达的地区之一，经济发展具有一定的超前意识。在对外开放中，较早地提出了外向型带动战略，外向型经济的发展对全市经济增长的牵引作用很大，所以，苏州抓住我国加入世贸组织的契机，加大招商引资力度，努力改善投资环境，其中最大力度就是对政府部门的职能转变工作，为投资者营造良好的投资环境，远不满足于“青山绿水”，不断提高与国际经济衔接和协调的开放和兼容性，提高开放的整体水平。
苏州典平塑业篇十一
婚庆服务是近几年形成的一个市场需求，随着市场的运筹，逐步走向规范化正规化，服务周全化，大致分为三步曲：
一、小典仪式详细内容：新郎向父母行礼，并向父母表示养育之恩，向父母形容自己的以后生活方式等话语，父母祝福新人新婚快乐等话语，其他亲人朋友祝福新郎。新郎和父母合影出发迎娶(新郎迎娶时间和出发时间根据新郎与新娘家之间的路程远近确定时间)。
二、娶新娘小典仪式详细内容：新娘家是先关门把新郎拒之门外，新郎在门口向新娘发誓言，伴娘在里面考验新郎，新郎要给新娘穿新鞋走新路。(鞋事先被伴娘藏起来的)两位新人要见新娘的父母，先由新娘向父母表示父母对自己的养育之恩，父母祝福女儿及女婿的新婚。新女婿认父母改口喊爸、妈，并向自己的岳父母发誓，以后怎样对待新娘，并不会忘记双方父母，合影。其他亲人、朋友祝福两位新人，出发去酒店(典礼)。
三、武汉婚庆礼仪策划-婚典仪式：
根据自己的经济实力和酒店的现有条件来布置婚场。首先要注重婚场的背景和音响效果。
1、司仪说开场词，两位新人伴随着婚礼典步入婚典入场，新人，朋友最好站在两边鼓掌祝福这广为神圣浪漫的婚礼，新人的步伐不要过快，两位新人要手挽手肩并肩，朋友最好不要这时去闹两问新人。
2、两位新人经过漫长的相思、相恋、相爱终于缔结了爱情的殿堂;两位新人要当众宣誓自己的誓言，一
